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[객관식 문제] 2023년 고1 6월 모의고사 문학	26~28 현대소설(하얀 배) 변형(S)

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[앞부분의 줄거리] ‘나’는 취재 차 중앙아시아로 향하면서 강제 이주된 고려인 동포들의 삶을 목격한다. 또한 한국을 그리며 ‘말 배우는 아이’라는 글을 쓴 고려인 ‘류다’를 만나길 희망한다. 알마아타에 도착한 ‘나’는 인근 우슈토베 지역을 여행하며 고려인 ‘미하일’로부터 류다가 이식쿨 호수 근처에 살고 있음을 듣게 된다.

“여기 사람들이 말하는데, 그 호수 밑에 옛날 도시가 가라앉아 있다고 그렇게 말합니다.”

내가 그 호수에 관심을 보이자 미하일이 말했다. 그는 드물게도 서울 동숭동에 있는 해외동포교육원의 초청을 받아 어느새 한국에도 갔다 왔다고 했는데, 우리말을 꽤 정확하게 구사하고 있었다. 그의 말에 나는 더욱 흥미를 갖지 않을 수 없었다.

“호수 밑에……”

나는 음료수와 함께 나온 깡통 맥주를 한 모금 마시며 그 먼 호수를 머릿속에 그렸다. 미하일의 말에 의하면 키르기스말로 이식쿨의 이식은 뜨겁다는 뜻이며, 쿨은 호수라고 했다. 또, 이식쿨의 물은 위는 민물, 아래는 짠물이며, 이에 비교되어 발하슈 호수는 한쪽이 민물, 다른 쪽이 짠물로서, 서로 차이를 보인다는 것이었다. 그리고 키르기스스탄의 소설가 아이트마토프가 쓴《하얀 배》라는 소설까지 들먹거렸다. 부모가 이혼하는 바람에 그 호숫가의 할아버지 집으로 와 살고 있는 한 소년이 호수를 떠가는 하얀 배를 보면서, 커다란 물고기가 되어 배를 따라가기를 꿈꾸는 이야기라는 것이었다. 그의 말을 들으면서 나는 나대로 학교 시절에 읽은 독일 소설가 슈토름의 소설《이멘 호수》를 떠올리고도 있었다.

㉠“하얀 배라……”

신비하고 아름다운 광경이 내 머리를 자극했다.

그러던 나는 한글 선생이나 미하일 누구에게랄 것 없이 그 곳까지 가볼 수는 없느냐고 조심스럽게 물었다. 미하일이 들려주는 이야기는 모두 그 호수를 향한 내 마음을 한층 북돋기에 부족함이 없는 것이었다.

그러나 미하일에 의하면, 알마아타에서 호수까지는 직선거리는 그리 멀지 않지만 천산 산맥이 가로막혀 있어서 서남쪽 고갯길이 뚫린 곳으로 빙 돌아가야 하기 때문에 상당히 멀다는 것이었다.

㉡“꼭 거길 가봤으면 하는데……무슨 방법이 없었을까요?”

나는 한글 선생과 미하일을 번갈아 쳐다보며 간청하다시피 했다. 내 말에 미하일은 한참 동안 생각을 하는 듯하다가 마침내 자기도 이 기회에 비탈리를 찾아가서 한번 만날 겸 같이 가보자고 말했다. 알마아타로 가서 차편을 알아보자는 것이었다. 이렇게 되어 나는 정말 뜻하지 않게 그 호수를 향하여 떠나게 된 것이었다.

우슈토베에의 여행에서 얻은 것은 적지 않은 셈이었다. ⓐ다른 것은 그렇다 치더라도 무엇보다 우리 동포들의 무덤을 보았고, 그들이 저 1937년에 내동댕이쳐 버려졌던 처절한 삶의 뿌리를 내리기 위해 광야에 파놓은 갈대 움막집의 흔적을 보았다. 오늘날 그곳에 문을 연 한글학교도 보았다. 그러나 무엇보다도 내 가슴을 뛰게 한 것은 새로운 세계, 산속의 호수를 향해 가게 된 것이었다.

