	2023년 수능특강 독서	개념학습 01강	실학의 자연 인식 분석 및 정리

[분석] 2023년 수능특강 독서	1.개념학습 01강(1.실학의 자연 인식) 변형(p)

주자학에서는 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해하고자 하였기 때문에 인간 사회의 운영원리인 ‘도

주자(주희)가 체계적으로 만든 학문 = 성리학                                                      도리(인간 사회 운영원리) = 물리(자연법칙)

리(道里)*‘와 자연법칙인 ’물리(物理)*‘는 다르게 파악되는 것이 아니었다. 이와 같은 관점은 군신 간의 의리

도리와 물리를 다르게 파악하지 않은

를 비롯한 삼강오륜* 등 인간 사회의 운영 원리를 ‘자연’적인 것으로 바라보는 주자학의 태도에서 찾아 볼

도리(인간 사회 운영 원리)를 물리(자연법칙)와 동일하게 바라보는

수 있으며, 이러한 인식은 조선으로 이어졌다.

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인간 사회 운영 원리를 자연적인 것으로 바라보는

1문단 : 자연학에 대한 주자학의 인식

*도리 : 사람이 어떤 입장에서 마땅히 행하여야 할 바른길.

*물리 : 모든 사물의 이치.

*삼강오륜 : 유교의 도덕에서 기본이 되는 세 가지의 강령과 지켜야 할 다섯 가지의 도리. 군위신강, 부위자강, 부위부강과 부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신을 통틀어 이름.

▶1문단 내용 정리

주자학에서는 인간 사회의 운영 원리인 ‘도리’와 자연법칙인 ‘물리’를 다르게 파악하지 않음.

자연학에 대한 주자학적 인식은 조선으로 이어짐.

주자학에서 ‘격물치지(格物致知)*’는 학문과 수양의 근거가 되었는데 여기에서 ‘물(物)’은 대상적 존재를

의미한다. 그런데 주자학에서는 ‘물’을 행위적 사실을 뜻하는 ‘사(事)’와 같은 의미로 사용하고 있다. 이것은

물(대상적 존재) = 사(행위적 사실)

물리(物理)와 사리(事理)*가 서로 같다는 것이며, 일반적으로 자연계의 원리와 법칙을 뜻하는 물리와는 차

주자학에서 물리는 일반적인 의미의 물리(자연계의 원리와 법칙)와는 차이가 있음

이가 있다는 것을 의미한다. 주자학에서 물리는 사리로서 인간 사회의 원리와 자연 세계의 법칙을 포괄*

주자학에서의 물리(인간 사회의 원리 + 자연 세계의  법칙) ≠ 일반적인 의미의 물리(자연계의 원리와 법칙)

하는 것이었다. 따라서 치지(致知)의  ‘지’는 자연 과학적인 지식만이 아니라 윤리적인 규범 등 인간 사회

치지의 ‘지’ = 자연 과학적(물리) 지식 + 인간 사회 운영 원리(도리)에 대한 지식

의 운영 원리를 안다는 것을 의미한다. 요컨대 자연법칙과 도덕규범을 하나로 보고 자연의 물리와 인간의

물리(자연법칙)  = 도리(도덕규범)

도리를 통일적으로 파악했던 것이며, 이에 따르면 인간 세상의 상하 관계적 신분 질서는 천지 상하의 자

도리(인간 세상의 상하 관계적 신분 질서) = 물리(천지 상하의 자연 질서)

연 질서의 또 다른 모습으로 파악된 것이다.

2문단 : 주자학의 ‘격물치지론’에서 바라본 ‘물’과 ‘지’의 의미

*격물치지 : 실제 사물의 이치를 연구하여 지식을 완전하게 함. 『대학』에 나오는 말임.

*사리 : 일의 이치.

*포괄 : 일정한 대상이나 현상 따위를 어떤 범위나 한계 안에 모두 끌어 넣음.

▶2문단 내용 정리

‘격물치지’의 ‘물’은 연구 대상으로 주자학에서는 대상적 존재와 행위적 사실을 의미함.

