[1~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[문제] 2023년 수능특강 독서	1.개념학습 01강(1.실학의 자연 인식) 변형(B)

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주자학에서는 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해하고자 하였기 때문에 인간 사회의 운영 원리인 ‘도리(道理)’와 자연법칙인 ‘물리(物理)’는 다르게 파악되는 것이 아니었다. 이와 같은 관점은 군신 간의 의리를 비롯한 삼강오륜 등 인간 사회의 운영 원리를 ‘자연’적인 것으로 바라보는 주자학의 태도에서 찾아볼 수 있으며, 이러한 인식은 조선으로 이어졌다.

주자학에서 ‘격물치지(格物致知)’는 학문과 수양의 근거가 되었는데 여기에서 ‘물(物)’은 대상적 존재를 의미한다. 그런데 주자학에서는 ‘물’을 행위적 사실을 뜻하는 ‘사(事)’와 같은 의미로 사용하고 있다. 이것은 물리(物理)와 사리(事理)가 같다는 것이며, 일반적으로 자연계의 원리와 법칙을 뜻하는 물리와는 차이가 있다는 것을 의미한다. 주자학에서 물리는 사리로서 인간 사회의 원리와 자연 세계의 법칙을 ⓐ포괄하는 것이었다. 따라서 치지(致知)의 ‘지’는 자연 과학적인 지식만이 아니라 윤리적인 규범 등 인간 사회의 운영 원리를 안다는 것을 의미한다. 요컨대 자연법칙과 도덕규범을 하나로 보고 자연의 물리와 인간의 도리를 통일적으로 파악했던 것이며, 이에 따르면 인간 세상의 상하 관계적 신분 질서는 천지 상하의 자연 질서의 또 다른 모습으로 파악된 것이다.

이와 같이 인간 사회의 원리와 자연법칙을 통일된 것으로 바라봄으로써 객관적 대상물로서의 자연을 제대로 인식하는 데 제한적이었던 주자학적 자연관의 한계를 뛰어넘기 위해서는 도리로부터 물리의 해방, 인간학으로부터 자연학의 자립화가 ⓑ선행되어야만 했다. 조선 후기 자연 인식의 변화, 이른바 실학적 자연 인식의 등장은 바로 이 점에서 그 의미를 지닌다. 정제두는 인간 사회의 운영 원리와 자연법칙을 각각 생이지지(生而知之: 배우지 않아도 스스로 깨달아 앎.)라는 선천적 지식과 학이지지(學而知之: 배워서 앎.)라는 후천적 지식으로 구분하였다. 이익은 자연을 인간 사회와 관계없이 ⓒ내재적인 법칙에 따라 운행하는 것으로 보았다. 또한 정약용은 우주 만물의 동일성을 ⓓ부정하고 자연 세계와 인간 사회를 분리하여 인간 사회와 관련된 모든 기호와 상징은 인간의 영역에 속하는 것이지 자연의 영역이 아니라고 하면서, 인간학과 자연학을 구분하였다. 즉 정약용에게 물리는 자연물의 속성, 기술의 원리, 자연법칙 등을 뜻하는 것이었다. 이와 같은 자연에 대한 인식의 변화는 ㉠전통적 자연관의 구도를 해체하여 도리와 물리를 분리하고 자연학의 개별성을 확립함으로써 자연 탐구의 길을 ⓔ개척할 수 있는 계기가 되었다. 즉 도리와 물리의 관계가 재정립되면서 자연에 대한 과학적 연구의 중요성을 강조하게 된 것이다.

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 두 학문의 장단점을 비교하고 있다.

② 새로운 학문의 학문적 의의를 제시하고 있다.

③ 대상에 대한 여러 학자의 인식을 제시하고 있다.

④ 자연을 바라보는 인식 차이를 기준으로 두 학문을 비교하고 있다.

⑤ 새로운 학문의 등장 의미를 이전 학문의 한계와 관련지어 설명하고 있다.

윗글의 내용과 일치하는 것은?

① 이익은 자연법칙을 선천적 지식과 후천적 지식으로 구분했다.

② 주자학에서는 인간 사회가 자연법칙의 하위에 있다고 생각했다.

③ 주자학과 달리 정약용이 생각한 물리는 일반적 의미의 물리와 같다.