<중략>

그 호수를 보겠다고 해서, 카라가지나무와 주다나무와 미루나무와 버드나무를 이정표로 달려왔고, 드디어 보았다. 그러나……

나는 머리에 ‘그러나’가 꼬리표처럼 따라붙는 것을 어쩌지 못했다. 서울에서의 문제들은 서울에 가서의 일이다. ㉢나는 그 꼬리표를 떼어내려고 머리를 흔들었다. 그러나……

그때였다. 유원지의 돌 축대를 바라보던 나는 거기 웬 나무가 한 그루 우뚝 서 있는 것을 보았다. 들어올 때는 눈에 띄지 않은 까닭을 알 수 없었다. 아니다. 그 나무만 서 있었다면 그냥 스쳐 지나갔을지도 모른다. 그러니까 나는 그 나무만을 본 것이 아니라 그 옆에 서 있는 한 여자를 함께 본 것이었다. 젊고 환한 얼굴이 나무 그늘에 묻혀 있었다.

“류다!”

미하일이 소리쳤다. 우리는 돌 축대를 올라가 그 나무 아래로 걸음을 옮겼다. 서로 몇 마디의 러시아말이 오가고 난 뒤 내가 소개되었다.

“안녕하십니까.”

맑은 눈동자가 나를 바라보았다. 순간, 나는 너무나 또렷한 우리말에 놀라지 않을 수 없었다. 중앙아시아에서 처음 들어 보는 또렷한 우리말이었다. 그리고 그 말 뒤에 ‘이 말은 우리 민족 말입니다’하는 말이 소리 없이 뒤따르고 있음도 또렷이 느낄 수 있었다.

“아, 안녕하십니까.”

㉣나는 엉겁결에 똑같이 따라하고 말았다. 그와 함께 나는 그 단순한 인사말이 왜 그렇게 깊은 울림으로 온몸을 떨리게 하는지 형언할 수 없는 감동에 휩싸였다. ⓑ개양귀비 꽃밭이 수런거리고, 숲 속의 들고양이들이 귀를 쫑긋거리고, 커다란 까마귀들이 전나무 가지를 치고 날았으며, 사막쥐들이 이리 뛰고 저리 뛰고, 돌소금이 하얗게 깔린 사막으로 큰바람이 이는 광경이 눈에 어른거렸다. 천산에서 빙하가 우르르르 무너지는 소리가 들린다고도 생각되었다.

나는 호수 건너 눈 덮인 천산을 바라보았다. ‘그러나’라고 미진했던 마음이 그녀의 “안녕하십니까”에 눈 녹듯 스러지는 듯 싶었다. 건너편의 천산이 내게 “안녕하십니까”의 새로운 의미를 배워주고 있다고 받아들여졌다. 멀리 동방의 조상 나라를 동경하며 하얀 배를 그리는 모습이 거기 있음을 알 수 있었다.

그녀가 그 그늘에 서 있던 나무가 바로 러시아말로 ‘키파리스’인 사이프러스였다. 스타니슬라브는 그 나무가 본래 중앙아시아에는 없는 나무로서 그루지야에나 가야 많다고 설명해 주었다. 아마도 유원지가 북적거리던 시절, 무슨 기념으로 심은 나무일 것이라고도 했다.

그날 그녀를 만나서 이야기를 나눈 시간은 매우 짧을 수밖에 없었다. 우리는 곧 알마아타로 돌아가야 했고, 또 내가 그녀와 오랫동안 함께 있어야 할 이유도 특별히 없는 것이었다. ㉤그러나 나는 그 어느 때보다도 많은 느낌을 받았다.

키르기스스탄의 사이프러스나무 아래 우리 민족의 말인 “안녕하십니까”의 의미를 전혀 새롭게 말하는 처녀가 있었다. 나는 돌아오는 차 안에서도 내내 그 모습이 머리에서 떠나지를 않았다. 그리고 그 나무 아래서 호수를 바라보았을 때 물에 비치던 하얀 만년설의 산봉우리를 눈에 그렸다. 그리고 그것이 바로 하얀 배의 또 다른 모습이라고 깨달은 나는 입속으로 가만히 “안녕하십니까”를 되뇌었다.