일반적인 의미의 물리는 자연계의 원리와 법칙을 의미하지만 주자학에서 물리는 인간 사회의 원리와 자연 세계의 법칙을 포괄함.

‘격물치지’의 ‘지’는 지식으로 주자학에서는 자연 과학적 지식과 인간 사회 운영 원리에 대한 지식을 의미함.

주자학에서는 자연법칙을 의미하는 물리와 도덕규범을 의미하는 도리를 통일적으로 파악함.

이와 같이 인간 사회의 원리와 자연법칙을 통일된 것을 바라봄으로써 객관적 대상물로서의 자연을 제대

로 인식하는 데 제한적이었던 주자학적 자연관의 한계를 뛰어넘기 위해서는 도리로부터 물리의 해방, 인

자연을 독립적으로 인식하지 않음                                             도리와 물리를 분리하고,

간학으로부터 자연학의 자립화가 선행*되어야만 했다. 조선 후기 자연 인식의 변화, 이른바 실학적 자연

자연학의 개별성을 확립하는 것                                       자연학이 인간학과 다르다는 것을 인식하는 것

인식의 등장은 바로 이 점에서 그 의미를 지닌다. 정제두는 인간 사회의 운영 원리와 자연 법칙을 각각

인간학으로부터 자연학을 자립시킴                               도리                       물리

생이지지(生而知之 : 배우지 않아도 스스로 깨달아 앎.)라는 선천적* 지식과 학이지지(學而知之 : 배워서

도리(인간 사회의 운영 원리)는 선천적 지식으로, 물리(자연 법칙)는 후천적 지식으로 구분

앎.)라는 후천적* 지식으로 구분하였다. 이익은 자연을 인간 사회와 관계없이 내재적*인 법칙에 따라 운행

자연의 독립성, 개별성 인식

하는 것으로 보았다. 또한 정약용은 우주 만물의 동일성을 부정하고 자연 세계와 인간 세계를 분리하여

주자학적 자연관 탈피

인간 사회와 관련된 모든 기호와 상징은 인간의 영역에 속하는 것이지 자연의 영역이 아니라고 하면서,

인간학                        자연학

인간학과 자연학을 구분하였다. 즉 정약용에게 물리는 자연물의 속성, 기술의 원리, 자연법칙 등을 뜻하는

물리를 일반적인 의미의 물리(자연계의 원리와 법칙)로 인식함

것이었다. 이와 같은 자연에 대한 인식의 변화는 전통적 자연관의 구도를 해체하여 도리와 물리를 분리하

인간학과 자연학을 구분함   인간사회의 원리와 자연 법칙을 통일적으로 이해하려는 주자학적 관점

고 자연학의 개별성을 확립함으로써 자연 탐구의 길을 개척할 수 있는 계기가 되었다. 즉 도리와 물리의

자연학으로서의 물리를 분리하여 개별성 인식

관계가 재정립되면서 자연에 대한 과학적 연구의 중요성을 강조하게 된 것이다.

도리와 물리를 분리하여 물리를 개별적으로 인식

3문단 : 인간학으로부터 자연학을 독립시킨 실학의 자연 인식

*선행 : 딴 일에 앞서 행함. 또는 그런 행위.

*선천적 : 태어날 때부터 지니고 있는.

*후천적 : 성질, 체질, 질환 따위가 태어난 후에 얻어진.

*내재적 : 어떤 현상이 안에 존재하는.

▶3문단 내용 정리

실학의 자연 인식 : 주자학적 자연학에서 벗어나 도리(인간학)와 물리(자연학)를 분리하고, 물리를 개별적으로 인식함.

실학자들의 자연학 인식

정제두	도리는 ‘생이지지(선천적 지식)’으로, 물리는 ‘학이지지(후천적 지식)’으로 구분.
이익	자연학을 인간학으로부터 독립적인 것으로 인식하여 내재적인 법칙에 따라 운행하는 것으로 파악.
정약용	인간학과 자연학을 구분. 자연물의 속성, 기술의 원리, 자연법칙 등을 ‘물리’로 이해.

