2010 EBS

10주완성 수능특강

언어영역

[01강 실전 현대시]

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 이른 아침 아낙네들은 시들은 생활을

바구니 하나 가득 담아 이고 ……

업고 지고 …… 안고 들고 ……

모여드오 자꾸 장에 모여드오.

가난한 생활을 골골이 벌여 놓고

밀려가고 밀려오고 ……

저마다 생활을 외치오 …… 싸우오.

왼 하로(1) 올망졸망한 생활을

되질하고 저울질하고 자질하다가

날이 저물어 아낙네들이

쓴 생활과 바꾸어 또 이고 돌아가오.

--윤동주, '장'

(주) (1) 왼 하로: 온종일, 하루 종일.

(나) 열무 삼십 단을 이고

시장에 간 우리 엄마

안 오시네, 해는 시든 지 오래

나는 찬밥처럼 방에 담겨

아무리 천천히 숙제를 해도

엄마 안 오시네, 배추잎 같은 발소리 타박타박

안 들리네, 어둡고 무서워

금 간 창틈으로 고요히 빗소리

빈 방에 혼자 엎드려 훌쩍거리던

아주 먼 옛날

지금도 내 눈시울을 뜨겁게 하는

그 시절, 내 유년의 윗목

--기형도, '엄마 걱정'

(다) 날씨 보러 뜰에 내려 / 그 햇빛 너무 좋아 생각나는

산부추, 개망초, 우슬꽃, 만병초, 둥근범꼬리, 씬냉이, 돈나물꽃

이런 풀꽃들로만 꽉 채워진 / 소군산 열도, 안마도 지나

물길 백 리 저 송이섬에 갈까.

그중에서도 우리 설움 / 뼛물까지 녹아 흘러

밟으면 으스러지는 꽃 / 이 세상 끝이 와도 끝내는

주저앉은 우리를 다시 일으켜 세우는 꽃

울 엄니 나를 잉태할 적 입덧 나고

씨엄니(1) 눈돌려 흰 쌀밥 한 숟갈 들통나

살강(2) 밑에 떨어진 밥알 두 알

혀 끝에 감춘 밥알 두 알

몰래몰래  울음 훔쳐 먹고 그 울음도 지쳐

추스림 끝에 피는 꽃 / 며느리밥풀꽃.

햇빛 기진(3)하면은 혀 빼물고

지금도 그 바위섬 그늘에 피었느니라.

--송수권, '며느리밥풀꽃'

(주) (1) 씨엄니: 시어머니.

(2) 살강: 그릇 따위를 얹어 놓기 위하여 부엌의 벽 중턱에 드린 선반.

(3) 기진: 기운이 다하여 힘이 없음.

1. (가)~(다)의 공통점에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 서민들의 삶의 애환을 노래하고 있다.

② 유년 시절의 경험이 시의 주요 내용을 이루고 있다.

③ 사물을 나열하여 독특한 시적 분위기를 형성하고 있다.

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④ 공감각적 기법을 사용하여 표현의 참신성을 확보하고 있다.

⑤ 남성 중심의 현실 속에서 핍박 받는 여인상을 형상화하고 있다.

2. (가)와 (나)를 대비하여 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (가)와는 달리, (나)는 과거 회상의 방식으로 시상을 전개하고 있군.

② (가)와는 달리, (나)는 연의 길이가 비균형적으로 배치되고 있군.

③ (가)와는 달리, (나)는 형태와 의미가 유사한 시어(시구)를 반복하고 있군.

④ (나)와는 달리, (가)는 불특정 다수의 여인의 삶을 형상화하고 있군.

⑤ (나)와는 달리, (가)에는 화자가 직접적으로 드러나지 않고 있군.

3. (보기)를 참고하여 (다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

옛날 어느 마을에 젊은 부부가 어머니를 모시고 가난하게 살고 있었다. 며느리는 효성이 지극하였지만, 시어머니는 며느리가 늘 못마땅하였다. 제삿날이 되어, 며느리는 아껴 두었던 쌀을 솥에 안쳤다. 밥의 뜸을 들이던 며느리가 쌀이 다 익었나 보려고 솥뚜껑을 열고 나 보려고개를 꺼내 막 입에 넣으려 할 때였다. 솥뚜껑 열리는 소리를 듣고 부엌으로 달려온 시어머니가 "어른이 잡숫기도 전에 먼저으로다니!" 하며 몽둥이로 사정없이 며느리를 때렸다. 며느리는 그만 나 보려고개를 입에 문 채 목숨을 잃고 말았다. 이 며느리의 무덤에서 꽃이 피어났는데, 사람들은 그 꽃의 이름을 '며느리밥풀꽃'이라 붙였다. 며느리밥풀꽃은 이와 같은 옛날이야기와 함께 서민들의 입에 자주으오르내리면서 서민들의 고난스럽고 핍박 받는 삶을 대변하는 상징적인 꽃으로 인식되었고, 서민들이 자기 위안으로 삼는 꽃으로 자리를 잡게 되었다.

① 며느리밥풀꽃을 '뼛물까지 녹아 흘러 / 밟으면 으스러지는 꽃'이라고 표현함으로써 시어머니의 온갖 구박에 시달렸을 며느리의 불쌍하고 연약한 모습을 상기시키고 있군.

② 며느리밥풀꽃을 '주저앉은 우리를 다시 일으켜 세우는 꽃'으로 묘사한 것으로 보아 며느리밥풀꽃은 가난한 사람들에게 위로를 주는 꽃으로 이해할 수 있겠군.

③ '혀 끝에 감춘 밥알 두 알'은 며느리의 지극한 효성과 착한 마음씨를 부각하는 소재로 볼 수 있겠군.

④ 며느리밥풀꽃이 '추스림 끝에 피는 꽃'이라는 내용에 주목할 때 며느리의 설움이 아름답게 승화되었다고 판단해도 무방하겠군.

⑤ '지금도 그 바위섬 그늘에 피었느니라.'는 억울하게 죽은 며느리의 정한이 그만큼 크고 깊음을 암시하는군.

4. (나)의 '훌쩍거리던'과 (다)의 '울음'에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (나)의 '훌쩍거림'은 궁극적으로 '밤'의 공포로 인한 두려움에서 비롯된 것이다.

② (다)의 '울음'은 남편의 부재와 관련된 슬픔이 구체화된 것이다.

③ (나)의 '훌쩍거림'과 (다)의 '울음'은 모두 역사에 대한 비판적 인식이 바탕이 되고 있다.

④ (나)의 '훌쩍거림'과 (다)의 '울음'은 모두 가족이 붕괴되고 해체되는 현실에서 비롯된 것으로 볼 수 있다.

⑤ (나)의 '훌쩍거림'이 개인적 차원의 정서로 국한되고 있는 반면에, (다)의 '울음'은 사회적 차원의 정서로 확대되고 있다.

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 남들은 님을 생각한다지만

나는 님을 잊고저 하여요.

잊고저 할수록 생각히기로

행여 잊힐까 하고 생각하여 보았습니다.

잊으려면 생각히고

생각하면 잊히지 아니하니

잊도 말고 생각도 말아 볼까요.

잊든지 생각든지 내버려두어 볼까요.

그러나 그리도 아니 되고

끊임없는 생각생각에 님뿐인데 어찌하여요.

구태여 잊으려면

잊을 수가 없는 것은 아니지만

잠과 죽음뿐이기로

님 두고는 못하여요.

아아 잊히지 않는 생각보다

잊고저 하는 그것이 더욱 괴롭습니다.

--한용운, '나는 잊고저'

(나) 네가 오기로 한 그 자리에

내가 미리 가 너를 기다리는 동안

[A] <다가오는 모든 발자국은

내 가슴에 쿵쿵거린다.

바스락거리는 나뭇잎 하나도 다 내게 온다.>

기다려 본 적이 있는 사람은 안다.

세상에서 기다리는 일처럼 가슴 에리는 일 있을까.

네가 오기로 한 그 자리, 내가 미리 와 있는 이곳에서

문을 열고 들어오는 모든 사람이

너였다가 / 너였다가, 너일 것이었다가

다시 문이 닫힌다.

사랑하는 이여

오지 않는 너를 기다리며 / 마침내 나는 너에게 간다.

아주 먼 데서 나는 너에게 가고

아주 오랜 세월을 다하여 너는 지금 오고 있다.

아주 먼 데서 지금도 천천히 오고 있는 너를

너를 기다리는 동안 나도 가고 있다.

남들이 열고 들어오는 문을 통해

내 가슴에 쿵쿵거리는 모든 발자국 따라

너를 기다리는 동안 나는 너에게 가고 있다.

--황지우, '너를 기다리는 동안'

(다) 그대 떠나간 후 / 나의 가을은

조금만 건드려도 / 우수수 몸을 떨었다.

못다 한 말 / 못다 한 노래

까아만 씨앗으로 가슴에 담고 / 우리의 사랑이 지고 있었으므로

머잖아 / 한 잎 두 잎 아픔은 사라지고

기억만 남아 / 벼 베고 난 빈 들녘

고즈넉한 / 볏단처럼 놓이리라.

사랑한다는 것은 / 조용히 물이 드는 것

아무에게도 말 못하고 / 홀로 찬바람에 흔들리는 것이지.

그리고 이 세상 끝날 때 / 가장 깊은 살 속에

담아가는 것이지.

그대 떠나간 후 / 나의 가을은

조금만 건드려도 / 우수수 옷을 벗었다.

슬프고 앙상한 뼈만 남았다.

--문정희, '가을 노트'

5. (가)~(다)의 공통점에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 계절적 분위기와 화자의 정서를 대응시키고 있다.

② 유사한 통사 구조를 반복하여 주제를 강조하고 있다.

③ 경어체 어조를 구사하여 정서 표현의 효과를 높이고 있다.

④ 시상이 전개되면서 대상에 대한 화자의 태도가 바뀌고 있다.

⑤ 감각적 이미지를 활용하여 화자의 내면을 효과적으로 드러내고 있다.

6. (가)와 (나)의 화자가 대화를 나눈다고 할 때, 그 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (가): '님'을 잊으려 하면 더욱 생각이 나니 참으로 괴롭습니다.

② (나): '너'를 기다리는 괴로움이 그 기다림을 더욱 간절하게 만듭니다.

③ (가): 깨어 있는 순간에는 '님'을 도저히 잊을 수 없을 것 같습니다.

④ (나): '너'에 대한 기다림은 내가 그에게 다가가는 하나의 방식인 셈입니다.

⑤ (가): '님'도 나처럼 힘들어 할 것을 생각하니 마음이 더욱 심란합니다.

7. (보기)를 참고할 때, [A]에 담긴 화자의 심경을 대변하기에 가장 적절한 것은?

<보기>

[A]는 사물이 내는 작은 소리에도 온갖 신경을 집중하며 '너'와의 만남을 간절히 기다리는 화자의 심경을 효과적으로 표현하고 있는 구절로 이해할 수 있다.

① 한숨은 바람이 되고 눈물은 세우 되어 / 님 자는 창 밖에 불거니 뿌리거니 / 날 잊고 깊이 든 잠을 깨워 볼까 하노라.  --작자 미상

② 님 그린 상사몽이 실솔의 넋이 되어 / 추야장 깊은 밤에 님의 방에 들었다가 / 날 잊고 깊이 든 잠을 깨워 볼까 하노라.  --박효관

③ 마음이 어린 후이니 하는 일이 다 어리다. / 만중운산에 어느 임 오리마난, / 지는 잎 부는 바람에 행여 긘가 하노라.  --서경덕

④ 이화우 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님 / 추풍낙엽에 저도 날 생각하는가. / 천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매.  --계랑

⑤ 사랑이 거짓말이 님 날 사랑 거짓말이 / 꿈에 와 뵈단 말이 긔 더욱 거짓말이 / 날같이 잠 아니 오면 어느 꿈에 뵈리오.  --김상용

8. (다)에서 (보기)의 '화자의 내면 세계'의 구체적 내용을 추리한다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

(다)는 이별 후의 화자의 내면 세계를 형상화하고 있다. 사랑하는 사람이 떠나간 뒤 사랑이 무엇인지 혼자 조용히 사색하며 아픔을 다독거리는 화자의 모습이 잘 형상화되어 있다.

① 작은 외적 힘에도 커다란 충격을 받는다.

② 마음껏 사랑하지 못한 데 대해 아쉬워한다.

③ 시간이 흐르면 상처를 받은 마음이 가라앉을 것이다.

④ 새로운 인연을 만나 사랑의 아픔을 치유하고자 한다.

⑤ 죽을 때까지 마음 깊숙이 사랑을 간직하리라 다짐한다.

[02강 실전 시문학 복합 1

[1~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 바회예 셧는 솔이 늠연(1)한 것이 반가온뎌.

풍상을 겪어도 여위는 줄 젼혀 업다.

엇지타 봄빛을 가져 고칠 줄 모르느냐.

동리(2)의 심은 국화 귀한 줄 뉘 아느냐.

춘광을 번폐하고(3) 엄상(4)에 혼자 퓌니

어즈버 청고한 내 벗이 다만 녠가 하노라.

꽃이 무한하되 매화를 심근 뜻은

눈 속에 꽃이 퓌여 한 빛인 것이 귀하도다.

하물며 그윽한 향기는 아니 귀코 어이리.

백설이 잦은 날에 대를 보려 창을 여니

온갖 꽃 간 데 업고 대숲이 푸르러셰라.

엇디한 청풍을 반겨 흔덕흔덕(5) 하느냐.

--이신의, '사우가'

(주) (1) 늠연: 위엄이 있고 당당함.

(2) 동리: 동쪽에 있는 울타리. 국화를 심은 밭을 이르는 말.

(3) 번폐하고: 마다하고.

(4) 엄상: 늦가을에 아주 되게 내리는 서리.

(5) 흔덕흔덕: 흔들흔들.

(나) 난은 모래와 물로 산다. 거름을 잘못하면 죽든지 병이 나든지 한다. 그리고 볕도 아침 저녁 외에는 아니 쬐어야 한다. 적어도 10 년 이상 길러 보고야 그 미립(1)이 난다 하는 건, 첫째 물 줄 줄을 알고, 둘째 거름 줄 줄을 알고, 셋째 위치를 막아 줄 줄을 알아야 한다. 조금만 촉랭(2)해도 감기가 들고 뿌리가 얼면 바로 죽는다.

이전 서울 계동 홍술햇골에서 살 때 일이었다. 휘문 중학교의 교편을 잡고, 독서, 작시도 하고, 고서도 사들이고, 그 틈으로써 난을 길렀던 것이다. 한가롭고 자유로운 맛은 몹시 바쁜 가운데에서 깨닫는 것이다. 원고를 쓰다가 밤을 새우기도 왕왕 하였다. 그러하면 그러할수록 난의 위안이 더 필요하였다.  (중략)

풍란은 곁에 두었다. 하이얀 꽃이 몇 송이 벌었다. 방렬?청상한 향이 움직이고 있다. 나는 밤에도 자다가 깨었다. 그 향을 맡으며 이렇게 생각을 하여 등불을 켜고 노트에 적었다.  (중략)

꽃은 하이하고도 여린 자연 빛이다. / 높고 조촐한 그 품이며 그 향을, / 숲 속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니.

완당 선생이 한묵연이 있다듯이 나는 난연이 있고 난복이 있다. 당귀자·계수나무도 있으나, 이 웅란에는 백중할 수 없다. 이 웅란은 난 가운데에도 가장 진귀하다.

'간죽향수문주인(3)'이라 하는 시구가 있다. 그도 그럴듯하다. 나는 어느 집에 가 그 난을 보면, 그 주인이 어떤 사람인가를 알겠다. 고서도 없고, 난도 없이 되잖은 서화나 붙여 논 방은, 비록 화려 광활하다 하더라도 그건 한 ㉠요릿집에 불과하다. ㉡두실와옥(4)이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고 그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공을 바꾸지 않을 것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지 않는가!

--이병기, '풍란'

(주) (1) 미립: 경험을 통하여 얻은 묘한 이치나 요령.

(2) 촉랭: 찬 기운이 몸에 닿음.

(3) 간죽향수문주인: 대나무가 자라나는 것을 보고 모름지기 그 주인을 묻는다.(주인의 지조를 알 수 있다.)

(4) 두실와옥: 매우 작은 집이라는 뜻으로, 자신의 집을 겸손하게 이르는 말.

1. (보기)에서 (가)와 (나)의 표현상 공통점에 해당하는 것만을 있는 대로 골라 묶은 것은?

<보기>

(ㄱ) 화자와 대상 간의 거리가 멀게 느껴진다.

(ㄴ) 계절의 변화에 따른 화자의 심리를 드러낸다.

(ㄷ) 대상을 대조적으로 제시하여 의미를 부각한다.

(ㄹ) 영탄적 표현으로 화자의 정서를 효과적으로 드러낸다.

① (ㄱ), (ㄴ)  ② (ㄱ), (ㄷ)

③ (ㄴ), (ㄷ)  ④ (ㄴ), (ㄹ)

⑤ (ㄷ), (ㄹ)

2. (보기)를 바탕으로 (가)를 감상하였을 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

조선조 광해군 때의 정치가이자 문인이며 학자였던 석탄 이신의는 인목대비 폐비 사건을 맞아 유학자다운 곧고 강직한 성품으로 반대 상소를 올렸다가 함경북도 회령 지방에 유배되었는데, '사우가'는 바로 이때 지어진 작품이다. 따라서 이 작품에는 당쟁으로 인해 혼란을 겪어야만 했던 당시의 현실에 대한 작가의 생각과 태도가 잘 녹아 있다고 할 수 있다.

① 어지러운 현실 속에서도 맑고 고결한 선비의 삶을 지향하고자 했던 작가의 심리가 드러나 있군.

② 부정적인 현실과의 타협을 거부하며 끝까지 자신의 뜻을 굽히지 않았던 작가의 소신이 드러나 있군.

③ 개인의 정치적 이해관계에 좌우되지 않고 대의에 따라 행동하고자 했던 작가의 태도가 드러나 있군.

④ 유배지에서의 고통스러운 상황 속에서도 정치적 반대파에 적극적으로 대응하고자 했던 작가의 의지가 드러나 있군.

⑤ 당쟁으로 인해 혼란스러운 정치적 상황 속에서도 끝까지 지조와 충절을 지키고자 했던 작가의 신념이 드러나 있군.

3. (보기)는 문학 창작 연수에서 작가들이 강연한 내용의 일부를 정리한 것이다. (가)와 (나)에 공통적으로 나타난 창작 태도와 가장 관련이 깊은 것은?

<보기>

사회자: 자연물은 문학 작품에서 매우 다양하게 수용되고 있습니다. 그렇다면 과연 자연물을 창작의 소재로 활용하기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 여러 작가님들께서는 방청석에 앉아 있는 작가 지망생들에게 훌륭한 조언을 해 주시길 바랍니다.

작가 1: 자연물이 지닌 다양한 속성에서 인간의 삶과 관련된 숭고한 가치를 발견하는 안목을 길러야 합니다. …①

작가 2: 자연물과 인간의 정서가 혼연일체된 경지에 도달할 수 있는 감수성을 계발하는 훈련이 반드시 필요합니다. …②

작가 3: 자연물에 대한 관조를 통해 그 속에 내재된 섭리를 내면화하기 위한 정신적 수양이 먼저 이루어져야 합니다. …③

작가 4: 자연물과 인간의 대비적 성격을 파악하고, 이를 인간 사회의 모순을 파헤치기 위한 의미화 작업으로 연결시켜야 합니다. …④

작가 5: 자연물에 상징적 의미를 부여하여 사색의 재료로 삼음으로써 존재의 실존적 의미를 탐색하기 위한 작업이 이루어져야 합니다. …⑤

4. (나)를 통해 확인할 수 있는 질문으로 적절하지 않은 것은?

① '난'이 표상하는 의미는?

② '난'의 생태학적 특성은?

③ '난'을 감상하는 방법은?

④ '난'이 풍기는 향의 느낌은?

⑤ '난'을 제대로 기르는 요령은?

5. ㉠과 ㉡의 공간적 의미를 나타내는 한자 성어끼리 바르게 묶인 것은?

① ㉠: 허장성세, ㉡: 안빈낙도

② ㉠: 외화내빈, ㉡: 불립문자

③ ㉠: 표리부동, ㉡: 천의무봉

④ ㉠: 교언영색, ㉡: 명경지수

⑤ ㉠: 유명무실, ㉡: 무실역행

[6~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 생각 끝에 한숨이오 한숨 끝에 눈물이라.

눈물로 지어내니 들어보소 단장사라.

이리하야 날 속이고 저리하야 날 속인다.

속이는 이 좋거니와 속는 사람 어떠하리.

상사로 말미암아 병들어 누웠으니

초가에 우는 새는 종일토록 상사로다.

우졸한(1) 규중처는 흩은 머리 헌 치마에

한 손에 미음 들고 잡수시오 권할 적에

그 경상 가긍하다, 이내 병 어이하리.

ⓐ행여 올까 바라더니 반가운 임의 소식

사립문에 개 짖으니 풍설에 행인이라.

산을 보되 생각이오 물을 보되 생각이라.

세월이 무진 생각사록 무익이라.

ⓑ모진 의술 철침으로 중완(2)을 찌르는 듯

초경에 이십팔수 오경에 삼십삼천

크나큰 나무뭉치 종경을 치는 듯이

쾅쾅 치는 이내 간장 철석인들 온전하리.

우리 임 상경시에 주야로 바라보게

이내 몸 죽은 후에 선산에도 묻지 말고

선연동 높은 곳에 높직이 묻어 주오.

조선의 유세적덕 백자천손 하련마는

불초한 이내 몸이 박복한 탓이로다.

선영에 풀이 긴들 제초할 이 뉘 있으리.

청명한식 화류시에 잔 드릴 이 전혀 없다.

ⓒ창창제천은 하정(3)을 굽어 살펴주소서.

월노인연(4) 맺은 후에 자식 손자 있으며는

불효도 면하올 겸 연분도 좋으리다.

서산에 지는 해는 어이 그리 수이 가나.

북망산 누누총에 오느니 백발이라.

궂은 비 찬 바람에 백양이 소슬한데

백발이 그 몇이며 가인이 그 얼만고.

지난 세월은 춘몽이오 거친 ㉠무덤만 남아 있다.

우리도 이 세상에 저와 같이 초로 인생

백발이 오기 전에 아니 놀지 못하리라.

이 몸이 생기랴면 임이 나지 말았거나.

임의 몸이 생기랴면 내가 나지 말았거나.

공교할손 임과 나와 한 세상에 생겨났네.

한 세상에 생긴 일이 연분인 듯하건마는 / 어이 그리 그리는고.

--작자 미상, '단장사'

(주) (1) 우졸한: 어리석고 못난.

(2) 중완: 배꼽 위 네 치쯤에 있는 혈.

(3) 하정: 윗사람 앞에서 자기의 심정을 낮추어 이르는 말.

(4) 월노인연: 월하노인이 맺어 준 인연, 즉 부부의 인연.

(나) 거년상애녀  ⓓ지난 해 사랑하는 딸을 잃었고

금년상애자  올해에는 사랑하는 아들을 잃었네.

애애광릉토  슬프고 슬픈 광릉 땅이여.

쌍분상대기  두 ㉡무덤이 마주 보고 있구나.

소소백양풍  백양나무에는 으스스 바람이 일어나고

귀화명송추  도깨비불은 숲속에서 번쩍인다.

지전초여혼  지전으로 너의 혼을 부르고,

현주존여구  너희 무덤에 술잔을 따르네.

응지제형혼  아아, 너희들 남매의 혼은

야야상추유  밤마다 정겹게 어울려 놀으리.

종유복중해  비록 뱃속에 아기가 있다 한들

안가분장성  어찌 그것이 자라기를 바라리오.

랑음황대사  ㉮황대 노래를 부질없이 부르며

혈읍비탄성   피눈물로 울다가 목이 메이도다.

--허난설헌, '곡자'

(다) ⓔ <동기로 세 몸 되어 한 몸같이 지내다가

두 아운 어디 가서 돌아올 줄 모르는고.

날마다 석양 문외에 한숨 계워 하노라.>

--박인로의 시조

6. (가)~(다)의 공통점으로 적절한 것은?

① 직설적인 어법으로 화자의 정서를 표출한다.

② 자연물에 화자의 감정을 이입하여 표현한다.

③ 과거와 현재를 대비하여 화자의 정서를 부각한다.

④ 청자에게 말을 건네는 방식으로 시상을 전개한다.

⑤ 단정적이고 단호한 어조로 화자의 의지를 강조한다.

7. (가)의 화자 [A]와 (보기)의 화자 [B]가 대화를 나누었다고 가정할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

이 몸 삼기실 제 님을 조차 삼기시니, / 한생 연분이며 하늘 모를 일이런가. / 나 하나 젊어 잇고 님 하나 날 괴시니, / 이 마음이 이 사랑 견줄 데 노여 업다. / 평생애 원하요대 함께 녜자 하얏더니, / 늙거야 므사 일로 외오 두고 글이는고. / 엇그제 님을 뫼셔 광한뎐의 올낫더니, / 그동안 엇디하야 하계예 나려오니, / 올 저긔 비슨 머리 얼연 디 삼년이라. / 연지분 잇내마는, 눌 위하야 고이 할고. / 마음의 맺힌 실음 텹텹이 싸혀 이셔, / 짓나니 한숨이오 디나니 눈믈이라. / 인생은 유한한데, 시름도 그지업다.

--정철, '사미인곡' 중에서

① [A]: 저는 사랑하는 임과의 만남을 인연이라고 생각합니다.

② [B]: 저도 그렇습니다. 그리고 저는 아직도 임의 사랑을 굳게 믿고 있습니다.

③ [A]: 저 역시 꿈에서라도 임의 사랑을 의심해 본 적이 없습니다.

④ [B]: 이별이 너무 깁니다. 세월만 덧없이 흘러 안타깝기 그지없습니다.

⑤ [A]: 저도 그렇습니다. 지금 저는 자나 깨나 오직 임 생각뿐입니다.

8. (보기)는 ㉮와 관련된 설화이다. 이를 참조하여 (나)의 작가가 ㉮를 인용한 의도를 추리할 때, 가장 적절한 것은?

<보기>

당 고종의 아들이 여덟 명이었는데, 위로 넷은 천후의 소생이었다. 맏아들인 홍을 태자로 삼았으나 둘째 왕비가 이를 시기하여 그를 독살하였다. 이에 둘째 아들인 현을 태자로 세웠으나 현은 수심에 가득 찬 채 말 없이 '황대 노래'를 지어 악공에게 부르게 하였다. 그는 자식을 지키지 못한 아버지의 책임을 깨닫게 하려는 의도로 이 노래를 지어 부르게 했던 것이다.

① 자식의 죽음이 도저히 현실로 믿어지지 않는 마음을 드러내기 위해

② 자식의 죽음을 하늘의 뜻으로 여기며 체념하는 모습을 드러내기 위해

③ 자식의 죽음을 자신의 탓으로 돌리며 자책하는 심정을 드러내기 위해

④ 자식이 죽은 후 무기력한 삶에서 헤어나지 못하는 현실을 드러내기 위해

⑤ 자식의 죽음을 겪으면서 박복한 자신의 운명을 한탄하는 심정을 드러내기 위해

9. ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 화자의 그리움을, ㉡은 화자의 외로움을 심화시킨다.

② ㉠은 화자의 무상감을, ㉡은 화자의 극한적 슬픔을 환기한다.

③ ㉠은 화자의 비극적 사랑을, ㉡은 화자의 비극적 운명을 상징한다.

④ ㉠과 ㉡은 모두 화자가 삶의 가치관을 전환하는 계기가 된다.

⑤ ㉠과 ㉡은 모두 화자가 심리적 갈등을 극복하는 계기가 된다.

10.ⓐ~ⓔ에 대해 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 임을 간절히 기다리는 화자의 애틋한 심정을 느낄 수 있어.

② ⓑ: 감각적 표현으로 이별의 아픔을 절절하게 드러내고 있어.

③ ⓒ: 자식을 낳지 못한 한이 가슴에 깊이 사무쳐 있는 것 같아.

④ ⓓ: 작가가 이 시를 짓게 된 직접적인 동기라고 볼 수 있지.

⑤ ⓔ: 독자를 의식하면서 화자의 교훈적 의도를 드러내고 있어.

[03강 실전 시문학 복합 2]

[1~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 멀리 있어도 나는 당신을 압니다.

귀먹고 눈먼 당신은 추운 땅속을 헤매다

누군가의 입가에서 잔잔한 웃음이 되려 하셨지요.

부르지 않아도 당신은 옵니다.

생각지 않아도, 꿈꾸지 않아도 당신은 옵니다.

당신이 올 때면 먼발치 마른 흙더미도 고개를 듭니다.

당신은 지금 내 안에 있습니다.

당신은 나를 알지 못하고

나를 벗고 싶어 몸부림하지만

내게서 당신이 떠나갈 때면 / 내 목은 갈라지고 실핏줄 터지고

내 눈, 내 귀, 거덜 난 ⓐ몸뚱이 갈가리 찢어지고

나는 울고 싶고, 웃고 싶고, 토하고 싶고

벌컥벌컥 물 사발 들이켜고 싶고 ⓑ길길이 날뛰며

절편보다 희고 고운 당신을 잎잎이, 뱉아낼 테지만

부서지고 무너지며 당신을 보낼 일이 아득합니다.

굳은 살가죽에 불 댕길 일 막막합니다.

불탄 살가죽 뚫고 다시 태어날 일 꿈같습니다.

지금 당신은 내 안에 있지만

나는 당신을 어떻게 보내드려야 할지 모르겠습니다.

조막만한 손으로 뻣센 내 가슴 쥐어뜯으며 발 구르는 당신

--이성복, '꽃피는 시절'

(나) 꽃잎이여 그대 / ⓒ다토아 피어

비바람에 뒤설레며 / 가는 가냘픈 살갗이여.

그대 눈길의 / ⓓ머언 여로에

하늘과 구름 / 혼자 그리워 / 붉어져 가노니

ⓔ저문 산 길가에 져 / 뒤둥글지라도

마냥 붉게 타다 가는 / 환한 목숨이여.

--신석초, '꽃잎 절구'

(다) 사청사우우환청  잠깐 개었다 비 내리고 내렸다가 도로 개이니

천도유연황세정  하늘의 이치도 이러한데 하물며 세상 인심이야.

예아편시환훼아  나를 칭찬하다 곧 도리어 나를 헐뜯고

도명각자위구명  명예를 마다더니 도리어 명예를 구하게 되네.

화개화사춘하관  꽃이 피고 꽃이 지는 것을 봄이 어찌 하리오

운거운래산불쟁  구름이 오고 구름이 가는 것을 산은 다투질 않네.

기어세인수기인  세상 사람에게 말하노니 반드시 알아 두소

취환무처득평생  기쁨을 취하되 평생 누릴 곳은 없다는 것을.

--김시습, '사청사우'

1. (가)~(다)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① (가)와 (나)는 유사한 문장 형식을 반복해서 사용하고 있다.

② (가)와 (다)는 화자를 작품 표면에 드러내어 시상을 전개하고 있다.

③ (가)와는 달리, (나)는 영탄적 어조의 활용이 두드러지게 나타나 있다.

④ (나)와는 달리, (다)는 대구의 표현 방법으로 대상을 제시하고 있다.

⑤ (가)~(다)는 모두 어순을 도치시키는 방법으로 화자의 생각을 강조하고 있다.

2. (보기)를 참조하여 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

(가)는 '줄기'를 화자로, '꽃'을 '당신'으로 의인화하여 땅속에서 고통과 괴로움을 이겨 내고 마침내 꽃이 피는 과정을 형상화하고 있다. 특히, 꽃이 피는 과정을 모티프로 개화의 어려움과 고통을 감내하는 과정을 제시하여 주제 의식을 보여 주고 있다.

① '귀먹고 눈먼 당신은 추운 땅속을 헤매다'라는 표현은 '꽃'이 아직 피기 전의 상태를 나타내고 있다고 볼 수 있겠군.

② '누군가의 입가에서 잔잔한 웃음이 되려 하셨지요.'로 미루어 볼 때 화자는 '꽃'을 기쁨과 희망을 주는 존재로서 인식하고 있군.

③ '당신은 나를 알지 못하고 / 나를 벗고 싶어 몸부림하지만'에서는 피어나고자 하는 '꽃'의 강한 의지를 표현하고 있다고 할 수 있어.

④ '내게서 당신이 떠나갈 ~ 몸뚱이 갈가리 찢어지고'는 '꽃'이 피는 일에 대한 기대가 쉽사리 이루어지지 않는 데 따른 갈등을 나타내고 있어.

⑤ '굳은 살가죽에 불 댕길 일 ~ 태어날 일 꿈같습니다.'는 '꽃'을 피워 생명력을 얻는 과정에서 '나'가 겪어야 할 고통을 잘 나타내고 있는 표현인 것 같아.

3. (보기)를 활용하여 (나), (다)를 이해할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

→

화자

자연현상

(나)와 (다)의 화자는 자연현상을 통해 주제 의식과 시적 정서를 표출하고 있다.

① (나)의 화자는 '꽃이 피고 지는 현상'과 관련된 자연현상에 주목하는 모습을 보이고 있다.

② (다)의 화자는 '날이 개었다가 비가 오는' 자연현상에 주목하여 시상을 전개하고 있다.

③ (나)와는 달리, (다)의 화자는 자연현상을 활용하여 현실에 대한 비판 의식을 나타내고 있다.

④ (다)와는 달리, (나)에서는 색채 이미지를 활용하여 자연현상을 감각적으로 표현하고 있다.

⑤ (다)와는 달리, (나)에서는 자연현상을 통해 향토적인 분위기를 두드러지게 자아내고 있다.

4. ⓐ~ⓔ 중, (보기)의 설명과 관계 있는 것만을 있는 대로 골라 묶은 것은?

<보기>

시인은 일반적이고 상식적인 진술에서 벗어난 시적 표현을 사용함으로써 자신의 정서를 드러낸다. 이를 '시적 허용'이라고 하는데 이는 일반적인 어법에 맞지 않거나, 정상적인 어순을 이탈하거나, 신조어를 창조하는 등의 방법으로 시어를 나타내는 일을 말한다. '시적 허용'과 관련된 진술은 화자가 느끼는 정서를 효과적으로 표현하거나 주제 의식을 강조하는 시적 언어의 용법이라고 할 수 있다.

① ⓐ, ⓑ  ② ⓑ, ⓒ  ③ ⓑ, ⓓ  ④ ⓒ, ⓓ  ⑤ ⓓ, ⓔ

5. (다)에 대한 이해로 적절한 것은?

① 세상 물정을 몰랐던 것에 대한 안타까움과 회한이 나타나 있다.

② 이상 세계를 추구하고자 하는 화자의 간절한 의지를 잘 드러내고 있다.

③ 삶의 현실과 관련하여 노동의 가치를 중시하는 인생관을 드러내고 있다.

④ 정착하지 못하고 여기저기 떠돌아야만 하는 화자의 모습을 보여 주고 있다.

⑤ 쉽게 변하는 세태를 알게 함으로써 세상 사람들에게 경계의 뜻을 전하고 있다.

[6~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  정답과 해설 9쪽

(가) 현기증 나는 활주로의 / 최후의 절정에서 흰나비는

돌진의 방향을 잊어버리고 / 피 묻은 육체의 파편들을 굽어본다.

기계처럼 작열한 작은 심장을 축일

한 모금 샘물도 없는 허망한 광장에서

어린 나비의 안막을 차단하는 건 / 투명한 광선의 바다뿐이었기에--

[A] <진공의 해안에서처럼 과묵한 묘지 사이사이

숨 가쁜 Z기의 백선과 이동하는 계절 속

불길처럼 일어나는 인광의 조수에 밀려

이제 흰나비는 말없이 이즈러진 날개를 파닥거린다.>

하얀 미래의 어느 지점에 / 아름다운 영토는 기다리고 있는 것인가.

푸르른 활주로의 어느 지표에 / 화려한 희망은 피고 있는 것일까.

신도 기적도 이미 / 승천하여 버린 지 오랜 유역--

그 어느 마지막 종점을 향하여 흰나비는

또 한번 스스로의 신화와 더불어 대결하여 본다.

--김규동, '나비와 광장'

(나) [B] <해일처럼 굽이치는 백색의 산들,

제설차 한 대 올 리 없는

깊은 백색의 골짜기를 메우며 / 굵은 눈발은 휘몰아치고,

쪼그마한 숯덩이만한 게 짧은 날개를 파닥이며 ……

굴뚝새가 눈보라 속으로 날아간다.>

길 잃은 등산객들 있을 듯 / 외딴 두메마을 길 끊어 놓을 듯

은하수가 펑펑 쏟아져 날아오듯 덤벼드는 눈,

다투어 몰려오는 힘찬 눈보라의 군단,

눈보라가 내리는 백색의 계엄령.

쪼그마한 숯덩이만한 게 짧은 날개를 파닥이며 ……

날아온다 꺼칠한 굴뚝새가

서둘러 뒷간에 몸을 감춘다.

그 어디에 부리부리한 솔개라도 도사리고 있다는 것일까.

길 잃고 굶주리는 산짐승들 있을 듯

눈더미의 무게로 소나무 가지들이 부러질 듯

다투어 몰려오는 힘찬 눈보라의 군단,

때죽나무와 때 끓이는 외딴 집 굴뚝에

해일처럼 굽이치는 백색의 산과 골짜기에

눈보라가 내리는 / 백색의 계엄령.

--최승호, '대설주의보'

(다) 냇가에 ㉠해오라비 므슨 일로 서 있느냐.

무심한 저 고기를 엿보아 무슨 일을 하려느냐.

아마도 한 물에 있거니 잊으신들 엇더리.

--신흠의 시조

6. (가)~(다)의 공통점으로 적절한 것은?

① 영탄적 어조를 활용하여 화자의 정서를 표출하고 있다.

② 사물을 의인화하여 화자의 교훈적 태도를 드러내고 있다.

③ 의문형의 종결 어미를 활용하여 시적 의미를 부각하고 있다.

④ 향토적 색채의 시어를 구사하여 시적 분위기를 조성하고 있다.

⑤ 화자의 시선의 이동에 따라 시상이 점층적으로 고조되고 있다.

7. (가)의 시어와 시구에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① '피 묻은 육체의 파편들', '과묵한 묘지', '숨 가쁜 Z기' 등을 통해 현실의 삭막한 분위기를 연상할 수 있다.

② '한 모금 샘물도 없는 허망한 광장'에 있는 '어린 나비'를 통해 이상 세계의 표상인 '바다'로의 지향이 좌절된 상태를 나타내고 있다.

③ '현기증 나는 활주로'는 현실적인 상황을 나타내는 반면, '푸르른 활주로'에서는 화자가 지향하고자 하는 세계가 있음을 추리해 볼 수 있다.

④ '신도 기적도 이미 / 승천하여 버린 지 오랜 유역'을 통해 신의 기적도 바랄 수 없는 현실의 절망적인 상황을 연상할 수 있다.

⑤ '흰나비는 / 또 한번 스스로의 신화와 더불어 대결하여 본다.'에서는 '흰나비'가 부정적 현실에 좌절하지 않고 극복하고자 하는 의지를 보이는 것을 형상화하고 있다.

8. (보기)는 (나)에 대한 평론의 일부이다. 이를 바탕으로 (나)를 감상할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

1980 년대는 정치적으로 암울한 시절이었다. (나)의 시인은 현실의 폭력적인 억압과 전횡을 고발하는 한편, 이러한 현실에서 희생되어 가는 평범한 사람들에 대한 연민의 정서를 잘 나타내고 있다. 특히, 시인은일상적인 눈 내리는 모습에서조차 그런 암울한 시대적 상황을 읽어 내려는 의도를 나타냈다. 그러면서 시대를 통찰하려는 시인 나름대로의 강한 의지와 정신도 살펴볼 수 있다.

① '해일처럼 굽이치는 백색의 산들, / 제설차 한 대 올 리 없는'에서 당대의 절망적인 현실을 환기하고 있어.

② '은하수가 펑펑 쏟아져 날아오듯 덤벼드는 눈'에서 '눈'은 암울한 시대적 현실 상황을 나타내는 소재로 볼 수 있어.