④ 정약용은 자연을 인간 사회와 관계없는 법칙에 따라 운행하는 것으로 보았다.

⑤ 실학은 객관적 대상물로서만 자연을 인식하는 주자학적 자연관의 한계를 뛰어넘었다.

<보기>는 ㉠의 내용을 정리한 것이다. (ㄱ), (ㄴ)에 들어갈 말로 적절한 것은?

	<보기>
인간 사회의 원리와 ( ㄱ )을/를 통일적으로 이해하는 관점에서 벗어나 자연학으로서의 물리를 분리하여 ( ㄴ )을/를 인식

	(ㄱ)	(ㄴ)
①	자연법칙	통합성
②	자연법칙	독립성
③	도덕규범	개별성
④	도덕규범	관계성
⑤	도덕규범	독립성

윗글을 읽고 심화학습 계획을 세운 것으로 적절하지 않은 것은?

① 조선시대 주자학의 발전 과정에 대해 알아보아야겠어.

② 주자학과 실학의 인식 차이가 잘 드러나는 사례를 찾아보아야겠어.

③ 조선 후기 실학적 자연 인식이 등장한 배경에 대해 알아보아야겠어.

④ 전통적 자연관에서 벗어난 후 자연 탐구가 진행된 방식에 대해 찾아보아야겠어.

⑤ ‘격물치지’, ‘생이지지’, ‘학이지지’ 등 낯선 용어와 관련된 자료를 더 찾아보아야겠어.

ⓐ~ⓔ의 사전적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 일정한 대상이나 현상 따위를 어떤 범위나 한계 안에 모두 끌어 넣음

② ⓑ: 딴 일에 앞서 행함. 또는 그런 행위

③ ⓒ: 어떤 현상이 안에 존재하는 것

④ ⓓ: 올바르지 아니하거나 옳지 못함

⑤ ⓔ: 새로운 영역, 운명, 진로 따위를 처음으로 열어 나감

[6~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

주자학에서는 인간과 사회와 자연을 통일적으로 이해하고자 하였기 때문에 인간 사회의 운영 원리인 ‘도리(道理)’와 자연법칙인 ‘물리(物理)’는 다르게 파악되는 것이 아니었다. 이와 같은 관점은 군신 간의 의리를 비롯한 삼강오륜 등 인간 사회의 운영 원리를 ‘자연’적인 것으로 바라보는 주자학의 태도에서 찾아볼 수 있으며, 이러한 인식은 조선으로 이어졌다.

주자학에서 ‘격물치지(格物致知)’는 학문과 수양의 근거가 되었는데 여기에서 ‘물(物)’은 대상적 존재를 의미한다. 그런데 주자학에서는 ‘물’을 행위적 사실을 뜻하는 ‘사(事)’와 같은 의미로 사용하고 있다. 이것은 물리(物理)와 사리(事理)가 같다는 것이며, 일반적으로 자연계의 원리와 법칙을 뜻하는 물리와는 차이가 있다는 것을 의미한다. 주자학에서 물리는 사리로서 인간 사회의 원리와 자연 세계의 법칙을 포괄하는 것이었다. 따라서 치지(致知)의 ‘지’는 자연 과학적인 지식만이 아니라 윤리적인 규범 등 인간 사회의 운영 원리를 안다는 것을 의미한다. 요컨대 자연법칙과 도덕규범을 하나로 보고 자연의 물리와 인간의 도리를 통일적으로 파악했던 것이며, 이에 따르면 인간 세상의 상하 관계적 신분 질서는 천지 상하의 자연 질서의 또 다른 모습으로 파악된 것이다.