- 실학적 자연 인식의 의의 : 주자학적 자연관에서 벗어나 자연 탐구의 길 개척, 자연에 대한 과학적 연구의 중요성 강조하게 됨.

핵심 정리

▶주제: 실학의 등장으로 인한 조선 시대 자연관의 변화

▶특징

① 주자학의 자연관을 ‘격물치지론’을 바탕으로 설명함.

② 실학의 자연관을 설명함.

③ 주자학의 자연관과 실학의 자연관의 차이점을 부각함.

④ 주자학에 비판적 견해를 보인 실학자들(정제두, 이익, 정약용)의 인식을 제시함.

내용 설명

이 글은 조선 시대 자연관의 변화를 살펴보고 있는 글이다. 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해한 주자학의 세계 인식을 ‘격물치지’를 통해 설명하고 있다. 주자학에서 ‘물(물리)’이란 인간 사회의 원리와 자연의 법칙을 포괄하는 것으로 ‘지’는 인간 사회의 운영 원리에 대한 지식과 자연 과학적 지식을 합쳐 일컫는 것이었다. 그러다가 조선 후기 등장한 실학에서는 자연을 인간 사회의 원리와 독립하여 인식하며 자연학의 개별성을 확립하였다. 이러한 실학의 자연 인식은 주자학적 자연관의 한계를 극복하고, 자연학의 개별성과 독립성을 인식하였다는 의의를 갖고 있다.

출제 포인트

1. 주자학의 자연 인식과 조선 후기 실학자들의 자연 인식 차이점

주자학의 자연 인식	실학자들의 자연 인식
· 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해하고자 함. · 인간 사회의 운영 원리인 ‘도리’와 자연 세계인 법칙인 ‘물리’를 유기적인 것으로 인식함. · ‘물리’를 개별적으로 인식하지 않고 ‘도리’와 연결하여 이해하는 대상으로 파악함.	· ‘자연학’을 ‘인간학’과 다르게 인식하고자 함. · ‘도리’와 ‘물리’를 분리하여 인식함. · 자연학의 개별성의 확립

2. 조선 후기 실학자들의 자연 인식

정제두	선천적 지식인 ‘도리’와 후천적 지식인 ‘물리’ 구분
이익	자연의 독립성, 개별성 인식
정약용	인간학과 자연학을 분리함

	2023년 수능특강 독서	개념학습 01강	실학의 자연 인식 확인 및 평가

주자학에서는 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해하고자 하였기 때문에 인간 사회의 운영원리인 ‘도

주자(주희)가 체계적으로 만든 학문 = (     )                                                      도리(인간 사회 운영원리) = 물리(자연법칙)

리(道里)*‘와 자연법칙인 ’물리(物理)*‘는 다르게 파악되는 것이 아니었다. 이와 같은 관점은 군신 간의 의리

도리와 물리를 (     ) 파악하지 않은

를 비롯한 삼강오륜* 등 인간 사회의 운영 원리를 ‘자연’적인 것으로 바라보는 주자학의 태도에서 찾아 볼

도리(인간 사회 운영 원리)를 물리(자연법칙)와 (    )하게 바라보는

수 있으며, 이러한 인식은 조선으로 이어졌다.

네이버 카페 & 카카오톡 채널 : 세모 국어

인간 사회 운영 원리를 자연적인 것으로 바라보는

1문단 : 자연학에 대한 (      )의 인식

*도리 : 사람이 어떤 입장에서 마땅히 행하여야 할 바른길.

*물리 : 모든 사물의 이치.

*(       ) : 유교의 도덕에서 기본이 되는 세 가지의 강령과 지켜야 할 다섯 가지의 도리. 군위신강, 부위자강, 부위부강과 부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신을 통틀어 이름.

▶1문단 내용 정리

주자학에서는 (          )의 운영 원리인 ‘도리’와 (       )인 ‘물리’를 다르게 파악하지 않음.