③ '눈보라의 군단', '백색의 계엄령' 등을 통해 억압과 전횡에 의한 당대의 폭력적 현실을 상징적으로 나타내고 있어.

④ '꺼칠한 굴뚝새가 / 서둘러 뒷간에 몸을 감춘다.'를 볼 때 화자는 억압 당하는 사람들에 대한 연민을 지니고 있는 것으로 보여.

⑤ '해일처럼 굽이치는'이라는 표현을 통해 자신이 처한 현재의 상황을 이겨 내려는 화자의 강한 의지를 살펴볼 수 있어.

9. [A], [B]에 대한 이해로 적절한 것은?

① [A]와 [B]는 모두 시각적 이미지를 활용하여 시상을 전개하고 있다.

② [A]와 [B]는 모두 화자의 심리적 변화를 나타낸 부분이라 할 수 있다.

③ [A]는 모순 어법을 통해, [B]는 비유적 표현을 통해 대상을 묘사하고 있다.

④ [A]는 대구의 표현을 통해, [B]는 대조의 표현을 통해 정서를 표출하고 있다.

⑤ [A]는 화자의 과거 상황을 함축하고, [B]는 화자의 미래 상황을 함축하고 있다.

10. (가)와 (나)의 시어 중, ㉠과 이미지가 가장 유사한 것은?

① 샘물  ② 신  ③ 솔개  ④ 산짐승  ⑤ 때죽나무

[04강 실전 소설 문학 1]

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 덥다. / 몇 도인지, 백십 도 혹은 그 이상인지도 모르겠다.

매일 아침 경험하는 바와 같이 동쪽 하늘에 떠오르는 해를 '저 해가 이제 곧 무르녹일 테지' 생각하면 그 예언을 맞추려는 듯이 해는 어느덧 방 안을 무르녹인다.

다섯 평이 좀 못 되는 이 방에, 처음에는 스무 사람이 있었지만, 몇 방을 합칠 때에 스물여덟 사람이 되었다. 그때에 이를 어찌하노 하였다. 진남포 감옥에서 공소로 넘어온 사람까지 서른네 사람이 되었을 때에 우리는 한숨을 쉬었다. 그러나 신의주와 해주 감옥에서 넘어온 사람까지 하여 마흔한 사람이 된 때에 우리는 한숨도 못 쉬었다. 혀를 찼다.

곧 처마 끝에 걸린 듯한 뜨거운 해는 그침 없이 더위를 보낸다. 몸속에 어디 그리 물이 많았던지, 아침부터 그침 없이 흘린 땀은 그냥 멎지 않고 흐른다. 한참 동안 땀에 힘없이 앉아 있던 나는, 마지막 힘을 내어 담벽을 기대고 흐늘흐늘 일어섰다. 지옥이었다. 빽빽이 앉은 사람들은 모두들 힘없이 머리를 숙이고 입을 송장같이 벌리고, 흐르는 침과 땀을 씻을 생각도 안 하고 먹먹히 앉아 있다. 둥그렇게 구부러진 허리, 맥없이 무릎 위에 놓인 팔, 뚱뚱 부은 시퍼런 얼굴에 힘없이 벌려진 입, 정기 없는 눈, 흩어진 머리와 수염, 모든 것이 죽은 사람이었다. 이것이 과연 아침에 세면소까지 뛰어갔으며 두 시간 전에 점심 먹느라고 움직인 사람들인가? 나의 곤하여 둔하게 된 감각에도 눈이 쓰린 역한 냄새가 쏜다.

(나) "태형 구십 도랍니다." / "거 잘됐구려! 이제 사흘 뒤에는 담배두 먹구, 바람두 쏘이구 …… 난 언제나 ……."

"여보, 잘됐시오? 무어이 잘됐단 말이오! 나이 칠십 줄에 들어서 태 맞으면 ……, 말하기두 싫소. 난 아직 죽긴 싫어! 공소했쉐다."

그는 벌컥 성을 내어 내게 달려들었다. 그러나 그의 말을 들은 뒤의 내 성도 그에게 지지를 않았다.

"여보, 시끄럽소. 노망했소? 당신은 당신이 죽겠다구 걱정하지만, 그래 당신만 사람이란 말이오? 이 방 사십여 명이 당신 하나 나가면 그만큼 자리가 넓어지는 건 생각지 않소? 아들 둘 다 총에 맞아 죽은 다음에 뒤상(1) 하나 살아 있으면 무얼 해? 여보!"

나는 곁에 있는 다른 사람들에게 향하였다. / "여기 태형 언도를 공소한 사람이 있답니다."

나는 이상한 소리로 껄껄 웃었다.

다른 사람들도 영감을 용서하지 않았다. 노망하였다. 바보로다. 제 몸만 생각한다. 내쫓아라. 여러 가지의 폄이 일어났다.

㉠영감은 대답이 없었다. 길게 쉬는 한숨만 우리의 귀에 들렸다. 우리들도 한참 비웃은 뒤에는 기진하여 잠잠하였다. 무겁고 괴로운 침묵만 흘렀다.

바깥은 어느덧 어두워졌다. 대동강 빛과 같은 하늘은 온 세상을 뒤덮었다. 그 밑에서 더위와 목마름에 미칠 듯한 우리들은 아무말 없이 앉아 있었다. 우리들의 입은 모두 바늘로 호라메우지나(2) 않았나?

[A] <그러나 한참 뒤에 마침내 영감이 나를 찾는 소리가 겨우 침묵을 깨뜨렸다. / "여보." / "왜 그러오?"

"그럼 어떡허란 말이오?" / "이제라도 공소를 취하해야지!"

영감은 또 먹먹하였다. 그러나 좀 뒤에 그는 다시 나를 찾았다.

"노형 말이 옳소. 내 아들 두 놈은 정녕코 다 죽었쉐다. 난 나 혼자 이제 살아서 무얼 하갔소? 취하하게 해 주소."

"진작 그럴 게지. 그럼 간수 부릅니다." / "그래 주소." / 영감은 떨리는 소리로 말했다.>

나는 패통을 쳤다. 간수는 왔다. 내가 통역을 서서 그의 뜻(이라는 것보다 우리의 뜻)을 말하매 간수는 시끄러운 듯이 영감을 끌어 내갔다.

자리에 돌아올 때에 방 안 사람들의 얼굴을 보니, 그들의 얼굴에는 자리가 좀 넓어졌다는 기쁨이 빛나고 있었다.

(다) 우리는 무서운 소리에 화닥닥 놀랐다. 그것은 단말마의 부르짖음이었다.

"하나, 둘." / 간수의 헤어나가는 소리와 함께, / "아이구 죽겠다. 아이구, 아이구!"

부르짖는 소리가 우리의 더위에 마비된 귀를 찔렀다. 우리는 더위를 잊고 모두들 머리를 들었다. 우리의 몸은 한결같이 떨렸다. 그것은 태 맞는 사람의 부르짖음이었다.

서른까지 헤인 뒤에 간수의 소리는 없어지고 태 맞는 사람의 앓는 소리만 처량히 우리의 귀에 들렸다.

둘째 사람이 태형대에 올라간 모양이다. / "하나." / 하는 간수의 소리에 연한 것은,

"아유!" / 하는 기운 없는 외마디의 부르짖음이었다. / "둘." / "아유!" / "셋." / "아유!"

우리는 그 소리의 주인을 알았다. 그것은 어젯밤 우리가 내어쫓은 그 영원 영감이었다. 쓰린 매를 맞으면서도 우렁찬 신음을 할 기운도 없이 '아유' 외마디의 소리로 부르짖는 것은 우리가 억지로 매를 맞게 한 그 영감이었다.

"네엣." / "아유!" / "다섯." / "후--"

나는 저절로 목이 늘어지는 것을 깨달았다. 나의 머리에는 어젯밤 그가 이 방에서 끌려나갈 때의 꼴이 떠올랐다.

"칠십 줄에 든 늙은이가 태 맞구 살길 바라갔소? 난 아무케 되든 노형들이나 ……"

그는 이 말을 채 맺지 못하고 초연히 간수에게 끌려나갔다. 그리고 그를 내쫓은 장본인은 이 나였었다.

나의 머리는 더욱 숙여졌다. 멀거니 뜬 눈에서는 눈물이 나오려 하였다. 나는 그것을 막으려고 눈을 힘껏 감았다. 힘 있게 닫힌 눈은 떨렸다.

--김동인, '태형'

(주) (1) 뒤상: '늙은이'의 방언.  (2) 호라메우지나: '꿰매지나'의 방언.

1. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)~(다)의 공간적 배경은 동일하다.

② (가)의 극한 상황이 (나)에서 인물의 비정한 행동을 유발하고 있다.

③ (가)와 (다)에서는 회상을 통해 회한을 드러내고 있다.

④ (나)에서는 목적을 위해 상대방을 공박하는 화술이 나타나 있다.

⑤ (다)에서는 신음 소리가 인물의 죄책감을 자극하고 있다.

2. 위 글과 (보기)에서 공통적으로 이끌어 낼 수 있는 생각으로 가장 적절한 것은?

<보기>

뱀장어는 뱀을 닮았고, 누에는 송충이와 흡사하다. 사람들은 뱀을 보면 깜짝 놀라고, 송충이를 보면 소름이 오싹 끼치지만, 고기잡이는 뱀장어를 손으로 주무르고, 여자는 누에를 손으로 만진다. 이득이 생기기만 하면 사람은 누구나 최고의 용사가 되는 것이다. 또 수레 만드는 기술자는 사람들이 모두 부귀해지기를 바라고, 관을 짜는 기술자는 사람들이 일찍 죽기만 기다린다. 수레 만드는 사람이 더 착하고 관 만드는 사람이 더 악해서가 아니다. 사람들이 부자가 되지 않으면 수레가 팔리지 않고, 사람들이 죽지 않으면 관이 팔리지 않기 때문이다. 종사하는 일의 업종에 따라 생각이 서로 다른 것이다.  --'한비자'

① 인간은 한계 상황 속에서 타락한다.

② 인간은 이기적인 속성을 지니고 있다.

③ 인간은 타고난 운명을 벗어날 수 없다.

④ 인간은 개인보다 집단의 가치를 중시한다.

⑤ 인간은 누구나 공포에 시달리는 연약한 존재이다.

3. ㉠의 상황을 나타내는 말로 적절한 것은?

① 자승자박(自繩自縛)	② 토사구팽(兎死狗烹)

③ 진퇴유곡(進退維谷)	④ 좌충우돌(左衝右突)

⑤ 연목구어(緣木求魚)

4. [A]를 (보기)와 같이 바꿔 썼다고 할 때, (보기)에 대한 판단으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

영감은 힘없이 가라앉은 목소리로 자기가 어떻게 해야 하는지를 물었다. 나는 마지막 기회라고 생각해서 당장 공소를 취하해야 한다고 으름장을 놓았다. 이 비좁은 돼지우리에서 어서 빨리 한 사람이라도 내보내야 한다는 생각에 나의 말투는 거칠어졌다. 영감은 잠시 화석이 돼서 입을 다물더니 얼마 후 체념한 표정으로 다시 나를 찾아 공소를 취하하겠다는 의사를 표시했고, 나는 영감이 마음을 바꿀까 봐 얼른 아들 둘이 죽은 마당에 당신 혼자 살아서 무슨 낙이 있겠느냐는 말을 던져 못을 박았다. 내가 간수를 부른다고 하자 영감은 떨리는 목소리로 동의했는데, 안색이 몹시 창백했다. 그러나 나는 자리가 좀 넓어진다는 생각에 오히려 흐뭇한 느낌이 들었다.

① 대화를 직접적 서술로 바꾸어 상황을 좀 더 세밀하게 제시할 수 있다.

② 인물의 심리와 관련된 정보를 추가해 독자의 이해를 도울 수 있다.

③ 일부의 발화는 주체를 바꾸어 인물의 의도를 부각할 수 있다.

④ 비유적인 표현을 사용해 상황을 실감 나게 묘사할 수 있다.

⑤ 인물 간의 갈등 완화를 통해 분위기를 이완할 수 있다.

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

제 나라 사람의 말에 "열녀는 두 남자를 섬기지 않는다."라고 했으니 시경의 '백주'가 그러한 뜻이다. 우리나라 법전에 "개가 자손은 정직(1)에 임명하지 않는다."라는 규정이 있다. ⓐ이 법이 어찌 모든 서민을 위해 만든 것이겠는가. 그러나 우리 왕조가 들어선 4백 년 이래 백성들이 오랫동안의 교화에 젖어 여자들이 귀천을 막론하고 반명을 하건 못하건 너나없이 수절을 해서 드디어 하나의 풍속이 되고 말았다. 옛날의 소위 열녀라는 것은 지금의 모든 과부들에게 해당한다고 할 것이다. 시골의 어린 아낙이나 여항의 청상들까지도 부모들이 다시 시집 보내려고 강제하는 것도 아니고 자손들의 벼슬길이 막힐 것도 없는데 혼자 지키고 사는 것만으로는 절의가 될 것이 없다고 해서 흔히 스스로 대낮의 밝음을 싫어하고 남편을 따라 무덤에 들어가기를 바란 나머지 물과 불 속에 몸을 던지고 독약을 마시거나 목을 매달기를 ⓑ편안한 땅을 밟듯이 한다. 열은 열이지만 지나친 것이 아닐까.

(나) 내가 안의 고을에 부임한 이듬해인 계축년 어느 날이었다. 밤이 곧 새려는 즈음, 내가 잠에서 반쯤 깨었을 때 동헌 앞에서 사람들 몇이 소곤거리다가 다시 슬퍼하며 탄식하는 소리가 들렸다. 아마 무슨 다급한 일이 있는데 나의 잠을 깨울까 조심하는 것 같았다. 나는 큰 소리로 물었다.

"닭이 울었느냐?"

곁에 있던 사람이

"벌써 서너 홰나 울었습니다."

"밖에 무슨 일이 있느냐?"

"통인 박상효의 조카딸이 함양으로 시집을 갔다가 일찍 홀로 되었는데 삼년상을 마치고 나서 독약을 마시고 위독하답니다. 얼른 와서 돌보라는 기별을 받았으나, 상효가 오늘 당번이라 감히 가 보지 못하고 있습니다."

나는 빨리 가 보라고 명했다.

저녁 나절에 나는,

"함양 과부가 살아났느냐?"

하고 물었다. 곁에 사람이

"이미 죽었습니다."

한다. 나는 '어허' 하고 탄식하며

"열이로다. 이 여자여!"

하고 고을의 아전을 불러서 물었다.

"함양에 열녀가 났다지. 본래 안의 사람이라는데 나이는 지금 몇이며, 함양의 누구 집으로 출가를 했고, 어릴 때부터의 행실은 어떠했던고? 너희들 중에 혹 아는 사람이 있느냐?"

여러 아전들이 슬픈 소리로 아뢴다.

"박씨의 집안은 대대로 이 고을의 아전이었지요. 그 아비는 이름이 상일인데 딸 하나를 두고 일찍 죽었고 그 어미도 일찍 죽었지요. 어려서 조부모의 손에 자라 효도가 극진했고 나이 열아홉에 시집을 가서 함양 임술증의 처가 되었는데 시가 역시 함양의 아전 집이지요. 술증은 본래 몸이 허약한 사람이었습니다. 그래서 초례(2)를 치르고 시집으로 가서 반 년도 채 못 되어 술증이 세상을 떴답니다. 그 여자는 남편의 초상을 치르는 데 예법이 극진했고, 시부모를 섬기는 데도 도리가 극진해서 두 고을의 친척과 이웃사람들이 모두 어질다고 칭찬이 자자했습니다. 이제 과연 징험이 되는군요."

한 늙은 아전이 개연히 말한다.

"혼인날을 몇 달 남겨 놓고 '신랑이 병이 골수에 들어서 남편 구실을 할 가망이 없다. 어찌 혼인날을 물리지 않느냐?'는 말이 있었습니다. ⓒ그 조부모까지도 손녀를 조용히 타일렀으나 그 여자는 입을 다물고 응하지 않더라는군요. 혼인날이 다가오자 박씨 집에서 사람을 시켜 신랑 될 사람을 가서 보고 오게 했는데 신랑 될 사람이 생긴 것은 아름다웠지만 폐병에 시달리고 기침을 해서 마치 버섯이 서 있고 그림자가 다니는 것 같더랍니다. 집에서는 크게 염려한 나머지 다른 매파를 부르려 했는데 그 여자가 얼굴빛을 고치고서 '지난번 바느질한 옷들은 누구의 몸에 맞게 한 것이며 누구의 옷이라 하셨습니까. 저는 처음 지은 그대로 지키렵니다.'고 아뢰었답니다. 집에서도 그 뜻을 알고 곧 기약한 대로 사위를 맞았던 것이지요. ⓓ비록 혼례를 했다지만 실은 빈 옷만 지켰던 것이지요."

얼마 후 함양 군수 윤광석이 밤에 기이한 꿈을 꾸고 느낀 바 있어 열부전을 지었고, 산청 현감 이면제도 전을 지었으며, 거창의 신돈항은 글하는 선비라 박씨를 위해서 그 절의를 서술한 바가 있었다.

박씨는 처음부터 끝까지 한 마음이었으니, 새파란 나이로 혼자되어 오래 세상을 살아가자면 길이 친척들의 가엾이 여기는 바가 되고 인근 사람들의 ⓔ망령된 생각에서 벗어나지 못할 것이매 얼른 이 몸이 없어지는 것만 같지 못하다고 생각했던 것이리라.

슬프다. 그가 처음 상복을 입고도 자결하지 않았던 것은 장례 지낼 일이 앞에 있었던 까닭이요, 장례를 지내고 나서 죽지 않았던 것은 소상(3)이 앞에 있었던 까닭이요, 소상을 지내고 자결하지 않았던 것은 대상(4)이 앞에 있었던 까닭이었으리라. 대상을 지내 상기(5)를 마치고 나서 남편을 따라 같은 날 같은 시에 죽어 마침내 처음의 뜻을 이루었으니 어찌 열녀가 아니겠는가?

--박지원, '열녀 함양 박씨전'

(주) (1) 정직: 실제 업무를 맡는 문무관의 직.

(2) 초례: 전통적으로 치르는 혼례식.

(3) 소상: 사람이 죽은 지 1 년 만에 지내는 제사.

(4) 대상: 사람이 죽은 지 두 돌 만에 지내는 제사.

(5) 상기: 상복을 입고 제사를 지내는 기간.

5. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 시·공간적 배경을 확인할 수 있다.

② 서술자가 자신이 겪은 사건을 전달하고 있다.

③ 인용의 방식으로 당대의 풍습을 드러내고 있다.

④ 서술자가 인물에 대해 직접적으로 평가하고 있다.

⑤ 인물 간의 갈등이 사건 전개의 축을 이루고 있다.

6. 위 글의 작가가 '박씨'를 조문하는 노래를 지었다고 할 때, (가)의 집필 의도를 가장 잘 드러낸 것은?

① 지아비와 같은 날 같은 시에 죽어서 / 열녀의 이름을 청사에 남겼구나. / 그대의 의로운 행동 일월처럼 빛나리.

② 지아비의 부탁을 저버릴 수 없어서 / 그대는 마침내 저승으로 떠났구나.  / 비할 데 없는 정절을 무엇으로 형용하리.

③ 그대의 목숨은 덧없이 사라지고 / 절개를 칭찬하는 소리만 남았구나. / 수절의 굴레 속에서 사라진 이 그 몇인가.

④ 그대는 어이하여 죽음을 택했는가. / 살아서 수절하는 미덕을 몰랐는가. / 진정한 열녀의 길이 이다지도 어려울까.

⑤ 부모가 주신 사랑 무엇보다 귀중한데 / 그대는 두 분의 은혜를 경시했네. / 괴롭고 안타까우니 눈물만이 흐르누나.

7. ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 과부의 개가 금지가 본래는 양반들만 지켜야 할 윤리였음을 의미한다.

② ⓑ: 손쉽게 자결하는 상황을 비유적으로 표현한 것이다.

③ ⓒ: 박씨의 조부모는 박씨의 장래를 생각해 파혼을 권유한 것이다.

④ ⓓ: 정상적인 혼인 생활을 하기 어려웠음을 드러내고 있다.

⑤ ⓔ: 박씨와 결혼한 후 남편이 병을 얻어 쇠약해졌다는 생각을 뜻한다.

8. (보기)를 바탕으로 위 글을 이해할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

['박씨'의 혼인 생활]

㉮ 초례를 치름. → ㉯ 남편이 죽음. → ㉰ 상기를 지킴. → ㉱ 음독하여 죽음.

① ㉮에서 ㉯까지는 반 년 미만의 시간이 소요되었군.

② ㉱는 이미 ㉯의 상황에서 예정된 것으로 볼 수도 있겠군.

③ ㉰에는 소상과 대상의 기간이 모두 포함되는군.

④ 박씨가 ㉰를 실천한 것은 남편에 대한 사랑 때문이로군.

⑤ 박상효는 ㉱로 인해 급히 함양으로 가야 했던 것이로군.

[05강 실전 소설 문학 2]

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

--남 기자. 본적이 전남 C읍이었지요?

어느 날 느닷없이 문화 부장이 나에게 물었다.

--네, 그렇습니다마는 …….

ⓐC읍이 나와 관계되는 것은 이력서와 호적 초본뿐이었지만, 나는 그렇게 대답하는 수밖에 없었다.

--잘됐습니다. 남 기자 이번에 고향엘 좀 다녀오시오.

뜻밖의 호의였다. / 나는 좀 의아스런 얼굴을 지었다.

나는 문화부 기자 가운데서 근무 성적이 좋은 편이 아니었다. 문화 부장과 각별한 친분이 있는 것도 아니었다. 부장의 호의가 수상쩍었으나 어쨌든 잘됐다 싶었다. 그러지 않아도 나는 어디나 좀 훌훌 돌아다니고 싶었던 참이었다.

--또한 며칠 묵으면서 이걸 좀 이야기로 만들어 오시오.

어디서 얻어 들었는지, 부장은 C읍에 승천한 '줄광대'가 있다고 하더라면서, 상당히 근거가 있는 이야기여서 재미있는 기삿거리가 될 수 있을 테니 좀 자세히 취재해 오라는 것이었다.

[중간 줄거리]무기력한 일상을 보내던 나(남 기자)는 전남 C읍에 내려와 '줄광대' 이야기를 듣기 위해 예전에 서커스단에서 트럼펫을 불었던 사내를 찾아가 만나게 된다. 죽음을 앞둔 사내는 자기가 유일한 재산처럼 귀중하고 엄숙하게 여기는 '줄광대' 허 노인과 허운의 이야기를 나에게 들려준다.

허 노인이 줄을 타는 모습은 정말 아름다웠다. 천장 포장을 걷어 젖히고 넓은 밤하늘을 배경으로 허 노인은 흰 옷에 조명을 받으며 줄을 건너는 것이었는데, 발을 움직이는 것 같지도 않게 그냥 흘러가듯 조용히 줄을 건너가는 노인의 모습은 유령 같기도 하고, 어떤 때는 그냥 땅 위에서 하품을 하고 있는 것 같기도 했다. ⓑ이상한 것은 그렇게 줄을 타는 허 노인이었지만 줄에서 내려오면 그의 온몸은 언제나 땀에 흠뻑 젖어 있곤 했던 것이었다. 그리고 단장은 그런 허 노인의 줄타기를 몹시도 싫어했다.

--구경꾼 놈들의 간덩이를 덜컹덜컹 놀라게 해 주란 말야. 재주를 좀 부려. 재주를.  (중략)

"허 노인이 줄을 잘 탔다고 하는 것은 운의 생각입니까, 혹은 노인의 생각입니까?"

나는 트럼펫의 사내가 숨을 좀 돌리게 하기 위하여 이야기로 뛰어들었다. 사내는 한 마디 말을 하기 위해서 거의 한 번씩 숨을 들이쉬었다.

"그건 물론 운의 생각이었습니다."

"그럼 이상하지 않습니까, 노인께서 운의 생각을 말씀하신다는 것은?"

"그렇지요. 하지만 이렇게 누워서 많이 생각을 했지요. 그리고 운은 나와 나이가 가장 가까웠으니까 제가 그의 심중을 비교적 많이 이해하는 편이었고, 그도 제게만은 조금씩 얘기를 할 때가 있었습니다. 그리고 저는 그때 벌써 나팔장이가 다 되었으니까 웬만큼 나팔을 불어 주고 남은 시간을 대개 그 부자가 지내는 뒷마당에서 보냈었지요. 그런데 말입니다. 그러니까 허 노인이 한 번 발을 헛디디었던 다음 날이었습니다. 마침 그날도 저는 거기에 있었는데, 이상하게도 그날은 허 노인이 아들의 줄타기를 보면서 땀을 뻘뻘 흘리고 있었습니다. 저는 줄 위에 있는 운이 아니라 무섭도록 줄을 쏘아보고 있는 노인의 눈과 땀이 송송 솟고 있는 이마를 보고 있었습니다. ⓒ그런데 노인이 갑자기 '이놈아!' 하고 벽력 같은 소리를 지르면서 줄 밑으로 내닫는 것이 아니겠습니까. 그때야 나는 위를 쳐다보았지요. 그런데 운은 그 소리를 듣지 못한 것처럼 그냥 줄을 건너가고 있었습니다."

--이놈 …… 너는 이 애비의 말도 듣지 않느냐?

하고 줄을 내려왔을 때 노인이 호령을 했으나 운은 역시 어리둥절해 있기만 했어요. 내가 놀란 것은 그때 허 노인이 빙그레 웃었다는 것입니다.

"그리고 부자는 그 길로 곧 함께 주막 술집을 찾아 들어갔습니다."

사내의 이야기는 다시 계속되었다. 그날 주막에서 허 노인은 운에게 술잔을 따라 주고, 그날 밤으로 운을 줄로 오르라고 했다.

--줄 끝이 멀리멀리 보여서는 더욱 안 되지만 가깝고 넓어 보여서도 안 되는 법이다. 그 줄이란 것이 눈에서 아주 사라져 버리고, 줄에만 올라서면 거기만의 자유로운 세상이 있어야 하는 게야. 제일 위험한 것은 눈과 귀가 열리는 것이다. 줄에서는 눈이 없어야 하고 귀가 열리지 않아야 하고 생각이 땅에 머무르지 않아야 한단 말이다.

노인은 조용조용 당부를 했다. 그 한마디 한마디는 마치 노인의 일생을 몇 개로 잘라서 압축해 놓은 듯한 무게와 힘과, 그리고 알 수 없는 깊이를 지니고 있었다. ⓓ자기의 전 생애를 운에게 떠넘겨 주려는 듯한 안간힘이 거기에는 있는 것 같았다. 운은 비로소 허 노인이 끝끝내 줄타기 자세를 바꾸지 못하는 내력을 알 것 같았다.

--ⓔ아버지, 이젠 줄을 그만두시고 좀 쉬십시오._^

운은 말했으나 노인은 조용히 머리를 가로저었다.

--줄에서 내 발바닥의 기력이 다했다고 다른 곳을 밟고 살겠느냐? 같이 타자.

그날 밤, 줄에는 두 사람이 함께 올라섰다. 운이 앞을 서고 허 노인이 뒤를 따랐다. 운이 줄을 다 건넜을 때는 객석이 뒤숭숭하니 난장판이 되어 있었다.

뒤를 따르던 허 노인이 줄에서 떨어져 이미 운명을 하고 만 뒤였다.

여기까지 듣고 나니, 나는 사내에게 더 이야기를 시켜서는 안 되겠다는 생각이 들었다. 마치 허 노인이 운에게 마지막 당부를 할 때 그랬을 법한 컴컴하고 무거운 것이 이 사내에게서 쉴 사이 없이 흘러나왔다. ㉠이 믿어지지 않는 집요한 이야기로써 사내가 나에게 떠맡기려는 것의 무게를 나로서는 감당하기 힘든 것이었다.

--이청준, '줄'

1. 위 글의 '줄타기'에 대한 '허 노인'의 관점으로 적절한 것은?

① 도덕적인 완성을 추구하는 행위

② 지상의 모든 얽매임에서 벗어나는 행위

③ 소망하던 바를 한시적으로 실현하는 행위

④ 관객과 혼연일체가 되어 감동을 주는 행위

⑤ 장인으로 인정받을 만한 기교를 발휘하는 행위

2. (보기)를 바탕으로 위 글을 감상할 때 적절하지 않은 것은?

<보기>

① 이야기 I에서는 공간의 이동을 확인할 수 있군.

② 인물 a는 이 글 전체의 서술자 역할을 담당하고 있군.

③ 이야기 I과 이야기 II는 주인공뿐만 아니라 시간적 배경도 서로 다르군.

④ 인물 b가 이야기 II를 듣게 된 이유가 이야기 I에 제시되어 있군.

⑤ 인물 a는 이야기 II의 인물 c와 인물 d의 삶에 애착을 지니고 있군.

3. ⓐ~ⓔ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 실질적으로 C읍에 대해 잘 모르는 상황임을 나타내고 있군.

② ⓑ: 허 노인은 겉보기에는 편안하게 줄을 탔지만, 속으로는 매우 몰입하고 있었군.

③ ⓒ: 허 노인이 아들의 줄 타는 방식이 마음에 들지 않아 화를 낸 것이로군.

④ ⓓ: 허 노인은 아들이 자기의 예술적 가치관을 계승해 주기를 간절하게 바라고 있군.

⑤ ⓔ: 아버지의 안전을 염려하는 아들의 효심이 담겨 있군.

4. (보기)는 위 글의 결말 부분의 내용이다. 위 글과 (보기)를 고려할 때, ㉠의 이유로 가장 적절한 것은?

<보기>

C읍에서 너무 많은 이야기를 한꺼번에 들어 버린 때문일까? 아니면 어느 것 없이 거짓말을--적어도 나에게는 거짓말 이상의 의미를 지닐 수 있을 것 같지 않은 이야기만을--들은 때문일까. 소설을 생각할 때와 같은 그런 혼돈이 휘몰아 들었다.--나는 적합치가 않다. 좀 더 확실한 목소리로 말할 수 있는 사람이 여길 왔어야 했다. 그 이야길 들었어야 했다. 나는 그럴 수가 없다. 더욱이 그것을 여자에게 물을 수는 없었다. 이 혼돈 속에서 나의 소재를 확인해 볼 수 있는 방법은 영영 잃어버리고 말 것 같은 두려운 생각이 들었다.

① 자신이 생각하는 올바른 소신을 지키기 위해서

② 문화 부장이 바라는 재미있는 기삿거리가 아니기 때문에

③ 독자의 관심을 끌 수 있는 이야기를 꾸며 낼 능력이 없어서

④ 사내가 자신에게 거짓말을 하고 있다는 것을 분명하게 깨달아서

⑤ 자신감이 없고 무기력한 자신이 사내의 이야기를 듣고 기사화하는 것이 부담스러워서

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

장생이란 사람은 어떠한 내력을 지닌 사람인 줄 알 수 없었다. 기축년(1589) 무렵에 ㉠서울에 왕래하며 빌어먹으며 살아갔는데, 그의 이름을 물으면 자기 역시 알지 못한다 하였고, 그의 아버지나 할아버지가 거주했던 곳을 물으면,

"아버지는 밀양의 좌수였는데 내가 태어난 후 세 살이 되어 어머니가 돌아가시자 아버지께서 비첩의 속임수에 빠져 나를 농장 종의 집으로 쫓아 냈소. 15세에 종이 상민의 딸에게 장가들게 해주어 몇 해를 살다가 아내가 죽자 떠돌아다니며 호남과 호서의 수십 고을에 이르렀고 이제 서울까지 왔소." 하였다.

그의 용모는 매우 우아하고 수려했으며 미목도 그린 듯이 고왔다. ㉡담소를 잘하여 막힘이 없었고 더욱 노래를 잘 불렀으니 노랫소리가 처절하여 사람들을 감동시키곤 했었다. 늘 자주색 비단으로 된 겹옷을 입고 다녔는데, 추울 때나 더울 때에도 갈아입는 적이 없었다. 창녀나 기생들 집에도 다니지 않는 곳이 없어 잘 알고 지냈으며, 술만 있으면 곧바로 자기가 떠다가 잔뜩 마시고는 노래를 불러 아주 즐겁게 해 주고는 떠나가 버렸다.

어느 때 술이 한창 취하여 남 흉내를 내면 하는 짓마다 아주 똑같았고, 또 가면을 쓰고 십팔나한을 흉내 내면 꼭 같지 않은 경우지 않었다. 또 입을 찡그려서 악기와 새소리를 내면 진짜와 가짜임을 구별하기 어려웠으며, 밤에 닭 우는 소리·줜 짖는 소리를 내면 이웃의 개나 닭이 모두 울짠 짖을 정도였다. 아침이면 밖으로 나와 거리나 저 입서 구걸을 했으니, 하루 동안에 얻는 것이 거의 서너 짖이었다. ㉢몇 되쯤 끓여 먹짠 나면 다른 거지들에게 나누어 주었다. 그래서 밖으로만 나오면 뭇 거지 아이들이 뒤를 따랐다. 다음 날에도 또 그와 같이 해 버리니 사람들은 그가 하는 짓을 헤아릴 수 없었다.

전에 악공 이한이라는 사람 집에서 더부살이한 적이 있었다. 머리를 쌍갈래로 땋은 계집아이가 호금을 배우느라 조석으로 만나므로 서로 친숙하였다. 하루는 구슬로 이어진 자주빛 봉미(1)를 잃어버리고 있는 곳을 모른다고 하였다. 연유를 들어 보니, 아침에 길 위에서 오다가 준수한 소년이 있기에 웃으며 농을 붙이고 몸이 닿고 스치더니 이내 봉미가 보이지 않더라는 것이었다. 그러면서 애처롭게 울기를 그치지 않자 장생은,

"우습구나. 어린 것들이 감히 그런 짓을 하다니. 아가씨야 울지 마라. 저녁이면 반드시 내 소매 속에 넣어 오겠다."

하고는, 훌쩍 나가버렸다.

저녁이 되자 계집아이를 불러내어 따라오게 하고서는, 서쪽 거리 곁 경복궁 서쪽 담장을 따라 신호문의 모퉁이에 이르렀다. 계집아이의 허리를 큰 띠로 묶어 왼쪽 어깨에 들쳐 메고 풀쩍 뛰어, 몇 겹으로 겹친 문으로 날아서 들어갔다. 한창 어두울 때여서 길도 분간할 수 없었지만 급히 경회루 위로 올라가니 두 소년이 있었다. 촛불을 들고 마중 나와 서로 보며 껄껄 웃어 대었다. 그러더니 상량 위의 뚫어진 구멍에서 금구슬·비단·명주가 무척 많이 나왔다. 계집아이가 잃어버린 봉미 또한 있었다.

소년들이 그걸 돌려주자 장생은,

"두 아우는 행동거지를 삼가서 세상 사람들이 우리들의 종적을 보지 못하도록 하게나."

하였다. 그런 뒤에 끌고 다시 날아서 북쪽 성으로 나와 계집아이를 집으로 돌려보냈다.

계집아이는 다음 날 밝기 전에 이씨의 집으로 가서 장생에게 감사의 말을 하려 했더니 술에 취해 누워 있으며 코를 쿨쿨 골고 있었고, 사람들 또한 밤에 외출했던 일을 알지 못하고 있었다.

임진년(1592) 4월 초하룻날 값을 뒤에 주기로 하고 술 몇 말을 사 와, 아주 취해서는 길을 가로막으며 춤을 추고 노래 부르기를 그치지 않다가는 거의 밤이 되어 수표교위에서 넘어졌다. 다음 날 해 뜬 지 늦어서야 사람들이 그를 발견했는데, 죽은 지가 이미 오래되었다. 시체가 부패하여 벌레가 되더니 모두 날개가 돋아 전부 날아가 버려 하룻밤에 다 없어지고 오직 옷과 버선만이 남아 있었다.

무인 홍세희라는 사람은 연화방에서 살았으니, 장생과 친하게 지냈었다. 4월에 이일을 따라 왜적을 방어했었다. 조령에 이르렀을 때 장생을 만났다. 그는 짚신을 신고 지팡이를 끌면서 손을 붙잡고는 무척 기뻐하면서,

"나는 사실 죽지 않았소. 바다 동쪽으로 향하여 한 나라를 찾아 떠나 버렸소." / 하고 이어

"그대는 지금 죽을 나이가 아니오. 병화가 있으면 높은 곳의 숲으로 향해 가고, 물에는 들어가지 마시오. 정유년에는 삼가고 남쪽으로는 오지 마시오. 혹 공사의 주관할 일이 있더라도 산성으로 오르진 마시오."

하고는 말을 끝마치자 날아서 가 버리니 잠깐 사이에 있는 곳을 알 수 없었다.

홍세희는 과연 탄금대의 전투에서 그가 해 준 말을 기억해 내서 산 위로 달아나 죽음을 면할 수 있었다. 정유년 7월에 금군으로 숙직을 할 때, 오리(2) 정승에게 임금의 교지를 전해 주느라 그가 경계해 준 것을 모두 잊었었다. 돌아오면서 성주에 이르러 ㉣적군의 거센 추격을 당하자, 황석성이 전쟁 준비가 잘 되어 있다 함을 듣고는 급히 달려갔는데, 성이 함락되자 함께 죽고 말았다.

내가 젊은 시절에 협사들과 친하게 지냈고, 장생과도 ㉤해학을 걸 정도로 아주 친하게 지냈던 탓으로 그의 잡기놀이를 모두 구경하였다.

슬프다. 그는 신이었거나 아니면 옛날에 말하던 검선(3)과 같은 부류가 아니랴!

--허균, '장생전'

(주) (1) 봉미: 머리에 꽂는 노리개.

(2) 오리: 이원익의 호.  (3) 검선: 검술이 뛰어난 사람.

5. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 전기적인 요소가 나타나 있다.

② 상징적 소재를 통해 미래를 암시하고 있다.

③ 서술자가 직접 인물에 대해 논평하고 있다.

④ 여러 가지 일화를 나열하여 내용을 전개하고 있다.

⑤ 인물의 말을 통해 과거 행적이 요약되어 전달되고 있다.

6. (보기)는 '장생'의 행동을 바탕으로 인물의 특징을 파악한 것이다. 적절하지 않은 것은?

<보기>

장생의 행동	인물의 특징
담소를 잘하며 노래를 잘 부르고, 악기와 새소리를 잘 냄.	ⓐ
장생의 행동: 구걸한 음식을 다른 거지들에게 나누어 줌.	ⓑ
장생의 행동: 계집아이가 잃은 물건을 찾아 주고 이를 드러내지 않음.	ⓒ
장생의 행동: 도둑질을 한 소년들을 진지하게 타이름.	ⓓ
장생의 행동: 홍세희에게 처신할 방법을 알려 줌.	ⓔ

① ⓐ: 다양한 방면에 재주가 많음.

② ⓑ: 심성이 넉넉하고 따뜻함.

③ ⓒ: 의협심이 있고 태도가 겸손함.

④ ⓓ: 건전한 윤리 의식을 지님.

⑤ ⓔ: 미래를 내다보는 예지력을 갖춤.

7. (보기)를 바탕으로 위 글의 창작 의도를 추리할 때, 가장 적절한 것은?

<보기>

문학은 '살아가는 이야기'를 주된 대상으로 한다. 그것은 문학이 우리 주위에서 벌어지는 여러 가지 일상적인 삶의 모습들과, 거기에서 야기되는 복잡 다단한 문제들을 작가의 미적 태도에 의해 보다 의미 있는 것으로 부각시키고, 예술적 형상화의 과정을 통해 작품으로 수렴하기 때문이다. 그런 면에서 작가는 현실과 동떨어져서 존재할 수 없고, 작품 역시 그러한 작가적 현실을 어떤 방식으로든 매개하지 않을 수 없다.

① 민중들이 전쟁의 참화를 피할 수 있는 이상향 건설의 필요성을 역설하기 위하여

② 국가가 위기를 극복할 때 양반보다는 서민들이 더 큰 역할을 했음을 강조하기 위하여

③ 구조적 모순을 해결하고 새로운 시대를 맞이하기 위한 구체적 해결책을 밝히기 위하여

④ 비범한 능력을 지닌 인물을 소개하고 당대의 사회상에 대한 비판 의식을 드러내기 위하여

⑤ 농업 중심의 폐쇄적 경제 구조를 상업 중심의 개방적 경제 구조로 전환할 것을 주장하기 위하여

8. ㉠~㉤의 상황과 연결할 수 없는 한자어는?