이와 같이 인간 사회의 원리와 자연법칙을 통일된 것으로 바라봄으로써 객관적 대상물로서의 자연을 제대로 인식하는 데 제한적이었던 주자학적 자연관의 한계를 ⓐ뛰어넘기 위해서는 도리로부터 물리의 해방, 인간학으로부터 자연학의 자립화가 선행되어야만 했다. 조선 후기 자연 인식의 변화, 이른바 실학적 자연 인식의 등장은 바로 이 점에서 그 의미를 지닌다. 정제두는 인간 사회의 운영 원리와 자연법칙을 각각 생이지지(生而知之: 배우지 않아도 스스로 깨달아 앎.)라는 선천적 지식과 학이지지(學而知之: 배워서 앎.)라는 후천적 지식으로 구분하였다. 이익은 자연을 인간 사회와 관계없이 내재적인 법칙에 따라 운행하는 것으로 보았다. 또한 정약용은 우주 만물의 동일성을 부정하고 자연 세계와 인간 사회를 분리하여 인간 사회와 관련된 모든 기호와 상징은 인간의 영역에 속하는 것이지 자연의 영역이 아니라고 하면서, 인간학과 자연학을 구분하였다. 즉 정약용에게 물리는 자연물의 속성, 기술의 원리, 자연법칙 등을 뜻하는 것이었다. 이와 같은 자연에 대한 인식의 변화는 전통적 자연관의 구도를 해체하여 도리와 물리를 분리하고 자연학의 개별성을 확립함으로써 자연 탐구의 길을 개척할 수 있는 계기가 되었다. 즉 ㉠도리와 물리의 관계가 재정립되면서 자연에 대한 과학적 연구의 중요성을 강조하게 된 것이다.

윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 질문의 형식을 활용해 이어질 내용을 제시하고 있다.

② 비유적인 표현을 활용해 낯선 용어의 이해를 돕고 있다.

③ 전문가의 의견을 인용해 새로운 학문의 의의를 제시하고 있다.

④ 새로운 학문이 등장하게 된 시대적 배경을 자세히 제시하고 있다.

⑤ 이전 학문의 한계와 관련해 새로운 학문이 갖는 의의를 제시하고 있다.

윗글을 읽고 <보기>의 탐구 계획을 세운 학생의 생각으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
수업 시간에 ‘조선의 사상’이라는 대주제로 발표를 하기 위해 이 글을 읽고, 이 글의 핵심 내용을 주제로 삼아 ‘조선의 사상에서 볼 수 있는 자연관’에 대해 발표하기로 했다. 그래서 주자학과 실학에서의 자연관의 차이를 중심으로, 이러한 변화가 의미하는 것이 무엇인지 제시할 계획을 세웠다. 그리고 이 글의 내용을 좀 더 심화, 보완하기 위해 다른 자료들을 찾아보기로 했다.

① 조선의 주자학과 중국의 주자학을 비교하는 자료를 찾아봐야겠어.

② 주자학과 실학에서의 자연관 차이를 보여줄 수 있는 사례를 찾아봐야겠어.

③ 글의 객관성을 위해 현대의 학문과 비교해 실학이 갖는 학문적인 한계도 추가해야겠어.

④ 이해하기 어려운 한자어가 많이 사용되었으므로, 한자의 뜻을 자세히 풀이하는 내용을 추가해야겠어.

⑤ 자연 과학 분야 외에 주자학에서 실학으로의 변화가 영향을 끼친 다른 분야의 사례는 없는지 찾아봐야겠어.

윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 주자학은 자연을 객관적으로 인식하지 못했다.

② 정제두는 자연법칙을 배워서 아는 것으로 보았다.

③ 주자학에서는 인간의 신분 질서를 부정하지 않았다.

④ 주자학에서는 도리와 물리를 다른 차원의 것으로 파악하였다.

⑤ 정약용은 인간 사회의 상징을 자연에는 적용할 수 없다고 보았다.

㉠의 의미로 적절한 것은?

① 물리가 도리의 영향을 받는다.

② 도리와 물리를 통일적으로 이해해야 한다.

③ 도리와 물리는 각기 다른 차원의 문제이다.

④ 물리를 이해하기 위해 도리의 이해가 선행되어야 한다.

⑤ 도리와 물리는 분리되어 존재하지만 서로 영향을 주고받는다.

밑줄 친 단어의 의미가 ⓐ와 같은 것은?

① 이 일은 상식을 뛰어넘는 일이다.

② 그녀는 가장 높은 장애물을 뛰어넘었다.

③ 그들은 예상을 뛰어넘는 좋은 결과를 냈다.

④ 그는 모든 어려움을 뛰어넘어 결국 성공했다.

⑤ 그는 울타리를 뛰어넘기 위해 여러 번 도전했다.