-윤후명, ｢하얀 배｣-

1. ㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 이식쿨 호수와 관련한 이야기를 곱씹는 모습에서 관심이 드러난다.

② ㉡: 이식쿨 호수에 갈 수 있는 방법을 찾는 모습에서 의지가 드러난다.

③ ㉢: 서울에서의 문제 때문에 고민하는 모습에서 혼란이 드러난다.

④ ㉣: 서로 다른 인사의 방식 때문에 멈칫하는 모습에서 조심스러움이 드러난다.

⑤ ㉤: 이식쿨 호수에서의 만남을 긍정적으로 여기는 모습에서 가치관이 드러난다.

2. ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ⓐ는 과거를 회상하고, ⓑ는 현재 눈앞에 있는 대상을 관찰하고 있다.

② ⓐ는 직접 관찰한 대상을 열거하고, ⓑ는 상상한 대상을 열거하고 있다.

③ ⓐ는 서술자가 경험한 내용을 서술하고, ⓑ는 다른 사람에게 전해 들은 내용을 서술하고 있다.

④ ⓐ는 자신의 심리를 대상에 빗대어 표현하고, ⓑ는 대상의 심리를 자연물에 빗대어 표현하고 있다.

⑤ ⓐ는 공간의 이동에 따라 달라지는 풍경을 관찰하고, ⓑ는 시간의 흐름에 따라 달라지는 풍경을 관찰하고 있다.

3. <보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?

		<보 기>
	이 작품에서 ‘하얀 배’는 외부 세계에 대한 동경을 상징하는 것으로, 중앙아시아 동포들의 고국에 대한 그리움을 서정적으로 드러내는 기능을 한다. ‘나’는 하얀 배를 그리는 소년과 류다를 연결지어 이해하면서, 류다를 포함한 중앙아시아 동포들이 시련이 연속되는 삶 속에서도 언어를 통해 민족의 정체성을 잃지 않으려는 모습에 주목한다.

① ‘나’의 여정에 ‘미하일’이 동행한 것은 ‘나’가 금전적인 보상을 약속했기 때문이다.

② ‘나’가 먼 ‘호수 밑에 옛날 도시’로 가고자 하는 것은 외부 세계에 대한 동경을 지니고 있기 때문이다.

③ ‘나’가 ‘소년’과 ‘류다’를 연관지은 것은 ‘소년’은 거주의 자유를, ‘류다’는 글 쓰기의 자유를 꿈꾼 인물이기 때문이다.

④ ‘나’가 ‘류다’의 인사에서 ‘빙하가 우르르르 무너지는’ 느낌을 받은 것은 그들의 시련이 그대로 전달되었기 때문이다.

⑤ ‘나’가 ‘류다’의 ‘너무도 또렷한 우리말’에 놀란 것은 언어를 통해 민족의 정체성을 지키고 있음에 감탄했기 때문이다.

[4~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] ‘나’는 취재 차 중앙아시아로 향하면서 강제 이주된 고려인 동포들의 삶을 목격한다. 또한 한국을 그리며 ‘말 배우는 아이’라는 글을 쓴 고려인 ‘류다’를 만나길 희망한다. 알마아타에 도착한 ‘나’는 인근 우슈토베 지역을 여행하며 고려인 ‘미하일’로부터 류다가 이식쿨 호수 근처에 살고 있음을 듣게 된다.

“㉮여기 사람들이 말하는데, 그 호수 밑에 옛날 도시가 가라앉아 있다고 그렇게 말합니다.”

내가 그 호수에 관심을 보이자 ㉯미하일이 말했다. 그는 드물게도 서울 동숭동에 있는 해외동포교육원의 초청을 받아 어느새 한국에도 갔다 왔다고 했는데, 우리말을 꽤 정확하게 구사하고 있었다. 그의 말에 나는 더욱 흥미를 갖지 않을 수 없었다.