① ㉠: 문전걸식(門前乞食)  ② ㉡: 청산유수(靑山流水)

③ ㉢: 십시일반(十匙一飯)  ④ ㉣: 위기일발(危機一髮)

⑤ ㉤: 막역지간(莫逆之間)

[06강 실전 소설 문학 3]

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 몇 해 전, 해방이 되던 날만 해도 아버지는 마을 사람들과 함께 장터에서 만세를 불렀다. 쨍쨍 내리쪼이는 햇빛 아래서 목이 터져라고 조선 독립 만세를 불렀다. 그런데 언제쯤부터인가? 그렇다, 재작년 겨울부터 아버지는 사람의 눈을 피해 숨어서 다니기 시작했었지. 밤을 낮 삼아 다니기 시작했었지. 어디론가 감쪽같이 사라졌다간 나타나고, 나타났다간 사라져 버리곤 했었지. 아무도 모른다, 아버지가 무슨 일을 맡아서 그러고 다녔는지는. 마을 사람들이 아버지를 두고 쑤군쑤군했고, 순사들이 자주 우리 집을 들랑거렸지만 재작년 겨울부터 그들은 아버지를 본 적이 없다. 누가 시켜서 하는 일인지, 누구를 시켜 무슨 일을 하고 있는지 아무도 모른다. 쌀 한 톨 생기지 않는 일에 목숨을 걸고 산길을 타고 다닌 아버지의 요술을 어쩜 다른 사람은 알 필요가 없다. 아버지가 하는 짓은 스스로의 문제라는 듯 나에게는 물론 어머니나 이모부에게조차 알리지를 않았으니깐. 꽃이 왜 피는지, 꽃은 향기를 어떻게 만드는지 모르듯이 세상에는 남이 모를 일이 너무 많으니깐.

(나) 국민학교(1) 이 학년 때던가. 나는 아버지와 산책을 나갔던 적이 있었다. 안개도 자욱한 초여름의 이른 새벽이었다. 이슬에 바짓가랑이를 쫄딱 적신 채 아버지와 나는 들길을 거닐었다. 아버지는 나의 손을 잡았고 잠으로부터 트이기 시작하는 나의 귀는 종달새의 사랑스러운 재잘거림을 듣고 있었다. 아버지는 물기 맑은 풀잎에서 폴짝 뛰어오르는 한 마리의 청개구리를 손바닥에 올려놓았다. 아버지의 손톱만한 그놈의 빛 고운 연초록 등판은 윤기가 쪼르르 흘렀고, 얇고 흰 뱃가죽은 놀람 탓인지 연신 팔딱거리고 있었다. 아버지는 말했다. 요 꼬마놈은 매일 아침 하루도 쉬지 않고 높이뛰기 연습을 한단 말이야. 첫날은 반 뼘을 뛰지만, 이튿날은 한 뼘을 뛰거든. 다음날은 한 뼘 반을 뛰고 그 다음날은 두 뼘을 뛰고 그 다음날은 ……. 아버지, 그럼 나중에 하늘에 닿겠네요. 아니지, 하늘에 닿아 보려고 뛰지만 결국 하늘에는 닿지 못하지. 왜냐하면 하늘은 끝이 없으니까. 그럼 죽을 때까지 뛰겠네요? 그렇지, 죽는 날까지 매일 뛰지. 참 불쌍한 놈이네요? 아냐, 자기가 뛰고 싶어 뛰니깐. 왜 뛸까요? 그건 아버지도 몰라.

(다) 느릅나무 밑, 거기에 가마니에 덮인 것이 눈에 들어온다. 이모부가 걸음을 멈춘다. 가마니 밑으로 발목과 함께 닳아빠진 농구화가 삐어져 나와 있다. 그러나 정강이 부근부터 머리까지 가마니에 덮여 있다. 나는 숨을 멈추고 이모부의 허리를 꼭 잡는다. 온몸이 와들와들 떨린다.

"이거다. 이게 니 아버지의 시체다. 똑똑히 보았제. 앞으로는 절대 아버지를 찾아서는 안 된다. 알겠제."

이모부는 말한다. 그리고는 내 손을 놓고 가마니를 훌쩍 뒤집는다.

아, 나는 볼 수 있었다. 달빛 아래 희미하게 드러나는 아버지의 처참한 얼굴을. 반쯤은 피에 가려 있고 나머지 부분은 하얗게 바래 버린 찌그러진 얼굴, 죽은 아버지의 눈은 부릅뜨고 있었다. 턱은 퉁퉁 부어 있고, 입은 커다랗게 벌리고 있었다. 아버지가 저렇게 되다니. 나는 믿을 수가 없었다. 아버지가 아닌, 다른 사람인 것만 같았다. 낡고 검은 국방복의 저고리 단추가 풀어진 사이로 보이는 아버지의 가슴, 나는 어릴 때 그 가슴에 안겨 얼마나 재롱을 떨었던가! 그런데 이제 아버지의 가슴은 그 무서운 보랏빛으로 변하고 말았다. 축 늘어진 어깨와 아무렇게나 내던져진 두 팔, 아버지는 분명 잠을 자고 있는 것이 아니었다.

나는 그 자리에 서 있을 수 없다. / "죽다니, 저렇게 죽고 말다니!"

나는 흐느낀다. 이모부가 내 팔을 잡는다. 나는 사납게 뿌리친다. 그리고 내닫기 시작한다. 나의 눈에는 이모부도, 보초를 선 순경도 보이지 않는다. 아버진 거짓부렁이야. 거짓말만 하다 죽고 말았어. 아니야, 아니야. 죽지 않았어. 거짓말처럼 죽은 체하고 있을 따름이야. 나는 헐떡거리며 집과 반대인 낙동강 쪽으로 달린다. 숨이 턱에 닿는다. 달빛에 뿌옇게 드러난 강둑이 보인다. 강둑에 올라서자 나는 숨을 가라앉힌다. 강물이 흐르고 있다. 언제 보아도 강물은 쉬지 않고 흘러가고 있다. 달빛을 받은 강물이 잉어 비늘처럼 번뜩인다. 강 건너 장승처럼 서 있는 키 큰 포플러가 아버지 같다. 나를 오라고 손짓하는 것 같다. 어릴 적 아버지와 나는 강둑을 거닐며 럎가 이야기를 했다. ㉠쉬지 않고 흐르는 이 강처럼 너도 쉬지 않고 자라야 한다. 아버지는 이런 말도 했다. 그러자 아버지가 죽었다는 실감이 비로소 나의 가슴에 소름을 일으키며 아프게 파고든다. 나는 갑자기 오들오들 떨기 시작한다. 서른 일곱으로 연기처럼 사라져 버린 아버지. 이제 내가 죽기 전 영원히 만날 수 없게 된 아버지. 어린 나에게 너무나 큰 수수께끼를 남기고 죽어 버린 아버지의 일생을 더듬을 때 나는 알 수 없는 두려움 때문에 사시나무처럼 떤다. 그와 더불어 나는 무엇인가 깨달은 느낌을 가지게 되었다. 그 느낌을 꼬집어 내어 설명할 수는 없었으나, 이를테면 살아 나가는 데 용기를 가져야 하고 어떤 어려움도 슬픔도 이겨 내야 한다는 그런 내용의 것이었다. 모든 것이 안개 속 같은 신기한 세상, 내가 알아야 할 수수께끼가 너무나 많은 이 세상을 건너갈 때, 나는 이제 집안을 떠맡은 기둥으로서 힘차게 버티어 나가지 않으면 안 된다. 이런 굳은 결심이 나의 가슴속을 뜨겁게 적시며 뒤채이는 눈물을 달래고 있음을 느꼈던 것이다.

(라) 아버지가 죽은 그 해, 초여름에 육이오 사변이 터졌다. 그리고 이모부는 그 전쟁이 소강상태로 들어갔을 때 이미 땅 위에 계시지 않았다. 그래서 ㉡나는 성년이 된 후까지 이모부가 왜 아버지의 시체를 어린 나에게 구태여 확인시켜 주었느냐에 대해서는 여쭈어 볼 수도 없게 되고 말았다.

--김원일, '어둠의 혼'

(주) (1) 국민학교: '초등학교'의 전 용어.

1. 위 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 인물 간의 대립을 극대화하여 극적 긴장감을 유발하고 있다.

② 감정을 배제한 채 객관적으로 진술하여 사실성을 높이고 있다.

③ 우화를 삽입하여 인물이 지닌 가치관을 간접적으로 비판하고 있다.

④ 인물 간의 대화를 통해 인물에 얽힌 사건의 진상을 뚜렷이 드러내고 있다.

⑤ 비유적 표현으로 인물과 그의 행위에 대한 서술자의 생각을 드러내고 있다.

2. (가)~(라)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① (가)를 통해 (다)에서 '아버지'가 죽임을 당한 이유를 짐작할 수 있어.

② (나)에서 '아버지'는 자상하고 가족을 사랑했음을 알 수 있어.

③ (나)에서 '아버지'는 '아들'에게 장차 삶의 지침으로 삼을 만한 이야기를 들려준 셈이야.

④ (다)의 '나'는 (가)와 (나)에서 '아버지'가 한 말과 행동의 의미를 모두 이해하게 되었어.

⑤ (라)의 '나'는 (다)에서 이모부가 한 행동의 의도를 여전히 파악하지 못하고 있어.

3. 위 글을 읽고 (가)~(다)의 서술자에 대해 토론한 내용이다. 위 글을 바르게 이해한 토론자들끼리 묶인 것은?

ㄱ 이 작품의 서술자는 소년입니다. 분단의 비극을 순수한 어린이의 눈을 통해 보이는 대로 묘사함으로써, 당시의 우리 민족이 겪었던 비극적인 상황을 생생하게 보여 주려 한 것입니다.

ㄴ 분단은 이념의 대립으로 발생했습니다. 소년은 이념과 직접적인 관련이 없는 인물이므로, 각각의 이념을 추구했던 인물들을 균형감 있게 전달할 수 있습니다.

ㄷ 어린 서술자를 통해 사건의 전모를 낱낱이 드러나게 함으로써, 자칫 부정적으로 보일 수 있는 어른들의 세계를 긍정적으로 보이게 하고 있습니다.

ㄹ 소년을 서술자로 설정한 이유는 분단의 원인인 이념의 문제를 설명하기보다 그로 인해 발생한 비극을 보여 줌으로써 이념의 허구성이 자연스럽게 드러나게 하기 위해서입니다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

4. (보기)가 ㉡의 '나'가 한 말이라고 할 때, (보기)의 밑줄 친 시어 중, ㉠과 유사한 역할을 하는 것은?

<보기>

얼마 전 우연히 김광섭의 '생의 감각'이라는 시를 읽게 되었습니다. 그 시를 읽자 아버지가 돌아가시던 때가 떠올랐습니다. 당시 아버지의 주검을 확인한 저는 큰 절망감에 빠졌습니다. 하지만 아버지가 이전에 하신 말씀을 떠올리며 절망감을 극복할 수 있었습니다. 그 말씀은 바로 '쉬지 않고 흐르는 이 강처럼 너도 쉬지 않고 자라야 한다.'라는 것이었습니다.

여명의 종이 울린다. / 새벽별이 반짝이고 사람들이 같이 산다.

닭이 운다. 개가 짖는다. / 오는 사람이 있고, 가는 사람이 있다.

오는 사람이 내게로 오고 / 가는 사람이 다 내게서 간다.

아픔에 하늘이 무너졌다.

깨진 하늘이 아물 때에도 / 가슴에 뼈가 서지 못해서

푸른 빛의 장마에 / 넘쳐 흐르는 흐린 강물 위에 떠서 황야로 갔다.

나는 무너지는 둑에 혼자 섰다.

기슭에는 채송화가 무더기로 피어서 / 생의 감각을 흔들어 주었다.

① 가는 사람	② 깨진 하늘

③ 장마	④ 흐린 강물	⑤ 채송화

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

"소인이 천리에 올라와 송사는 지고 가옵거니와 들음 직한 이야기 한 마디 있사오니 들으심을 원하노이다."

관원이 이 말을 듣고 가장 우습게 여기나 평소에 이야기 듣기를 좋아하는 고로 시골 이야기는 재미있는가 하여 듣고자 하나 다른 송사도 결단치 아니하고 저 놈의 말을 들으면 남이 보아도 체모에 괴이한지라. 거짓 꾸짖는 분부로 일러 왈,

"네 본디 하향에 있어 사체 경중을 모르고 관전에서 이야기한단 말이 되지 못한 말이로되 네 원이나 풀어 줄 것이니 무슨 말인고 아뢰어라."

하니 그 부자 그제야 잔기침을 하며 말을 내어 왈,

"옛적에 꾀꼬리와 뻐꾹새와 따오기 세 짐승이 서로 모여 앉아 우는 소리 좋음을 다투되 여러 날이 되도록 결단치 못하였더니 일일은 꾀꼬리 이르되,

'우리 서로 싸우지 말고 송사하여 보자.'

하니, 그중 한 짐승이 이르되,

'내 들으니 황새가 날짐승 중 키 크고 부리 길고 몸집이 커 사물을 잘 헤아리고 범사를 곧게 한다 하기로 이르기를 황장군이라 하노니, 우리 그 황장군을 찾아 소리를 결단함이 어떠하뇨.'

세 짐승이 옳이 여겨 그리로 정하매 그중 따오기란 짐승이 소리는 비록 참혹하나 소견은 밝은지라. 돌아와 생각하되,

'내 비록 큰 말은 하였으나 세 소리 중 내 소리 아주 초라하니 날더러 물어도 나밖에 질 놈 없는지라. 옛사람이 이르되 모사는 재인이요, 성사는 재천이라 하였으니 아무튼 청촉(1)이나 하면 필연 좋으리로다.'

하고 이에 슬기 자존(2)하여 밤이 새도록 시냇가와 논둑이며 웅덩이, 개천을 발이 휘도록 다니면서 황새의 평생 즐기는 것을 주워 모으니 갖가지 음식이라.  (중략)

날이 밝으매 세 짐승이 황새집에 모여 송사할 새, 황새놈이 대청에 좌기하고 무수한 날짐승이 좌우에 거행하는지라. 그중 수리는 율관이요 솔개미, 까치, 징경이, 올빼미, 바람개비, 비둘기, 부엉이, 제비, 참새 등 짐승이 좌우에 나열하여 불러들이니 세 놈이 일시에 들어와 아뢰되,

'소인 등이 소리 겨룸 하옵더니 능히 그 고하를 판단치 못하오매, 부월(3)을 무릅쓰고 사또 전에 송사를 올리오니 명찰 처분하옵심을 바라옵나이다.' / 하되, 황새 정색하고 분부하여 이르되,

'너희 등이 만일 그러할진대 각각 소리를 하여 내게 들린 후 상하를 결단하리라.'

하니 꾀꼬리 먼저 날아들어 소리를 한 번 곱게 하고 아뢰되,

'소인은 방춘화시 호시절에 이화도화 만발하고 앞내의 버들빛은 초록장 드리운 듯 뒷내의 버들빛은 유록장(4) 드리운 듯, 금빛 같은 이내 몸이 날아들고 떠들면서 흥에 겨워 청아한 쇄옥성(5)을 춘풍결에 흩날리며 구십일 아름다운 춘광 보낼 적에 뉘 아니 아름답게 여기리이까.'

황새 한번 들으매 과연 제 말과 같으며 심히 아름다운지라. 그러나 이제 제 소리를 좋다 하면 따오기에게 청받은 뇌물을 도로 줄 것이요, 좋지 못하다 한즉 공정치 못한 것이 정체가 손상할지라. 침음반향(6)에 판결하여 이르되,

'네 들어라. 당시에 운하되 타기황앵아하여 막교지상제(7)라 하였으니 네 소리 비록 아름다우나 애잔하여 쓸데없도다.'

꾀꼬리 점즉히 물러나올새 뻐꾹새 또 들어와 목청을 가다듬고 소리를 묘하게 하여 아뢰되,

'소인은 녹수천산 깊은 곳에 만학천봉 기이하고 안개 피어 구름되며 구름 걷어 다기봉하니 별건곤이 생겼는데 만장폭포 흘러내려 수정렴을 드리운 듯 송풍은 소슬하고 오동추야 밝은 달에 아름다운 이내 소리 만첩산중에 가금성이 되오리니 뉘 아니 반겨하리이까.'

황새 듣고 또 제사하여 이르되,

'월낙자규제하니 초국천일애(8)라 하였으니, 네 소리 비록 쇄락(9)하나 십분 궁수(10)하니 전정을 생각하면 가히 불쌍하도다.'

하니 뻐꾹새 또한 무료하여 물러나거늘, 그제야 따오기 날아들어 소리를 하고자 하되 저보다 나은 소리도 벌써 지고 물러나거늘 어찌할꼬 하며 차마 남 부끄러워 입을 열지 못하나 그 황새에게 약 먹임을 믿고 고개를 낮추어 한 번 소리를 주하며 아뢰되,

'소인의 소리는 다만 따옥성이옵고 달리 풀쳐 고하올 일 없사오니 사또 처분만 바라고 있나이다.'

하되, 황새놈이 그 소리를 문뜩 듣고 두 무릎을 탕탕 치며 좋아하여 이른 말이,

'쾌재며 장재로다. 음아질타(11)에 천인이 자살함은 옛날 항장군의 위풍이요 장판교 다리 위에 백만군병 물리치던 장익덕의 호통이로다. 네 소리 가장 웅장하니 짐짓 대장부의 기상이로다.'

하고 이렇듯 처결하여, 따옥성을 상성으로 처결하여 주오니, 그런 짐승이라도 뇌물을 먹은즉 오결하여 그 꾀꼬리와 뻐꾹새에게 못할 노릇 하였으니 어찌 앙급자손(12) 아니 하오리이까. 이러하온 짐승들도 물욕에 잠겨 틀린 노릇을 잘 하기로 그 놈을 개아들 개자식이라 하고 우셨으니, 이제 서울 법관도 여차하오니 소인의 일은 벌써 판이 났으매 부질없는 말하여 쓸데없으니 이제 물러가나이다."

하니 형조 관원들이 대답할 말이 없어 가장 부끄러워하더라.

--작자 미상, '황새결송'

(주) (1) 청촉: 청을 들어주기를 부탁함.  (2) 자존: 자기를 높여 잘난 체함.

(3) 부월: 생살권의 상징으로 주던 도끼.

(4) 유록장: 가지가 휘늘어져 늘어선 버들.

(5) 쇄옥성: 옥을 깨뜨리는 듯한 아름다운 소리.

(6) 침음반향: 입속에서 웅얼거리며 반나절이나 깊이 생각함.

(7) 타기황앵아하여 막교지상제: 꾀꼬리를 날려 보내고 가지 위에서 울게 하지 마라.

(8) 월낙자규제하니 초국천일애: '달 지고 두견이 우니 초나라 천 일의 사랑'이라는 뜻으로, 초나라 패왕 항우와 우희의 서글픈 천 일의 사랑을 의미함.

(9) 쇄락: 시원하고 깨끗함.  (10) 궁수: 궁핍하여 근심이 많음.

(11) 음아질타: 화난 감정이 일시에 터져 나와서 큰소리로 꾸짖음.

(12) 앙급자손: 화가 자손에게 미침.

5. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 주로 인물의 행동보다는 대사를 통해 사건을 전개하고 있다.

② 이야기 속에 다른 이야기를 삽입하는 액자식 구성을 취하고 있다.

③ 배경 묘사를 통해 인물의 심리 상태를 효과적으로 드러내고 있다.

④ 인물이 비판의 대상을 직접 언급해 당시 사회의 문제점을 지적하고 있다.

⑤ 동물을 의인화하는 우화 형식을 도입하여 당대의 모습을 풍자적으로 그리고 있다.

6. 위 글에 나오는 인물의 행위와 태도에 대해 판단한 내용으로 적절한 것은?

① 부자는 소송 상대가 법관에게 뇌물을 주어 자신이 송사에서 졌다고 생각했다.

② 따오기는 자신의 노래 실력과 지혜가 꾀꼬리와 뻐꾹새보다 훨씬 뛰어나다고 판단했다.

③ 황새는 노래 실력을 판결할 능력이 없었음에도 그런 능력이 있는 것처럼 허세를 부렸다.

④ 형조 관원은 부자가 시골 출신이라는 이유로 그가 들려준다는 이야기에 관심을 갖지 않았다.

⑤ 부자가 형조 관원들에게 이야기를 들려준 것은 다시 한 번 재판을 하고 싶은 마음 때문이었다.

[7~8] (보기)가 위 글에 나오는 '황새의 송사 판결'을 신문 기사화한 것이라고 할 때, 7번과 8번의 두 물음에 답하시오.

<보기>

(  ㉮  )의 법의 잣대, 앞으로 누가 송사를 하려 할까

어제 판관 황새의 집에서 희대의 재판이 벌어졌다. ⓐ꾀꼬리, 뻐꾹새, 따오기는 서로 자신의 노래 솜씨가 제일이라고 우기다 우열을 가리지 못하자, 올곧기로 소문난 황새에게 판결을 부탁하기 위해 아침 일찍 황새의 집으로 모였다. ⓑ판관인 황새는 마루 위에 앉아 있었고, 마루 밑에는 무수히 많은 새들이 늘어서 있었다. 드디어 ⓒ꾀꼬리는 아름다운 목소리로 노래를 했다. 그런데 황새는 노래는 아름다우나 애잔하여 쓸데없다고 판결했고, 꾀꼬리는 부끄러워하며 물러났다. 이어 뻐꾹새가 노래하자, 황새는 목소리가 맑 황새의하나 수소리로가득하여 불쌍해 보인다고 평가했다. ⓓ마지막으로 따오기가 기다렸다는 듯이 크게 노래를 부르니, 찢어지는 목소리 때문에 좌중이 모두 고개를 돌렸다. ⓔ하지만 어쩐 일인지 황새는 그 소리를 듣자마자 소리가 웅장하여 대장부의 기상이 느껴진다고 하면서 따오기를 최고의 소리꾼으로 판정했다.

7. (보기)의 ㉮에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

① 이전투구(泥田鬪狗)  ② 읍참마속(泣斬馬謖)

③ 망양지탄(亡羊之歎)  ④ 사후약방문(死後藥方文)

⑤ 이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)

8. (보기)의 ⓐ~ⓔ 중, 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① ⓐ  ② ⓑ  ③ ⓒ  ④ ⓓ  ⑤ ⓔ

[07강 실전 수필·극문학]

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

저 교활한 거미는 그 종류가 너무 많다. 누가 거미에게 교활한 재주를 길러 주어 거미줄로 둥근 배를 채우게 했는가.

어떤 매미 한 마리가 거미줄에 걸려 처량한 소리를 지르길래 내가 듣다 못하여 매미를 날아가도록 풀어 주었다. 그때 옆에 있는 어떤 사람이 나를 나무랐다.

[A] <"거미나 매미는 다 같이 ⓐ하찮은 미물들이다. 거미가 그대에게 무슨 해를 끼쳤으며, 매미는 또 그대에게 어떤 이익을 주었기에 매미를 살려 주어 거미를 굶겨 죽이려 드는가? 살아 간 매미는 자네를 고맙게 여길지라도 먹이를 빼앗긴 거미는 억울하게 생각할 것이다. 이렇다면 매미를 놓아 보낸 일을 두고 누가 자네를 어질다고 여기겠는가?">

나는 이 말을 듣고 처음에는 얼굴을 찡그리며 대답조차 하지 않았다. 그러나 얼마 후 그의 이러한 의심을 풀어 주기 위하여 말하였다.

[B] <"거미란 놈의 성질은 본래부터 욕심이 많고, 매미란 놈은 욕심이 적고 자질이 깨끗하다. 항상 배가 부르기만을 바라는 거미의 욕구는 만족하기 어렵다. 그러나 이슬만 마시고도 만족해 하는 저 매미를 두고 욕심이 있다 할 수 있을까? 저 탐욕스런 거미가 이러한 매미를 위협하는 것을 나는 차마 볼 수 없기 때문에 매미를 구해 주었다.">

가늘디가는 실로 그물을 만들어 놓으면 아무리 ⓑ이루(1) 같은 눈을 가진 이도 알아보기 어려운데, 하물며 이 어리석은 매미가 어떻게 그것을 살필 수 있겠는가? 어디로 날아가려던 참에 그만 거미줄에 걸려 날개를 움직일수록 매미는 더욱더 얽혀지기만 하였다. 제 이익에 급급한 저 ⓒ쉬파리 같은 무리들은 온갖 냄새를 따라다니면서 비린내 나는 음식만 찾으려 한다. ⓓ나비 역시 향기 나는 것을 구하려고 바람을 따라 바쁘게 오르내리고 있다. 그러다가 그물에 걸린들 누구를 원망하랴. 탐욕 때문에 일어난 일인데. 이와 달리 저 매미는 원래 남과 잘 다투는 일이 없었는데도 이런 악독한 거미줄에 걸렸다.

나는 매미 몸에 뒤얽힌 거미줄을 풀어 주면서 다음과 같이 간곡하게 당부하였다.

"우선 울창한 숲을 찾아서 가거라. 그리고 깨끗한 곳을 골라 자리를 잡되 자주 나다니지 말아라. 탐욕스런 거미들이 너를 호시탐탐 엿보고 있다. 그렇다고 같은 곳에서만 너무 오래 있지는 말아야 한다. ⓔ버마재비란 놈이 뒤에서 너를 노리고 있으니 말이다. 너의 거취를 조심한 다음이라야 어려움 없이 살아갈 수 있다."

--이규보, '방선부'

(주) (1) 이루: 중국 고대의 전설상의 인물. 백 보 떨어진 곳에서도 털끝이 보일 만큼 시력이 뛰어났다고 함.

1. 위 글의 서술 방식으로 적절한 것만을 (보기)에서 있는 대로 골라 묶은 것은?

<보기>

ㄱ 우의와 풍자의 기법을 사용하고 있다.

ㄴ 대조의 방식으로 견해를 드러내고 있다.

ㄷ 글을 쓰게 된 동기를 직접적으로 밝히고 있다.

ㄹ 가설을 제시한 후 사례를 통해 이를 비판하고 있다.

ㅁ 상반되는 두 의견을 절충하여 결론을 제시하고 있다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄴ, ㅁ  ③ ㄹ, ㅁ  ④ ㄱ, ㄴ, ㄷ  ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ

2. 위 글의 '나'의 관점으로 볼 때, '매미'와 가장 유사한 속성을 지닌 대상은?

① 친구가 알려 준 인터넷 게임에 흥미를 갖고 몰두해 성적이 떨어진 학생

② 배달 시간을 지키기 위해 목적지까지 과속으로 운행한 운전자

③ 일부러 상대방을 자극하여 퇴장을 유도하는 축구 선수

④ 청정한 자연 속에서 휴가를 보내는 학자

⑤ 교묘한 사기에 넘어간 순진한 농부

3. 위 글과 (보기)가 유사한 주제 의식을 드러내고 있다고 할 때, ⓐ~ⓔ 중 (보기)의 밑줄 친 시어와 대응시킬 수 있는 것은?

<보기>

발가벗은 아이들이 거미줄 테를 들고 개천을 왕래하며

발가숭아 발가숭아 저리 가면 죽느니라 이리 오면 사느니라 부르나니 발가숭이로다.

아마도 세상일이 다 이러한가 하노라.

① ⓐ  ② ⓑ  ③ ⓒ  ④ ⓓ  ⑤ ⓔ

4. [A]와 [B]의 화자에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① [A]와 [B]의 화자는 모두 자신의 생각을 솔직하게 밝히고 있다.

② [A]의 화자는 문제를 제기하고, [B]의 화자는 해명을 하고 있다.

③ [A]와 [B]의 화자는 모두 대상의 심리를 추리하여 제시하고 있다.

④ [A]의 화자는 대상의 능력에, [B]의 화자는 대상의 본성에 초점을 맞춰 말하고 있다.

⑤ [A]의 화자는 대상을 동등한 존재로 간주하고 있고, [B]의 화자는 대상의 자질을 다르게 평가하고 있다.

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분 줄거리] 전쟁에 나갔던 온달이 공주의 꿈에 나타나 흉계에 의해 자신이 죽었음을 알리며 공주의 신변을 걱정하는 말을 남긴다. 공주가 온달을 해친 자가 누구냐고 묻자 온달은 잠든 자신을 찌른 자를 칼로 쳐서 그 자의 머리에 상처가 생겼다고 말한 후, 어머니를 부탁하며 사라진다.

시녀들: (꿇어앉으며) 공주님. / 공주: 웬일이냐? 사위스럽다(1).

시녀: ⓐ공주님. 장군께서 전사하셨다 합니다.

공주: 무엇이라? 그러면, 그러면 (쓰러진다. 시녀들 부축해서 의자에 앉힌다.) 소식을 가져온 자를 불러라.

시녀 나간다. 전령을 데리고 등장.

공주: 싸움터에서 왔느냐?

전령: 아닙니다. 저는 궁중의 근무이온데 방금 싸움터에서 전령이 와서 장군께서 돌아가신 것을 알려 왔기에 위병장의 명령으로 공주궁에 알리러 왔습니다. 우리 편이 싸움에는 이겼으나 장군께서는 전사하셨다 합니다.

공주: 그러면 아까 말씀이 …… 물러가라. 궁에 들어가겠으니 차비를 …… (기함(2)해서 의자에 앉는 몸이 쓰러진다.)

부축하는 시녀들. 다른 여러 명 등장. 우왕좌왕하면서 벌컥 뒤집힌 무대.

등불이 넘어지면서 암전.

전장. 들판에 작은 천막을 치고 그 아래 온달의 관을 놓았다. 멀리 지평선 쪽으로 전기들이 펄럭이는 것이 원경으로 보임. 장교 지휘 아래 군병 여럿이 관을 들어 올리려 하고 있다. 구령에 맞춰 일제히 들어 올리려 하기를 몇 번 거듭하지만 들리지 않는 관, 장교, 당황해서 직접 거든다. 마찬가지다. 전령 장교 한 사람 등장.

전령 장교: (지휘 장교에게) 무엇하고 계시오. 공주님께서는 벌써 이곳에 오셔서 기다리고 계시오. 빨리 관을 옮겨 오라는 분부시오.

지휘 장교: 이상한 일이오. / 전령 장교: 이상하다니?

지휘 장교: 관을 움직일 수가 없소.

전령 장교: ⓑ무어라구요? 이 사람들을 가지고 …….

지휘 장교: 그것이 아니오. 사람이 모자라서가 아니오. 관이 들리지 않는단 말이오.

전령 장교: 무슨 말이오.

지휘 장교. 구령을 내려 다시 관을 드는 작업을 해 보인다. 전령 장교도 다가서서 거든다. 안 들리는 관.

전령 장교: 이게 어찌된 괴변인가.

지휘 장교: 이 일을 어찌하면 좋겠소?

부장: 일찍이 듣지 못한 일. (㉠두려운 듯이 떨며 관을 보고) 나하고 같이 갑시다.

두 장교 더불어 퇴장. 좌우로 갈라서는 병사들. 여러 사람이 오는 소리. 공주, 시녀, 여러 장수, 장교, 병사들 등장.

공주: 오호 …… (한 발 한 발 관에 다가선다. 관 앞에서 열라는 손짓)

의병장(3)들 관 뚜껑을 연다.

공주: (ⓒ관 앞에 꿇어앉아, 한 손으로 모서리를 잡고 다른 손으로 시체를 쓰다듬는다.) 장군 …… 이게 웬일입니까? (고개를 돌려 장수들을 한 사람씩 찬찬히 훑어본다. 갑자기 몸을 일으켜 돌아서며) 장수들은 투구를 벗으시오.

장수들: (영문을 몰라 어리둥절한다.)

공주: 내가 알아볼 것이 있으니 장수들은 투구를 벗으시오.

부장: 싸움터에서 장수는 투구를 벗지 못합니다.

공주: 알고 있다. 그러나 내가 명하는 것이니 잠시 벗어라.

전령 장교: 안 됩니다.

공주: 정말 못 벗겠느냐? / 부장: 군율이 산과 같습니다.

공주: 괘씸한 것. 네가 벌써 나를 업수이 보는가? 그러면 내 손으로 벗기리라. (다가선다. 호위 군사들 창으로 앞을 막는다. 장교들도 가로막는다.) 너희들이 너희들이 내 앞에 창을 대느냐? 물러서라. (호위병들 묵묵부답으로 막아선 채로 있는다. 공주, 비틀거린다. 시녀들이 급히 부축한다.) 아아 그랬던가 …… 그랬던가 …… 새벽에 하신 말씀을 이제야 알겠구나. 오, 오랜 꿈 오랜 꿈의 길이 이제 환하고나. 장군, 당신이 누구였던가를 당신이 나의 누구였던가를 ……. (관 곁에 돌아온다.)  (중략)

공주: 장군, 비록 어제까지 장군이 치닫던 벌판이라 하나, 이제 누구를 위해 여기 머물겠다고 이렇게 떼를 쓰십니까? 장군의 마음을 내가 알고 있으니 집으로 돌아가십시다. 고구려는 내 아버지의 나라. 당신의 원수를 용서치 않으리다. 평양성에 가서 반역자들을 모조리 도륙을 합시다. 자, 돌아가십시다. (손짓을 한다.)

의병장들 관 뚜껑을 닫고 관을 올려놓은 받침의 채를 감는다.

공주: 들어 올려라.

ⓓ올라오는 관.

공주: 가자, 평양성으로. 그곳에서 잔악한 반역자들을 샅샅이 가려내어 목을 베리라. (공주 움직인다.)

공주, 시녀, 관, 군사들, 서서히 퇴장. 부장과 장수 몇 사람만 무대에 남는다.

장수 1: (부장에게) 공주의 노여워하심이 두렵습니다.

장수 2: 필시 무슨 기미를 알아보셨음이 틀림없습니다.

부장: 어떻게 알 수 있단 말인가?

장수 3: 투구를 벗으라고 하신 것이 증거가 아닙니까?

부장: 어떻게 알았을까? (둘러보고) 너희들 중에 배반하는 자가 있으면 행여 온전히 상금을 누릴 목숨이 있거니는 생각 말아라.

장수들: 무슨 말씀입니까. 억울합니다.

부장: 그렇겠지. 이것을 문제 삼는다 치더라도 (투구를 벗는다. 머리를 처맸다. 피가 배어 있다.) 이것이 어쨌단 말인가. 이토록 신라 놈들과 싸운 것이 군법에 어긋난단 말인가? (음험한 웃음) 두려워 말라. 공주보다 더 높은 분이 우리 편이야.

장수들: (ⓔ웃음)

부장: 가자, 평양성으로. 그곳에서 과연 누구의 목이 먼저 떨어지는가를 보기로 하자.  모두 퇴장.

--최인훈, '어디서 무엇이 되어 만나랴'

(주) (1)사위스럽다: 마음에 불길한 느낌이 들고 꺼림칙하다.

(2) 기함: 기력이 없어서 가라앉음.

(3) 의병장: 의식을 담당하는 병사.

5. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 공주는 전령이 전하는 말을 듣고 기절했다.

② 공주는 남편을 죽인 범인을 찾으려 하고 있다.

③ 부장은 원칙을 들어 공주의 요구를 거절하고 있다.

④ 온달은 정적의 회유를 거절하여 암살되었다.

⑤ 공주는 온달이 죽은 후 그의 존재 가치를 깨닫고 있다.

6. (보기)를 바탕으로 위 글을 감상할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

공간 I → 공간 II

① 공주는 공간I에서 온달의 죽음과 관련한 꿈을 꾸었군.

② 무대 조명을 어둡게 한 후 공간I에서 공간II로 전환하고 있군.

③ 공간 I에서는 내면적 갈등이, 공간II에서는 인물 간의 갈등이 드러나는군.

④ 공간 II에서는 기이하고 비현실적인 상황이 나타나고 있군.

⑤ 공간 II에서는 온달의 죽음과 관련한 속사정을 엿볼 수 있군.

7. 위 글을 연극으로 공연한다고 할 때, ⓐ~ⓔ와 관련하여 연출자가 당부할 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 몹시 흐느끼면서 안타까운 어조로 천천히 말해 주세요.

② ⓑ: 황당하다는 표정을 지으며 목소리를 높여 주세요.

③ ⓒ: 공주의 슬프고 안타까운 정서를 반영할 수 있는 배경 음악을 깔아 주세요.

④ ⓓ: 사람들이 놀라서 웅성거리는 소리를 효과음으로 삽입해 주세요.

⑤ ⓔ: 부장의 말을 믿을 수 없다는 어색한 웃음을 지어 주세요.

8. 위 글의 내용으로 볼 때, ㉠에 대한 독자의 반응으로 가장 적절한 것은?

① 겉 다르고 속 다르군.  ② 도둑이 제 발 저리군.

③ 가랑잎으로 눈 가리는군.  ④ 아닌 밤중에 홍두깨로군.

⑤ 뒷구멍으로 호박씨 까는군.

[9~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

#59 장터

몹시 붐비고 있다. 섣달 그믐장인지라 가게마다 물건들이 산더미처럼 쌓여 있다. 세 사람 여기저기 기웃거리며 인파에 떠밀려 간다.

[A] <백화가 한 가게 앞에서 선다. 가게 안에 걸려 있는 고운 옷감들--. 그 고운 옷감으로 날아갈 듯 곱게 차려 입은 백화가 꽃가마 속에 다소곳이 앉아서 시집을 간다. 꽃가마가 무지개 걸린 노을 속으로 그림처럼 아름답게 멀어져 간다.>

[B] <정씨가 문득 어느 가게 앞에서 선다. 신발 가게다. 정씨가 쭈그리고 앉더니 여자 고무신을 고르기 시작한다. 이것저것 정성스럽게 쥐고 보다가 하나를 고르더니 백화에게 주며 한 번 신어 보라고 한다. 백화 너무도 고마워서 눈물이 날 지경이다. 낡은 하이힐을 벗고 고무신을 신어 보는 백화.>

정씨: 딱 맞는군! …… 아니 좀 클래나. / 백화: 크지 않아요.

정씨: 아니 딸앤 색시보다 한두 살 아랫니까 …….

백화: 네 …… 전 또 …….

씁쓸히 웃음 지며 신발을 벗어 준다. 정씨 값을 치르고 고무신을 소중히 맹꽁이 배낭에 넣는다.

세 사람이 장터의 한 모퉁이에 쭈그리고 앉아 아직도 김이 나는 팥 시루떡을 사 먹는다. 백화가 자기 몫에서 절반을 떼어 영달에게 준다. 정씨 몰래 주려고 했으나 들키고 만 백화가 부끄러워 어쩔 줄 모른다.

정씨: ∨㉠ 떡값은 아무래도 노형이 내야겠는걸.

영달이 뒤통수를 긁는다. 그러나 떡값은 정씨가 낸다. 영달이 정씨의 옆구리를 쿡 찌르고 저만치 간다. 정씨가 따라간다.

의아해하며 두 사나이의 눈치를 보는 백화. 두 사나이가 백화로부터 몇 발자국 떨어져 와서 얼굴을 맞댄다.

영달: 이쯤에서 저 여잘 떨어뜨려야겠시다. / 정씨: 아니 왜? 아까 떡까지 받아 먹구서.

영달: …… 내 맘을 모르시겠수?

정씨: ∨㉡ 내 보기엔 좋은 여자 같구만서두 …….

영달: (끄덕인다.)

정씨: 그러지 말구 같이 가구려. 또 알우 인연이 닿아서 말뚝 박구 살게 될지. 이런 때 아주 뜨내기 신셀 청산해야지.

영달: 여잔 …… 귀찮아요 ……. / 정씨: 아직도 젊군! …….

영달: 사람 많은 데 가서 적당히 떨어뜨립시다.

정씨: 그럴 것 뭐 있수. 가라면 구태여 따라붙을 여자 같지도 않은데.

영달: 참 답답허시우! / 정씨:  ……?

영달: 가라면 가기야 하겠지만 …… 어떻게 ……? 말이 …… 입 밖에 나와야지요! / 정씨: ∨㉢ …… 알겠소 …….

백화가 다가온다. 두 사나이 입을 다문다.