자연학에 대한 주자학적 인식은 (     )으로 이어짐.

주자학에서 ‘격물치지(格物致知)*’는 학문과 수양의 근거가 되었는데 여기에서 ‘물(物)’은 대상적 존재를

의미한다. 그런데 주자학에서는 ‘물’을 행위적 사실을 뜻하는 ‘사(事)’와 같은 의미로 사용하고 있다. 이것은

물(대상적 존재) = 사(행위적 사실)

물리(物理)와 사리(事理)*가 서로 같다는 것이며, 일반적으로 자연계의 원리와 법칙을 뜻하는 물리와는 차

주자학에서 물리는 (       ) 의미의 물리(자연계의 원리와 법칙)와는 차이가 있음

이가 있다는 것을 의미한다. 주자학에서 물리는 사리로서 인간 사회의 원리와 자연 세계의 법칙을 포괄*

(      )에서의 물리(인간 사회의 원리 + 자연 세계의  법칙) ≠ 일반적인 의미의 물리(자연계의 원리와 법칙)

하는 것이었다. 따라서 치지(致知)의  ‘지’는 자연 과학적인 지식만이 아니라 윤리적인 규범 등 인간 사회

치지의 ‘(  )’ = 자연 과학적(물리) 지식 + 인간 사회 운영 원리(도리)에 대한 지식

의 운영 원리를 안다는 것을 의미한다. 요컨대 자연법칙과 도덕규범을 하나로 보고 자연의 물리와 인간의

물리(자연법칙)  = 도리(도덕규범)

도리를 통일적으로 파악했던 것이며, 이에 따르면 인간 세상의 상하 관계적 신분 질서는 천지 상하의 자

도리(인간 세상의 상하 관계적 신분 질서) = 물리(천지 상하의 자연 질서)

연 질서의 또 다른 모습으로 파악된 것이다.

2문단 : 주자학의 ‘(         )’에서 바라본 ‘물’과 ‘지’의 의미

*격물치지 : 실제 사물의 이치를 연구하여 지식을 완전하게 함. 『대학』에 나오는 말임.

*(    ) : 일의 이치.

*포괄 : 일정한 대상이나 현상 따위를 어떤 범위나 한계 안에 모두 끌어 넣음.

▶2문단 내용 정리

‘격물치지’의 ‘물’은 연구 대상으로 주자학에서는 (      ) 존재와 행위적 (   )을 의미함.

일반적인 의미의 물리는 (     )의 원리와 법칙을 의미하지만 주자학에서 물리는 인간 사회의 원리와 자연 세계의 법칙을 포괄함.

‘격물치지’의 ‘지’는 지식으로 주자학에서는 (       ) 지식과 인간 사회 운영 원리에 대한 지식을 의미함.

주자학에서는 자연법칙을 의미하는 물리와 도덕규범을 의미하는 도리를 (      )으로 파악함.

이와 같이 인간 사회의 원리와 자연법칙을 통일된 것을 바라봄으로써 객관적 대상물로서의 자연을 제대

로 인식하는 데 제한적이었던 주자학적 자연관의 한계를 뛰어넘기 위해서는 도리로부터 물리의 해방, 인

자연을 (     )으로 인식하지 않음                                             도리와 물리를 (   )하고,

간학으로부터 자연학의 자립화가 선행*되어야만 했다. 조선 후기 자연 인식의 변화, 이른바 실학적 자연

자연학의 (    )을 확립하는 것                                       자연학이 인간학과 (      )는 것을 인식하는 것