“호수 밑에……”

나는 음료수와 함께 나온 깡통 맥주를 한 모금 마시며 그 먼 호수를 머릿속에 그렸다. 미하일의 말에 의하면 키르기스말로 이식쿨의 이식은 뜨겁다는 뜻이며, 쿨은 호수라고 했다. 또, 이식쿨의 물은 위는 민물, 아래는 짠물이며, 이에 비교되어 발하슈 호수는 한쪽이 민물, 다른 쪽이 짠물로서, 서로 차이를 보인다는 것이었다. 그리고 키르기스스탄의 소설가 아이트마토프가 쓴 ⓐ《하얀 배》라는 소설까지 들먹거렸다. 부모가 이혼하는 바람에 그 호숫가의 할아버지 집으로 와 살고 있는 ㉰한 소년이 호수를 떠가는 하얀 배를 보면서, 커다란 물고기가 되어 배를 따라가기를 꿈꾸는 이야기라는 것이었다. 그의 말을 들으면서 나는 나대로 학교 시절에 읽은 독일 소설가 슈토름의 소설     ⓑ《이멘 호수》를 떠올리고도 있었다.

“하얀 배라……”

신비하고 아름다운 광경이 내 머리를 자극했다.

그러던 나는 한글 선생이나 미하일 누구에게랄 것 없이 그 곳까지 가볼 수는 없느냐고 조심스럽게 물었다. 미하일이 들려주는 이야기는 모두 그 호수를 향한 내 마음을 한층 북돋기에 부족함이 없는 것이었다.

[A]

그러나 미하일에 의하면, 알마아타에서 호수까지는 직선거리는 그리 멀지 않지만 천산 산맥이 가로막혀 있어서 서남쪽 고갯길이 뚫린 곳으로 빙 돌아가야 하기 때문에 상당히 멀다는 것이었다.

“꼭 거길 가봤으면 하는데……무슨 방법이 없었을까요?”

나는 한글 선생과 미하일을 번갈아 쳐다보며 간청하다시피 했다. 내 말에 미하일은 한참 동안 생각을 하는 듯하다가 마침내 자기도 이 기회에 비탈리를 찾아가서 한번 만날 겸 같이 가보자고 말했다. 알마아타로 가서 차편을 알아보자는 것이었다. 이렇게 되어 나는 정말 뜻하지 않게 그 호수를 향하여 떠나게 된 것이었다.

우슈토베에의 여행에서 얻은 것은 적지 않은 셈이었다. 다른 것은 그렇다 치더라도 무엇보다 우리 동포들의 무덤을 보았고, 그들이 저 1937년에 내동댕이쳐 버려졌던 처절한 삶의 뿌리를 내리기 위해 광야에 파놓은 갈대 움막집의 흔적을 보았다. 오늘날 그곳에 문을 연 한글학교도 보았다. 그러나 무엇보다도 내 가슴을 뛰게 한 것은 새로운 세계, 산속의 호수를 향해 가게 된 것이었다.

<중략>

[B]

그 호수를 보겠다고 해서, 카라가지나무와 주다나무와 미루나무와 버드나무를 이정표로 달려왔고, 드디어 보았다. 그러나……

나는 머리에 ‘그러나’가 꼬리표처럼 따라붙는 것을 어쩌지 못했다. 서울에서의 문제들은 서울에 가서의 일이다. 나는 그 꼬리표를 떼어내려고 머리를 흔들었다. 그러나……

그때였다. 유원지의 돌 축대를 바라보던 나는 거기 웬 나무가 한 그루 우뚝 서 있는 것을 보았다. 들어올 때는 눈에 띄지 않은 까닭을 알 수 없었다. 아니다. 그 나무만 서 있었다면 그냥 스쳐 지나갔을지도 모른다. 그러니까 나는 그 나무만을 본 것이 아니라 그 옆에 서 있는 ㉱한 여자를 함께 본 것이었다. 젊고 환한 얼굴이 나무 그늘에 묻혀 있었다.

“류다!”

미하일이 소리쳤다. 우리는 돌 축대를 올라가 그 나무 아래로 걸음을 옮겼다. 서로 몇 마디의 러시아말이 오가고 난 뒤 내가 소개되었다.