백화: 무슨 비밀 얘기예요? 내 흉보는 거 아녜요?

정씨도 영달도 영 마음이 좋지 않다.

백화: 무슨 얘기예요? 내가 들으면 안 되나요? 왜들 그렇게 시무룩해 가지구 …….

영달:  …… 아까 떡 먹은 것이 체했는지 속이 아주 거북해서 …….

백화: 어머나 그럼 어떡해요. 가만 있자 아 저기 약국이 있네. (하고 쪼르르 약국쪽으로 달려간다.)

영달: (얼른) 자 뜁시다! (하며 정씨를 이끌고 바삐 인파 속으로 묻힌다.)  (중략)

#60 월출역

대합실의 나무 의자에 반쯤 고꾸라진 자세로 영달과 정씨가 자고 있다. 기적 소리가 들려온다. 두 사나이가 눈을 뜨고 일어난다. 가까워오는 기적 소리.

정씨: ∨㉣ …… 어디루 가려오?

영달: 일자리 있는 데라면 어데든지 …….

정씨: 착암기를 잡을 줄 아신다니 일자리만 만나면 걱정 없으시겠지!

영달: 겨울이라고 하지만 일자린 있을 겁니다. 기차를 타고 가다 일자리 있음 직한 데서 아무데나 내리죠.

정씨: 아무튼 기찰 같이 탑시다 …… 헌데 그 여잔 아직도 거기서 기다리고 서 있는 거나 아닐까?

영달:  ……. (기분이 좋지 않다.)

이때 정씨가 입구 쪽을 보고 깜짝 놀란다. 영달도 돌아보고 굳어진다. 백화가 대합실로 들어선 것이다. 잠시 두 사나이를 바라보던 백화는 그러나 못 본 척하고 한쪽 구석 자리로 가 고개를 숙이고 앉는다. 정씨, 영달의 눈치를 살핀다. 영달 한동안 무엇을 깊게 생각하더니 일어나 매점으로 간다.

매점에서 삼립빵 몇 개와 찐 계란 몇 알을 사고 그 봉투에 안호주머니에서 꼬깃꼬깃 접혀 나온 오백 원짜리 두 장까지 넣어 가지고 백화에게 다가가는 영달. 영달이 다가와도 백화는 고개를 들지 않는다. 영달 말Æ삼립백화에게 봉투를 내민다.

물기 젖은 백화의 두 눈이 영달을 올려 본다. 영달도 눈물이 나려는 것을 억지로 참으며

영달: 같이 갈 수도 있지만 …….

백화: 그만둬요! 말 안해도 댁의 마음 알 수 있어요!

영달: 미안해!

백화: 말 안해도 안다니까 뭘 자꾸 그래요!

영달:  …… 그래 어디로 가겠어 …… 난 아무데 가도 먹고 살 수 있지만 ……. / 백화: …….

말없이 보퉁이에서 화투 한 장을 꺼내 조여 본다. 매조다.

백화: 이건 임이잖아요? …… 남자가 나타날 거예요. 걱정 마세요.

영달 쓸쓸히 웃는다. 열차가 와 선다.

백화: 기차 왔잖아요. 어서 가세요. / 영달: ∨㉤ …….

사람들이 벌써 다 나갔고, 정씨와 영달에게 역원이 재촉한다. 이윽고 홱 돌아서 도망치듯 개찰구 밖으로 나가는 영달--. 정씨가 그 뒤를 눈물을 글썽이며 따라 나간다. 문득 백화가 벌떡 일어나며

백화: 노씨! 잠깐만 기다려요!  (중략)

백화: 줄 거라곤 그거밖에 없어요. 월남 갈 때 군인들이 그거 가지구 가면 총에 안 맞는대요. 그러니까 그걸 가지고 다니면 돈벌이가 잘될지도 몰라요! 그리구 내 본명 말예요. 점례예요. 이점례! 이점례! 이점례! …….

기차를 따르며 뭐라고 계속 외치는 백화--영달도 차창 밖으로 고개를 내밀고 뭐라고 소리치지만 알아들을 순 없다. 이윽고 백화의 시야에서 기차는 아득히 멀어져 갔다.

손을 흔드는 백화--. 언제까지나 손을 흔들고 섰는 백화의 얼굴에 처음으로 긴 눈물이 흘러내린다.

--황석영 원작/유동훈 각색, '삼포로 가는 길'

9. (보기)를 바탕으로 위 글을 감상할 때 적절하지 않은 것은?

<보기>

이 작품은 시종 길을 걸으며 진행되는 일종의 로드 무비(Road Movie)이다. 떠돌이 노동자인 영달과 정씨의 만남, 그리고 이들과 술집 작부인 백화의 만남이 모두 길에서 이루어진다. 사회적 소외 계층의 힘겨운 삶을 보여 주는 등장인물들은 처음에는 서로 호감이 없고 때로는 적대적인 태도를 취하기도 하지만, 여정이 진행될수록 유대감이 강화되며 여정이 끝날 무렵에는 인간적인 교감을 통해 마음을 여는 태도까지 보여 준다.

① #59에서 #60으로의 장면 전환은 여정의 진행으로 볼 수 있어.

② 백화가 영달에게 자신의 본명을 알려 주는 것은 마음을 여는 태도로군.

③ 영달이 백화를 떨어뜨리고 가려는 것은 인간적인 교감을 거부하는 것이로군.

④ 백화가 영달에게 떡을 떼어 주는 모습은 영달에 대한 유대감이 강화된 것으로 이해할 수 있어.

⑤ 영달이 일자리가 있음 직한 데서 아무데나 내린다고 하는 것은 사회적 소외 계층의 힘겨운 삶의 방식을 보여 주는 것이로군.

10. [A]와 [B]에 대한 설명으로 적절한 것은?

① [A]에는 비유적 표현이, [B]에는 의인화가 사용되고 있다.

② [A]는 상황을 가정하고 있고, [B]는 상황을 과장하고 있다.

③ [A]에는 자아도취가, [B]에는 타인에 대한 배려가 나타나 있다.

④ [A]에는 물질적 만족감이, [B]에는 정신적 만족감이 나타나 있다.

⑤ [A]에는 인물의 소망이 반영되어 있고, [B]에는 인물의 오해가 드러나 있다.

11. ㉠~㉤에 지시문을 넣는다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 빙긋 웃으며 장난기 어린 목소리로

② ㉡: 잘 생각하라는 듯이 다독이면서

③ ㉢: 이해한다는 듯이 고개를 끄덕이며

④ ㉣: 초조하고 불안한 기색으로

⑤ ㉤: 아쉬움과 안타까움이 가득한 표정으로

[08강 실전 인문]

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) '정신 철학'은 나 자신만을 진정한 정신적 존재, 즉 진정한 인간 또는 영혼으로 여기면서 타인들은 물질적으로 혹은 껍데기인 몸으로만 지각되는 대상으로 분리하여 본다. 따라서 '정신 철학'에서는 나와 타인의 교류가 근본적으로 불가능하다고 본다. '나는 생각한다. 고로 나는 존재한다'라고 하면서 자신의 영혼만이 참다운 실체로 존재한다고 생각한 데카르트의 철학이 이에 해당된다. 또 인간 존재를 정신적인 단순 실체, 즉 단자(1)로 보고 '단자에는 창이 없다'라고 말하는 라이프니츠의 인간론도 이에 해당된다.

(나) 그러나 '몸 철학'에 입각해서 보면 각자가 몸으로 존재하고 따라서 나에게는 남이, 남에게는 내가 몸으로 지각되면서 서로의 지각장 속에 스며드는 관계를 맺는다. 타인들을 당연히 나와 동등한 권리와 힘을 가진 존재로 보면서 서로 간의 경계를 넘어서서 교류할 수 있게 된다. 이때 '몸 철학'은 각자의 정신 혹은 영혼을 몸과 분리될 가능성이 전혀 없는 것으로 본다. 그리고 정신 또는 영혼은 본질상 몸에 뿌리를 내리고 있고 몸에 의해 존재하고 몸으로 표현되고 몸을 통해 상호 소통하는 것으로 본다. 몸은 정신이 타고 다니면서 통제하고 지시하고 관리하는 ㉠수레와 같은 대상이 아니라, 정신이 마치 꽃이나 열매인 양 피어나고 달려 있는 ㉡나무와 같다는 것이다.

(다) 또한 '정신 철학'은 나만이 정신적 존재이고 자연은 그렇지 않다고 본다. 정신이 없는 것은 순전히 기계적인 것으로서 필연적인 법칙에 따라 수동적으로 움직이며 자유로운 의지를 갖춘 정신적 존재에 의해 도구적으로 활용될 뿐이라는 것이다. 이에 따라 인간은 자연이 무엇인가를, 자신이 자연과 본질적으로 연결되어 있다는 것을 망각하게 된다. 칸트는 자연이 인간의 지성에 의해 구성된다고 보았고, 헤겔은 정신적으로 탈바꿈하지 못한 자연을 퇴락한 것으로 보았다. 더 나아가 헤겔은 인간이 자신의 정신 상태를 최대한 높여 외적 자연을 내적 자연으로 바꾸어 낼 때 비로소 최고의 성숙도에 이를 수 있다고 보았다.

(라) 그러나 '몸 철학'은 이와 궤를 달리한다. 근본적으로 인간의 주체를 몸으로 보면서 몸이 지닌 자연성을 강조한다. 즉, 인간이 지닌 자연성은 대우주의 몸이 지닌 자연성과 하나로 소통할 수 있으며, 인간의 몸은 대우주의 몸이 특수하게 발현된 것으로 본다. 마치 대우주의 몸이 하나의 큰 나무라면 인간의 몸은 그중 하나의 독특한 가지이고, 인간 정신은 그 가지에서 피어나는 꽃 내지는 그 가지에서 영글어 매달리는 열매라고 여기는 것이다. 인간의 몸이 특수하다는 것은 자신의 몸에서 피어나고 매달리는 꽃이나 열매를 오감을 통해 바라볼 수 있고, 또한 대우주의 몸을 바라볼 수 있다는 데서 성립한다. 그런 가운데 인간의 몸은 자신이 만들어 내는 의미가 대우주의 몸을 모태로 해서 이루어지는 것임을 알게 되고, 동시에 자신이 만들어 내는 의미가 곧바로 대우주의 몸을 새롭게 만들어 가는 것임을 알게 된다. 따라서 근본적으로 인간은 자연적인 인간이 되고, 자연은 인간적인 자연이 되는 것이다.

(마) 21세기는 '몸 철학'의 시대이다. 타인들의 구체적인 몸과 대우주의 자연적인 몸에서 우러나오는 근원적인 힘을 느낄 수 있는 새로운 사유가 요구되는 시대이다. 따라서 우리는 주변의 물건들을 만날 때, 도구적인 유용성을 파악하기 이전에 그 유용성의 바탕이 되는 몸의 떨림을 중시하고, 상대방이 말을 걸어올 때 그 명시적인 의미 이전에 그러한 말을 가능케 하는 그의 몸 전체에서 울려오는 울림을 중시할 필요가 있다.

(주) (1) 단자: 모나드. 넓이나 형체를 가지고 있지 않으며, 무엇으로도 나눌 수 없는 궁극적인 실체.

1. 위 글의 구조를 (보기 1)과 같이 정리한다고 할 때, (보기 1)의 [A]~[D]에 들어갈 공통 화제를 (보기 2)에서 찾아 순서대로 바르게 배열한 것은?

(가)		(나)	→	(다)		(라)	→	(마) 논의정리
공통화제[A]				공통화제[B]
(가)		(다)	→	(나)		(라)	→	(마) 논의정리
공통화제 [C]				공통화제[D]

(보기 2)

a. '나'와 '자연'의 관계 양상	b. '정신 철학'의 특징

c. '나'와 '타인'의 교류 양상	d. '몸 철학'의 특징

① a-c-b-d  ② b-c-d-a

③ b-d-a-c  ④ c-a-b-d

⑤ c-a-d-b

2. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 데카르트나 라이프니츠는 '나'의 정신에 절대적인 가치를 부여했다.

② 몸 철학에서는 인간의 육체와 정신을 분리할 수 없는 것으로 간주한다.

③ 정신 철학은 자연이라는 존재가 자유로운 의지를 갖추지 못한 것으로 여긴다.

④ 몸 철학은 타인의 몸과 우주의 몸으로부터 근원적인 힘을 느낄 것을 지향한다.

⑤ 칸트는 인간에 대한 자연의 우위를, 헤겔은 자연에 대한 인간의 우위를 주장했다.

3. ㉠, ㉡의 비유적 의미를 바르게 이해한 것은?

① ㉠: 물질적  ㉡: 정신적  ② ㉠: 부차적  ㉡: 중심적

③ ㉠: 전체적  ㉡: 부분적  ④ ㉠: 인위적  ㉡: 자연적

⑤ ㉠: 개인적  ㉡: 사회적

4. 위 글의 논지를 다른 분야에 적용한 사례로 적절한 것은?

① 피아노의 건반이나 바이올린의 현에서 나오는 소리가 음악이 되듯이, 아기의 울음소리나 바람 소리, 그리고 고장난 라디오의 빽빽거리는 소리도 엄연한 소리이므로 음악이 될 수 있다.

② 문명과 문화의 적대적 구분은 오늘날 더 이상 유효하지 않다. 이제는 '유럽 문명', '아시아 문화', '프랑스 문명', '중국 문화' 같은 복수의 문명과 문화들이 공존하는 시대이기 때문이다.

③ 전통의 계승은 현재적 관점에서 수용할 때 그 힘이 솟구치는 법이다. 혹시나 우리는 옛사람의 노예가 되어 있지나 않은지, 그도 아니면 다른 나라 사람의 노예가 되어 있지나 않은지 반성해 보아야 한다.

④ 시간성을 본질적 요소로 가지고 있는 음악이나 공간성을 본질적 요소로 가지는 회화에 견주어 볼 때, 무용은 시간성과 공간성을 모두 지닌다. 뿐만 아니라 무용은 정신과 분리되지 않은 육체를 통해 표현한다는 점에서 '신체성'을 토대로 하는 예술이다. 이 신체성은 시간성과 공간성을 동시에 포괄하면서 총체성을 그 본질로 삼는다.

⑤ 죽음의 문턱까지 간 사람들이 목숨을 건진 경험담이 연구되기 시작하면서부터 '임사 체험(NDE: near-death experience)'이라는 용어가 등장하였다. 1980 년에 케네스 링이 발표한 임사 체험의 다섯 단계는 '평화로운 감정--유체 이탈 경험--터널 같은 어둠으로 들어가는 기분--빛의 발견--빛 쪽을 향한 진입'이다.

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  정답과 해설 22쪽

모든 학문의 연구는 그 연구의 대상이 되는 자료에 의해 일차적인 방향이 결정된다. '무엇을 연구할 것인가' 또는 '무엇에 대해 논의할 것인가'를 생각하게 될 경우, 우선적으로 문제가 되는 것은 연구의 대상이나 주제이지만, 연구의 대상이나 주제를 결정한 후에는 그것과 관련되는 것들을 미리 조사하고 정리해야 한다. 바로 여기서 '무엇'과 관련되는 모든 것이 연구 자료에 해당한다. 다시 말하면 연구하고자 하는 대상이나 주제와 직접적으로 또는 간접적으로 관련되는 모든 것들을 자료라고 할 수 있다.

대부분의 학문 연구에서는 연구 자료의 내용이나 성격에 따라서 연구 내용, 연구 방향, 그리고 연구 방법 등이 결정되기도 한다. 물리학이나 화학 등과 같은 학문에서는 실험 자료가 연구 내용의 중심을 이루기도 한다. 천문학의 경우에는 천체 관측 자료가 연구의 바탕을 이룰 수도 있다. 고고학에서의 발굴 조사 자료나, 방언학에서의 방언 조사 자료 등은 연구 방법이나 연구 내용의 성격을 결정할 정도로 중요한 위치를 차지하고 있다.

어떤 연구에 착수할 경우, 일차적인 관심은 연구할 대상이 되거나 연구에 참고할 수 있는 자료에 집중되게 마련이다. 자료에는 실험을 통해 얻어 낸 여러 가지 사실을 정리해 놓은 실험 자료도 있고, 어떤 현상을 관찰하여 기록해 놓은 관찰 자료도 있으며, 어떤 사실을 직접 조사하고 측정하여 얻어 낸 조사 자료도 있다. 그러나 모든 연구의 결과는 문헌을 통해서 보존된다. 그러므로 어떤 연구에 착수할 경우 연구할 대상이 되거나 연구에 참고할 수 있는 문헌 자료들을 최대한 조사 정리하는 일이 필요하다.

문헌 자료는 그 성격에 따라 크게 두 가지로 구분해 볼 수 있다. 하나는 연구의 직접적인 대상이 되는 ⓐ일차 자료가 있고, 다른 하나는 연구할 대상과 연관이 있는 ⓑ이차 자료가 있다. 한국사를 연구하는 데 직접적으로 연구의 대상이 되는 '조선왕조실록'이나, 한국 고전 시가 문학을 연구하기 위해 조사해야 하는 '청구영언'과 같은 문헌들은 모두 일차 자료에 해당한다. 그리고 이러한 자료를 대상으로 하여 연구한 결과를 발표한 저서나 논문들이 이차 자료에 해당한다.

학문 연구의 성패는 자료의 ㉮풍부성, ㉯정확성, ㉰참신성 등에 의해 크게 좌우된다. 어떤 분야의 연구든지 연구 자료를 최대한 확보하는 것은 기본적인 요건이다. 자료가 다양하지 못하고 제대로 갖추어지지 못하면 연구의 결과가 ㉠어느 한쪽으로 치우쳐 객관성을 유지할 수 없게 된다. 또한, 모든 자료의 생명은 정확성에 있다. 자료의 내용은 확실해야 하며 그 근거가 분명해야 한다. 확실하지 않은 자료를 바탕으로 하여 이루어진 연구는 그 결과를 신뢰할 수가 없게 된다. 학문 연구의 목적이 진리 탐구에 있다고 할 때, 풍부하면서도 정확한 연구 자료의 확보는 아주 기본적이면서도 중요한 일이다. 한편, 새로운 자료의 발굴은 연구 내용에 대한 관심도를 높여 줄 수 있고, 연구 결과의 독창성을 높이는 데 기여할 수도 있다.

5. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 문헌 자료는 그 성격에 따라 일차 자료와 이차 자료로 나눌 수 있다.

② 학문 연구의 대상이나 주제와 직·간접적으로 관련되는 모든 것들이 자료가 된다.

③ 학문 연구와 관련되는 자료는 실험 자료, 관찰 자료, 조사 자료 등으로 나눌 수 있다.

④ 문헌 자료 중에서 일차 자료는 연구의 직접적인 대상이 되는 자료를 말한다.

⑤ 학문 연구에서 자료의 내용이나 성격이 연구 내용, 방향, 방법 등을 결정하는 경우는 아주 드물다.

6. ⓐ, ⓑ와 관련하여 다음 사례 중에서 구별되는 것은?

① 조선 시대 철학 연구: 이기론과 관련된 각종 논쟁 자료

② 푸코의 철학 사상 연구: 이○○ 교수의 '푸코의 담론 연구' 논문 자료

③ 고려 가요의 미적 구조 연구: '삼국유사'에 수록된 14 편의 고려 가요 자료

④ 민족 과학과 기술의 실태 연구: 역사 기록 자료와 박물관 유물 자료

⑤ 동양과 서양의 수학사 비교 연구: 동양의 수학책 자료와 서양의 수학책 자료

7. ㉮, ㉯, ㉰에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉮는 모든 연구의 기본 요건이 된다.

② ㉯는 연구 결과의 신뢰성을 높이는 요건이 된다.

③ ㉰는 연구 결과의 독창성을 높이는 요건이 된다.

④ ㉮는 ㉯의 요건을 충족하는 데 걸림돌로 작용하기도 한다.

⑤ ㉮, ㉯, ㉰를 모두 갖추었을 때 그 연구의 성공 가능성은 높다.

8. ㉠과 바꾸어 쓰기에 가장 적절한 말은?

① 편향되어

② 고착되어

③ 왜곡되어

④ 집중되어

⑤ 유리되어

[9~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

인간은 분류 본능을 갖고 태어난다. 분류는 특정한 기준에 의해 인간이 세계를 분할하고 묶어세우는 일이다. 그 속에는 인간 사회의 의식과 무의식, 계급, 공통 지향, 관습과 관행이 투영된다. 따라서 동일한 존재, 동일한 사물이 다양한 분류 체계에 편입될 수 있다.

㉠분류는 주관적이다. 어떤 대상이나 사물들을 100% 객관적으로 분류한다는 것은 꿈이지 현실이 아니다. 예를 들어 다음 10개의 단어가 있다고 해 보자. '돌멩이, 휴대 전화, 지우개, 소나무, 가방, 자동차, 소설책, 개구리, 텔레비전, 연필.' 이 단어들을 두 집단으로 분류해 보자. 우리는 어떤 식으로든 자기 나름의 기준을 세우고 이에 따라 다양한 분류를 시도할 것이다. 가령 '소나무--개구리'를 '생물'이라는 기준에 따라 하나로 묶고, 나머지 여덟 개의 대상들을 '무생물'이라는 기준으로 묶을 수 있을 것이다.

이처럼 우리는 사물이나 대상들을 나눌 때, 분류 기준을 스스로 선정하고 이 기준에 따라 이들을 분류해 낸다. 무엇을 분류 기준으로 삼았느냐에 따라 다양한 분류가 가능해진다는 점에서, ㉡분류의 핵심은 결과가 아니라 그러한 분류를 하게 된 기준임을 알 수 있다. 만약 당신이 위의 10개의 단어들을 두 집단으로 분류했다면 그와 동시에 당신은 그 분류를 정당화하기 위한 이유를 찾을 것이다. ㉢공통된 특성을 찾고(실제로는 '만들고') 이를 범주 '외부'와 비교함으로써 범주 '내부'를 정당화한다. 그래서 조르주 비뇨의 말대로 '사고의 역사는 세계에 의미를 부여하기 위해 사물·존재·현상을 분류하려는, 완만하고 인내심을 요하는 고집의 역사'이다.

분류를 통해 세계에 질서가 부여되는 것 같지만, 그 질서는 언제나 실현 불가능하며 편벽되고 주관적이다. 분류의 결과 세상은 범주화된다. 범주화는 차이를 무시하는 것이다. 우리가 '병'이라고 부르면 그 병의 크기, 색, 높이, 재질의 차이는 무시된다. 우리가 '개'라고 부르면 색깔, 다리 길이, 덩치, 생김새, 습성은 무시된다. 그래서 ㉣분류는 차이를 망각하게 할 위험을 늘 안고 있다.

단명하는 개인 경험의 산물이든 켜켜이 쌓인 문화적 무의식의 산물이든, 우리는 분류의 유혹을 벗어날 수 없는 운명을 안고 태어난다. ㉤분류는 필연적이다. 하지만 상대적인 객관성, 즉 해당 시공간에 비교적 적절한 분류가 존재하는 것이지, 만고불변의 완벽한 분류는 존재하지 않는다. 분류의 객관성에 대한 신봉은 분류를 하는 개인이나 집단의 맥락을 소거시킨 탈맥락화·탈역사화의 결과이다. 노자가 말하는 '무위자연'은 바로 분류의 위험성을 알리고 분류 자체에 대해 회의하고 성찰하자는 것이다. 세계를 향한 인간의 분류가 늘 주관성을 지니고 있으며 오류와 허점 투성이임을 자각하고 인정할 때 인간의 삶은 상호 공존과 존중의 길을 걷게 될 것이다.

9. 위 글의 서술상 특징에 해당하는 것을 (보기)에서 골라 바르게 나열한 것은?

<보기>

ㄱ 용어의 개념이 변천해 온 과정에 주목하고 있다.

ㄴ 구체적인 예를 들어 중심 화제에 대한 이해를 돕고 있다.

ㄷ 다른 사람의 견해를 인용하여 논지 전개에 활용하고 있다.

ㄹ 추상적 개념을 친숙한 사물에 빗대어 알기 쉽게 설명하고 있다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄷ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

10. ㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 인간은 각자 자신의 주관적 기준에 따라 분류를 하기 때문에 그 분류는 불완전할 수밖에 없다는 말이다.

② ㉡: 인간은 분류 작업을 수행할 때 분류로 인한 결과보다는 분류의 기준을 마련하는 데 더 의미를 둔다는 말이다.

③ ㉢: 인간은 분류 작업을 반복함으로써 논리적 사고와 추상적 사고를 세련화한다는 말이다.

④ ㉣: 인간은 분류하고자 하는 사물이나 대상의 공통점에 주목하는 과정에서 사물이나 대상이 지닌 개별성을 간과하기 쉽다는 말이다.

⑤ ㉤: 인간은 자신의 타고난 분류 본능의 유혹에서 결코 자유롭지 못함을 나타낸 말이다.

11. (보기)와 관련지어 위 글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

한 개념이나 용어를 특정한 의미로 고정시키면 그 의미의 그물에서 벗어나는 내용은 모두 배제되게 마련이다. 그 결과 선택된 것은 동일자가 되고 배제된 것은 타자가 된다. 미셀 푸코에 따르면 무엇을 선택하고 배제할지를 결정하는 것은 지식 체계다. 지식의 주요 기능은 흔히 생각하는 것처럼 대상에 관해 무언가를 가르쳐 주거나 정보를 주는 데 있는 것이 아니라, 한 대상과 다른 대상의 차이를 규정하고 구분하는 데 있다.

① 위 글에서 언급한 '분류 체계'는 (보기)의 '지식 체계'에서 비롯된 것으로 볼 수 있겠군.

② 위 글에서 언급한 '분류 기준'은 (보기)의 '의미의 그물'과 그 의미가 유사하다고 볼 수 있겠군.

③ 위 글에서 언급한 '범주화'는 (보기)의 '동일자'를 선택함과 동시에 '타자'를 배제하는 결과를 낳게 된다는 말이겠군.

④ 위 글에서 언급한 '분류의 위험성'은 (보기)의 '지식의 주요 기능'을 맹신하는 데서 초래된다고 할 수 있겠군.

⑤ 위 글에서 언급한 '상호 공존과 존중의 길'은 (보기)의 '한 대상과 다른 대상의 차이'를 규정하고 서로 구분할 때 가능해지겠군.

[09강 실전 사회]

[1~3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

어떤 행위가 법질서 전체의 원리와 어긋나는 것으로 인정되는 객관적 요건인 위법성이 없으면 범죄는 성립하지 않는다. 형법은 위법성을 직접적으로 규정하지 않고 구성 요건에 해당하면 곧 위법성을 추정하고 있다. 구성 요건은 위법인 행위 중에서 특히 국가가 금지하는 범죄로서 처벌할 가치가 있다고 인정되는 것을 유형화하여 개념적으로 규정한 것으로, 법률상의 추상적 개념이다. 이 법률상의 개념에 구체적으로 들어맞는 사실이 구성 요건에 해당하는 행위인 것이다. 그런데 형법에서는 예외적으로 특수한 경우에 위법성의 존재 추정을 깨뜨린다. 이러한 특수한 사유를 위법성 조각 사유라 한다.

형법상의 대표적 위법성 조각 사유 중 하나가 ㉠긴급 피난이다. 긴급 피난은 자기 또는 타인의 법익에 대한 현재의 위난(1)이 있을 것, 위난을 피하기 위한 행위일 것, 상당한 이유가 있을 것이라는 요건이 구비되어야 성립한다.

'자기 또는 타인의 법익(2)'이란 법률에 의하여 보호되는 모든 이익이다. 법익에는 생명·신체·자유·명예·재산뿐만 아니라 그 이외의 모든 법익이 포함되며, 개인적 법익에 한하지 않고 국가적 법익에 대한 긴급 피난도 가능하다.

'현재의 위난'이란 그 침해가 즉시 또는 곧 발생할 것으로 예견되는 급박한 위험이 있는 상태를 말한다. 이미 침해가 발생한 때에도 그 침해가 증대할 때에는 현재의 위난이 된다. 그것이 인간의 행위에 의하여 발생하였거나, 자연현상 또는 동물이나 사물에 의하여 발생하였거나, 그 원인의 여하를 묻지 않는다. 현재의 위난이 있느냐는 긴급 피난자의 주관에 의하여 결정할 것이 아니라 객관적·개별적으로 판단하여야 한다. 현재의 위난만 있으면 충분하고 부당한 침해가 있을 것을 필요로 하지 않으나, 본인이 고의로 자초한 위난에 대해서는 긴급 피난이 허용되지 않는다.

'위난을 피하기 위한 행위'란 현재의 위난을 모면하기 위한 일체의 행위를 말한다. 따라서 행위자는 현재의 위난을 인식하고 적어도 보다 높은 가치의 이익을 보호하기 위한 피난 의사를 가지고 행동하여야 한다.

'상당한 이유'란 위난을 피하기 위한 행위로서 사회 상규(3)상 당연하다고 인정되는 것을 말한다. 피난 행위가 유일한 최선의 방법이어야 하며, 피난 방법도 피해자에게 상대적으로 가장 경미한 방법을 선택하여야 한다. 그리고 그 피난 행위로 인해 발생한 손해가 피하려고 하는 손해의 정도를 초과하지 않아야 하며, 피난하는 것이 적절하고 가치 있는 정의의 이념에 의하여 허용되는 것이어야 한다.

그런데 긴급 피난은 ㉡위난을 피하지 못할 책임이 있는 자에게는 허용되지 않는다. '위난을 피하지 못할 책임이 있는 자'는 경찰관, 소방관, 군인 등 그 직무를 수행함에 있어서 마땅히 일정한 위난을 감수하여야 할 자를 말한다. 따라서 경찰관, 소방관, 군인 등은 그가 감수해야 할 위험을 초과하지 않는 한 자신의 생명을 구하기 위해 타인의 법익을 침해할 수 없다. 그러나 이는 일반인과 같은 조건에서 긴급 피난을 금할 뿐이지 긴급 피난을 절대적으로 금지하는 것은 아니다.

(주) (1) 위난: 위급하고 곤란한 경우.

(2) 법익: 법률상의 보호를 받는 이익.

(3) 사회 상규: 사회 생활에서 일반적으로 승인된 정상적 행위 규칙.

1. 위 글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 긴급 피난의 행위자는 보다 높은 가치의 이익을 보호하려는 의사가 있어야 한다.

② 이미 발생한 위난의 피해가 커지고 있다면 현재의 위난에 해당한다.

③ 특정한 행위가 구성 요건에 해당하지 않을 때는 범죄라 할 수 없다.

④ 개인의 경제적 손실을 방지하기 위한 긴급 피난은 허용되지 않는다.

⑤ 구성 요건과 위법성 조각 사유는 원칙과 예외의 관계로 볼 수 있다.

2. (보기)에서 ㉠의 사례를 모두 고르면?

<보기>

ㄱ 산부인과 의사 A는 쌍둥이를 임신한 산모의 건강이 나빠져 더 이상 임신 상태를 지속했다가는 산모와 태아가 모두 잘못될 가능성이 크다고 판단하여 임신 7개월만에 유도 분만을 시행했는데, 태아 중 하나가 죽고 말았다.

ㄴ 평소 C를 괴롭히던 B가 어느 날 C에게 시비를 걸며 마구 때리자 C가 반항하면서 B의 손가락을 깨물었고, 이에 놀란 B는 손가락을 억지로 비틀어 잡아 뽑다가 C의 치아를 손상시켰다.

ㄷ 시골로 야영을 간 E는 갑자기 폭우가 쏟아지고 벼락이 치자 생명의 위험을 느낀 나머지, 이를 피할 수 있는 다른 방법이 없는 상황에서 근처에 있는 가정집으로 뛰어 들어갔다.

ㄹ F는 공공 도서관의 옆자리에 앉았던 사람이 자기의 스마트폰을 훔쳐 달아나자 그를 쫓아가 격투를 벌여 중상을 입히고 물건을 되찾았다.

ㅁ G는 길을 가다가 동네 주민이 키우던 도사견이 자기를 보고 달려들어 물려고 하자, 들고 있던 삽으로 도사견을 내리쳐 상처를 입혔다.

① ㄱ, ㄴ, ㄹ	② ㄱ, ㄷ, ㅁ

③ ㄴ, ㄷ, ㄹ	④ ㄱ, ㄷ, ㄹ, ㅁ

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ

3. ㉡에 대한 반응으로 가장 적절한 것은?

① 법은 자기의 위난 방지보다는 타인의 위난 방지를 강조한다는 것을 알 수 있군.

② 개인의 권리 보호와 법질서의 수호 사이에서 조화를 추구하는 것이군.

③ 특정인의 직무 행위에서 발생하는 부담을 줄이기 위한 의도로군.

④ 특정인의 경우에는 법익보다 부과된 의무가 더 중시될 수도 있군.

⑤ 능력이 따르지 않는 경우는 법적인 보호를 받지 못하는군.

[4~6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

실업이란 무엇인가? 일할 능력과 의사가 있으나 일자리를 얻지 못한 상태를 실업이라 한다. 산업 혁명 이후 자본주의가 발전하면서 생산 수단을 소유한 자본가와 노동력을 제공하는 임금 근로자 계층이 분화되고 임금 근로자 수가 전체 인구에서 높은 비중을 차지함에 따라 실업 문제가 관심 사항으로 대두되었다. 실업은 개인에게 물질적 생존 기반의 상실을 가져오고 장래를 불안하게 만들 뿐만 아니라 사회적으로도 가용 자원의 낭비가 되므로, 오늘날 대부분의 ㉠국가에서 실업 억제가 경제 정책의 중요한 목표의 하나가 되고 있다.

그렇다면 실업의 종류에는 어떤 것이 있을까? 먼저 경기(1) 순환 과정에서 불황이 원인이 되어 발생하는 경기적 실업이 있다. 만약 경기가 나빠지면 기업의 생산물이 잘 안 팔려 재고가 쌓이고 경영자들은 생산량을 줄이거나 조업을 단축할 수밖에 없게 된다. 이러한 상황에서 기업가들이 생각할 수 있는 방법 중 하나가 고용을 줄이는 것이며, 결국 경기 후퇴는 실업으로 이어지게 된다. 일반적으로 정부의 단기 경제 안정화 정책은 이러한 경기적 실업을 줄이는 데 목표를 두고 있다.

다음으로 좋은 일자리를 찾거나 직장을 바꾸는 과정에서 일시적으로 실업 상태에 처해 있는 사람들이 발생하는데, 이를 마찰적 실업이라 한다. 이것은 호경기가 계속되는 경우라 하더라도 여전히 존재한다. 마찰적 실업을 낮추기 위해서는 고용 기회에 관한 정보 흐름을 원활하게 하고 직장 탐색 과정을 단축시키는 대책을 세우면 된다.

마지막으로 기술 혁신으로 종래의 기술이 아무 쓸모없거나 어떤 산업이 사양화됨에 따라 발생하는 구조적 실업이 있다. 경제 구조가 급속히 변화하고 있는 사회에서는 구조적 실업이 불가피하게 생기며 이로 인한 사회적 비용이 클 수 있다. 만약 사양 사업을 대체하는 새로운 산업이 사양 산업에서 해고된 실업자를 모두 흡수할 수 있으면 구조적 실업 문제를 해결할 수 있으나 현실적으로 쉽지 않다. 구조적 실업을 줄이기 위한 대책으로는 산업 구조의 개편이 원활하게 추진되도록 인력 재훈련을 지원하는 것 등이 고려되어야 한다.

어떤 경제든지 마찰적 실업과 구조적 실업은 존재하게 마련이다. 일반적으로 경제 내에서 마찰적 실업과 구조적 실업만 존재하고 있을 때 완전 고용 상태라고 하며, 이때의 실업률을 ㉡자연 실업률이라고 부른다. 그러나 직업 훈련 등을 통하여 구조적 실업을 줄일 수 있다고 보는 일부 학자들은 마찰적 실업만이 존재하는 경우를 완전 고용 상태라고 말하기도 한다. 아무튼 완전 고용 상태란 한 나라 안의 모든 근로자가 완전히 고용되어 실업자가 하나도 없는 상태를 말하는 것은 아니다. 아무리 경제 상황이 좋다고 해도 실업률이 0% 로 떨어지는 것은 불가능하며, 실업률을 자연 실업률 이하로 낮추기 위해서는 인플레이션 등 사회적 비용이 많이 들어가기 때문에 바람직하지 않다.

(주) (1) 경기: 생산, 소비, 투자, 고용 등 실물 부문 활동과 돈의 양, 금리, 주가, 환율 등의 금융 부문 활동, 그리고 수출입 등 해외 부문 활동을 망라하는 여러 가지 경제 변수들의 움직임을 종합한 것.

4. 위 글에 나타난 논지 전개상의 특징을 모두 고르면?

<보기>

ㄱ 묻고 답하는 방식으로 논지를 전개하고 있다.

ㄴ 논의 대상의 향후 전개 양상을 전망하고 있다.

ㄷ 기준에 따라 논의 대상을 세분하여 설명하고 있다.

ㄹ 개념을 정의한 후 예상되는 반론을 비판하고 있다.

ㅁ 논의 대상이 야기하는 부정적 측면을 소개하고 있다.

① ㄱ, ㄷ	② ㄱ, ㄹ

③ ㄱ, ㄷ, ㅁ	④ ㄴ, ㄹ, ㅁ

⑤ ㄷ, ㄹ, ㅁ

5. 위 글을 바탕으로 (보기)를 이해할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

ㄱ 수입 명품 판매 회사에 근무하던 가희씨는 금융 위기로 인해 회사의 매출이 줄어들자 감원 대상이 되어 회사를 떠나게 되었다.

ㄴ 해외 유학을 다녀온 정인씨는 한 회사로부터 채용 제안을 받았으나 직위와 급여가 마음에 들지 않아 제안을 거절하고 다른 회사를 찾고 있다.

ㄷ 준표씨는 방송국 입사 시험에 떨어진 후 생계를 위해 이벤트 회사에 취직했다. 그러나 근무 조건이 좋은 방송국에 입사하기 위해 계속 시험 준비를 하고 있다.

ㄹ 대길씨는 20 년간 섬유 공장에서 가위로 재단을 하던 숙련공이었다. 그러나 회사에서 자동화 시스템을 도입하자 컴퓨터를 다룰 줄 몰랐던 그는 해고되고 말았다.

① ㄱ은 경기의 변동과 직접적으로 연관성이 있는 실업의 종류로군.

② ㄴ은 경기의 변동과는 관계가 없는 실업의 종류로 이직 과정에서도 발생할 수 있겠군.

③ ㄷ에 대한 대책으로 노동 시장에서 고용에 관한 정보가 원활하게 제공되어야겠군.

④ 완전 고용 상태에 ㄹ과 같은 사례가 포함되는가에 대해 이견이 있군.

⑤ ㄹ과 같은 사례를 줄이기 위해서는 국가나 기업이 근로자들의 신기술 습득을 도와야겠군.

6. 위 글의 내용을 고려할 때 '㉠:㉡'의 관계와 가장 유사한 것은?

① 자객은 소매 속에 비수를 숨기고 적장에게 다가갔다.

② 연출자의 강한 예술적 개성이 극단에 영향을 끼쳤다.

③ 의사는 환자에게 병세를 설명한 후 수술을 권유했다.

④ 정당은 권력을 획득하고 정치적 이상을 실현하기 위해 조직된다.

⑤ 나비는 꽃에 있는 꿀을 먹이로 삼고, 꽃은 나비를 통해 종족을 퍼뜨린다.

[7~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

정은 바로잡는다[正]는 뜻이다. 똑같은 우리 백성인데 누구는 토지의 이로움을 아울러 차지하여 부유한 생활을 하고, 누구는 토지의 이로운 혜택을 받지 못하여 빈한하게 살 것인가. 이 때문에 토지를 개량하고 백성들에게 고루 나누어 주어 그것을 바로잡았으니 이것이 정(政)이다.

똑같은 우리 백성인데 누구는 풍요로운 땅이 많아서 남는 곡식을 버릴 정도이고, 또 누구는 척박한 땅도 없어서 모자라는 곡식을 걱정만 해야 할 것인가. 때문에 배와 수레를 만들고 도량형(度量衡)의 규격을 세워 그 고장에서 나는 것을 딴 곳으로 옮기고, 있고 없는 것을 서로 통하게 하는 것으로 바로잡았으니 이것이 정이다.