인식의 등장은 바로 이 점에서 그 의미를 지닌다. 정제두는 인간 사회의 운영 원리와 자연 법칙을 각각

인간학으로부터 자연학을 자립시킴                               (    )                      물리

생이지지(生而知之 : 배우지 않아도 스스로 깨달아 앎.)라는 선천적* 지식과 학이지지(學而知之 : 배워서

도리(인간 사회의 운영 원리)는 (     ) 지식으로, 물리(자연 법칙)는 (     ) 지식으로 구분

앎.)라는 후천적* 지식으로 구분하였다. 이익은 자연을 인간 사회와 관계없이 내재적*인 법칙에 따라 운행

자연의 독립성, 개별성 인식

하는 것으로 보았다. 또한 정약용은 우주 만물의 동일성을 부정하고 자연 세계와 인간 세계를 분리하여

(     )적 자연관 탈피

인간 사회와 관련된 모든 기호와 상징은 인간의 영역에 속하는 것이지 자연의 영역이 아니라고 하면서,

인간학                        자연학

인간학과 자연학을 구분하였다. 즉 정약용에게 물리는 자연물의 속성, 기술의 원리, 자연법칙 등을 뜻하는

물리를 (      )인 의미의 물리(자연계의 원리와 법칙)로 인식함

것이었다. 이와 같은 자연에 대한 인식의 변화는 전통적 자연관의 구도를 해체하여 도리와 물리를 분리하

인간학과 자연학을 구분함   인간사회의 원리와 자연 법칙을 (    )으로 이해하려는 주자학적 관점

고 자연학의 개별성을 확립함으로써 자연 탐구의 길을 개척할 수 있는 계기가 되었다. 즉 도리와 물리의

자연학으로서의 물리를 분리하여 (     ) 인식

관계가 재정립되면서 자연에 대한 과학적 연구의 중요성을 강조하게 된 것이다.

도리와 물리를 분리하여 물리를 개별적으로 인식

3문단 : 인간학으로부터 (      )을 독립시킨 실학의 자연 인식

*선행 : 딴 일에 앞서 행함. 또는 그런 행위.

*선천적 : 태어날 때부터 지니고 있는.

*(      ) : 성질, 체질, 질환 따위가 태어난 후에 얻어진.

*(      ) : 어떤 현상이 안에 존재하는.

▶3문단 내용 정리

실학의 자연 인식 : (        ) 자연학에서 벗어나 도리(인간학)와 물리(자연학)를 분리하고, 물리를 (       )으로 인식함.

실학자들의 자연학 인식

정제두	도리는 ‘( )지지(선천적 지식)’으로, 물리는 ‘( )지지(후천적 지식)’으로 구분.
이익	자연학을 인간학으로부터 독립적인 것으로 인식하여 ( )인 법칙에 따라 운행하는 것으로 파악.
정약용	인간학과 자연학을 구분. 자연물의 속성, 기술의 원리, ( ) 등을 ‘물리’로 이해.

- 실학적 자연 인식의 의의 : 주자학적 자연관에서 벗어나 자연 탐구의 길 개척, 자연에 대한 (      ) 연구의 중요성 강조하게 됨.

핵심 정리

▶주제: 실학의 등장으로 인한 조선 시대 (      )의 변화

▶특징

① 주자학의 자연관을 ‘(         )’을 바탕으로 설명함.

② 실학의 자연관을 설명함.

③ 주자학의 자연관과 실학의 자연관의 (      )을 부각함.

④ 주자학에 (      ) 견해를 보인 실학자들(정제두, 이익, 정약용)의 인식을 제시함.

내용 설명

이 글은 조선 시대 자연관의 변화를 살펴보고 있는 글이다. 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해한 주자학의 세계 인식을 ‘격물치지’를 통해 설명하고 있다. 주자학에서 ‘물(물리)’이란 인간 사회의 원리와 자연의 법칙을 포괄하는 것으로 ‘지’는 인간 사회의 운영 원리에 대한 지식과 자연 과학적 지식을 합쳐 일컫는 것이었다. 그러다가 조선 후기 등장한 실학에서는 자연을 인간 사회의 원리와 독립하여 인식하며 자연학의 개별성을 확립하였다. 이러한 실학의 자연 인식은 주자학적 자연관의 한계를 극복하고, 자연학의 개별성과 독립성을 인식하였다는 의의를 갖고 있다.