“안녕하십니까.”

맑은 눈동자가 나를 바라보았다. 순간, 나는 너무나 또렷한 ㉠우리말에 놀라지 않을 수 없었다. 중앙아시아에서 처음 들어 보는 또렷한 우리말이었다. 그리고 그 말 뒤에 ‘이 말은 우리 민족 말입니다’하는 말이 소리 없이 뒤따르고 있음도 또렷이 느낄 수 있었다.

“아, 안녕하십니까.”

나는 엉겁결에 똑같이 따라하고 말았다. 그와 함께 나는 그 단순한 인사말이 왜 그렇게 깊은 울림으로 온몸을 떨리게 하는지 형언할 수 없는 감동에 휩싸였다. 개양귀비 꽃밭이 수런거리고, 숲 속의 들고양이들이 귀를 쫑긋거리고, 커다란 까마귀들이 전나무 가지를 치고 날았으며, 사막쥐들이 이리 뛰고 저리 뛰고, 돌소금이 하얗게 깔린 사막으로 큰바람이 이는 광경이 눈에 어른거렸다. 천산에서 빙하가 우르르르 무너지는 소리가 들린다고도 생각되었다.

나는 호수 건너 눈 덮인 천산을 바라보았다. ‘그러나’라고 미진했던 마음이 그녀의 “안녕하십니까”에 눈 녹듯 스러지는 듯 싶었다. 건너편의 천산이 내게 “안녕하십니까”의 새로운 의미를 배워주고 있다고 받아들여졌다. 멀리 동방의 조상 나라를 동경하며 하얀 배를 그리는 모습이 거기 있음을 알 수 있었다.

그녀가 그 그늘에 서 있던 나무가 바로 러시아말로 ‘키파리스’인 사이프러스였다. 스타니슬라브는 그 나무가 본래 중앙아시아에는 없는 나무로서 그루지야에나 가야 많다고 설명해 주었다. 아마도 유원지가 북적거리던 시절, 무슨 기념으로 심은 나무일 것이라고도 했다.

그날 그녀를 만나서 이야기를 나눈 시간은 매우 짧을 수밖에 없었다. 우리는 곧 알마아타로 돌아가야 했고, 또 내가 그녀와 오랫동안 함께 있어야 할 이유도 특별히 없는 것이었다. 그러나 나는 그 어느 때보다도 많은 느낌을 받았다.

키르기스스탄의 사이프러스나무 아래 우리 민족의 말인 “안녕하십니까”의 의미를 전혀 새롭게 말하는 ㉲처녀가 있었다. 나는 돌아오는 차 안에서도 내내 그 모습이 머리에서 떠나지를 않았다. 그리고 그 나무 아래서 호수를 바라보았을 때 물에 비치던 하얀 만년설의 산봉우리를 눈에 그렸다. Ⓐ그리고 그것이 바로 하얀 배의 또 다른 모습이라고 깨달은 나는 입속으로 가만히 “안녕하십니까”를 되뇌었다.

-윤후명, ｢하얀 배｣-

4. ㉠에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘나’가 ‘류다’의 순수한 성정을 인식하는 계기이다.

② ‘나’가 이식쿨 호수에 대한 호기심을 갖게 된 원인이다.

③ ‘나’가 ‘류다’와 만나기 전에 미리 전달하고 싶은 대상이다.

④ ‘나’가 취재에서 쓰기 위해 ‘미하일’로부터 배운 언어이다.

⑤ ‘류다’의 민족 의식이 바탕이 되어 ‘나’가 놀라움을 느낀 지점이다.

5. ⓐ, ⓑ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ⓐ가 다른 사람으로부터 얻은 정보인 반면, ⓑ는 서술자가 직접 기억해 낸 관련 정보이다.

② ⓐ가 추상적인 이야기 구조를 지니고 있는 반면, ⓑ는 구체적인 이야기 구조를 지니고 있다.

③ ⓐ가 특정 이야기를 전달하기 위한 초석인 반면, ⓑ는 궁극적으로 전달하고자 하는 이야기이다.