똑같은 우리 백성인데 누구는 강대한 세력을 가지고 제멋대로 삼켜서 커지고, 누구는 연약한 위치에서 자꾸 빼앗기다가 멸망해 갈 것인가. 때문에 군대를 조직하고 죄 있는 자를 성토하여 멸망의 위기에 있는 자를 구제하고 세대가 끊긴 자는 이어가게 하는 것으로 바로잡았으니 이것이 정이다.

똑같은 우리 백성인데 누구는 상대를 업신여기고 불량하고 악독하면서도 육신이 멀쩡하게 지내고, 누구는 온순하고 부지런하고 정직하고 착하면서도 복을 제대로 받지 못하는가. 때문에 형벌로 징계하고 상으로 권장하여 죄와 공을 가리는 것으로 바로잡았으니 이것이 또한 정이다.

똑같은 우리 백성인데 누구는 멍청하면서도 높은 지위를 차지하여 악을 퍼뜨리고 있고, 누구는 어질면서도 아랫자리에 눌려 있어 그 덕이 빛을 못 보게 할 것인가. 때문에 붕당을 없애고 공도(公道)를 넓혀 어진 이를 기용하고 못나고 어리석은 자를 몰아내는 것으로 바로잡았으니 이것이 정이다.

밭도랑의 흙을 파내고 수리(水利) 시설을 함으로써 장마와 가뭄에 대비하고, 소나무·잣나무·의나무·오동나무·가래나무·옻나무·느릅나무·버드나무·배나무·대추나무·감나무·밤나무 등속을 심어서 궁실도 짓고, 널도 만들고, 또 곡식 대신 먹기도 하고, 소·염소·당나귀·말·닭·돼지·개 등을 길러 군대와 농민을 먹이기도 하고, 노인들을 봉양하기도 한다. 우인(虞人)(1)은 때맞추어 산림에 들어가서 짐승과 새들을 사냥함으로써 해독을 멀리하기도 하고, 또 고기와 가죽을 제공하기도 하며, 공인(工人)도 계절 따라 산림에 들어가서 금·은·구리·철과 단사(2)·보옥을 캐다가 재물을 얻기도 하고, 또 모든 쓰임에 공급도 하며, 의사는 병리를 연구하고 약의 성분을 감별하여 역병과 젊어서 죽는 것을 미연에 방지하게 하는 것이 바로 왕정인 것이다.

㉠왕정이 없어지면 백성들이 곤궁하게 마련이고, 백성이 곤궁하면 나라가 가난해지고, 나라가 가난해지면 조세를 부과하여 ⓐ거두어들이는 것이 번거롭고, 조세를 부과하여 거두어들이는 것이 번거로우면 인심이 흩어지고, 인심이 흩어지면 나라의 운명도 끝난다. 그러므로 급히 서둘러야 할 것이 정이다.

(주) (1) 우인: 경험이 많고 능숙한 사냥꾼.

(2) 단사: 수은으로 이루어진 황화 광물. 흔히 덩어리 모양으로 점판암, 혈암, 석회암 속에서 나며 수은의 원료, 붉은색 안료, 약재로 씀.

7. 위 글의 서술 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 비슷한 통사 구조를 반복하여 화제를 부각하고 있다.

② 연쇄적인 표현을 통해 경계의 의도를 드러내고 있다.

③ 대조하면서 묻는 방식을 통해 현실의 모순을 지적하고 있다.

④ 용어의 개념을 간략하게 정리하여 독자들의 이해를 돕고 있다.

⑤ 화제에 대한 다양한 관점을 소개하여 객관적 판단을 유도하고 있.

8. ㉠의 세부 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 토지의 개간과 공평한 분배

② 운송 수단의 제작과 유통 체계의 확립

③ 재원을 확보하기 위한 광산 개발

④ 당쟁의 방지와 합리적인 인재 등용

⑤ 포상 위주의 정책을 통한 관리들의 사기 진작

9. 위 글의 글쓴이(A)와 (보기)의 공자(B)를 비교하여 설명할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

자공: 정치를 어떻게 하는 것이 좋겠습니까?

공자: 식량을 풍족하게 하고, 무기를 충분하게 마련하고, 백성들이 위정자를 믿게 만들어야 할 것이다.

자공: 그 세 가지 중 어쩔 수 없이 하나를 버려야 한다면 무엇을 먼저 버리시겠습니까?

공자: 무기를 버리겠다.

자공: 남은 둘 가운데서 다시 하나를 버려야 한다면 무엇을 버리시겠습니까?

공자: 식량을 버릴 것이다. 백성에게 신뢰를 얻지 못하면 나라를 지탱할 수 없기 때문이다.

--"논어"의 '안연편'에서

① B와 달리, A는 잘못된 것을 바로잡는 데 초점을 맞추고 있다.

② A와 달리, B는 정치적 방안에 대해 우열을 정하고 있다.

③ A와 달리, B는 군주에 대한 백성들의 신뢰를 중시하고 있다.

④ A와 B는 모두 백성들을 위한 정치의 근본이 무엇인가를 밝히고 있다.

⑤ A와 B는 모두 바람직한 정치를 위해 군사력이 필요하다고 생각하고 있다.

10. ⓐ와 바꾸어 쓰기에 가장 적절한 말은?

① 압수(押收)하는

② 몰수(沒收)하는

③ 회수(回收)하는

④ 징수(徵收)하는

⑤ 흡수(吸收)하는

[10강 실전 과학]

[1~3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사막 한가운데서 갑자기 숲이 나타나는 것을 봤다는 얘기를 들은 적이 있을 것이다. 이는 똑바로 나아가는 빛이 공기가 불안정할 때 여기저기서 꺾이면서 굴절을 일으켜 나타나는 신기루 현상과 관계가 있다. 우주 공간에서도 이러한 신기루 같은 현상이 나타나는데 하나인 천체가 여러 개로 쪼개져 보이고, 은하의 모습이 활처럼 굽은 모습으로 변한 것처럼 보이는가 하면, 실제 천체에는 변화가 없는 데도 거기서 나온 빛이 갑자기 수십 배 밝아 보이는 것 등이 그것이다. 그렇다면 공기가 없는 우주에서 빛의 방향을 바꾸게 하는 것은 무엇일까? 그것은 바로 천체에 작용하는 '중력' 때문인데 중력이 작용하는 별로 인해 빛이 휘어 여러 개로 보이게 된다.

1915 년에 아인슈타인은 일반 상대성 이론을 통해 빛은 천체의 중력장에 의해 그 경로가 휘어질 것을 예측했고, 천문학자 에딩턴은 개기 일식 때 태양 쪽에서 오는 빛이 달의 중력에 의해 휘어지는 현상을 관측하였다. 이렇게 천체에서 방출된 빛이 지구로 오는 데 렌즈의 역할을 하는 천체가 있어서 막강한 중력으로 빛을 더욱 강하게 휘도록 하여 지구상의 관측자에게 천체를 여러 개로 보이게 하는 현상을 중력 렌즈 현상이라 한다. 천체가 수십, 수천 억 개의 별이 모인 은하이거나 수천 개의 은하들이 모인 은하단이라면 중력은 더욱 막강하여 천체의 빛을 더욱 강하게 휘도록 하는 렌즈의 역할을 기대할 수 있다.

이러한 중력 렌즈 현상은 우리가 찾고자 하는 천체를 발견하는 데 유용하다. 천체에서 고유 운동을 하는 어떤 배경 별이 있다고 하자. 그 별은 우연히 지구에서 볼 때 렌즈 역할을 하는 별과 일직선에 놓일 때가 있다. 렌즈 역할을 하는 별이 배경 별이 보이는 시선에 가까이 접근하면 일단 양쪽으로 배경 별의 상이 두 개로 분리된 것처럼 보인다. 그런 다음 렌즈 역할을 하는 별이 지구와 완전한 일직선에 놓이면 배경 별은 서로 완전한 대칭을 이루는 모습으로 보인다. 그러다가 시선이 렌즈 별 주위의 어떤 행성이 있는 곳에 다다르면 배경 별의 상이 또 한 번 분리된 것처럼 되고 갑자기 몇 시간 동안 밝기가 변한다. 이때의 밝기의 변화를 활용하여 우리가 찾으려는 행성을 확인할 수 있다.

1979 년 미국의 월시는 거대한 망원경으로 하나의 별이 두 개로 보이는 현상을 관측했다. 사실 그전에도 활처럼 휜 모양의 이상한 은하를 보아 왔지만, 중력 렌즈 때문에 변형되어 그렇게 보인 것이라고는 생각을 하지 못했다. 지구에서 1백 억 광년쯤 떨어진 거리에 두 개의 천체가 아주 가까이 붙어 있었는데, 이 천체들로부터 나온 빛을 조사해 보니 천체의 구성 물질도 같고 지구에서의 거리도 완벽히 일치했다. 사실은 하나의 천체인데 중력 렌즈 현상 때문에 둘인 것처럼 보였던 것이다.

그 뒤 많은 천문학자들이 중력 렌즈 현상을 연구한 결과, 먼 은하의 모양과 밝기가 어떻게 변형되는지부터 중력 렌즈의 원인이 되는 천체의 질량과 지구로부터의 거리까지도 알아낼 수 있게 됐다. ㉠중력원인 천체가 거대한 행성이어서 빛을 내지 않아 허블 망원경으로 직접 볼 수 없더라도 중력 렌즈 현상을 통해서는 존재를 알아낼 수 있다. 실제 이 방법으로 과학자들은 우리 은하 내에서 약 1천 개의 작은 블랙홀과 작은 별들을 찾아낸 바 있다.

1. 위 글을 바탕으로 과학 강연회를 개최한다고 할 때, 표제와 부제로 적절한 것은?

① 우주에서 벌어지는 신비한 신기루, 중력 렌즈 현상

--렌즈 별을 통해 천체의 밝기 변화를 측정하여 천체 연구를 수행해

② 우주에서 바뀌게 되는 빛의 방향의 신비, 중력 렌즈 현상

--렌즈 별이 블랙홀에 미친 영향을 통해 우주의 신비를 밝혀내

③ 태양의 중력으로 풀어낸 은하단의 신비, 중력 렌즈 현상

--태양과 은하단의 중력 비교를 통해 천체의 움직임을 알아내

④ 천체의 중력의 크기를 통해 우주에서 쏟아지는 빛의 구성 물질 알아내

--중력 렌즈 현상을 통해 은하의 신비를 밝혀낼 수 있어

⑤ 별빛의 밝기와 굴절로 인해 생겨나는 오묘한 향연, 중력 렌즈 현상

--천체의 이동에 따라 빛의 이동 경로가 달라지는 원리를 밝혀내

2. 위 글을 읽고 (보기)를 이해할 때, 알 수 없는 것은?

① 01의 ㄱ은 렌즈 별이 가지고 있는 중력을 받는 대상으로 03의 ㅁ을 찾게 되는 주요 역할을 하는군.

② 02의 ㄴ은 실제 별이 아니고 렌즈 별이 가지고 있는 중력으로 인해 생긴 상이라 할 수 있군.

③ 02의 ㄴ과 ㄷ은 관측된 천체의 구성 물질도 같고, 관측을 하는 망원경과의 거리도 동일하다고 할 수 있군.

④ 03에서 ㄹ로 다시 분리된 것처럼 보이는 것은 ㅁ으로 시선이 옮겨지면서 나타난 현상이라고 할 수 있군.

⑤ 03에서 ㅂ이 망원경과 더욱 가까워진다면 배경 별 쪽의 빛의 휘어짐은 더욱 심해진다고 할 수 있군.

3. ㉠과 유사한 사례로 가장 적절한 것은?

① 식품 안전도 검사에서는 식품을 실온에 두고 냄새나 모양 등을 짐작해서 식품의 변질이나 부패 여부를 알아낼 수 있다.

② 미항공 우주국에서는 새로 개발된 우주 탐사선을 이용해 달 표면을 조사한 결과, 달에는 매우 풍부한 광물 자원이 있다는 사실을 밝혀냈다.

③ 전복 껍데기를 구성하는 탄화칼슘의 구조와 특성을 고배율 현미경으로 분석해 내면 이를 실제로 어디에 응용할 수 있을지 알아낼 수 있다.

④ 돌고래는 머리 부분에 있는 '말론'이라는 기관에서 초음파가 방출되는데 이 초음파에 담긴 정보를 분석하여 바닷속 생태 환경 등을 알아낼 수 있다.

⑤ 미술 작품의 진위를 가리기 위해 진품을 디지털 사진으로 찍고 144조각으로 나눈 다음 감정 대상이 되는 사진에다 조각을 맞춰 보면 일치 여부를 알아낼 수 있다.

[4~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

플라즈마는 '주조되어 만들어진 물건'이라는 뜻의 그리스 어로, 생물학에서는 원형질이나 세포질을 말하며, 의학에서는 혈장이나 림프액을 의미하는 말로 쓰였다. 물리학에서는 전자와 이온이 분리된 상태로 균일하게 존재하는 물질을 플라즈마라고 ㉠불렀다. 에너지가 낮은 고체 상태의 물질에 열을 가하면 액체 상태를 거쳐 온도가 매우 낮은 기체 상태의 전자가 된다. 여기에 자기장을 통해 계속 가열하거나 가속하여 에너지를 가해 주면 온도가 매우 높은 뜨거운 전자가 된다. 계속 가열의 과정을 거치면 전자는 전자와 양이온으로 분리되기 시작하면서 전기적으로 중성 입자 상태로 맞붙어 있는 형태로 변한다. 그러면서 여기서 다시 양이온인 원자핵과 음전하를 띤 전자로 분리되는데 이를 전리 현상이라고 하며, 이때 전자와 양이온은 거의 같은 밀도로 독립적으로 존재하는 플라즈마 상태가 된다.

자연에 존재하는 대표적인 플라즈마 상태는 번개와 오로라를 들 수 있다. 공기 중에는 우주선(1)의 전리 작용에 의해 원자로부터 전자가 튀어 나온 하전 입자(전자, 양성자 등)들이 포함되어 있다. 이와 같은 상태에서 강한 전압이 걸리면 전자들이 양쪽으로 이동하면서 공기 중의 기체가 전자와 양이온으로 분리되는 이온화 현상이 나타나면서 실처럼 가느다란 모양을 띠게 되는데 이를 번개라고 부르는 것이다. 이것이 바로 플라즈마 상태이다. 오로라는 태양 표면의 폭발로 우주 공간으로부터 날아온 하전 입자들이 지구 자기장과 상호 작용해 극지방 100~150 킬로미터 상공에서 대기 중의 기체 분자와 충돌할 때 생기는 방전 현상이다. 지구는 하나의 거대한 자석으로 자기장의 방향은 지축으로부터 약간 기울어져 있는데, 오로라가 자주 발생하는 곳은 자기 위도로 약 70 도 전후의 좁은 띠 모양을 이루고 있다.

우주에도 자연 상태의 플라즈마가 존재하는데, 하전 입자들의 흐름인 태양풍, 수소 플라즈마로 이루어진 성간 물질들이 그것이다. 또한 별들도 그 자체가 이온화된 플라즈마 상태라고 할 수 있다. 플라즈마 내에서 이온 온도, 기체 온도, 광자 온도가 같은 경우를 '열역학적 평형 상태'라고 하는데, 이런 경우는 별 내부의 강한 폭발과 같이 아주 짧은 시간에만 존재할 수 있다.

플라즈마는 하전 입자의 단위 부피당 밀도에 따라 나뉜다. 플라즈마의 밀도는 산업적인 측면에서 가장 중요한 변수로서, 일반적으로 제조 공정의 효율에 영향을 미친다. 또한 플라즈마는 전자, 양이온, 분자 또는 원자를 구성하는 중성 입자, 광자 등 서로 다른 전하와 질량을 가진 혼합물이므로 서로 다른 종류의 입자들 각각의 온도가 매우 중요하다. 특히, 전자의 온도가 높을수록 이온화가 활성화되어 공정의 속도와 전체 효율이 증가하게 된다.

플라즈마가 처음 응용되기 시작한 것은 19세기, 전기 빛을 광원으로 해 아크등(2)을 사용한 시기라고 할 수 있다. 아크등은 그 후 효율이 좋고 간편한 백열 전구가 등장하면서 사라졌다. 그 이유는 아크등은 공기 중으로 전기가 통하는 현상을 이용한 것이었는데 문제는 두 전극이 가까워야 한다는 것이었다. 즉, 방전에 사용되는 높은 직류 전류를 수송하는 것이 큰 문제가 되었던 것이다. 백열 전구는 쇠를 불에 넣어 뜨겁게 하면 빨갛게 달구어지는 원리로 플라즈마를 통해 빛을 내는 것이다. 작은 도체 조각에 전류를 흘려서 온도를 올리는데 온도가 높을수록 강한 빛이 나오므로 식어 버리지 않도록 도체 조각을 진공 속에 넣는다. 그런데 도체 조각은 온도를 아주 높이면 녹아내리므로 에디슨은 실을 태워 만든, 잘 녹아내리지 않는 금속인 텅스텐으로 만든 필라멘트를 도체로 사용했던 것이다.

(주) (1) 우주선: 우주에서 지구로 쏟아지는 높은 에너지의 미립자와 방사선.

(2) 아크등: 두 개의 탄소봉을 접촉하고 여기에 강한 전류를 통하면서 조금씩 떼면 불꽃이 그 사이를 날며 동시에 탄소봉은 백열화하여 강렬한 빛을 내게 하는 등.

4. 위 글의 집필 전략에 해당하는 것만을 있는 대로 고른 것은?

<보기>

ㄱ 플라즈마의 어원과 각 분야에서 쓰이는 의미를 소개하면서 논의를 시작해야지.

ㄴ 플라즈마를 활용한 구체적인 제품을 들어 독자의 이해를 도와야지.

ㄷ 플라즈마를 산업 현장에서 적용할 만한 영역에 대한 전망을 제시해야지.

ㄹ 플라즈마를 쉽게 이해하도록 플라즈마가 나타나는 자연 현상을 소개해야지.

① ㄱ, ㄷ	② ㄱ, ㄴ, ㄹ

③ ㄱ, ㄷ, ㄹ	④ ㄴ, ㄷ, ㄹ

⑤ ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

5. 위 글을 읽은 후의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 플라즈마는 여러 입자가 섞여 있다는 점에서 단일한 물질이라고 하기 어렵군.

② 플라즈마 상태에 있는 오로라는 지구의 자기장과 밀접한 관련을 가지고 있군.

③ '열역학적 평형 상태'는 온도의 평형을 말하는 것으로, 오래 존재하지는 못하는 것이군.

④ 우주의 성간 물질은 온도가 높을수록 플라즈마 상태의 별로 쉽게 변한다고 할 수 있겠군.

⑤ 백열 전구가 빛을 내는 것은 도체에 온도를 높여 플라즈마를 발생시키는 것과 관련이 있군.

6. (보기)는 플라즈마 발생 원리를 나타낸 그림이다. 이에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

<보기>

① ㄱ은 고체에서 액체를 거친, 기체 상태의 전자라고 할 수 있군.

② ㄱ, ㄴ은 같은 전자이지만 온도의 차이가 심하게 나겠군.

③ ㄷ은 전기적으로 입자들이 중성 상태를 띠는 순간이라고 할 수 있군.

④ 원자핵과 전자로 다시 분리되는 전리 현상은 ㄹ부분에서 일어난다고 할 수 있군.

⑤ ㅁ의 상태에서는 원자핵이 전자보다 훨씬 많은 비중으로 존재한다고 할 수 있군.

7. ㉠과 문맥적 의미가 가장 유사한 것은?

① 그 때 나는 아버지가 부르면 들릴 만한 곳에 있었다.

② 사장님이 쌀값을 너무 비싸게 부르면 도저히 살 수 없다.

③ 우리가 우승한 것은 너도나도 힘찬 응원가를 불렀기 때문이야.

④ 사람들은 오월을 계절의 여왕이라 부를 만큼 좋아하고 사랑한다.

⑤ 일제 강점기 당시 우리 민족은 독립을 위하여 곳곳에서 만세를 불렀다.

[8~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[A] <단백질은 음식물의 중요한 영양소로만 생각하기 쉽지만 사실은 생체의 중요한 구성 성분으로 다양한 기능을 수행한다. 유전 정보를 담고 있는 핵산을 인간의 뇌에 비유한다면 단백질은 몸 전체라고 할 만큼 그 기능이 광범위하고 정교하다. 머리카락을 이루는 케라틴 같은 단백질은 생체 구조물을 지탱하고, 단백질로 이루어진 음식물 소화 효소는 산업 역군과 같은 생산 요원으로 활동한다. 또한 항체와 같이 침입자를 퇴치하는 방어군의 역할을 하기도 하며, 근육 세포를 이루는 액틴과 미오신 운동에도 관여한다. 이밖에도 단백질은 에너지 저장 등의 인체의 전 분야에 관여하여 갖가지 유용한 작용을 한다.>

단백질은 보통 수십에서 수백 개의 아미노산이 '펩티드 결합'에 의해 연결된 선형 고분자로 매우 큰 분자이다. 아미노산은 중심 탄소에 아미노기와 수소, 그리고 곁사슬(1)이 결합된 일반 구조를 갖는 화합물로, 어떤 곁사슬이 붙느냐에 따라 성질이 결정된다. 펩티드 결합은 한 아미노산의 카르복실기와 인접한 아미노산의 아미노기 사이에서 물 분자가 떨어져 나가면서 형성되는데, 이러한 방법으로 아미노산이 계속적으로 결합해 만들어진 분자를 '폴리펩티드'라고 한다. 단백질 또한 폴리펩티드로 -CO-NH-결합이 반복되는 골격이 꼬이면서 3차원 구조를 이룬다.

단백질의 구조는 흔히 네 단계로 결정된다. 생물체에서 발견되는 대부분의 단백질은 20가지의 아미노산으로 구성되어 있으며 각 아미노산은 여러 번 반복되면서 정해진 순서대로 1줄로 연결되어 있다. 각 종류의 단백질은 카르복실기와 아미노기 사이에서 물 분자가 떨어져 나가고 아미노산이 결합되면서 독특한 아미노산 서열을 가지는데 이를 1차 구조라 한다. 2차 구조는 알파 나선 구조와 판상 구조가 대표적인데, 전기적으로 극성을 띠는 골격 원자들이 수소 결합을 형성해 극성을 효율적으로 중화시킨다. 곁사슬에 있는 원자들은 다른 원자들과 반발하거나 끌어당기는 것에 영향을 받는데 이때 아미노산의 배열 순서에 따라 그 구조의 종류가 달라지게 된다.

3차 구조는 2차 구조들이 3차원 공간에서 배열된 상태로, 3차 구조가 형성돼야 비로소 단백질로서의 기능을 갖게 된다. 이 단계에서는 정상적인 2차 나선 구조가 단백질에 의해 파괴되는데, 이때 꼬임이나 구부러짐이 생기면서 3차 구조가 만들어진다. 3차 구조는 폴리펩티드 형태로 결합하고 다른 아미노산의 곁사슬에 의해 결정된다. 또한 곁사슬이 서로 다른 전하(2)를 띠고 있으면 서로를 끌어당겨 이온 결합을 형성하며 아미노산의 곁사슬, 소수성의 곁사슬로 구성된다. 물에 녹지 않는 소수성 곁사슬은 단백질의 안쪽에 집합하고 물에 노출되는 바깥쪽 부분을 피하려 한다. 4차 구조는 두 개 이상의 폴리펩티드가 모여서 하나의 기능성 단백질을 이룰 때의 구조를 가리키는데 여기서 단백질의 구조와 기능이 결정된다. 즉, 하나 이상의 폴리펩티드 사슬로 이루어진 공간적 구조를 4차 구조라 하며, 4차 구조는 3차 구조와 같은 종류의 힘에 의해 유지된다.

(주) (1) 곁사슬: 분자 구조식에서, 사슬 모양이나 고리 모양 탄소 화합물 곁에 붙어 이어지는 원자단의 짜임새.

(2) 전하: 전기의 성격을 띠는 가장 작은 알맹이.

8. 위 글을 바탕으로 (보기)에 대해 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

① ⓐ는 펩티드 결합을 보여 주며, 아미노산이 1줄로 연결된 모양이다.

② ⓑ는 나선형 모양으로 아미노산에 의해 파괴되면서 ⓒ를 형성하게 된다.

③ ⓒ는 이온 결합을 수행하며 여러 개의 곁사슬로 구성되어 있는 구조이다.

④ ⓒ는 폴리펩티드 결합이며 다른 아미노산을 결합시켜 형성되는 구조이다.

⑤ ⓓ는 ⓒ와 유사한 양상으로 유지되며 단백질의 기능을 결정하는 구조이다.

9. 위 글을 참조하여 (보기)에 대해 답한다고 할 때, 가장 적절한 것은?

<보기>

같은 아미노산으로 이루어진 여러 단백질들이 서로 다른 기능을 수행하는 이유는 무엇일까?

① 극성을 띠는 원자들이 수소 결합을 하기 때문이다.

② 곁사슬이 서로 다른 전하를 띠고 활동하기 때문이다.

③ 결합되는 아미노산의 배열 순서가 다르기 때문이다.

④ 생체에서 활동하는 단백질이 효소의 기능도 하기 때문이다.

⑤ 단백질이 특정 원자를 물리치는 특성을 갖고 있기 때문이다.

10. [A]와 관련하여 '단백질'을 나타낼 수 있는 말로 가장 적절한 것은?

① 생명 활동에 긍정적 작용과 부정적 작용을 동시에 일으키는 야누스

② 생명 활동에 필요한 에너지를 보관했다가 공급해 주는 물자 보관소

③ 생명 활동에 도움을 주면서도 나타남과 사라짐을 반복하는 카멜레온

④ 생명 활동의 전 분야에 관여해 다양하게 임무를 수행하는 만능 재주꾼

⑤ 생명 활동 과정에서 위기를 겪을 때마다 문제를 해결해 주는 구원 투수

[11강 실전 기술]

[1~3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

기술이 인간에게 미치는 영향을 이해하고자 할 때 제일 먼저 고려해야 할 것은 인간이 기술과 관계하는 방식들이다. 왜냐하면 이러한 기초적인 관계들에 대한 선이해를 통해서만 기술 사용이 인간에게 가져오는 결과에 대한 접근이 더 용이해질 수 있기 때문이다. 미국의 기술 철학자 아이디(Don Ihde)는 인간과 기술의 관계를 셋으로 나누었는데, 체현적 관계, 해석학적 관계, 배경적 관계가 바로 그것이다.

체현적 관계란 기술에 대한 전통적 이해대로 기술이 우리의 신체를 확장시키는 기능을 할 때 형성되는 관계이다. 막대기를 가지고 감을 딸 때 막대기는 마치 나의 연장된 팔인 양 움직인다. 돋보기는 나의 시각을 확장시킨다. 이러한 기술은 '유사 자아'라고 말할 수 있다. 왜냐하면 기술은 나의 팔이나 눈과 하나가 되어 작동하며 반성적으로 사유하지 않는 한 기술을 사용할 때 기술은 독립된 대상으로 인식되지 않기 때문이다.

해석학적 관계란 기술이 해석을 요하는 정보를 제공할 때 형성되는 관계이다. 예컨대 전자 현미경은 도구를 통한 직접적인 관찰을 허락하지 않는다. 전자 현미경은 일반인이 이해할 수 없는 사진을 제공할 뿐이며, 이 사진에 대한 전문가의 해석을 통하여 우리는 비로소 의도한 기술적 결과를 얻는다. 이러한 상황을 고대 그리스에서 신탁을 얻는 상황에 비유해 보면, 기술은 인간에게 허락되지 않은 정보를 알려 주는 무녀와 같다고 할 수 있다. 무녀가 일러 주는 수수께끼는 신관들에 의해 해석되어 드디어 신탁을 구하는 사람에게 주어졌다. 마찬가지로 기술적으로 제작된 전자 현미경의 사진도 전문가에 의해 해석되어야 드디어 일반적인 정보가 된다.

배경적 관계 또한 해석학적 관계와 마찬가지로 기술 시대의 전형적 관계인데 이는 기술이 배경에 숨어서 나타나지 않으면서 인간과 관계하는 그러한 관계이다. 벽에 숨어 있는 전선, 전화선, 랜 선은 숨어 있으면서 전기 제품들과 전화기와 컴퓨터 통신을 사용하게 해 주는 배경이 된다. 현금 자동 인출기에서 돈을 찾을 때 그러한 기계의 배경에 녹화 카메라와 은행의 컴퓨터가 숨어 있다는 것을 또한 짐작할 수 있다. 이런 의미로 ㉠우리는 대기권 내에 살고 있지만 동시에 기술권 내에 살고 있다.

이러한 기초적인 인간과 기술과의 관계 규명으로부터도 오늘날 우리는 산업 혁명 초기의 사람들과 얼마나 다른 기술적 상황에 처해 있는지 쉽게 짐작할 수 있다. 20세기 이전에는 체현적 관계가 인간이 갖는 주된 기술적 관계였다. 체현적 관계에서조차도 기계를 통한 인간적 기능의 확대는 그 이전 시대와 비교할 수 없을 정도로 커졌고 다양화되었다. 체현적 관계에 덧붙은 해석학적 관계는 전통적인 체현적 기술과 달리 인간적 기능을 단순히 확대하는 것만으로는 결코 도달할 수 없는 영역에까지 인간을 데려다 놓았다. 하지만 이것이 전부가 아니다. 오늘날 우리가 살고 있는 환경은 기술권 그 자체이다. 이런 의미로 20세기 이전의 기술적 인간과 20세기 이후의 기술적 인간은 현격한 차이를 가진다고 말할 수 있다.

1. 위 글의 논지 전개 방식과 그 효과로 적절하지 않은 것은?

① 유사한 상황에 빗댐으로써 화제의 의미를 분명히 인식시킨다.

② 여러 가지 예를 들어 서술함으로써 독자가 쉽게 이해하도록 한다.

③ 전문가의 견해를 소개함으로써 글에 대한 독자의 신뢰도를 높인다.

④ 화제의 역사적 변모 과정을 살핌으로써 화제가 지닌 문제점을 부각한다.

⑤ 화제를 세분화하여 서술함으로써 그 의미를 구체적으로 파악할 수 있게 한다.

2. 위 글에 비추어 (보기)를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

ㄱ 고배율의 망원경을 통해 인간은 배 위에서 멀리 있는 다른 배를 관찰할 수 있다.

ㄴ 열 탐지기로 한밤중 숲을 관찰하면 열을 지닌 생명체는 사진에 붉은색으로 표시되어 나타난다.

ㄷ 천장 속에는 여러 가지 관과 전선들이 얽혀 있으며 이러한 장치들을 통해 냉난방기가 가동된다.

ㄹ 공사장의 굴삭기를 사용하여 땅을 파면 사람이 직접 손으로 땅을 파는 것보다 훨씬 쉽게 일을 할 수 있다.

① ㄱ의 경우는 기술이 우리의 신체를 확장시키는 예에 해당된다.

② ㄴ의 경우 일반적인 정보를 얻기 위해서는 전문가의 해석 과정이 필요하다.

③ ㄷ의 경우 기술은 겉으로 분명한 모습을 드러내지 않는다.

④ ㄹ의 경우 반성적인 사유 과정이 없다면 기술은 독립된 대상으로 간주되지 않는다.

⑤ ㄷ보다는 ㄹ이 최근의 기술과 인간의 관계를 설명하기에 적절하다.

3. ㉠의 의미와 가장 가까운 것은?

① 우리의 삶은 기계와 기술에 둘러싸여 있다.

② 인간은 지구 밖의 세계를 부단히 지향해 왔다.

③ 인간은 기계 문명에서 벗어나려고 노력해 왔다.

④ 기계 문명은 인간의 삶을 끊임없이 위협해 왔다.

⑤ 기계 문명은 여러 가지 환경 문제를 해결할 수 있다.

[4~6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

어떤 기계를 최초로 만들어 낸 사람만이 최초 발명가라는 칭호를 얻는 것은 아니다. 산업 혁명을 가속화시켰던 증기 기관을 최초로 발명한 사람이 제임스 와트가 아니라는 것을 알고 있음에도 불구하고 우리는 서슴없이 제임스 와트를 증기 기관의 최초 발명가로 인정하는 데 주저하지 않는다. 그렇다면 와트가 '최초'라는 조건을 충족시키지 못했음에도 최초 발명가의 칭호를 얻은 이유는 무엇일까?

와트의 증기 기관이 등장하기 직전에는 뉴커먼 엔진이 있었는데 이 엔진은 1712 년에 처음 등장한 이후 광산에서 물을 퍼 올리는 데 쓰이고 있었다. 뉴커먼 엔진은 대기압보다 약간 높은 기압의 보일러에서 증기를 발생시켰다. 보일러에서 발생한 증기는 보일러 위에 고정되어 있으며 윗부분에 피스톤이 달린 수직 실린더에 채워진다. 보일러와 실린더 사이의 증기 밸브가 닫히면 차가운 물이 분사되면서 증기를 응축시키고 실린더 안에 부분적으로 진공이 발생한다. 그러면 대기압이 진공 상태가 된 실린더를 향해 피스톤을 아래로 눌러 주면서 동력을 발생시킨다. 발생된 동력은 사슬을 통해 선회 운동을 하는 레버로 동력을 전달한다. 이때 레버의 다른 쪽 끝이 채굴 펌프 봉을 들어 올린다. 실린더에 다시 증기가 채워지면 펌프의 무게가 피스톤을 위로 잡아당기면서 그 다음의 운동 사이클이 시작된다.

와트는 뉴커먼 엔진이 열 손실을 가져오며 이러한 열 손실이 엔진의 효율성을 떨어뜨린다는 사실을 처음으로 알아냈다. 효율성의 문제는 대단히 중요했다. 효율성이 떨어지기 때문에 많은 양의 석탄을 소비할 수밖에 없었던 것이다. 효율성이 떨어지는 원인은 증기와 냉각수가 교대로 분사되면서 뉴커먼의 증기 실린더가 고온과 저온 사이에서 순환하는 데 있었다. 와트는 뉴커먼 엔진을 수리하는 일을 맡으면서 냉각수로 증기를 냉각시킬 때마다 실린더 벽으로부터 열이 손실된다는 것을 간파할 정도로 이 기관에 대해 속속들이 알고 있었다. 그 열은 유용한 일을 하지 못하고 그대로 낭비되는 것이다.

1765 년 와트는 이 기관의 비효율성을 피해 갈 방법을 고안했다. 와트는 냉각 기능을 별도의 냉각실로 분리하고 피스톤, 실린더와 파이프로 연결했다. 실린더는 보일러로부터 증기를 받아들이는 외부 용기 안에 넣어 외부 환경으로부터 단열되게 함으로써 피스톤과 실린더 벽이 항상 고온 상태를 유지하도록 했다. 마찬가지로 냉각실도 수조 안에 설치해 항상 저온 상태를 유지하게 했다. 와트가 만들어 낸 기관의 작동 원리는 다음과 같았다. 먼저 피스톤이 위로 올라가면 피스톤 헤드의 밸브를 통해 유입된 증기가 실린더 안을 채웠다. 피스톤이 실린더의 맨 윗부분에 닿으면 피스톤 헤드의 밸브가 닫히고 냉각기의 밸브가 열렸다. 이어서 고온의 실린더 내부에 있던 증기가 냉각실을 채우고 차가운 벽으로 둘러싸인 냉각실에서는 냉각수가 분사되면서 재빨리 증기를 냉각시켰다. 여기서 부분적인 진공 상태가 발생하고 냉각실은 실린더의 피스톤을 아래로 잡아당기면서 동력을 일으켰다. 피스톤 헤드의 밸브가 열리면 반대로 냉각실의 밸브가 닫히면서 레버를 통해 전달된 힘이 피스톤을 위로 밀어내고 실린더에는 다시 뜨거운 증기가 채워졌다.

1769 년에 와트는 이 장치에 대한 특허를 얻었으나 재정적으로 어려운 처지였으므로 연구를 계속할 수 없었다. 이때 재력가인 매튜 볼튼을 만나 와트는 다행히도 연구를 계속할 수 있었다. 이후 와트는 자신의 기관을 여러 차례 개량한 끝에 수직 운동뿐만 아니라 회전 운동을 하는 장치에도 사용할 수 있게 만들었다. 이를 기반으로 와트의 증기 기관은 뉴커먼의 증기 기관을 압도하면서 여러 분야에 다양하게 사용되었다.

4. 위 글의 중심 화제로 가장 적절한 것은?

① 와트의 증기 기관이 지닌 문제점

② 산업 혁명기 기술 독점의 중요성

③ 산업 혁명과 자본주의의 상관관계

④ 뉴커먼 증기 기관의 다양하지 못한 쓰임새

⑤ 뉴커먼 증기 기관과 와트의 증기 기관의 원리

5. '와트'가 증기 기관을 발명하면서 연구한 과정을 도식화한 것이다. ㉠~㉤에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

기존 기계에 대한 분석  ㉠

→ 기존 기계의 문제점 파악  ㉡

→ 기존 기계의 문제점 극복  ㉢

→ 새로운 난관 봉착과 극복  ㉣

→ 기관 개량  ㉤

① ㉠: 기관과 관련된 서적을 통독한다.

② ㉡: 열효율이 떨어지는 문제점이 있다.

③ ㉢: 별도의 냉각실을 마련하고 이를 실린더와 파이프로 연결한다.

④ ㉣: 재정적 어려움에 처했으나 후원자를 만나 해결하게 된다.

⑤ ㉤: 회전 운동을 하는 장치에도 사용할 수 있게 하여 활용의 폭을 넓힌다.

6. (보기)는 '와트'의 기관을 간략하게 표현한 것이다. ⓐ의 기능으로 적절한 것은?

<보기>

① 피스톤을 위로 밀어낸다.

② 뜨거워진 증기를 빠른 속도로 식힌다.

③ 피스톤을 아래로 잡아당겨 동력을 일으킨다.

④ 피스톤과 실린더 벽이 항상 높은 온도를 유지하게 한다.

⑤ 부분적으로 진공 상태를 발생시켜 외부 공기를 끌어들인다.

[7~9] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  정답과 해설 30쪽

아치는 긴 간격에 구조물을 놓을 때 가장 흔히 사용하는 압축 구조이다. 아치는 돌, 벽돌, 콘크리트 혹은 철 등 어떤 재료로도 만들 수 있다. 로마 인들은 강과 계곡을 가로지르는 도로를 만들 때 언제나 반원 모양의 아치를 이용하였다. 아치의 양쪽 끝에 있는 기초에서부터 중앙을 향해 홍예석을 나무틀 위에 하나씩 대칭으로 쌓아 올렸다. 마지막으로 아치 꼭대기의 쐐기돌인 종석을 박아 넣었는데 종석이 다른 돌을 제자리에 있도록 고정해 주면 틀은 제거되었다. 아치는 양쪽에서 종석에 기대는 반쪽 두 개로 이루어져 있다고 생각할 수 있다. 레오나르도 다빈치는 "아치는 두 개의 허약체로 이루어져 있으며, 서로에게 기대어 하나의 힘이 된다."고 표현하였다.

로마 인들은 아치 기술을 확장해 돔 건축물도 만들었는데 거대한 신전인 판테온이 바로 그것이다. 대부분의 돔 건축물은 웅장함을 특징으로 한다. 그렇다면 그렇게 거대한 돔은 어떻게 무너지지 않고 서 있을까? 재료와 상관없이 돔은 수직축 둘레에 아치를 연속하여 세운 것이다. 돔의 외향 추력(1)은 바닥의 주 고리뿐만이 아니라 돔 꼭대기에 이르기까지 다양한 높이의 평행 고리들에 의해 흡수된다. 견고한 고리들은 아치가 하중을 받을 때 안으로도 밖으로도 움직이지 않도록 함으로써 아치를 지탱한다. 반구 모양을 한 돔의 특성은 하중을 받을 때 경선의 아치들이 밑 부분에서는 밖으로 움직이려 하며 고리를 인장(2) 상태로 만드는 반면, 꼭대기에서는 아치들이 안으로 움직이려고 하여 고리를 압축하는 경향이 있다는 것이다. 그러므로 돔의 꼭대기 주변 부분은 위선(3)의 압축이 돔 자체의 콘크리트에 의해 지탱되는 반면, 돔의 바닥 주변 부분은 와인 나무통을 가로로 둘러싸고 있는 쇠고리처럼 인장에 아주 강해야만 한다.