출제 포인트

1. 주자학의 자연 인식과 조선 후기 실학자들의 자연 인식 차이점

주자학의 자연 인식	실학자들의 자연 인식
· 인간과 사회와 자연을 ( )으로 이해하고자 함. · 인간 사회의 운영 원리인 ‘도리’와 자연 세계인 법칙인 ‘물리’를 유기적인 것으로 인식함. · ‘물리’를 ( )으로 인식하지 않고 ‘도리’와 연결하여 이해하는 대상으로 파악함.	· ‘자연학’을 ‘인간학’과 ( ) 인식하고자 함. · ‘도리’와 ‘물리’를 ( )하여 인식함. · 자연학의 ( )의 확립

2. 조선 후기 실학자들의 자연 인식

정제두	( ) 지식인 ‘도리’와 ( ) 지식인 ‘물리’ 구분
( )	자연의 독립성, 개별성 인식
정약용	인간학과 ( )을 분리함

OX 및 단답형 문제

1. 주자학에서는 부부 사이의 도리를 자연적인 것으로 바라볼 것이다.

( O / X )

2. 주자학에서 ‘격물치지’의 ‘물’은 행위적 사실만을 의미한다.

( O / X )

3. 주자학에서는 인간 세상에서의 임금과 신화와 같은 상하적 신분 질서를 자연 질서의 또 다른 모습으로 파악한다.

( O / X )

4. 주자학적 자연관의 한계를 넘어야만 인간학으로부터 자연학을 자립시킬 수 있다.

( O / X )

5. 정제두는 인간 사회의 운영 원리는 선천적 지식이라고 생각하였다

( O / X )

6. 정약용은 인간 사회와 관련된 기호와 상징은 자연의 영역이 아니라고 생각하였다.

( O / X )

7. 실학은 물리와 도리를 구분하는 것을 거부한다.

( O / X )

8. 주자학에서 학문과 수양의 근거가 되는 것은

이다.

9. ‘치지’의 ‘지’는       적인 지식과 인간 사회의 운영 원리에 대한 지식을 안다는 의미다.

10. 주자학적 자연관은 객관적 대상물로서의 자연을 인식하는 데        이라는 한계를 가진다.

11. 조선 후기     의 등장은 주자학적 인식에서 벗어나 인간학과 다른 자연학에 대한 인식을 가능하게 하였다.

12. 이익은 자연을       인 법칙에 따라 운행하는 개별적 존재로 인식하였다.

13. 조선의 자연관은 주자학에서 실학으로 바뀌면서 도리와 물리를 분리하고 자연학의       을 확립하였다.

14. 실학적 자연 인식은 도리와 물리를       으로 바라보던 주자학적 자연관의 한계를 벗어나 자연학의 독립성을 인식했다는 의의를 갖고 있다.

정답 및 해설

1. O

주자학에서는 ‘부부유별’을 비롯한 삼강오륜 등을 자연적인 것으로 바라보았다.

2. X

주자학의 학문과 수양의 근거가 되는 ‘격물치지’의 ‘물’은 대상적 존재인 ‘물’과 행위적 사실인 ‘사’를 의미한다.

3. O

주자학에서는 임금과 신하 같은 인간 세상의 상하 관계적 신분 질서를 천지 상하의 자연 질서와 동일하게 보고 있다.

4. X

인간학으로부터 자연학의 자립화가 선행되어야 주자학적 자연관의 한계를 뛰어넘을 수 있다.

5. X

정제두는 인간 사회의 운영 원리인 도리를 ‘생이지지라는 선천적 지식으로 설명하였다.

6. O

정약용은 인간 사회와 관련된 기호와 상징은 자연의 영역이 아니라고 하면서 자연학과 인간학을 구분하였다.

7. X

주자학은 물리와 도리를 구별되는 것으로 인식하지 않지만 실학은 개별적인 것으로 인식한다.

8. 격물치지

8. 자연 과학

10. 제한적

11. 실학

12. 내재적

13. 개별성

14. 통일적