④ ⓐ와 ⓑ는 모두 동일한 문화권을 바탕으로 하고 있다.

⑤ ⓐ와 ⓑ는 모두 서술자의 개인적인 경험과 관련된 서사를 담고 있다.

6. 윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 인물의 여정을 중심으로 서사를 전개하고 있다.

② 대상과 거리를 유지하며 객관적으로 묘사하고 있다.

③ 시간의 흐름을 역전적으로 구성하여 제시하고 있다.

④ 빈번한 장면 전환으로 사건 진행 속도를 높이고 있다.

⑤ 과거와 현재의 교차로 인물 간의 갈등을 드러내고 있다.

7. [A], [B]에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① [A]는 ‘나’에게 새로운 질문을, [B]는 ‘나’에게 새로운 답안을 제시한다.

② [A]는 ‘나’에게 선택권이 주어지는 상황을, [B]는 ‘나’에게 선택권이 없는 상황을 드러낸다.

③ [A]는 다른 사람에 의해 좌절되는 ‘나’의 이동 계획을, [B]는 다른 지역에 의해 막힌 ‘나’의 이동 경로를 보여준다.

④ [A]는 이동에 대한 ‘나’의 바람이 이루어지기 어려운 원인을, [B]는 ‘나’의 내면에서 계속 되는 고민의 내용을 제시한다.

⑤ [A]는 자연 현상에도 불구하고 위험한 경로를 선택하는 ‘나’의 강인함을, [B]는 생각의 고리를 끊는 데에 성공한 ‘나’의 유연함을 포함한다.

8. Ⓐ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 이식쿨 호수에서 ‘류다’와 만난 이후 보이는 행동이다.

② ‘류다’가 건넨 인사의 의미를 곱씹기 위해 하는 행동이다.

③ ‘류다’에게 인사를 돌려주지 못했다는 후회가 담긴 행동이다.

④ ‘류다’가 지닌 우리말에 대한 의지에서 느낀 감동이 바탕이 된 행동이다.

⑤ ‘류다’가 품고 있는 그리움과 동경을 ‘소년’의 그것과 연결지어 이해하고 보인 행동이다.

9. ㉮~㉲에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉮는 이식쿨 호수에 관련된 이야기를 알고 있는 인물이다.

② ㉯는 서술자와 이식쿨 호수까지의 여정을 함께 하는 인물이다.

③ ㉰는 서술자가 학교 시절에 읽은 책에 등장하는 인물이다.

④ ㉱는 서술자가 예상하지 못한 장소에서 만나게 되는 인물이다.

⑤ ㉲는 ㉱와 동일 인물로, 서술자의 삶에 영향을 끼치는 인물이다.

10. <보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	이 작품의 표면적 구조는 여행의 경로에 의존하고 있다. 서술자인 ‘나’는 이식쿨 호수에 도달하여 ‘류다’를 만나고 나서야, 자신의 여행이 이국적 풍경의 향유와 같은 여행의 일반적 목적을 충족시키기 위한 과정이 아니라, 여행에서 만난 대상을 통해 자신의 삶과 그 삶을 이루는 요소들의 의미가 무엇인지를 새로이 깨닫게 되는 과정이었음을 인식하게 된다.

① ‘나’는 여행을 통해 고유한 언어의 특성을 지키기 위한 자신의 노력을 돌아보았다.

② ‘나’는 삶을 이루는 여러 요소 중 특히 언어에 대해 인지하고 형언할 수 없는 감동을 느꼈다.

③ ‘나’는 여행에서 만난 대상인 ‘류다’에 의해 민족 정체성과 관련된 자기 인식의 과정을 밟았다.

④ ‘나’는 ‘이식쿨 호수’에 도달하여 이국적 풍경인 ‘호수 건넌 눈 덮인 천산’, ‘사이프러스’ 등을 경험하였다.

⑤ ‘나’는 ‘이식쿨 호수’로 가는 여행의 경로에서 ‘동포들의 무덤’, ‘갈대 움막집’, ‘한글학교’ 등을 관찰하였다.