돔이 튼튼한 원인을 쉽게 이해하려면 고무공을 예로 들면 된다. 절반을 잘라 반구 형태로 만든 고무공을 납작하게 누르려면 ⓐ그것의 아랫부분을 쫙 잡아당기든지 아니면 ⓑ가위로 공의 중앙 부분까지 몇 번 잘라 주어야 한다. 반면에 와인 통을 납작하게 만들기는 매우 쉬운데 이는 가로로 둘러싸고 있는 쇠고리만 벗겨 내면 통이 저절로 납작해지기 때문이다.

오늘날 세계에서 가장 큰 콘크리트 돔은 파리에 있는 C.N.I.T 전시 홀의 이중 돔이다. 이 돔은 길이가 206 미터이며 세 지점에서 받쳐지고 있다. 지금까지 지어진 가장 큰 강철 돔은 뉴올리언스에 있는 슈퍼돔인데 1975 년에 지어졌으며 207 미터나 된다. 돔 건축물들은 스포츠 경기나 예배를 보기 위해 수만 명의 사람들이 한 지붕 아래 모일 필요가 있을 때 만들어졌는데 돔을 지붕으로 이용해 엄청나게 넓고 거칠 것이 없는 공간을 만들었던 것이다.

(주) (1) 외향 추력: 바깥으로 작용하여 수평을 유지하려는 힘.

(2) 인장: 어떤 힘이 물체의 중심축에 평행하게 바깥 방향으로 작용할 때 물체가 늘어나는 현상.

(3) 위선: 가로로 둘레를 둘러싼 고리.

7. 위 글을 소개하기 위한 신문 기사를 작성할 때 표제와 부제로 가장 적절한 것은?

① 돔 건축물의 쓰임새--종교적 용도를 중심으로

② 돔 건축물의 지탱력--물리적 힘의 상관관계를 중심으로

③ 아치 건축물과 돔 건축물의 차이--건축물의 재료와 관련하여

④ 아치 구조의 학습--실생활에서 쉽게 활용할 수 있는 사례를 중심으로

⑤ 로마 인들의 과학적 사고력--세계 최대의 돔 건축물인 판테온을 중심으로

8. (보기)는 아치 건축물을 간략히 나타낸 것이다. 위 글에 비추어 (보기)를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

① 레오나르도 다빈치가 말한 두 개의 허약체란 ㉠과 ㉡을 말하는 것이다.

② ㉢은 다른 돌들이 제자리에 있도록 고정하는 역할을 한다.

③ ㉢은 아래쪽으로 움직이려는 힘을 지니고 있다.

④ ㉣은 외향 추력을 강하게 받는다.

⑤ ㉤은 외부의 힘에 의해 인장하려는 특성을 지닌다.

9. 돔 건축물과 연관 지을 때, ⓐ와 ⓑ의 원관념으로 가장 적절한 것은?

ⓐ	ⓑ

①상부 고리의 인장력을 최대화함.	경선의 아치를 제거함.

②상부 고리의 압축력을 최대화함.	평행 고리를 제거함.

③바닥 주고리의 인장력을 최대화함.	경선의 아치를 제거함.

④바닥 주고리의 인장력을 최소화함.	경선의 아치를 제거함.

⑤바닥 주고리의 인장력을 최대화함.	평행 고리를 제거함.

[12강 실전 예술

[1~4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

미국의 저명한 해석학자인 리처드 E. 팔머는 이 세상에서 아무런 입장도 갖지 않은 주체란 있을 수 없으며, 대상을 아무런 주관적 관점 없이 이해한다는 것은 있을 수 없다고 하였다. 오늘날 디자인에 대한 이해 역시 이러한 인식의 바탕 위에서 이루어지고 있다. 즉, 지금까지 주로 생산자의 입장에서 다루어진 디자인 담론은 수용자의 입장까지 고려하는 새로운 단계에 접어들고 있다.

생산자의 영역에서 디자인을 바라보는 시각은 일반적으로 도구적 차원에 머물러 있다. 즉, 디자인은 단순히 상품 생산에 필요한 도구이며, 이를 통해 상품 가치를 높일 수 있다는 것이다. 그러나 이러한 관점은 디자인이 수용자의 실제 삶의 내용과 괴리되어 존재할 수 없다는 명제와 서로 모순되는 한계를 지니고 있다. 실제 삶에서 수용자는 박제화된 수동적 존재가 아닐 뿐더러, 그들의 삶의 내용 역시 생산자의 관점이나 의도와 반드시 일치하는 것은 아니다. 심지어 그들은 디자이너의 손길이 닿지 않은 상품조차도 디자인된 것과 명확히 구분하지 않는다.

생산자의 영역에서 디자이너들은 상품이 지녀야 할 어떤 순수한 존재 의미라는 것을 가정한다. 그리고 그것이 실제 삶에서도 유효할 것이라고 믿는다. 가령 자동차는 운송 수단으로만 존재하고, 컵은 액체를 담는 용기로만 존재한다고 생각한다. 그러나 실제 삶의 현장에서 이러한 상품들은 디자이너들이 가정한 모습으로만 존재하지 않는다.

수용 영역에서 수용자는 자유로운 상상에 의해 디자인의 새로운 의미를 만들어 내는 창조적 존재가 된다. ㉠다양한 상품들은 이들에 의해 재해석되고 변용됨으로써 새로운 의미와 존재 가치를 완성시키게 된다. 예컨대 부채는 생산자의 영역에서 부채질의 기능을 갖고 만들어지지만, 실제 삶에서 부채의 존재는 얼굴 가리기나 장단 ⓐ맞추기 등 다양한 의미로 재창조된다. 이는 수용자가 주체적이고 능동적인 제2의 디자이너임을 말해 준다.

이러한 시각의 연장선상에서 디자인되지 않은 상품들 역시 수용자의 영역에서는 새로운 의미를 지니게 된다. 지금까지는 생산자의 영역에서 디자인을 보는 시각에 의해 디자이너가 아닌 사람에 의해 제작된 상품은 디자인의 대상도 될 수 없는 저급한 것으로 간주되어 왔다. 그러나 수용자의 영역에서는 이러한 관점에서 벗어나 그것을 여타의 디자인된 상품들과 동일한 위치에서 해석하고 활용함으로써 생산 영역과 수용 영역의 괴리를 인정하지 않는다. 이처럼 디자인 담론은 이제 수용자의 입장이 매우 비중 있게 다루어지는 단계에 이르렀다.

1. 위 글의 중심 화제로 가장 적절한 것은?

① 생산 및 수용 영역에서의 디자인의 역할

② 수용자의 입장에서 바라본 디자인의 특성

③ 생산자의 입장을 고려한 디자인 담론의 한계

④ 수용 영역의 디자인 담론에 대한 비판적 성찰

⑤ 수용자의 입장까지 고려한 새로운 디자인 담론

2. 위 글의 내용을 (보기)와 같이 정리하였을 때, 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

제1창조 영역	디자인된 대상		디자인되지 않은 대상 상품
	상품 ①		상품 ②
	↓↓		↓↓
제2창조 영역	○ □ ◇ △

① '상품 ①'의 디자인에는 생산자에 의한 순수 존재 의미가 반영된다.

② '○, □, ◇, △'에는 수용자에 의한 새로운 존재 의미가 반영되어 있다.

③ '상품 ①'의 디자이너들은 '상품 ②'의 존재를 동등하게 인정하지 않는다.

④ 제1창조 영역에서는 수용자의 관점을 파악하여 이를 디자인의 방향에 참고한다.

⑤ 제2창조 영역에서는 '상품 ①'과 '상품 ②'를 동등한 가치로 인정하며 수용한다.

3. ㉠의 사례로 적절하지 않은 것은?

① 사업가 A씨는 고급 외제 차량을 구입하여 자신의 부를 과시하는 데 이용하고 있다.

② 자영업자 B씨는 고가구를 구입하여 사무실의 실내 인테리어용으로 활용하고 있다.

③ 야구 감독 B씨는 빨간 장갑을 착용하여 선수들에게 사인을 보내는 데 사용하고 있다.

④ 주부 D씨는 아이들이 입던 헌 옷가지를 버리지 않고 예쁜 인형을 만드는 데 활용하고 있다.

⑤ 중학생 E군은 유명 연예인이 광고하는 휴대 전화를 구입하여 친구들에게 자신의 존재 가치를 부각시키는 데 이용하고 있다.

4. ⓐ에 나타난 '-기'와 관련하여 (보기)와 같이 탐구 활동을 수행하였다. 이를 참조할 때, 밑줄 친 '-기'의 기능이 ⓐ와 일치하지 않는 것은?

<보기>

[명사형 어미와 파생 접미사의 구별]

* 용언의 명사형은 서술성이 있어 주어를 서술할 수 있으나, 파생 명사는 서술성이 없다.

"예" 1. 남을 웃기기보다 어려운 일은 아마 없을 걸요.[명사형]

"예" 2. 그는 전국 체전에 100 미터 달리기 선수로 출전했다.[파생 명사]

① 저는 그 일이 죽기보다 더 싫어요.

② 걷기 운동은 이제 건강의 필수 요소예요.

③ 요즘 저는 잠을 자기가 너무 어려워요.

④ 이런 땡볕에서 일하기는 어려울 것 같아.

⑤ 이제 와서 그 말을 하기가 너무 쑥스럽구만.

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

만화에서 언어의 기본 요소는 칸[panel]이다. 칸은 서로 독립해 있으면서도 앞뒤의 그림들과 밀접한 관계를 가지며 이야기를 만들어 나가는데, 이는 수평으로 이어진 띠[strip]를 이루며 연속 만화가 ㉠된다. 작가는 이러한 칸의 변화와 연출을 통해 서술의 흐름에 변화를 주고 완급을 조절할 수 있다. 또한 주인공의 감정 표현, 등장인물의 주목 여부, 집중과 분산 등 다양한 측면에서 작가의 창작 의도를 표현할 수 있다.

만화의 독특한 표현 언어로 말 풍선[balloon]이 있다. 등장인물의 말을 풍선이나 구름 모양의 테두리 안에 표현하는 것으로, 그림과 글이 상호 작용에 의해 서로 융합하여 하나의 스토리를 만드는 데 중요한 역할을 한다. 말 풍선으로 만화의 한 장면은 고정된 장면 내에서 시간의 흐름을 얻고, 만화 전체의 이야기 흐름을 발생시키는 역할을 한다. 그러므로 말 풍선은 스토리 만화의 기본 요소라고 할 수 있다. 한편 말 풍선은 단순히 그림과 글의 경계를 짓는 역할 뿐만 아니라, 그 자체가 하나의 시각적 이미지로 작용하면서 그림과 글의 융합인 이코노 텍스트의 경향을 보이기도 한다. 예를 들어 풍선 모양의 말 풍선을 주로 사용하는 일반적인 말과 달리 격분한 인물의 말은 모가 난 모양의 말 풍선을 사용함으로써 그 인물의 기분을 효과적으로 나타낼 수 있다. 만화의 표현 언어에는 상형 문자나 시각적 농담의 형식을 빌린 상징들도 많다. 예컨대 머리 위에 켜진 전구는 좋은 생각이 떠올랐다는 표현이고, 머리 위로 뭉게뭉게 피어오른 검은 구름은 비탄이나 절망을 의미한다.

만화의 스토리텔링은 글과 그림 간의 상호 작용의 결과이며, 이것을 구성하는 요소의 총합에서 발생하는 제3의 그 무엇이다. ㉡롤랑 바르트에 의하면, 모든 그림의 기의, 즉 그림을 보고 머릿속에 떠오르는 개념이나 의미는 '떠도는 사슬고리'인데, 그는 글이 이를 '고정'하거나 '중계'한다고 여겼다.

기표로 작용하는 시각 이미지는 근본적으로 다의적일 수밖에 없다. 이러한 다의성은 의미와 관련된 '이게 뭐지?'라는 의문을 수반하게 되는데, 이에 대해 글이 가지는 명명 기능이 답을 제공하게 된다. 결국 만화에서 글은 말 풍선이나 내레이션, 지문 등을 통해 이미지의 다의성을 하나의 의미로 고정시켜 주는 역할을 하게 되는 것이다. 한편 글이 이미지를 더 이상 설명하지 않는 경우도 있는데, 기호학에서는 이를 중계의 기능이라 한다. 가령 "나는 겁이 나!"와 같은 말 풍선 속의 글은 이미지에 대한 명명 기능을 수행하는 것이 아니라 독자가 캐릭터의 감정을 자연스럽게 이해하도록 도와주는 역할을 한다. 이처럼 만화에서 글과 이미지는 서로 상보적 관계를 가지면서 스토리텔링의 기능을 수행하게 된다.

5. 위 글에 나타난 글쓰기 전략으로 가장 적절한 것은?

① 새로운 이론을 통해서 기존의 주장을 반박해야겠어.

② 적절한 예를 제시하여 주요 개념에 대한 이해를 도와야겠어.

③ 대조와 유추의 방법으로 대상의 기능과 역할을 밝혀야겠어.

④ 단계적 순서에 따라 대상의 특성과 변화 과정을 설명해야겠어.

⑤ 용어의 유래를 밝히면서 대상에 대한 관심을 이끌어 내야겠어.

6. 위 글을 읽고 (보기)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

① [가]에서 말 풍선은 글과 그림을 분리시켜 캐릭터의 행위를 부각하는 기능을 해.

② [나]는 말 풍선 자체를 이미지로 활용하여 캐릭터의 심리를 효과적으로 표현하고 있어.

③ [다]에서 작가는 상형 문자의 형식을 빌려 캐릭터의 감정을 상징적으로 표현하고 있어.

④ [가]와 [나]의 각 장면은 만화의 독특한 표현 언어를 구체적으로 보여 주고 있어.

⑤ [가]~[다]의 사각형의 '칸'은 작가의 창작 의도를 표현하는 만화 언어의 기본 요소이지.

7. ㉠의 문맥적 의미와 가장 유사한 것은?

① 자네 말을 들으니 이제 안심이 되는군.

② 오늘부터 제가 국어를 가르치게 되었어요.

③ 영하에서는 물이 얼음이 된다는 거 알지?

④ 우리 국토의 대부분은 산으로 되어 있다.

⑤ 그 집은 방이 아흔 아홉 칸으로 되어 있는 전통 가옥이다.

8. ㉡에 나타난 롤랑 바르트의 생각을 (보기)와 같이 구체적 사례에 적용했다고 할 때, 이를 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

① [A]에서 개의 이미지는 스토리텔링의 기능을 수행할 수 없다.

② [B]에서 개의 이미지와 글은 상호 보완적인 관계를 가진다.

③ [A]의 개의 그림은 어떤 개념이나 의미를 마음속에 떠올리게 한다.

④ [B]의 글은 말 풍선의 형식 속에 담겨야만 비로소 기의로 작용한다.

⑤ [B]의 글은 개의 이미지가 지닌 의미의 유동성을 고정시키는 기능을 한다.

[9~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 현대의 공연 예술 중 상업화를 주도하며 급부상한 음악극 양식은 단연 뮤지컬이다. 춤과 노래라는 감각적인 언어로 이야기를 전달한다는 특성 때문에 뮤지컬은 대중성을 담보하고 있는 공연 예술로서 확고한 위치를 차지하고 있다. 이러한 대중적 성격 때문에 뮤지컬은 지적인 자극보다 기분 전환할 거리를 찾는 관객들을 즐겁게 할 수 있는 오락적 요소가 매우 풍부하다.

(나) 뮤지컬을 구성하는 요소로는 극본, 음악, 가사, 춤이 있다. 이 가운데 극본이 기본적으로 중요하다. 이것을 바탕으로 실제 공연을 위한 노래, 춤, 연기가 만들어지기 때문이다. 음악과 춤만 너무 강조하다 보면 오히려 작품 전체의 완성도를 떨어뜨릴 수 있다. 그것은 바로 극본의 결함 때문이다.

(다) 뮤지컬의 핵심은 음악과 춤이다. 특히 뮤지컬에서의 음악은 극을 뒷받침하는 요소가 아니라 극의 흐름을 끌고 가는 중요한 요소이다. 연극의 한 갈래인 뮤지컬은 일반 연극에 비해 드라마적 구조는 다소 약한 반면 음악과 춤이 주는 감동과 호소력이 압도적인 예술이다. 뮤지컬에서 음악은 주인공의 삶과 내면적인 심리를 표현하고 관객들로 하여금 노래하는 사람의 분위기에 젖어들게 하는 힘이 있다. 뮤지컬에는 극을 실질적으로 이끌어 가는 뮤지컬 넘버(노래)를 중심으로 춤곡, 간주곡, 효과 음악, 배경 음악 등 많은 음악이 동원된다.

(라) 뮤지컬 구성에서 무엇보다 중요한 것은 뮤지컬 넘버들의 배치이다. 뮤지컬 넘버들의 배치는 사실상 뮤지컬의 구성 자체를 결정한다고 할 수 있다. 왜냐하면 음악은 가장 강력한 감정 기복의 표현으로 작품의 기승전결을 담아내는 가장 훌륭한 그릇이기 때문이다. 이처럼 뮤지컬에서 커다란 비중을 차지하는 뮤지컬 넘버는 줄거리와 인물의 성격을 표현하는 극적 성격을 가지고 있다.

(마) 뮤지컬에서는 춤 역시 연기의 일부이며 극적 표현의 수단으로 쓰이기 때문에 춤의 이미지는 작품의 창조 과정에서 매우 중요한 위치를 차지한다. 음악이나 드라마, 춤 중 어느 쪽에 더 중점을 두느냐에 따라 조금씩 달라지겠지만 '코러스 라인', '웨스트사이드 스토리' 같은 뮤지컬에서는 역동적이고 화려한 안무를 통하여 작품의 완성도를 높이고 있다. 뮤지컬에서는 다양한 형태의 춤을 통해 여러 장면의 상황을 표현한다. 즉, 춤은 화려한 무대 장치와 함께 충분한 시각적 볼거리를 제공함은 물론, 대사와 노래로 표현할 수 없는 감각적이고 미묘한 내면세계를 관객에게 전달한다.

9. (가)~(마)의 중심 화제로 적절하지 않은 것은?

① (가): 뮤지컬의 대중적 성격

② (나): 뮤지컬에서의 극본의 중요성

③ (다): 뮤지컬과 일반 연극의 차이점

④ (라): 뮤지컬 넘버의 역할과 그 배치의 중요성

⑤ (마): 뮤지컬에서의 춤의 중요성과 역할

10. (보기)에 소개된 뮤지컬 '캣츠'를 본 관객의 반응 중, 위 글에서 강조하고 있는 뮤지컬의 핵심 요소 및 그 역할과 관련성이 ^_적은_^ 것은?

<보기>

뮤지컬 '캣츠'

T.S. 엘리엇의 우화집 '지혜로운 고양이가 되기 위한 9가지 지침서'를 바탕으로 만들어진 뮤지컬 '캣츠'는 고양이들의 축제에서 벌어지는 사건들을 춤과 노래를 중심으로 화려한 무대 위에서 펼쳐지는 버라이어티 쇼 형식으로 보여 준다.

① 극중 고양이들의 화려하고 역동적인 안무와 다양한 곡들이 무대를 압도하면서 관객들에게 볼거리를 제공하고 있어요.

② 20여 곡에 이르는 뮤지컬 넘버는 의인화된 극중 고양이들의 독특한 삶과 내면을 잘 표현하면서 극의 구성에서 핵심적인 역할을 담당하고 있어요.

③ 은은한 달빛 아래 창녀 고양이 그리자벨라가 자신의 추억을 들려주는 주옥 같은 뮤지컬 넘버 '메모리'를 듣고 있노라면 그녀의 감정에 빠져드는 착각을 불러일으키죠.

④ 재기와 상상력이 넘치는 원작을 토대로 뮤지컬의 황제 앤드류 로이드 웨버의 격정적이고 드라마틱한 음악을 잘 결합하여 완성도 높은 작품을 탄생시켰다고 생각해요.

⑤ 일반 연극에 비해 드라마의 흐름은 다소 미약하지만, 함축적 표현이 많아 이해하기 어려운 대사를 관객에게 잘 전달해 주는 배우의 연기가 인상적이었어요.

11. 위 글과 (보기)를 바탕으로 뮤지컬과 오페라의 차이를 설명하기 위한 항목을 제시한 것으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

오페라는 주로 고전적인 문학이 스토리의 중심을 이루며, 음악의 형식은 고전주의(클래식) 음악에 근거하고 있다. 그것은 대사의 거의 전부를 노래로 표현하는 음악극으로, 노래 위주로 공연이 이루어진다. 노래는 주로 성악가가 부르는데, 그들은 정통 클래식 창법으로 노래를 부른다. 오페라는 오케스트라(관현악) 연주와 성악가의 노래를 토대로 연극적 요소와 무용을 가미한 예술 형식이라 할 수 있다. 하지만 오페라는 뮤지컬에 비해 춤의 비중이 그리 높지 않고, 무대 장치 역시 화려하지 않다.

① 극본의 존재 여부

② 극의 주된 표현 방법

③ 극에 동원되는 노래의 갈래

④ 무대 장치를 통한 분위기 연출

⑤ 배우에게 요구되는 음악적 소양

[13강 실전 언어·생활

[1~3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

독일의 언어학자 슐레겔 형제와 훔볼트, 슐라이허 등은 언어를 형태나 구조의 특성에 따라 '고립어, 첨가어(교착어), 굴절어, 포합어'로 분류하였는데, 이러한 언어 분류 방법을 '언어 유형론'이라고 한다. 언어 유형론에서는 철저하게 현재의 문법적인 구조에 관심을 두고 언어를 분류하였기 때문에 언어의 역사적인 요소는 고려하지 않는다.

ⓐ'고립어'에서 대부분의 단어는 실질적인 뜻을 나타내는 형태소만으로 이루어져 있다. 그리고 고립어에서는 특정한 단어가 문법적인 기능을 나타내기 위해 형태적인 변화를 한다든가 어떠한 문법적인 형태소가 덧붙는 일이 없다. 다만 단어의 배열 순서나 문법적인 기능을 가진 별도의 단어를 통하여 문법적인 의미(기능)를 나타낼 뿐이다. 따라서 이들 언어에서는 형태상으로 서로 고립된 단어들을 적절하게 배열하여 문장을 짜 이루므로 '고립어'라고 한다.

ⓑ'첨가어(교착어)'는 실질적인 의미를 나타내는 말에 조사나 용언의 어미와 같은 문법적인 의미를 나타내는 말을 첨가하여 문법적 기능을 나타내는 언어이다. 이때 실질적인 의미를 나타내는 말에는 체언이나 용언의 어간과 같은 말이 있으며, 문법적인 의미를 나타내는 말에는 조사와 어미 등이 있다. ㉠문법적 의미를 나타내는 말을 효율적으로 활용하는 언어의 대표적인 예가 바로 한국어이다.

ⓒ'굴절어'는 단어의 실질적인 의미를 나타내는 부분과 문법적인 의미를 나타내는 부분이 분리되어 있지 않을 정도로 밀접하게 결합되어 있다. 따라서 굴절어는 문법적인 뜻을 더하기 위해서는 단어의 내부 형태가 변하거나 접사들이 고도로 교착되어서, 결과적으로 어간과 어미의 구별이 뚜렷하지 않은 어형 변화 방식을 가진 언어이다. 즉, 굴절어에서는 인칭, 성, 수, 격, 시제 등의 문법적인 현상에 따라서 단어의 세부 형태가 각양각색으로 변한다는 특징이 있다.

ⓓ'포합어'는 단어와 문장의 구별이 없이 한 음성의 연결체가 하나의 문장의 역할을 하는 언어이다. 곧 문장을 구성하는 모든 연결체 내에 주어, 서술어, 목적어 등이 한데 뭉쳐 있어서 어떤 부분이 실질적인 의미를 나타내는 말인지, 어떤 부분이 문법적인 의미를 나타내는 말인지가 구분되지 않는 말이다.

1. 위 글로 미루어 볼 때, (보기)의 (가)와 (나)의 언어 유형으로 적절한 것은?

<보기>

(가) 터키 어

ㄱ ev: 집

ㄴ ev-den: 집에서(출발점)

ㄷ ev-ler: 집들

ㄹ ev-ler-den: 집들에서

(나) 그린랜드 어

ㄱ kavfiliorniarumagaluarpunga

(나는 커피를 즐겁게 만들려고 한다.)

ㄴ kavfi(커피) + lior-(만들다) + -niar-(하려고 한다) + -umagaluar-(즐겁게~을 하다) + punga(1인칭 단수 접사)

	(가)	(나)
①	고립어	포합어
②	첨가어	굴절어
③	첨가어	포합어
④	고립어	굴절어
⑤	굴절어	포합어

2. ㉠의 예로 가장 적절한 것은?

① 국어는 '서늘하다, 싸늘하다, 쌀쌀하다, 써늘하다, 썰렁하다, 싸느랗다'처럼 감각 어휘가 매우 발달했다.

② 국어의 어휘 중에는 '애벌레, 짓밟다, 개구쟁이'처럼 다양한 접사를 사용하여 새로운 단어를 만든 경우가 많다.

③ 국어에는 '-겠-', '-ㄴ/-는', '-았-/-었-', '-시-'와 같이 높임이나 시제 등을 나타내는 다양한 어미가 있다.

④ 국어에는 '사각사각 / 서걱서걱', '노랗다 / 누렇다'처럼 양성 모음은 양성 모음끼리, 음성 모음은 음성 모음끼리 어울리는 현상이 있다.

⑤ 국어는 '토끼는 귀가 크다.', '철수는 얼굴이 야위었다.'처럼 하나의 홑문장 속에서 주어의 형식을 가지는 문장 성분이 두 개 이상 나타나는 경우가 있다.

3. ⓐ~ⓓ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓑ는 ⓒ와 달리 어간과 어미의 구별이 뚜렷하다.

② ⓐ는 ⓒ와 달리 문법적인 의미를 나타내기 위해 단어의 형태가 변하는 경우가 없다.

③ ⓐ~ⓓ는 현재 사용되는 언어를 형태나 구조의 특성에 따라 분류한 것이다.

④ ⓐ와 ⓑ에는 실질적 의미를 나타내는 말뿐 아니라 문법적인 의미를 나타내는 말도 있다.

⑤ ⓒ와 ⓓ는 실질적 의미를 나타내는 부분과 문법적 의미를 나타내는 부분을 쉽게 파악할 수 있다.

[4~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

대우법이란 화자가 대인 관계에 따라 알맞은 말씨를 골라 쓰는 법을 말한다. 즉, 화자가 청자나 화제의 인물을 두고 높낮이 관계, 친하거나 먼 관계 등을 바탕으로 하여 알맞은 말씨를 골라 쓰는 것이 대우법이다. 그동안 대우법은 존대법, 경어법, 존비법 등의 말로 불러 왔다. 이런 존대법이니 경어법이니 하는 용어는 널리 알려져 있기는 하지만 글자 그대로 따지면 윗사람이나 존대를 해야 할 이들에게 쓰이는 말씨만을 가리키는 것이다. 그런데 과거의 말에 비해 현대의 말에서는 동료끼리 또는 아랫사람에게 하는 말씨도 그 비중이 커지게 되었다. 높낮이 관계뿐 아니라 횡적인 관계, 곧 더 친하고 덜 친한 관계 또는 멀고 가까운 관계 따위로 쓰이는 말씨들이 중요한 자리를 차지하게 된 것이다. 이런 다양한 인간관계에 따른 말씨를 모두 포괄하여 가리키는 용어로는 존대법이나 경어법 따위보다는 대우법이 더 알맞다.

대우법은 사회학적 측면과 언어학적인 측면을 지닌다. 화자가 청자나 그 밖의 화제 인물에 대하여 가지는 대인 관계는 인간관계에 속한다. 상하 관계, 친소 관계, 힘의 관계, 이해 관계 등도 모두 사회적 인간관계이다. 이러한 사회적 관계는 언어 표현이 되기 전에 존재하고 의식되는 인간 사이의 얽힘이다. 대우법은 이러한 사회적 관계를 의식하거나 식별하기에 그치지 않고 그것을 바탕으로 하여 언어 표현을 하는 것이다. 곧 사회적 인간관계를 언어적으로 드러내는 것이 대우법이다. 이런 점에서 대우법은 사회적인 인간관계와 언어학적 표현의 양면성을 필수 요소로 하고 있다.

대우법에서 말하는 대인 관계는 언어 표현과 관련되어 구분된다. 일반적으로 사회적 대인 관계는 관점에 따라 여러 계층으로 세분될 수 있다. 이를테면 상하 관계만 보더라도 연령이나 지위의 차이 등에 따라 얼마든지 많은 등급 차이를 드러낼 수 있다. 사회적 인간관계는 사회 조직의 각계계층의 다양한 종적 관계로 얽혀 있는 것이다. 그런데 대우법에서는 그런 복잡한 사회적 계층 구분을 다 나타낼 수는 없다. 대우법에서 나타내는 상하 관계는 언어적 표현 방식과 연관된 몇 갈래의 높낮이 구분에 지나지 않는다. 대우법의 사회적 측면은 언어적 측면과 밀접하게 연관된 사회적 관계에 한정되어 있다. 이런 상하 관계는 많아야 대여섯 가지의 계층으로 구분될 뿐이다.

한편, 대우법의 언어적 측면은 순수한 문법의 차원이 아니다. 청자나 등장인물을 고려하지 않고도 문장이 문법적으로 성립될 수 있기 때문이다.

(1) 벌써 꽃이 피었구나.

(2) 인생이란 그렇고 그런 것이다.

(1), (2)와 같은 말을 혼자 중얼거릴 경우에는 특정한 청자나 관련 인물이 고려되지 않는데도 문장의 성립에 지장이 없다. 또 설사 (1), (2)와 같은 문장을 ⓐ손윗사람에게 말할지라도 순수한 문법적인 차원에서는 어긋나지 않는다. 다만 청자를 불쾌하게 만들 뿐이지 문장 자체가 틀린 것은 아니다. 물론 ㉠존대법의 요건까지를 문법 규칙에 넣는 현실에서는 잘못된 표현이라는 비난을 면치 못하겠지만, 순수한 문법적인 관점에서만 보면 그런 대우법 관계는 별도의 차원이 되는 것이다.

4. 위 글을 통해 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 대우법이 발달된 사회일수록 사회 구성원의 독립성을 중시한다.

② 대우법은 사회적 관계를 인식하고 식별하여 이를 언어화한 것이다.

③ 대우법이 사회 조직의 다양하고 복잡한 관계를 모두 나타내는 것은 아니다.

④ 용어의 의미로만 보면 대우법은 존대법이나 경어법보다 더 포괄적인 개념이다.

⑤ 과거에 비해 현대 사회는 대우법에 영향을 미치는 인간관계의 종류가 다양해졌다.

5. 위 글을 바탕으로 (보기)의 상황을 분석한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

ㄱ 형님, 지금 어디 {a. 계세요? / b. 계십니까? }

ㄴ 동수, 나 어제 그 친구를 {a. 만났다. / b. 만났어. / c. 만났네.}

ㄷ (계열 회사 사장이 계열 회사의 감사를 위해 본사에서 파견된 직원에게) 김 대리, 우리 회사에 대해 잘 좀 {a. 말해 줘요. / b. 말해 줘.}

ㄹ (상인이 어린 손님에게) 귀여운 어린 도련님은 무엇을 사려고 하시나?

① 'ㄱ'에서 'a'보다 'b'가 덜 친한 관계일 때 선택될 수 있다.

② 'ㄱ'과 'ㄴ'으로 볼 때, 상하 관계에 따라 존대와 비존대 말씨가 선택될 수 있다.

③ 'ㄷ'에서 청자에 대한 화자의 간절한 마음은 'b'보다 'a'에서 더 강하게 나타난다.

④ 'ㄹ'은 화자와 청자의 이해 관계가 존대 표현에 영향을 주는 경우가 있음을 보여 준다.

⑤ 'ㄷ'과 'ㄹ'로 볼 때, 인간관계에서 횡적 관계보다 상하 관계를 고려한 말씨가 중요하다.

6. ㉠의 예로 적절하지 않은 것은?

① 형님, 오늘은 날씨가 참 좋아요.

② 할아버지, 지금 아버지께서 도착하셨대요.

③ 할머니, 여기는 너무 추워. 빨리 집에 가자.

④ 저는 아저씨의 이름과 나이를 알고 싶습니다.

⑤ 지금부터 교장 선생님의 말씀이 계시겠습니다.

7. (보기)는 ⓐ에 관한 설명이다. 이로 미루어 볼 때, 바르게 쓰이지 않은 것은?

<보기>

'손윗사람'에서 '손위'는 '나이나 항렬 따위가 자기보다 높은 관계'라는 의미로 쓰였다. 그런데 이를 '손 위'라고 띄어 쓸 때에는 '손의 위쪽 부분'이라는 의미로 쓰이게 된다. 이처럼 같은 말이라도 띄어쓰기를 하느냐 그렇지 않느냐에 따라 의미가 달라지는 어휘가 있다.

① 누가 길고 짧은 지 한 번 대보자.

② 감기를 앓더니 얼굴이 많이 안됐구나.

③ 그는 외교관이 못 된 것을 비관했다.

④ 이번 이사할 집은 이전보다 큰 집이야.

⑤ 그는 몰락한 집안을 일으켜 세우려 했다.

[8~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

문장은 주어와 서술어를 중심으로 구성되는데, 한국어의 경우에 주어는 문장의 맨 앞에 오고 서술어는 문장의 맨 뒤에 온다. 마치 아버지가 선두에 서고 어머니가 후미에 서서 아이들을 데리고 외출하듯이, 한국어는 대체로 부사어를 주어와 서술어 사이에 둔다. 가정에서 어머니의 역할이 절대적인 것처럼 문장에서도 서술어의 역할이 절대적이어서 주어가 오면 일차적으로 사람들은 서술어를 궁금하게 생각한다. 그런데 서술어가 각종 문장 성분이 나온 뒤에 마지막으로 나타나는 것은 사람들을 지치게 할 확률이 높다. 그에 비해 영어를 비롯한 서양어는 필수 요소인 주어와 동사를 먼저 말하고 그 다음에 부사어를 말하거나 관계 대명사로 관형어를 이끌게 하는데, 이런 문장 구조는 정보 전달의 효율성 측면에서는 한국어보다 더 효율적이라 할 수 있다. 다음은 실제 텔레비전 방송의 스포츠 뉴스 진행자가 한 말이다.

박찬호 선수가, 우리 시각으로 오늘 새벽에 열린 애틀랜타 브레이브스와의 원정 경기에서, 완투승을 거둠으로써 드디어 12승을 올렸습니다.

위의 문장에서 주어는 '박찬호 선수'이고, 목적어는 '12승을', 서술어는 '올렸습니다'이다. 독자들이 알고자 하는 정보는 목적어와 서술어이다. 그런데 목적어를 찾기 위해서 부사어 42자를 먼저 읽어야 한다. 이 소식을 방송으로 듣는 청취자는 박찬호의 12승 소식을 듣기 위해서 상당한 시간 동안 지루하게 기다려야 한다. 가장 궁금한 정보가 담긴 목적어와 서술어가 문장의 맨 끝에 오기 때문이다. 이처럼 한국어는 청자나 독자에게 정확한 의사를 전달하려면 주어와 목적어, 서술어 사이를 간결하게 써야 한다.

관형어가 길어져도 문장의 간결성이 훼손되고 문장이 지루하다. 긴 관형어를 읽다 보면 그것을 꾸미는 체언이 무엇인지 분간할 수 없는 경우가 많다.

콧등이 높고 눈썹 밭이 까맣고 짙은 데다가 면도날로 밀어낸 구레나룻 밑뿌리가 검푸른 창기의 불안정하게 흔들리던 눈빛이 그녀의 눈알을 더듬었다.

유명한 소설가의 작품에 나오는 위의 문장을 보면 '눈빛'을 꾸미기 위해 47자로 된 관형어가 동원되었음을 알 수 있다. '면도날로 밀어낸 구레나룻 밑뿌리가 검푸른 창기의 눈빛'으로 관형어를 길게 하다가 관형어 속에 '콧등이 높고 눈썹 밭이 까맣고 짙은 데다가' 같은 부사어까지 넣음으로써 결국 47자의 긴 관형어를 만드는 데까지 이르렀다. 그러다 보니 정작 '창기의 눈빛이 그녀의 눈알을 더듬었다.'로 표현하고자 하는 중요한 정보가 약화되고 말았다.

이런 점에서 긴 부사어나 관형어는 자칫 한국어 문장을 지루하게 만들고 핵심 정보를 드러내지 못하게 할 가능성이 많다. 따라서 ㉠한국어는 주어의 앞이나 주어와 서술어의 사이, 또는 주어와 목적어 사이에 오는 관형어와 부사어를 간결하게 만드는 노력이 요구되는 언어라고 말할 수 있다. 그러기 위해서는 대화나 연설, 문장 등 모든 언어 생활에서 수식 대상을 표현하는 데 쓰일 가장 적절하고 절실한 수식어를 찾아 사용하는 훈련을 해야 한다.

8. 위 글의 서술 전략만을 있는 대로 고른 것은?

<보기>

ㄱ 설명 대상의 문제점을 다른 대상과의 대조를 통해 제시하자.

ㄴ 설명 대상의 개념을 정의하여 대상의 설명 범위를 제한하자.

ㄷ 전문가의 말을 인용하여 설명 대상이 지닌 문제의 원인을 밝히자.

ㄹ 설명 대상의 특징을 유사한 성격의 다른 대상에 빗대어 서술하자.

ㅁ 구체적인 사례를 들어 설명 대상의 문제점을 알기 쉽게 설명하자.

① ㄱ, ㄴ, ㄷ  ② ㄱ, ㄴ, ㄹ

③ ㄱ, ㄹ, ㅁ  ④ ㄴ, ㄷ, ㅁ

⑤ ㄷ, ㄹ, ㅁ

9. ㉠을 바르게 실현한 경우로 볼 수 없는 것은?

① 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. → 언제나 불조심을 해야 한다.

② 나는 학생들에 대하여 많은 관심을 기울이고 있다. → 나는 학생들에게 관심을 많이 두고 있다.

③ 그의 사상이 표출된 것이 바로 지금 여기 보이는 이 책이다. → 바로 이 책을 통해 그의 사상이 표출되었다.

④ 인간은 자연을 지배하기도 하고 때로는 자연에 순응해 가면서 산다. → 인간은 자연을 지배하기도 하고 때로는 순응해 가면서 산다.

⑤ 이 수술은 후유증이 없는 안전한 고도의 정밀한 수술로 비용도 저렴한 파격적인 저비용이다. → 이 수술은 고도로 정밀하여 후유증이 없고 안전하며, 비용도 파격적으로 저렴하다.

10. 위 글의 글쓴이가 새롭게 접한 (보기)의 내용을 위 글에 추가하고자 할 때, 활용 계획으로 가장 적절한 것은?

<보기>

우리가 말하려는 것이 무엇이든 그것을 표현하는 데는 하나의 말밖에 없다. 그것을 살리는 데는 하나의 동사밖에 없고 그것을 드러내는 데는 하나의 형용사밖에 없다. 그러니까 그 하나의 말, 그 하나의 동사, 그 하나의 형용사를 찾아내야 한다. 이를 찾는 어려움을 피하고, 아무런 말이나 대용하는 것으로 만족하거나 비슷한 말로 맞추어 버리는 등 그런 말의 요술을 부려서는 안 된다.

--모파상(프랑스 소설가)

① 정확한 정보를 전달하려면 문장을 간결하게 만들어야 한다는 점을 강조한다.

② 간결한 문장을 만들려면 상황에 어울리는 적절한 어휘를 골라 써야 한다고 주장한다.

③ 부사어나 관형어를 축약하려면 동사나 형용사를 많이 사용해야 한다는 점을 언급한다.

④ 긴 문장으로 인한 문제점이 한국어뿐 아니라 외국어에서도 발생할 수 있음을 설명한다.

⑤ 사전적 의미의 언어보다 함축적 의미나 상징적 의미를 담은 언어를 사용하라고 제시한다.

[14강 실전 쓰기 & 어휘·어법]

1. 어떤 대상에서 추출한 의미를 바탕으로 교훈이 될 만한 글을 쓰고자 한다. 추출한 의미로부터 연상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

착상의 대상	추출한 의미		연상할 수 있는 내용
	적은 돈들이 모여 큰 돈을 이룬다.	⇨	한 사람의 조그만한 도움도 모이면 누군가에게는 큰 도움이 된다 ㉠
	구두에 발이 잘 들어가지 않을 때 구둣주걱을 이용하면 쉽게 들어간다.	⇨	어려운 일이 있을 때는 누군가의 도움을 받는 일도 필요하다 ㉡
	빨리 자라게 하려고 지나치게 물을 많이 주면 오히려 나무가 죽는다.	⇨	필요 이상으로 욕심을 부리면 목적하는 바를 그르쳐 뜻을 이룰 수 없다. ㉢
	등산을 할 때는 필요한 물품을 사전에 챙겨야 한다.	⇨	무슨 일을 하든지 목적한 바를 이루기 위해서는 필요한 것을 사전에 꼼꼼히 준비해야 한다. ㉣
	과녁을 정확하게 맞히기 위해서는 고도의 집중력이 필요하다.	⇨	사물을 볼 때는 겉모습에만 집착하지 않고 내면을 꿰뚫어 볼 수 있는 통찰력이 필요하다. ㉤

① ㉠  ② ㉡  ③ ㉢  ④ ㉣  ⑤ ㉤

2. 보고서를 제출하기 위해 (보기)와 같이 개요를 작성하였다. 개요의 수정 및 보완 방안으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

과제: 우리나라 청년 실업 문제 해결을 위한 보고서 제출

주제: 우리나라 청년 실업 문제 해결을 위한 대안 모색

I. 서론: 선진국의 청년 실업 실태  ㉠

II. 본론

1. 청년 실업의 부작용

가. 고급 인력의 활용 불가능

나. 청년 실업의 장기화로 인한 사회 불안 증대

다. 첨단 산업 구조의 확대로 인한 일자리 축소  ㉡

2. 청년 실업의 원인  ㉢

가. 경제 성장률의 둔화로 인한 일자리 감소

나. 기업의 자유로운 고용 정책에 대한 정부의 규제

다. 직업에 대한 높은 기대 수준

3. 청년 실업의 해결 방안

가. 경제 성장률의 신장을 통한 일자리 창출

나. 노동자에 대한 무분별한 해고 억제 ㉣

다. 직업에 대한 기대 수준의 현실화

Ⅲ. 결론: 정부의 적극적인 대책 수립과 실천 촉구  ㉤

① ㉠은 주제와 직접적인 관련이 적으므로 '우리나라 청년 실업의 실태'로 바꾼다.

② ㉡은 상위 항목과 어울리지 않으므로 'II-2'의 하위 항목으로 옮긴다.

③ ㉢에는 '청년층의 범죄 행위 증가'라는 항목을 추가로 제시한다.

④ ㉣은 'II-2-나'와 관련하여 '기업의 자유로운 고용 정책을 통한 일자리 창출 유도'로 바꾼다.

⑤ ㉤은 글의 전체 흐름을 고려하여 '정부와 기업, 그리고 개인 차원의 노력과 실천 촉구'로 고친다.

3. (보기)의 자료를 활용하여 '청소년 휴대 전화 사용의 문제점과 해결 방안'에 대한 글을 쓰려고 한다. 적절한 계획으로 볼 수 없는 것은?

<보기>

(가) 잡지 기사 내용

중학교 2 학년 최○○ 군은 얼마 전 어머니에게 크게 혼이 났다. 휴대 전화 사용료로 무려 11 만 원이 청구되었기 때문이다. 이 중 대부분이 문자 메시지 이용료이다. 최 군과 같은 청소년들은 때와 장소를 가리지 않고 문자를 날린다고 한다. 평소 학교 수업에 흥미를 느끼지 못하는 청소년들에게 휴대 전화 사용은 중요한 취미 생활로 인식되고 있다.

(나) 통계 자료

1. 청소년들의 휴대 전화 소유 현황: 87.1%

2. 청소년의 휴대 전화 사용 요금

10 만 원 이상: 8.1%

6 만 원~10 만 원: 10.0%

3 만 원~6 만 원: 30.5%

3 만 원 미만: 51.4%

(다) 설문 조사 결과 (중복 답변)	단위(%)

설문 항목	비율
1. 휴대 전화가 없으면 불안감을 느낀다.	75.0
2. 휴대 전화 사용 시 두통을 느낀 적이 자주 있다.	42.2
3. 부모 동의 없이 휴대 전화에 가입한 경험이 있다.	88.2
4. 문자 메시지를 보낼 때 축약 언어를 사용한 경험이 있다.	72.5
5. 광고를 보고 휴대 전화를 충동적으로 구매한 적이 있다.	63.0

(라) 연구 자료 조사

1. 청소년들의 휴대 전화 구매 행위는 인기 연예인 모델 광고에 가장 큰 영향을 받는다. (청소년 잡지)

2. 휴대 전화에서 발생되는 전자파는 암, 수면 장애 등 각종 질병을 일으킬 수 있다. (과학 사이트)

3. 청소년들의 빈번한 축약어 사용은 국어 생활을 혼란에 빠뜨릴 위험성을 안고 있다. (국어학 논문)

① (가)와 '(다)-1'을 활용하여, 청소년들에게 만연된 휴대 전화 중독 현상의 심각성을 인식시킨다.

② '(나)-2'와 '(다)-3'을 활용하여, 부모와 청소년의 가정 내 소통을 증진시킬 수 있는 가족 문화 운동을 전개할 것을 제안한다.

③ '(다)-2'와 '(라)-2'를 활용하여, 과다한 휴대 전화 사용이 청소년의 건강에 심각한 악영향을 미칠 수 있다는 사실을 주지시킨다.

④ '(다)-4'와 '(라)-3'을 활용하여, 문자 메시지 사용과 관련하여 그릇된 언어 사용 습관을 청소년들의 문화로만 치부하지 말고, 올바른 언어생활을 위한 계도 활동을 전개하도록 촉구한다.

⑤ '(다)-5'와 '(라)-1'을 활용하여, 광고에 의한 청소년의 무분별한 휴대 전화 구매 행위가 건전하고 합리적인 소비자로 성장하는 데 장애로 작용할 수 있음을 지적한다.

4. 고쳐 쓰기의 절차에 따라 (보기)의 글을 다듬으려고 한다. 고쳐 쓰기 계획으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

리셋 증후군은 컴퓨터가 제대로 작동하지 않을 때 리셋 버튼만 누르면 다시 시작할 수 있는 것처럼 현실 세계에서도 리셋이 가능할 것으로 ㉠착각한다.

리셋 증후군은 현재 인터넷 중독의 한 유형으로 ㉡꼽혀지고 있다. 리셋 증후군 환자들은 현실에서 잘못을 하더라도 버튼만 누르면 해결될 수 있다고 생각하고 아무런 죄의식이나 책임감 없이 행동한다. ㉢리셋 증후군이라는 말은 1990 년 일본에서 처음 생겨났는데, 국내에선 1990 년대 말부터 쓰이기 시작했다. 리셋 증후군 환자들은 현실과 가상을 구분하지 못하여 게임에서 실행했던 일을 현실에서 저지르고 뒤늦게 후회하는 경우가 많다. 특히, 이러한 특성을 지닌 청소년들은 무슨 일이든지 쉽게 포기하고 책임감 없는 행동을 하며 마음에 들지 않는 사람을 ㉣막다른 골목으로 몰듯 관계를 쉽게 끊기도 한다.

리셋 증후군은 명확한 행동 양상이 나타나지 않는 편이라 쉽게 판별하기 어렵기 때문에 진단도 쉽지 않다. ㉤그런데 지속적으로 주위 사람과 대화를 나누고 현실과 인터넷 공간을 구분하는 능력을 기르는 일이 꼭 필요하다.

① 문장 성분 간의 호응 관계를 고려하여 ㉠을 '착각하는 현상을 가리킨다'로 바꾼다.

② 이중 피동으로 어법에 맞지 않으므로 ㉡은 '꼽히고'로 바꾸도록 한다.

③ 내용의 흐름상 자연스럽지 않으므로 ㉢은 삭제하도록 한다.

④ 앞뒤 문맥을 고려할 때, ㉣은 '가면을 벗고'로 고치는 것이 적절하다.

⑤ 앞 문장과의 관계를 고려하여 ㉤을 '따라서'로 바꿔야 한다.

5. 학교 동아리 회원을 모집하는 현수막 문구로, (보기)의 조건을 모두 충족한 것은?

<보기>

* 동아리에서 하는 활동 내용을 반영하자.

* 단결심을 강조하는 내용을 반영하자.

* 비유적 표현을 활용하도록 하자.

동아리	문구
①'자원 봉사 동아리'	항상 낮은 곳을 향해 있는 눈으로 그대의 가슴에 뜨거운 불을 지펴라.
②'행글라이더 동아리'	한 마리 파랑새처럼 하늘을 날아다니다가 우리 모두 한마음 한뜻으로 한 길에서 만나자.
③'사진반 동아리'	그대 한 마리 나비여, 우리들에게 힘차게 날아오라. 그대가 내가 되고, 우리는 그대가 된다.
④'방송반 동아리'	마이크와 카메라로 만들어 내는 쉼 없는 열정 하나로 세상 사람들의 입과 눈이 되어 하늘을 날아가다.
⑤'문화 탐방 동아리'	조상들이 이루어 낸 유물을 보러 가다 마침내 조상이 만들어 놓은 유물에서 하나된 민족임을 느끼다.

6. (보기)에 제시된 접두사의 용례로 적절하지 않은 것은?

<보기>

* 날-[접사]: 뜻밖의

(	ㄱ	)

* 덧-[접사]: 거듭

(	ㄴ	)

* 드-[접사]: 정도가 심하게

(	ㄷ	)

* 알-[접사]: 작은

(	ㄹ	)

* 막-[접사]: 닥치는 대로 하는

(	ㅁ	)

① (ㄱ): 이런 엄청난 일이 생기다니, 웬 ^_날_^벼락이란 말인가!

② (ㄴ): 고르게 난 이 위에 새 이가 ^_덧_^나서 보기 흉해요.

③ (ㄷ): 그 녀석은 고집이 너무 ^_드_^세서 다루기가 만만치 않아.

④ (ㄹ): 늦은 가을밤 간간이 ^_알_^밤 떨어지는 소리가 들려왔어요.

⑤ (ㅁ): 우리 아버지는 평생을 ^_막_^노동으로 생계를 꾸려 오셨어요.

7. (보기)의 밑줄 친 말과 의미가 통하는 한자어로 적절하지 않은 것은?

<보기>

* 같이 땀 흘려 번 돈이니 공평하게 나누는 것이 맞아요.

* 식물을 형태에 따라 몇 가지로 나누면 다음과 같습니다.

* 이제 기업들도 소유와 경영을 나누는 것이 옳다고 생각해요.

* 그는 은행에서 빌린 주택 자금을 10 년으로 나누어 상환하고 있다.

① 분리(分離)하다  ② 분배(分配)하다

③ 분류(分類)하다  ④ 분별(分別)하다

⑤ 분할(分割)하다

8. (보기)에서 선생님이 제시한 과제를 잘못 수행한 것은?

<보기>

선생님: 오늘은 한자어 '간'의 쓰임을 알아보겠습니다. '간'은 의존 명사로 쓰이기도 하고, 접미사로 쓰이기도 합니다. 의존 명사로 쓰일 때에는 앞 말과 띄어 써야 하며, 접미사로 쓰이면서 파생어를 만들 때에는 앞 말과 붙여 써야 합니다. 다음 설명을 참조하여 아래의 (ㄱ)~(ㅁ)에 사용된 용례를 설명해 보세요.

[의존 명사]

* 한 대상에서 다른 대상까지의 사이.   서울과 부산 간 야간열차 ……

* '관계'의 뜻을 나타내는 말.   아버지와 아들 간, 한일 간의 갈등 ……

단, 하나의 단어로 굳어진 경우에는 '관계'를 나타내는 의존 명사라도 서로 붙여 쓴다.

형제간, 고부간, 부자간 ……

[접미사]

* (기간을 나타내는 일부 명사 뒤에 붙어) '동안'의 뜻을 더하는 접미사.

조만간, 한 달간, 얼마간 ……

* ('집'과 관련된 명사 뒤에 붙어) '장소'의 뜻을 더하는 접미사.

대장간, 외양간, 푸줏간 ……

(ㄱ) 이틀간 자는 내내 꿈만 꾸었어.

(ㄴ) 부부간의 싸움은 칼로 물 베기라잖아.

(ㄷ) 곳간에서 인심 난다더니 꼭 맞는 말이네.

(ㄹ) 강북과 강남 간의 전철이 개통될 예정이다.

(ㅁ) 내가 감명 깊게 읽은 책은 '80일 간의 세계 일주'이다.

① (ㄱ)의 '이틀간'은 시간을 나타내는 명사에 접미사가 결합된 파생어예요.

② (ㄴ)의 '부부간'의 '-간'은 명사 뒤에 붙여 썼으므로 접미사로 보아야 해요.

③ (ㄷ)의 '곳간'에서 '-간'은 집과 관련된 명사 뒤에 붙어 '장소'의 의미를 더하고 있어요.

④ (ㄹ)의 '간'은 한 대상에서 다른 대상까지의 사이라는 의미를 지닌 의존 명사이므로 띄어 쓰는 것이 맞아요.

⑤ (ㅁ)의 '80일 간'의 '간'은 '동안'의 의미이므로 붙여 써야 해요.

9. (보기)는 'TV 강좌 우리말 배우기' 시간에 소설 문장을 예로 들어 연습해 본 것이다. ㉮~㉰에 들어갈 말을 바르게 짝지은 것은?

<보기>

TV 강좌 우리말 배우기

* 투미하다: [뜻]어리석고 둔하다.

* 너더분하다: [뜻]여럿이 뒤섞여 널려 있어 어지럽다.

* 음전하다: [뜻]언행이 얌전하고 점잖다.

* 너글너글하다: [뜻]마음씨가 시원스럽고 매우 너그럽다.

↓

* 여기 태룡이는 이렇게 [㉮] 내 아들 녀석 용식이는 글쎄 망나니지 무어겠어요? (박태순, '가슴속에 남아 있는 미처 하지 못한 말들')

* 우리가 비록 갑족이라 한들 비렁뱅이인 집에 어떤 [㉯] 위인이 딸을 주겠다고 나서겠으며, …… (김주영, '객주')

* A는 저와 같이 음악 학교 다닌 줄은 아실 듯하외다. 매우 쾌활하고 [㉰] 말도 잘하였나이다. (전영택, '운명')

㉮	㉯	㉰
① 투미한데	너더분한	음전해서
② 음전한데	투미한	너글너글해서
③ 음전한데	너더분한	투미해서
④ 너글너글한데	투미한	음전해서
⑤ 투미한데	너더분한	너글너글해서

10. (보기)의 밑줄 친 부분에 해당하는 용례로 적절하지 않은 것은?

<보기>

동사는 문장 안에서 어떤 문법적 기능을 하기 위하여 어형을 탈바꿈하는데 이를 활용이라고 한다. 예를 들어, '읽다'라는 동사는 '읽고', '읽으니', '읽어서', '읽어', '읽느냐' 등 다양한 어미와 결합하여 활용을 하게 된다. 그러나 일부 동사들은 활용이 자유롭게 이루어지지 못하고 특정한 어미와만 결합하는데 이를 불완전 동사라고 한다. 예를 들어, '대하다'의 경우 '대하여', '대해서', '~에 대한'으로만 활용을 한다는 데서 불완전 동사라고 할 수 있다.

① 참을성이 없는 이 아이 좀 데리고 가거라.

② 학교 생활은 책과 더불어 시작하는 것이 좋다.

③ 새로운 시작에 즈음하여 결의를 다질 필요가 있다.

④ 한 사람으로 말미암아 여러 사람이 피해를 보는 일이 많다.

⑤ 설명을 다 들었지만 의문이 생겨서 다시 질문을 해야 했다.

11. (보기 1)을 참조할 때, (보기 2)의 ㉠~㉦에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

(보기 1)

(1) 관형어의 개념: '관형어'는 주로 체언을 꾸며 주는 문장 성분으로서 문장에서 '어떠한/무엇의'의 뜻으로 쓰이고, 체언의 내용을 구체적으로 밝히는 기능을 한다.

(2) 관형어의 성립과 쓰임

가. 체언에 관형격 조사 '의'가 붙어 관형어가 된다. 다만, '의' 없이도 관형어가 성립되는 경우도 있다.

나. 관형사는 그대로 관형어가 된다.

다. 동사나 형용사의 어간에 관형사형 어미 '-ㄴ/-는', '-ㄹ', '-던'이 붙어 관형어가 된다.

라. 관형어는 체언 앞에 놓이며 단독으로 쓰이지 못한다.

(보기 2)

* ㉠자라나는 어린이는 ㉡나라의 보배다.

* 이 ㉢땅의 ㉣모든 사람들이 행복하기 바란다.

* 오늘 따라 ㉤봄의 하늘이 ㉥고운 비취색 같았다.

* 신입생들이 ㉦새 운동화를 신고 입학식을 했다.

① ㉠은 관형사형 어미, ㉡은 관형격 조사가 붙어 성립된 관형어로군.

② ㉢과 ㉤에서는 관형격 조사를 생략해도 관형어가 성립되겠군.

③ ㉣은 ㉠과 마찬가지로 관형사형 어미가 붙어 성립된 관형어군.

④ ㉥은 형용사에 관형사형 어미를 붙여서 관형어를 만드는 방법이라고 할 수 있군.

⑤ ㉦은 '운동화'와 같은 체언 없이 쓰이지 못할뿐더러 그 체언과 위치를 바꾸면 안 되겠군.

12. (보기)는 조사 '와'의 쓰임을 정리한 것이다. a~c에 해당하는 내용과 ㄱ~ㄷ을 바르게 짝지은 것은?

<보기>

* 조사 '와': 여러 사람이나 사물을 열거하거나 행위를 함께 하는 대상임을 나타내는 조사.

ㄱ [명사와 명사 구실을 하는 표현 사이에 쓰여] 앞뒤 명사를 모두 가리킨다.

ㄴ [주로 동사나 형용사와 함께 쓰여] 비교의 대상이거나 기준으로 삼는 대상임을 나타낸다.

ㄷ [주로 일정한 동사와 쓰여] 함께 어떠한 일을 하고 있거나 어떠한 상태에 있음을 나타낸다.

a. 나는 과일 중에서도 사과와 배를 가장 좋아하는 편이다.

b. 지금 운동장에서 철수가 같은 반 아이와 싸우고 있어요.

c. 성격이나 행동 등 모든 면에서 내 동생은 언니와 다르다.

① a: ㄱ  b: ㄴ  c: ㄷ

② a: ㄱ  b: ㄷ  c: ㄴ

③ a: ㄴ  b: ㄷ  c: ㄱ

④ a: ㄷ  b: ㄱ  c: ㄴ

⑤ a: ㄷ  b: ㄴ  c: ㄱ

[15강 실전 모의고사 1 회--첫째 마당]

1. '급류 타기' 하는 모습을 보고 '삶의 태도'에 대해 연상한 것이다. 연상한 내용이 적절하지 않은 것은?    시간: 1분

<보기>

㉠ 위험을 감수하면서 재미를 즐긴다. ㉡ 여러 사람이 함께 힘을 모아야 한다. ㉢ 세찬 급류와 암초를 만날 수 있다.		㉣ 한시도 한눈을 팔아서는 안 된다. ㉤ 온몸의 힘을 모아 노를 저어야 한다.

① ㉠: 행복은 용기와 도전 속에서 성취된다.

② ㉡: 남과 더불어 살아가는 지혜가 필요하다.

③ ㉢: 나 자신과의 끝없는 싸움을 해야 한다.

④ ㉣: 삶의 매 순간 긴장의 끈을 놓아서는 안 된다.

⑤ ㉤: 최선을 다해 노력해야 살아갈 수 있다.

2. (보기)는 '청소년 인터넷 중독의 원인과 대책'에 관한 글을 쓰기 위해 수집한 자료이다. 자료의 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?

시간: 2분

<보기>

(가) 언론 보도 내용

1. 중·고등학생들의 인터넷 중독률은 다소 감소하고 있는 반면, 초등학생들의 인터넷 중독률은 증가 추세에 있는 것으로 확인됐다. 청소년 보호 위원회의 조사에 따르면, 초등학생의 84.4% 가 온라인 게임을 해 본 경험이 있으며, 게임 1 회당 평균 접속 시간은 1시간 21분에 달한다고 한다.

(※ '청소년 보호법'에서는 청소년을 만 19세 미만인 자로 정하고 있음.)

2. 한 해 수백 명의 청소년이 컴퓨터 게임 중독으로 인해 전과자로 전락하고 있다. (경찰청 발표)

(나) 통계 자료  [출처: 한국 정보 문화 진흥원]

(다) 연구 자료

1. 맞벌이로 부모가 집을 비운 사이 온라인 게임에 몰두하는 청소년들이 많음.

2. 게임 중독으로 인해 발생하는 갖가지 병리 현상들은 이미 사회 문제로 급부상하고 있음.

3. 인터넷상의 음란물이나 과도한 폭력을 다룬 불건전한 게임 등에 노출된 청소년들이 많음.

4. 인터넷 중독자들은 현실 감각이 둔화되어 대인 관계보다는 사이버상의 관계에 병적으로 몰두함.

① '(가)-1'을 활용하여, 인터넷 중독을 예방하기 위한 전문 상담 프로그램을 초등학교부터 도입하여 운영할 것을 제안한다.

② '(나)-1'과 '(다)-3'을 활용하여, 정부 차원에서 인터넷 내용물에 대한 등급제 추진과 같은 보다 강력한 대책을 마련해야 함을 역설한다.

③ '(다)-1'을 활용하여, 맞벌이로 인한 부모의 관리 소홀이 청소년의 인터넷 중독을 심화시키는 중요한 원인으로 작용하고 있음을 밝힌다.

④ '(가)-2'와 '(다)-2'를 활용하여, 청소년의 인터넷 중독 문제를 범국가적 차원의 의제로 설정하고 사회적 논의에 적극 나서야 함을 강조한다.

⑤ '(나)-2'와 '(다)-4'를 활용하여, 인터넷 중독으로 인한 청소년들의 심리 장애 치료와 대인 관계 개선을 위한 방안으로 건전한 사이버문화 정착을 위한 시민운동을 전개할 것을 촉구한다.

3. '청소년의 과소비'에 관한 글을 쓰기 위해 (보기)와 같이 개요를 작성하였다. 개요를 수정·보완하기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?  시간: 2분

<보기>

제목: 청소년 과소비 문화의 해결을 위한 제안

I. 도입: 청소년기의 특징과 문화  …㉠

II. 전개

1. 청소년 소비문화의 특징

가. 차별성과 정체성 획득 수단으로서의 소비

나. 연예인이나 또래 집단에 대한 동조 소비

다. 손쉬운 용돈 벌이를 통한 자유로운 소비  …㉡

라. 텔레비전 광고 상품에 대한 맹목적 소비

2. 청소년 소비문화의 문제점

가. 지나친 자기 과시욕

나. 물질적 가치에 대한 집착

다. 돈의 가치에 대한 인식 부족

라. 상품의 기능을 중시하는 소비 성향  …㉢

3. 바람직한 청소년 소비문화 정착을 위한 방안

가. 청소년 경제 교육 강화

나. 청소년의 용돈 사용에 대한 부모의 관리 강화

다. 사회적 차원의 건전한 소비문화 분위기 조성

라.	㉣

Ⅲ. 결론: 청소년 소비문화에 대한 사회적 논의의 필요성  …㉤

① ㉠: 주제에서 벗어난 내용이므로 '청소년 과소비 문화의 실태'로 바꾼다.

② ㉡: 논지 전개상 어색하므로 'II-2'의 하위 항목으로 이동한다.

③ ㉢: 상위 항목의 내용과 어울리지 않으므로 삭제한다.

④ ㉣: 'II-1-라'를 고려해 '텔레비전 광고에 대한 비판적 수용 교육의 필요성'이라는 내용을 추가한다.

⑤ ㉤: 논지의 흐름을 반영하여 '바람직한 청소년 소비문화 정착을 위한 제안'으로 바꾼다.

4. 어휘 사용이 잘못된 이유가 (보기)의 밑줄 친 부분과 가장 유사한 것은?    시간: 1분

<보기>

'잘났다고 으시댄다'의 밑줄 친 부분은 '으스댄다(기본형: 으스대다)'라는 표준어의 형태를 일부 변형하여 사용함으로써 어휘 사용이 잘못된 사례이다.

① 명예를 쫓는 삶

② 높고 푸르른 하늘

③ 경제 회복세 뚜렷

④ 역전 앞에서 기다려라.

⑤ 그는 손으로 하늘을 가르쳤다.

[5~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 5분

[앞부분 줄거리] 김은애는 전라도 강진현에 사는 양반집의 16세 소녀였다. 그녀는 한동네에 사는 기생 출신 노파에게 모함을 받는다. 노파는 평소 행실이 바르지 못해 은애 어머니가 가끔 핀잔을 주곤 했는데, 이에 앙심을 품은 노파가 은애네를 해칠 뜻을 품게 된다. 노파는 같은 마을의 어린 총각 최정련을 사주하여 최정련으로 하여금 '나는 벌써부터 남몰래 은애를 사랑하고 있다.'라는 말을 떠들고 다니게 하고, 노파 또한 '은애가 정련을 연모하여 은밀히 서로 만나고 있다.'라는 헛소문을 퍼뜨린다. 노파의 이 같은 모함 때문에 은애는 혼삿길이 막힐 지경이었다. 다행히 같은 동네의 총각 김양준이 그 사정을 이해하여 은애와 혼인하였다. 그러나 노파는 혼인 후에도 계속 은애를 모함하였다. 결국 이를 견디지 못한 은애는 원한을 풀기 위해 잠자던 노파를 죽이게 된다.

은애는 관가에 잡혀 오고, 이어서 문초가 시작되었다.

"너, 할멈은 왜 찔렀느냐? 게다가 할멈은 건강한 부인이요, 너는 약한 계집아이거늘 칼질한 것을 보니 흉악하기 짝이 없도다. 혼자서 저지른 일이라고 볼 수 없으니 숨김 없이 바로 고하여라."

주위에는 사나운 기세의 나졸들이 둘러서고, 온갖 형틀이 즐비하였다. 옥사에 관계된 사람들은 제 얼굴이 아니었다. 은애는 목에 칼을 쓰고, 손에는 수갑, 다리에는 쇠그물을 차고 있었다. 연약한 몸뚱이는 무거운 사슬에 얽혀 기운 없이 축 늘어져 몸을 제대로 가누지도 못했다. 그러나 얼굴에는 두려운 빛이 없고 말소리도 또렷했다.

"아아, 원님께선 저의 부모와 같으시옵니다. 죄인의 말씀을 들어 주옵소서. 규방의 처녀가 무고를 입사오면, 비록 몸을 더럽히지 않았다 할지라도 더럽혀진 것이나 다름없사온데 할멈은 본디 기생의 몸으로 규방의 처녀를 모함하였으니, 고금을 통하여 천하에 이럴 수가 있습니까? 죄인이 할멈을 찌른 것은 어쩔 수 없는 일이었나이다. ㉠이 몸이 비록 세상 물정에 어두운 계집이기는 하오나 제가 살인을 했다는 소문이 나면 관가에서 반드시 이 몸을 죽이리라는 것을 잘 압니다. 어제 할멈을 죽였으니 오늘은 이 몸이 죽어 마땅합니다. 그러나 할멈은 이미 죽었고 남을 모함한 죄를 물을 곳이 없어졌사오니, 원컨대 관가에서는 정련을 때려 죽여 주시옵소서. 이 몸이 홀로 모함을 입어 원수를 갚은 일이니, 또 누가 이 몸을 도와서 이런 흉사를 도모하겠습니까?"

현감은 오랫동안 한숨만 내쉬다가 은애가 노파를 죽일 때 입었던 옷을 감정했다. 흰 모시 적삼과 푸른 치마가 피로 범벅이 되어 빛깔조차 구별할 수 없을 정도였다. 현감은 피칠한 옷을 보고 모골이 송연하면서도 대견하다는 생각을 했다. 마음속으로는 놓아 주고도 싶었으나 나라에는 국법이 있는 법, 생각 끝에 대강 조서를 꾸며 관찰사에게 올렸다.

관찰사 윤행원 역시 사건이 사건인 만큼 추관에게 일러 판결을 늦추고 계속 공모자를 가려내도록 했다. 이리하여 아홉 번이나 심문을 거듭하였으나, 죄인은 시종일관 단독 범행이라고 주장했다. 최정련은 나이가 어려 할멈에게 유인 당한 것으로 보고 죄를 묻지 않았다.

경술년 여름, 나라에는 큰 경사가 있었다. 은애의 옥사가 있은 다음 해다. 나라에 큰 경사가 있으면 죄인을 특사(1)하는 것은 예나 오늘이나 같아서 정조 임금께서는 사형수들의 죄상과 기록을 올리게 하였다. 관찰사 윤시동이 이 옥사를 기록한 문서를 올렸는데, 그 기록의 글귀가 제법 부드러웠다.

임금께서는 기록을 보시고 측은한 생각이 들어 살려 주고 싶었으나, 사건의 중대성에 비추어 형조에 사건을 돌리고 여러 대신들이 의논하여 보고토록 했다. / 대신 채제공은 다음과 같이 아뢰었다.

"은애가 원한을 갚은 이 사건은 비록 가슴속에 쌓인 통분한 마음을 설분한 것이오나, 그 죄가 살인이라는 데까지 이르러서는 신도 감히 용서를 청할 수가 없습니다."

임금께서는 이에 대하여 다음과 같은 대답을 내렸다.

[A] <"정조를 지닌 여자가 음란하다는 모함을 입었다면, 이는 천하의 지극한 원한이 아닐 수 없다. 대체로 저 은애와 같이 정조를 지킨 여자가 한 번 죽는 일은 어려운 일이 아닐 것이다. 그러나 이 여인은 스스로 죽기만 한다면 자기의 결백을 증명할 방법이 없으므로, 굳이 그 할멈의 살을 도려 내어 같은 고을 사람들에게 자기를 더럽힌 사실이 없음을 입증하려 했다. 만일 은애가 열국 시대(2)에 태어났다면 그 자취는 비록 다르다고 할지라도 저 섭앵(3)과 무엇이 다르랴. 사관이 어찌 그녀의 전기를 쓰지 않겠는가. 옛날 해서(황해도)에서는 한 처녀가 살인을 한 일이 있었는데 이번의 옥사와 비슷했다. 그때 감사는 놓아 주기를 청하였고, 선왕께서는 그 말을 받아들여 표창하였다. 그 처녀가 옥에서 나오자 중매쟁이가 구름처럼 모여들어 천금을 내고 다투어 마침내 양반의 아내가 되었다. 이 이야기는 지금까지도 미담으로 전해 내려온다. 게다가 은애는 원한을 참아 가면서 출가를 하였으나, 모함이 여전히 그치지 않아서 급기야 원한을 풀 생각을 먹게 되었으니, 이것은 아녀자로서 더욱 어려운 일이 아니겠느냐. 이제 은애를 풀어 주지 않는다면 무엇으로 풍속과 인심에 교화를 펼 것인가. 그러므로 그녀를 용서하고자 하노라. 은애에 관한 옥사를 문서화하고 그 대략이나마 사람들에게 반포하라. 그리하여 이 일을 모르는 사람이 없게 하라.">

--이덕무, '은애전'

(주) (1) 특사: 특별 사면의 준말. 형의 선고를 받은 특정인에 대하여 형의 집행을 면제하거나 유죄 선고의 효력을 상실하게 하는 조치.

(2) 열국 시대: 여러 나라가 서로 세력을 다투던 시대를 이르는 말. 이 글에서는 고대 중국의 춘추 전국 시대를 가리킴.

(3) 섭앵: 사마천의 "사기" '열전'에 나오는 자객 섭정의 누이. 동생 섭정의 의로운 죽음을 세상에 알리기 위해 스스로 목숨을 끊었는데, 사마천이 이 일을 기록함으로써 두 남매의 의기가 오늘날까지 전해 옴.

5. 위 글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 주인공의 영웅적 면모가 나타나 있다.

② 시간의 흐름에 따라 사건이 전개되고 있다.

③ 현실에서는 일어날 수 없는 일이 벌어지고 있다.

④ 사건 전개에 따른 주인공의 심리 변화를 드러내고 있다.

⑤ 특정한 소재를 활용하여 환상적인 분위기를 조성하고 있다.

6. ㉠의 상황을 나타내기에 적절한 말은?

① 목불식정(目不識丁)	② 백척간두(百尺竿頭)

③ 정저지와(井底之蛙)	④ 하석상대(下石上臺)

⑤ 전전긍긍(戰戰兢兢)

7. [A]에 나타난 '정조 임금'의 말하기에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 살인의 원인이 할멈에게 있음을 제시하여 은애의 행위를 변호하고 있다.

② 역사 속의 인물과 은애를 비교하면서 은애의 언행을 높게 평가하고 있다.

③ 과거에 일어났던 유사한 사건을 예로 들어 은애의 사면이 정당함을 밝히고 있다.

④ 풍속과 인심을 교화할 수 있음을 근거로 하여 은애를 표창하자고 설득하고 있다.

⑤ 모함을 받은 은애의 원통함에 대해 공감하면서 은애를 용서하겠다고 선언하고 있다.

8. 위 글을 읽고 (보기)와 같이 독서 기록장을 작성했다고 할 때, 그 내용으로 적절하지 않은 것은?

독서 기록장

3 학년 6반 김○○

◇ 작품명: 이덕무, '은애전'  ◇ 읽은 날짜: ○월 ○일

[읽기 전 활동]

♠ 이 작품이 창작된 배경을 알아본다.

* 조선 후기 정조 때 전라도 강진에서 살인 사건이 발생했다. 살인죄를 범한 김은애는 곧바로 구속되었다. 이듬해 김은애의 기구한 사연을 알게 된 정조 대왕이 그 죄를 사면하면서 이덕무에게 사건의 전말을 기록하게 하였는데, 이것이 바로 '은애전'이다.

[읽기 과정의 활동]

♠ 이 작품의 내용상 특징을 알아본다.

* 실제로 일어난 살인 사건의 법적 처리 과정을 다루고 있다. …㉠

* 당시 여성의 정조 관념과 지배층의 통치 이념이 드러나 있다.…㉡

♠ 이 작품의 표현상 특징을 알아본다.

* 서술자가 인물과 사건에 대해 다 아는 전지적 입장에서 서술하고 있다. …㉢

* 공간적 배경을 세밀하게 묘사함으로써 작품의 주제를 부각하고 있다.  …㉣

[읽은 후 활동]

♠ 은애의 살인 행위가 위정자들에게 긍정적으로 평가 받은 이유를 알아본다.

* 은애가 정조를 중시하는 유교적 윤리 의식을 보여 주었기 때문이다.  …㉤

① ㉠  ② ㉡  ③ ㉢  ④ ㉣  ⑤ ㉤

[9~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 시간: 5분

수천 년 동안 축적해 온 화석 연료를 지난 1백 년 동안 거의 모두 탕진해 버린 지구촌은 수십 년 안에 현실로 들이닥칠 에너지원의 고갈 및 환경 문제를 어떻게 풀어 나갈 것인가. 이러한 문제의식을 통해 개발된 환경 친화성 에너지 기술의 하나가 연료 전지(Fuel Cell)이다. 연료 전지는 발전소에서 생산한 전기를 화학 에너지로 보관하고 있다가 필요할 때 에너지로 전환하여 사용하는 일반 전지(Battery)와 달리 지구상의 무한 청정 에너지원인 수소(연료)와 공기 중의 산소를 공급 받아 전기 화학 반응을 일으켜 직접 전기를 발생시키는 장치이다.

기본적인 연료 전지의 구조는 왼편의 그림에 나타나 있는 것처럼 전기 화학 촉매층이 포함된 전극이 각각 애노드(Anode, 양극)와 캐소드(Cathode, 음극)를 구성하고, 두 전극 사이는 50~150 마이크로미터(μm) 두께의 수소 이온 전도성 전해질 막으로 이루어져 있으며, 양 끝은 전기 전도성 물질로 이루어진 집전 양극판으로 고정된다.

이때 애노드에서는 연료인 수소가 수소 이온과 전자로 분해되는데, 이렇게 분해된 수소 이온과 전자는 캐소드로 이동한다. 캐소드에서는 수소 이온과 전자가 산소와 반응하여 물을 생성하고, 이러한 전기 화학 반응 중에 발생한 애노드와 캐소드의 전위차로 인해 전기가 만들어진다. 그 단계는 산화 반응, 이온 전달, 환원 반응, 전기 전달의 순서로 진행된다. 이를 연료 전지의 한 종류인 PEMFC의 경우를 통해 자세히 살펴보면 다음과 같다.

먼저 수소 기체가 애노드 전극의 촉매층에 반응하여 두 개의 수소 이온과 두 개의 전자를 만드는 산화 반응이 일어난다. 이어 애노드에서 생성된 수소 이온은 얇은 고분자 전해질 막의 이온 전달 통로를 통해 캐소드로 전달되고, 전자는 외부 회로를 통해 전달된다. 그리고 공기 중의 산소와 애노드에서 전달 받은 수소 이온과 전자가 촉매를 만나 고온의 물을 생성하는 환원 반응이 캐소드에서 일어난다. 이 두 반응의 결과로 1.2V의 전위차가 발생하며, 이 전위차로 인해 전기가 만들어진다. 마지막은 이렇게 생성된 전기를 모아 기기로 전달하는 단계이다. 이때 용도에 맞는 전력을 얻기 위해서는 여러 장의 셀(연료 전지)을 직렬로 연결하거나 전극의 크기를 조절하는 스택(Stack)을 구성해야 한다.

연료 전지는 에너지 변환 효율이 기존의 발전 시설에 비해 뛰어나고 연료가 무한하며 부산물에 공해 물질이 없어서 대체 에너지원으로서 충분한 매력이 있다. 또한 연료 전지는 부가적으로 생산되는 물과 열을 이용해 많은 양의 온수를 제공할 수 있다. 그래서 이를 산업체, 대형 빌딩 등의 대형 분산 발전, 주택 발전, 그리고 무공해 자동차, 휴대형 정보 통신기기 등에 사용하기 위해 연구 개발 중에 있으며, 미래의 환경 및 에너지 문제를 해결할 수 있는 기술로 많은 기대를 모으고 있다.

9. 위 글을 통해 알 수 있는 내용과 거리가 먼 것은?

① 연료 전지의 개념

② 연료 전지의 구조

③ 연료 전지의 장점

④ 연료 전지의 다양한 종류

⑤ 연료 전지의 작동 원리

10. (보기)는 연료 전지의 단면도이다. 위 글을 바탕으로 ㉠~㉤에 대해 설명하였을 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

① ㉠의 수소 연료는 ㉡에서 산화 반응을 겪게 된다.

② ㉡과 ㉣의 전위차로 인해 전기가 만들어진다.

③ ㉡과 ㉣은 연료의 화학 반응을 매개하는 촉매 역할을 한다.

④ ㉢은 고분자 전해질 막으로, 이온과 전자의 전달 통로이다.

⑤ ㉣에서 수소 이온과 전자는 ㉤의 산소와 반응하여 물을 생성한다.

11. 위 글을 읽은 학생들의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 연료 전지는 연료가 무한하므로 전기를 무한정 발생시킬 수 있겠구나.

② 연료 전지는 화학 에너지를 전기 에너지로 직접 변환시키는 시스템을 갖추고 있구나.

③ 연료 전지는 연소 반응 없이 에너지를 발생시키므로 공해 물질을 배출하지 않겠구나.

④ 연료 전지는 캐소드에서 생성되는 온수를 난방용으로 활용할 수도 있게 해 주겠구나.

⑤ 연료 전지는 이제 경제적 효율성이 있는 유일한 대체 에너지원으로 각광 받게 되었구나.

[12~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.   시간: 6분

[앞부분 줄거리] 박 첨지가 지극한 정성으로 돌보는 왕릉 옆에 어느 날부터 서양 병정들이 주둔한다. 얼마 뒤부터 왕릉 숲은 서양 병정들의 밀회 장소로 바뀌게 된다. 그리고 곧이어 양색시들이 마을에 들어와 이 마을 고유의 관습과 분위기가 일시에 뒤흔들린다. 박 첨지는 서양 병정들과 양색시들의 왕릉 출입을 막기 위해 고민한다.

박 첨지가 ㉠왕릉 숲에 이르렀을 때는 마침 달이 구름 속에 묻혀 들어간 때여서 숲 속은 어두웠다. 능의 봉우리를 바라보았으나 그저 어둠 속에 희미한 자태가 느껴질 뿐 별다른 무엇이 눈에 띄지가 않았다. 박 첨지는 능 곁으로 가 앉아 옆구리에서 담뱃대를 뽑았다. 어디서 무슨 인기척 같은 것이 들리는 듯했으나 박 첨지는 예사로 여기고 득! 성냥을 그어 ⓐ담배에 불을 붙였다. 밤 숲에 나와 앉아 담배를 빠는 것도 별미여서 박 첨지는 콧구멍으로 연방 연기를 내뿜었다. 그러고 앉아서 박 첨지는 난데없이 올 가을에는 아무래도 데릴사위를 보아야지, 그래서 함께 왕릉을 지키고 또 외손자를 보아서 대를 물리고 …… 이런 생각을 했다. 이런 생각을 하고 있는데 어디선가 킬킬킬 웃는 소리와 함께 곧 자지러지는 소리가 들렸다. 박 첨지는 입에서 담뱃대를 쑥 뽑으며 두 귀를 번쩍 세웠다.  먼 곳이 아니었다. 바로 가까운 곳에서 소리가 들려오고 있었다. 박 첨지는 숨을 죽이며 가만히 자리에서 일어났다. 머리 위에서 들리는 것 같았다. 고개를 들었다. 능 위였다. 분명히 왕릉의 두두룩한 봉우리 위에서 그 소리는 일어나고 있는 것이었다. 박 첨지는 온몸의 피가 얼굴로 치솟는 것 같았다.

[A] <그날 밤 박 첨지는 밤이 이슥하도록 잠을 이루지 못했다. 세상은 참 더럽게 된 세상이라고 두 눈을 멀뚱거리며 곧장 한숨을 쉬곤 했다. 조상네에게 죄스러워서 견딜 수가 없는 것이었다. 이 일을 어떻게 하면 좋을는지 궁리에 궁리가 꼬리를 이었다. ⓑ첫닭이 홰를 칠 무렵에야 무슨 묘안이라도 떠오른 듯 옳다! 그러면 되겠구나 하고 중얼거렸다. 그제야 잠이 쏟아지는 것이었다.>

이튿날 아침, 박 첨지는 ⓒ상투에 물을 묻혀 새로 반듯하게 틀어 올렸다. 그리고 조반상을 물리기가 바쁘게 활개를 치며 집을 나서는 것이었다. 윗마을 박 진사네 집 대문 앞에 이르자 박 첨지는 짚새기에 묻은 흙을 털었다. 그리고 조심스레 대문을 밀었다. 사랑에 앉은 박 진사는 방금 조반상을 물린 듯 그르륵 트림을 하며 긴 담뱃대에 불을 붙이고 있었다. 박 첨지를 보자,

"아침부터 우짠 일인가?" / 하고 허연 수염을 쓸어 내렸다.

"진사 어른!" / 박 첨지는 마루 끝에 궁둥이를 걸치며 대뜸,

"야단났심더." / 했다.

"야단이라니?" / 박 진사는 약간 이맛살을 찡그렸다.

"왕릉이 말이 아닙니더. 서양 병정놈들 때문에 ……." / "와, 무슨 일이 있었는가?"(중략)

박 진사의 허연 수염이 덜덜 떨렸다.

"담을 쌓아야 되겠심더. 아무래도 ……." / "……."

"삥 둘러 가며 담을 쌓아 놓아야지 안 그러다간 절딴나겠심더."

말없이 듣고 있던 박 진사는

"그러세, 담을 쌓도록 허세." / 했다. 그리고

"고얀 것들 같으니라구." / 하고 내뱉으며 담뱃대로 재떨이를 땅땅 두들기는 것이었다.

박씨 문중 회의가 소집된 것은 그로부터 며칠 뒤의 일이었고, 그 모임에 붙여서 왕릉의 담쌓기 문제는 마침내 결정을 보았다. 왕릉의 둘레에 사람이 뛰어넘을 수 없을 만한 높은 담을 쌓는다는 것은 예사로운 노릇이 아니라고 난색을 하는 이가 많았으나, 박 첨지의 열띤 목소리 앞엔 아무도 감히 맞서질 못하는 것이었다. 그래서 결국 왕릉의 담쌓는 역사의 총책임을 박 첨지가 도맡게 되었다. 부락별로 나오는 순차도 구체적으로 의합(1)을 보았다. 회의를 가진 그 이튿날부터 담쌓기 역사는 즉각 시작되었다. 일이 시작되자 박 첨지는 누구보다도 역사에 활기가 넘쳤다. 순차에 따라 부역을 나오는 문중의 젊은네들의 앞장을 서서 이마에 구슬땀을 흘리는 것이었다. 아침으로도 여느 때보다 훨씬 일찍 일어났다. 날이 아직 새기도 전에 일어나서 세수를 하고 금례를 깨우는 것이었다. 그러니까 조반도 여느 때보다 월등히 일렀다. 남들은 이제 겨우 일어나 기지개를 켤 무렵 박 첨지는 벌써 지게를 지고 왕릉으로 나가고 있는 것이었다. 이렇게 집을 나가면 하늘에 별이 돋아야만 돌아오는 것이었다. 그러니까 점심도 내가야만 되었다. 매일 꼭두새벽에 일어나 아침밥을 짓고 점심을 차려서 왕릉까지 이고 나가느라고 금례도 꽤 애를 먹었다. 그러나 그 반면에 덕을 보는 점도 컸다. 종일을 안심하고 제멋대로 놀아날 수 있는 것이었다. 금례는 아버지의 눈치를 살피는 일 없이 이웃으로 쏘다닐 수 있게 된 것을 무엇보다 다행으로 여겼다. 밤으로 울타리 가에서나 담 너머로만 듣던 그 야릇한 곡조의 노랫소리를 직접 그 방으로 찾아가서 들을 수가 다 짓되었고, 그 얄궂은 계집들과 친해져서 여러 가지 이상스러운 맛이 혀끝에 감기는 서양 병정들의 ⓓ과자를 얻어 씹을 수가 있었고, 그녀들이 사용하는 갖가지 서양 화장품을 조금씩 찍어서 얼굴에 바르며 그 기가 막히는 향기에 두 눈을 스르르 감기도 했다. 그리고 그녀들이 밤으로 서양 병정들과 함께 끌어안고 돌아가는 괴상한 춤을 조금씩 배우며 킬킬 웃어대기도 하는 것이었다. 날이 갈수록 금례의 ⓔ화장은 그녀들을 닮아 갔고, 치렁치렁 땋아 늘인 머리도 조금씩 조금씩 짧아져 가는 것이었다.

--하근찬, '왕릉과 주둔군'

(주) (1) 의합: 뜻이나 마음이 서로 맞음.

12. '박 첨지'에 대한 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① "서양 병정들이 왕릉을 유희 장소로 삼은 데 대해 분노하는 걸 보니 왕릉을 가치 있게 여기는 사람이군!"

② "문중 회의에서 왕릉에 담을 쌓는 일을 맡게 된 후 즉시 일을 시작하는 것을 보니 추진력이 있는 사람이군!"

③ "날이 새기도 전에 일어나서 준비를 하고 일터로 나가는 것을 보니 매우 부지런한 사람이군!"

④ "왕릉의 위엄을 자기가 지킨다는 자존심을 충족하기 위해 문중을 동원하고 딸까지 희생시키는 걸 보니 자기중심적인 사람이군!"

⑤ "왕릉에 담을 쌓는 일에만 매달리다가 서양 문물에 물들어 가는 딸의 행동을 막지 못한 것을 보니 등잔 밑이 어두운 줄 모르는 사람이군!"

13. 위 글을 영화로 만들 때, [A] 부분에서 '박 첨지'의 심리가 잘 드러나도록 연출하는 방안으로 적절하지 않은 것은?

① 잠자리에 누워 이리저리 뒤척거리는 모습을 연기하도록 하여 박 첨지의 마음이 편치 않음을 표현한다.

② 한숨짓는 모습을 클로즈업하여 해결 방안이 떠오르지 않아 답답해 하는 박 첨지의 내면을 암시한다.

③ "옳다! 그러면 되겠구나."라는 독백과 함께 표정 연기를 통해 문제의 해결 방안을 찾은 기쁨을 드러낸다.

④ 닭이 우는 소리를 효과음으로 넣어서 박 첨지가 오랜 시간 동안 궁리하며 고민했다는 것을 나타낸다.

⑤ 잠든 후 꿈속에서 조상을 만나 꾸지람을 듣는 장면을 삽입하여 조상에 대한 박 첨지의 죄책감을 표현한다.

14. (보기)를 참조할 때, ⓐ~ⓔ의 상징적 의미가 ㉠과 가장 가까운 것은?

<보기>

'박 첨지'는 전통 문화를 지키려고 애쓰는 인물로서, 서양 병정들이 왕릉을 훼손하는 것을 막기 위해 왕릉에 담을 쌓는 일을 주도한다. 따라서 ㉠은 '박 첨지'가 지키고자 하는 전통 문화를 상징한다고 볼 수 있다.

① ⓐ  ② ⓑ  ③ ⓒ  ④ ⓓ  ⑤ ⓔ

15. (보기)의 입장에서 '금례'를 비판한다고 할 때, 비판할 만한 '금례'의 태도로 가장 적절한 것은?

<보기>

민족 문화의 전통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가 될 수는 없다. 오히려 왕성한 창조적 정신은 선진 문화 섭취에 인색하지 않을 것이다.

다만, 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과거를 묵수하는 것이 아님과 마찬가지로, 또 단순히 외래 문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일이다. 외래 문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로써 뜻이 있는 것이고, 그러함으로써 비로소 민족 문화의 전통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다.

① 과거의 전통에 집착하는 태도

② 선진 문화의 섭취에 인색한 태도

③ 민족 문화를 무조건 무시하는 태도

④ 외래 문화를 맹목적으로 모방하는 태도

⑤ 민족 문화의 전통을 계승하지 않으려는 태도

[16강 실전 모의고사 1 회--둘째 마당]

1. 다음은 체험 학습 소감문의 초고이다. 고쳐 쓰기 방안으로 적절하지 않은 것은?    시간: 2분

제목: ㉠민속 박물관

체험 학습을 수행하기 위해 민속 박물관을 찾았다. 우리 조상들의 삶의 흔적이 담겨 있는 생활 속의 유물을 볼 수 있다는 생각에 매우 ㉡설레였다.

가장 먼저 찾은 곳은 생활 문화실로 이곳에는 조상들이 과거에 생활 속에서 사용했던 물품들, 즉 가재도구는 물론이고 전통 음식과 의복 등을 실물과 모조품, 사진 판넬 등으로 전시하고 있었다. 또한 부엌과 헛간을 세트로 만들어 전시하고 있었으며, 수렵 채집과 어업에 관련된 물품들도 함께 전시하고 있어서 우리 조상들이 살았던 모습을 ㉢이루 실감 나게 느낄 수 있었다.

생활 문화실을 나와 공예실로 들어가니 조상들이 생활 속에서 빚은 여러 공예품들도 볼 수 있었다. ㉣민속 박물관은 소풍이나 여행 등으로 자주 오게 되는 곳이다. 이러한 공예품들에서는 힘든 삶을 살면서도 나름대로 멋과 여유를 찾으려 했던 우리 조상들의 질박한 심성을 엿볼 수 있었다. 그래서 나는 아무리 바쁘더라도 자주 박물관을 찾아 우리 조상들의 살아 있는 숨결을 느껴 보는 기회를 가져야겠다고 ㉤생각하게 만들었다.

① ㉠은 보다 구체적으로 '민속 박물관을 다녀와서'로 고친다.

② ㉡은 어법에 맞지 않으므로 '설렜다'로 고친다.

③ ㉢은 부사의 쓰임이 적절하지 않으므로 '마치'로 고치도록 한다.

④ ㉣은 문단의 통일성을 고려하여 삭제하도록 한다.

⑤ ㉤은 주어와의 호응을 고려하여 '생각했다'로 고친다.

2. (보기)의 예를 통해, 조사 '으로'에 대해 파악하는 활동을 해 보았다. 그 내용으로 적절하지 않은 것은?  시간: 1분

<보기>

[여행사에서]

상담원: 무엇을 도와 드릴까요? / 고객: 네, 이번에 가족들과 ㉠강릉으로 여행을 갈까 하는데요.

상담원: 네, 그러세요. 지금 강릉은 갑자기 내린 ㉡눈으로 교통 상황이 조금 안 좋은데, 어떻게 하지요?

고객: 그런가요? 그래도 눈이 덮여 멋진 ㉢모습으로 변해 있을 거라고 생각하니 더 빨리 가고 싶군요.

상담원: 잠시만요. 우리 회사 ㉣회원으로 가입하셨네요. 그러면 할인 혜택을 받으실 수 있겠어요. 혹시, 강릉에는 다녀오신 적이 있으신가요?

고객: 네, ㉤이번으로 세 번째입니다. 가도 가도 또 가고 싶은 곳이지요.

① ㉠에서는 목적지로 하는 어떤 지점이나 방향을 나타내는 기능을 하는군.

② ㉡에서는 명사 뒤에 붙어 어떤 일이 일어나게 된 이유를 나타내는군.

③ ㉢에서는 어떤 결과로 바뀌거나 변화했음을 제시하는 기능을 나타내는군.

④ ㉣에서는 어떤 사람의 지위나 신분을 나타내는 기능을 하는군.

⑤ ㉤에서는 어떤 일이 일어난 원인을 제시하는 기능을 나타내는군.

[3~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 8분

(가) 꽃등인 양 창 앞에 한 그루 피어오른

살구꽃 연분홍 그늘 가지 새로

㉠적은 멧새 하나 찾아와 무심히 놀다 가나니.

적막한 겨우내 들녘 끝 어디메서

작은 깃을 얽고 다리 오그리고 지내다가

이 보오얀 봄길을 찾아 문안하여 나왔느뇨.

앉았다 떠난 아름다운 그 자리 가지에 여운 남아

뉘도 모를 한때를 아쉽게도 한들거리다니

꽃가지 그늘에서 그늘로 이어진 끝없이 적은 길이여.

--유치환, '춘신'

(나) 고산구곡담을 사람이 몰으든이.

주모복거(1)□니 벗님네 다 오신다.

어즈버, 무이(2)를 상상하고 학주자를 하리라.

일곡은 어드□고 관암에 해 빗쵠다.

평무에 내 걷히니 원근이 그림이로다.

송간에 녹준(3)을 놓고 벗 온 양 보노라.

이곡은 어드□고 화암에 춘만커다.

벽파에 ㉡꽃을 띄워 야외에 보내노라.

사람이 승지를 모르니 알게 한들 엇더리.  (중략)

육곡은 어드□고 조협에 물이 넙다.

나와 고기와 뉘야 더욱 즐기는고.

황혼에 낙대를 메고 대월귀를 □노라.

칠곡은 어드□고 풍암에 추색이 죳타.

청상이 엷게 치니 절벽이 금수ㅣ로다.

한암에 혼자 안자셔 집을 닛고 잇노라.

--이이, '고산구곡가'

(주) (1) 주모복거: 풀을 베어 내어 살 집을 지음.

(2) 무이: 중국 복건성에 있는 산 이름. 주자가 정사를 짓고 학문을 닦던 곳.

(3) 녹준: 좋은 술을 담은 술통.

(다) 왜 우리는 책을 읽어야 하는가? 만나기 위해서다. 누구를? 인류의 위대한 스승들을.

독서는 인생의 깊은 만남이다. 인생은 나와 너와의 만남이다. 우리는 매일 친구를 만나고 애인을 만나고 스승을 만나고 동료를 만나고 또 가족을 만난다.

만남이 없이는 인생이 있을 수 없다. 인생은 끊임없는 조우요, 부단한 해후다.

우리는 동시대인과 만나는 동시에 옛사람들과 만나야 한다. 옛 어른을 어떻게 만나는가? 책을 통하는 길밖에 없다. 독서는 옛사람들과의 깊은 정신적 만남이다.

만남에는 얕은 만남이 있고 깊은 만남이 있다. 불행한 만남이 있고 행복한 만남이 있다. 소비적인 만남이 있고 생산적인 만남, 창조적인 만남이 있다.

옛사람을 만난다는 것은 그들의 정신과 만나는 것이요. 그들의 사상과 만나는 것이다. 그들의 정신과의 만남, 사상과의 만남을 통해서 나의 자아가 심화되고, 나의 인격이 성장하고, 나의 혼이 각성하고, 새로운 정신의 눈이 뜨인다. 새로운 자아 발견과 자기 심화의 법열을 느낀다. 그러므로 진정한 독서는 내가 참된 나를 알고 참된 나를 만나는 희귀한 창조적 행동이다. 어느 옛 어른은 이렇게 노래했다.

문 닫으면 이 곧 산 속.

책 읽으면 어디나 정토.

독서 삼매경을 노래한 명시다. 이것은 진정한 독서인만이 가지는 인생의 지극한 환희요, 다시없는 법열이다. 양서를 펴 보아라. 인생의 깊은 정신적 만남의 행복을 느낄 것이다. ⓐ종교의 진리를 말하는 구도자의 음성도 들을 수 있다. ⓑ학문의 깊은 이치를 정성스럽게 전해 주는 스승도 만난다. ⓒ예술의 황홀한 미를 직감시키는 창조의 거장을 발견할 수도 있다. ⓓ자연의 오묘한 질서를 노래하는 시인의 음성에도 접할 수 있다. ⓔ파란만장 속에 전개되는 흥미진진한, 소설가의 얘기를 들을 수도 있다. 인생의 지혜를 담담하게 가르쳐 주는 스승들의 정다운 목소리를 대할 수도 있다.

책 속에는 진리의 메시지가 있고, 슬기의 샘터가 있고, 이론의 공장이 있고, 사색의 산실이 있고, 로고스의 향연이 있고, 뮤즈의 노래가 있다.

우리는 만나야 한다. 책 속에서 훌륭한 스승을 만나야 하고, 성실한 진리인을 만나야 하고, 존경하는 선생을 만나야 하고, 위대한 혁명가를 만나야 하고, 진지한 학자를 만나야 하고, 사숙하는 영웅을 만나야 한다.

--안병욱, '끝없는 만남'

3. (가)~(다)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① (가)와 (나)는 계절적 배경을 바탕으로 화자의 정서를 나타내고 있다.

② (가)와 (다)는 화자의 공간 이동을 활용하여 시상을 전개하고 있다.

③ (나)와 (다)는 과거에 대한 회상을 중심으로 화자의 생각을 드러내고 있다.

④ (가)~(다)는 모두 대상을 통해 인생을 성찰하는 태도를 드러내고 있다.

⑤ (가)~(다)는 모두 자연에서 발견한 가치를 통해 교훈을 제시하고 있다.

4. (보기)를 활용하여, (가)와 (나)를 감상할 때 적절하지 않은 것은?

<보기>

우리는 자연의 아름다운 풍경을 대하면 저절로 한 폭의 아름다운 그림 같다고 탄성을 지른다. 특히, 자연의 아름다움을 노래하는 시인들은 자연의 풍경을 드러낼 때 자신이 마음속으로 느꼈던 정서를 표현하는 한편, 대상을 섬세하게 관찰하고 표현함으로써 이에 대한 자신의 흥취를 제시하고자 한다. 세속적 가치에 매몰되어 자연에 무관심한 세상 사람들에게 시인들은 자신이 자연의 일부라는 생각으로 한 폭의 아름다운 자연과 함께하고자 하는 태도를 드러낸다. 이를 통해 세속적 가치에 대한 내면적 갈등을 이겨 내고 대자연의 섭리에 도취된 시인의 정서를 살펴볼 수 있다.

① (가)의 화자는 '살구꽃'이 피어 있는 모습을, (나)의 화자는 '고산구곡담'을 한 폭의 아름다운 그림이라고 생각할 수 있다.

② (가)에서 시인이 멧새가 '앉았다 떠난 아름다운 그 자리에 남은 여운'까지도 포착하는 데서 대상에 대한 섬세한 관찰을 살펴볼 수 있다.

③ (나)의 '황혼에 낙대를 메고 대월귀를 □노라.'를 보면 자연과 함께하고자 하는 화자의 정서를 살펴볼 수 있다.

④ (가)의 '뉘도 모를'에서의 '뉘'와, (나)의 '승지를 모르는 사람'은 모두 자연의 아름다움을 인식하지 못한다는 점에서 자연에 무관심한 '세상 사람들'이라 할 수 있다.

⑤ (가)의 '아쉽게도 한들거리다니'와, (나)의 '한암에 혼자 안자셔 집을 닛고 잇노라.'에서는 세속적 가치에 대한 내면적 갈등을 살펴볼 수 있다.

5. ㉠, ㉡에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠과 달리 ㉡에는 화자의 의지가 투영되어 있다.

② ㉠과 ㉡은 모두 시각적 이미지를 바탕으로 제시되고 있다.

③ ㉠과 ㉡은 모두 주위의 자연적 배경과 어울려 제시되고 있다.

④ ㉠과 ㉡은 모두 작품에서 시상의 전환을 가져오는 계기가 된다.

⑤ ㉠은 봄을 알리는 기능을, ㉡은 아름다운 자연을 알리는 기능을 한다.

6. (다)의 ⓐ~ⓔ 중, '학주자'에 대응하는 것은?

① ⓐ  ② ⓑ  ③ ⓒ  ④ ⓓ  ⑤ ⓔ

7. (다)를 (보기)와 같이 정리할 때, 이에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

<보기>

'책'을 읽어야 하는 이유  ……㉮

→ '만남'의 의미  ……㉯

→ '옛사람과의 만남'의 의미  ……㉰

→ '독서'의 의미  ……㉱

→ '책'의 가치와 의미  ……㉲

① ㉮는 묻고 답하는 방식으로 책을 읽어야 하는 이유를 제시하고 있다.

② ㉯는 만남이 지극히 일상적인 일임을 들고, 아울러 인생과 만남의 연관성을 제시하고 있다.

③ ㉰는 옛사람과의 만남이 인격 성장과 정신의 각성에 도움을 줄 것이라는 점을 제시하고 있다.

④ ㉱는 인용의 방법으로 독서를 하는 일이 인생에 즐거움과 환희를 줄 것이라는 점을 나타내고 있다.

⑤ ㉲는 자신의 경험을 바탕으로 특히 고전을 읽는 일이 매우 중요하다는 점을 강조하고 있다.

[8~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.   시간: 6분

우리의 어떤 행동은 다른 사람 또는 사회에 득이 될 수도 해가 될 수도 있다. 심리학자들은 전자를 친사회적 행동이라고 하고, 후자를 반사회적 행동이라고 한다. 친사회적 행동에는 행위자가 다른 사람에게 도움 행동에 대해 어떤 대가도 바라지 않고 순수하게 도와주는 행동뿐 아니라 기업체에서 세금을 적게 내기 위해 불우 이웃 돕기 성금을 내는 행위도 포함된다.

도움 행동에서 인간이 다른 사람을 도와주는 이유를 몇 가지로 설명할 수 있다. 우선, 생물 사회적 관점에서는 이타적인 행동이 없었다면 인간이 생존하기 어려웠기 때문에 그 행동이 계속 유지되어 왔다고 본다. 도움을 주는 유전자가 있는 개체는 없는 개체보다 생존 가능성이 더욱 높아지게 된다. 예를 들어, 어머니가 자기가 낳은 아이를 돌보지 않았다면 우리 인간은 살아남지 못하였을 것이다. 도움 행동을 설명하는 두 번째 견해는 사회적 진화로서, 사회적 요인이 도움 행동에서 중요하다는 것이다. 특히, 집단의 복지를 증진시키는 방법과 기술은 사회적으로 유익하기 때문에 사회의 규범과 규칙이 되어 선택적으로 진화되어 왔다는 것이다. 만약, 집단 구성원이 그 규범과 규칙을 지키지 않는다면 사회에서 정상적으로 살아가기 어려울 것이다. 도움 행동은 타인을 도와줌으로써 사회적으로 보상 받고, 누군가가 다른 사람을 도와주는 것을 관찰함으로써 획득, 유지된다는 것이다.

도움 행동은 대부분 행위자의 의사 결정에 의해 ㉠일어난다. 도움 행동의 의사 결정은 먼저 무슨 일이 일어나고 있는가를 행위자가 판단하는 것으로 시작된다. 우리가 누군가를 도와주기 위해서는 그 상황이 도움을 필요로 하는 상황인가를 판단하여야 한다. 그 다음 도움 행동을 해야 할 개인적인 책임이 있는지에 대해 판단한다. 그리고 도움 행동을 하였을 때, 야기될 수 있는 부담에 대해 생각한다. 그런 다음, 돕기로 결정하였다면 어떤 형태로 도와줄 것인지에 대해 적절한 판단을 한다.

한편, 도움 행동은 우리가 어떤 상황에 있느냐에 따라 달라질 수 있다. 이러한 상황적 요인으로 우선 타인의 존재를 들 수 있다. 우리는 일반적으로 도움을 필요로 하는 어떤 사건이 사람이 많은 곳에서 일어났을 때 도움 행동이 일어날 가능성이 높다고 생각할 수 있다. 그러나 실제로 주변에 사람이 많을수록 도움 행동이 잘 일어나지 않는다. 이를 주변인 효과라고 한다. 자기가 아니더라도 누군가 도와줄 사람이 있을 것이라는 생각으로 책임감이 분산되기 때문이다. 또한 다른 사람이 도와주지 않는다는 점을 보면 위급한 상황이 아니라는 해석을 하기도 하고, 내가 도움 행동을 하였을 때 다른 사람이 어떻게 생각할까 하는 평가 우려를 하기도 한다.

도움 행동은 대개 피해자가 받는 고통이 스스로 통제할 수 없는 상황일 때 증가한다. 즉, 우리는 천재지변과 같이 통제할 수 없는 이유로 고통 받는 사람에게 더 많은 도움 행동을 나타내고, 자신의 노력 부족으로 인해 고통 받는 사람에게는 도움 행동이 줄어든다.

8. 위 글의 집필 전략에 해당하는 것끼리 묶인 것은?

<보기>

ㄱ 도움 행동에 대한 이론적 견해를 항목화해서 설명해야지.

ㄴ 구체적 사례를 들어 도움 행동이 어떤 것인지를 설명해야지.

ㄷ 도움 행동으로 인해 발생할 수도 있는 문제점을 제시해야지.

ㄹ 현대 사회에서 도움 행동을 하는 데 대한 반대 이론도 함께 제시해야지.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄷ  ③ ㄱ, ㄹ  ④ ㄴ, ㄷ  ⑤ ㄴ, ㄹ

9. 위 글을 읽고 확인할 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 자신의 경제적인 이익을 위해 남을 돕는 행위도 도움 행동에 속한다고 할 수 있다.

② 생물 사회적 관점에서는 인간은 유전적으로 이타 행위가 결정되어 도움 행동을 하게 된다고 본다.

③ 도움을 받는 사람에 대해 도움 행동을 하는 사람이 어떤 판단을 하는가가 도움의 수준을 결정하게 된다.

④ 사회적 진화의 관점에서는 도움 행동이 집단의 유지보다는 개인의 생존에 더 유리하다는 점을 강조한다.

⑤ 사회적 진화의 관점에서는 텔레비전에서 전해지는 선행도 다른 사람이 도움 행동을 하게 되는 데 영향을 미친다고 본다.

10. 위 글을 읽고 (보기)를 이해했을 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

① B가 화를 내고 있는 A를 보고 그를 여학생을 괴롭히는 불한당이라고 판단한다면 여학생을 도와주려고 하겠군.

② B가 만약 A와 여학생을 전부터 알고 있는 상태였다면 평가 우려로 인해 도움 행동을 할 가능성이 줄어들겠군.

③ A가 여학생을 괴롭히는 상황을 보고도 앞에 지나가던 사람이 그냥 지나쳤다면 B도 그냥 지나칠 가능성이 크겠군.

④ 만약 사람들이 많이 지나다니는 곳에서 B가 이런 상황을 보았다면 주변인 효과로 인해 도와줄 책임감을 느끼지 못할 가능성이 크겠군.

⑤ 여학생을 도와주기로 결정했다면 B는 A의 체격을 판단하여 자기가 나서거나 간접적으로 다른 사람에게 도움을 청하는 방법을 선택하겠군.

11. ㉠과 문맥적 의미가 가장 유사한 것은?

① 사소한 영토 분쟁으로 인해 이웃 국가 간에 큰 전쟁이 일어났다.

② 매일 아침 5시에 일어나 운동장을 산책하는 일이 습관이 되었다.

③ 오랫동안 쓰지 않던 오디오의 덮개를 열어 보니 먼지가 가득 일어났다.

④ 사장님이 얼른 쾌차하셔서 일어나셔야 회사가 정상적으로 운영될 것 같다.

⑤ 온 집안 식구들이 열심히 일한 결과 집안도 일어나고 편안히 살 수 있게 되었다.

[12~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 7분

예술 작품은 우리가 살아가는 실제적 현실의 수많은 소재를 가공하여 나왔음에도 불구하고 현실과는 엄연히 구분되는 하나의 허구적 생산물이라고 할 수 있다. 예술의 존재 의의에 대한 평가는 예술이 어떠한 방식으로든 '실재성'을 담고 있다는 점에서 기인하는데, 리얼리즘은 예술이 실재와 관련된 가치 있는 내용을 담고 있다고 보는 예술론이다.

전통적으로 리얼리즘이란 말은 다의적으로 사용되지만 그 예술적 공통점은 소재를 구체적인 체험 세계에서 구하고, 창작 방식에서도 있는 그대로, 즉 주관에 의한 어떠한 활동도 모두 억제해서 대상의 특질을 직접, 또는 정확하게 재현하는 하나의 양식으로 압축된다. 표현 기법상으로도 대상을 세부적으로 그려 내 디테일의 '정확성'과 표현의 '구체성'을 중시하는 것으로 이해된다. 전통적인 리얼리즘은 이상적이고 초월적인 요소를 배제한다는 점에서 고전주의와 대치되고, 환상이나 환영을 중시하는 낭만주의와도 대립한다.

현대 예술에서 리얼리즘 이론을 가장 심도 있게 펼친 미학자로 루카치를 들 수 있다. 루카치에 따르면 리얼리즘은 역사상 존재했던 어떤 양식을 충실하게 모방하지도, 또는 현실을 한낱 사진처럼 복사하지도 않는다. 그는 모든 진정한 예술은 리얼리즘적 본성을 가지고 있다고 보고, 리얼리즘을 모든 예술 일반의 기본 특징이자 온갖 가치 있는 창작의 예술적 기초로 간주하였다. 이와 같은 의미로 볼 때, 역사상 각 시대의 특징을 반영하는 리얼리즘 양식의 표현 방식은 무한히 다양할 수 있다는 것이다.

이와 함께 루카치는 리얼리즘 예술이 현실의 형상화를 통해 현실로부터 예술 고유의 독립적인 현실을 성립시켜야 한다고 주장한다. ㉠루카치의 리얼리즘에서는 하나의 예술 작품에서 창작자, 수용자의 주관을 통해 자율적으로 해석될 수 있는 공간을 마련해 주어야 한다는 입장을 견지한다. 그리고 작품의 현실은 보편적인 진리를 매개하면서도 현상의 생생함을 잃지 않아야 한다는 것이다. 즉, 리얼리즘의 과제는 대상에 대한 적절한 재현과 창작자의 주관이 통일된 총체성을 지향하는 것이다. 루카치의 입장에서 극단적인 추상화는 현실과 합치하지 않은 상태에서 단순한 주관성으로만 작품을 완성하려 하였기 때문에 비판의 대상이 된다

루카치의 리얼리즘론에서 무엇보다 중요한 것은 세계를 대하는 인간의 태도이다. 그는 인간이 초월적인 것이나 내세적인 것에 의미를 ⓐ두지 않고 이 현세적 세계에서 의미를 찾으며 살아가는 태도를 중시한다. 예술을 수용하는 인간은 카타르시스(1)의 과정을 통해 다른 사람의 삶을 간접 체험하고 공감해야 하는데 이를 통해 자신과 타인의 삶을 포괄하여 인간에 대해 깊이 인식할 수 있기 때문에 예술은 이른바 인류의 기억이자 '자기의식'이라고 한다.

루카치의 리얼리즘에서 예술 작품이 현실과 일치하느냐 아니냐의 여부는 그렇게 중요한 것이 아니다. 진정한 예술은 인간적인 것을 지향하는데 예술의 형상화 과정에서 많은 강조와 변형이 이루어져 있고 새로운 것이 첨가되어 있다. 루카치는 이러한 리얼리즘의 구상을 통해 예술 작품과 현실과의 연관성, 현실과 그대로 일치할 수 없는 예술적 형상화 방식의 고유성, 그리고 예술이 인간 삶 속에서 갖는 의의 등을 통합적으로 강조하고 있다.

(주) (1) 카타르시스: 비극을 봄으로써 마음에 쌓여 있던 우울함, 불안감, 긴장감 따위가 해소되고 마음이 정화되는 일.

12. 위 글을 읽은 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 예술은 현실을 바탕으로 창조한 세계지만 이를 현실과 같은 것으로 판단하면 안 되겠군.

② 전통적인 리얼리즘은 환상이나 환영의 요소를 중시한 낭만주의를 계승하여 발전하였군.

③ 전통적인 리얼리즘에서는 예술가의 주관보다는 대상을 사실적으로 재현하는 것을 중시하였군.

④ 루카치는 자신이 생각한 리얼리즘의 본성만 반영된다면 예술의 다양한 표현 방식을 리얼리즘으로 수용하겠군.

⑤ 루카치는 예술의 형상화에서 보편적 진리를 나타내면서도 현상의 생생함을 잃지 않아야 한다는 점을 주장하고 있군.

13. '루카치'의 관점에서 (보기)를 이해할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기> '장화홍련전'(영화, 1956 년 작)

이 영화는 전동홀이라는 사람이 철산 부사를 지낼 때, 마을에서 계모로 인해 죽임을 당한 자매의 실제 이야기를 나라에 보고한 것을 바탕으로 만들어진 소설을 영화화한 것이다. 배 좌수의 딸 장화와 홍련이 계모의 학대로 억울하게 죽은 뒤 원귀가 되어 원수를 갚는다는 내용으로 권선징악의 주제를 다루고 있다. 이 영화는 두 자매가 차례로 물에 빠져 죽는 장면에서 많은 관객들의 울음을 자아낸 것으로 당시 화제가 된 바 있다.

① 전동홀의 실제 이야기라도 영화화될 때 실제와 일치되는지의 여부는 루카치에게는 예술적 형상화의 요건으로 그리 중시되지는 않을 것이다.

② 루카치는 이 영화가 현실적인 모습을 충실하게 그리는 한편, 형상화 과정에서 감독의 독특한 시각이 들어간 것도 매우 중요하게 생각할 것이다.

③ 루카치는 한 집안 이야기를 다룬 이 영화에서 관객들이 권선징악의 깨달음을 얻었다면 개별 작품을 통해 보편적인 진리를 도출한 것으로 생각할 것이다.

④ 이 영화에서 두 자매가 원귀가 되어 복수를 꾀한다는 점은 내세적인 것에 의미를 두지 않는 루카치에게는 예술로서 큰 결함을 지닌 것으로 판단되었을 것이다.

⑤ 두 자매가 죽게 되는 데서 많은 관객들이 슬퍼했다는 점은 루카치의 입장에서는 카타르시스를 통해 타인의 삶을 포괄하고 인간에 대해 인식한 결과라고 볼 수 있을 것이다.

14. 위 글의 ㉠과 (보기)의 ㉡을 비교한다고 할 때, 가장 적절한 것은?

<보기>

마르크스는 '인간은 예술과 현실과의 관계를 통해 미를 추구하여 왔다.'라고 언급했다. 예술은 사회적 존재를 반영하는 사회적 의식의 한 형태이며 하부 구조의 토대 위에 세워진 상부 구조의 한 부분이다. 따라서 예술은 기타 사회적 의식 형태와 마찬가지로 현실에서 벌어지는 객관적 세계를 무조건적이고 기계적으로 반영하는 것이라고 할 수 있다. 마르크스의 이러한 생각은 후에 ㉡사회주의 리얼리즘으로 정리되는데 여기에서는 예술의 생산이나 해석이 사회·경제적 발전에 의해 규정됨을 주요 논리로 삼았다.

	㉠	㉡
①	예술을 자율적 존재로 인식	예술을 타율적 존재로 인식
②	예술과 대중의 소통성 주장	예술의 고급화와 전문화 주장
③	예술에서의 흥미와 재미 중시	예술의 진지함과 교훈성 중시
④	예술에서의 소재와 제재 중시	예술의 주제 의식이나 인식 중시
⑤	예술에서의 형상성에 초점	예술을 통한 실천이나 활동에 초점

15. ⓐ와 관련하여 '두다'가 쓰인 다양한 예문을 찾아보았다. 각 예문에 쓰인 '두다'의 유의어로 적절하지 않은 것은?

	예문	유의어
①	쌀가마를 창고에 두었다.	보관하다
②	사흘을 두고 논쟁을 벌여 결론을 얻었다.	계속하다
③	이번 일이 바빠서 직원을 한 명 두기로 하였다.	고용하다
④	아버지는 새로운 사업으로 음식점을 마음에 두시는 것 같다.	집중하다
⑤	냉장고 판매를 위해 해외에 지점을 두고 모든 직원들이 노력했다.	설치하다

[17강 실전 모의고사 1 회--셋째 마당]

1. '아름다운 사회 창조'를 위한 공익 광고를 제작하고자 한다. [A]에 들어갈 광고 문구 중 (보기)의 조건이 모두 충족된 것은? 시간: 1분

손을 펴세요!

[A]

<보기>

* 그림의 함축된 의미를 반영할 것.

* 비유의 표현 기법을 활용할 것.

* 대조적인 용어를 사용할 것.

① 닫힌 마음에서 열린 마음으로

혼자만 행복한 세상을 꿈꾸시나요? 모두가 행복한 세상을 함께 만들어 가요.

② 경쟁의 논리에서 나눔의 논리로

남을 이기고 싶으십니까? 진정 이기는 길은 남을 위해 베푸는 삶 속에 있습니다.

③ 함께 더불어 사는 세상을 향하여

온정과 배려의 의미를 아십니까? 사랑의 나무에 핀 꽃은 아름다운 향기를 풍깁니다.

④ 차이를 넘어 차별 없는 세상으로

차이가 차별의 구실이 될 수는 없습니다. 차이를 인정할 줄 아는 성숙한 시민이 됩시다.

⑤ 상극의 문화에서 상생의 문화로

세상은 한 몸이요, 우리는 공동 운명체입니다. 상대를 인정하면 함께 웃는 세상이 됩니다.

[2~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 6분

(가) 여기 피비린 옥루를 헐고

ⓐ따사한 햇살에 익어 가는 / 초가삼간을 나는 짓자.

㉠없는 것 두고는 모두 다 있는 곳에

어쩌면 이 많은 외로움이 그물을 치나.

허공에 박힌 화살을 뽑아

ⓑ한 자루 호미를 벼루어 보자.

ⓒ풍기는 흙냄새에 귀 기울이면

뉘우침의 눈물에서 꽃이 피누나.

마지막 돌아갈 이 한 줌 흙을

스며서 흐르는 ⓓ산골 물소리.

여기 ⓔ가난한 초가를 짓고

푸른 하늘이 사철 넘치는 / 한 그루 나무를 나는 심자.

㉡있는 것밖에는 아무것도 없는 곳에

어쩌면 이 많은 사랑이 그물을 치나.

--조지훈, '흙을 만지며'

(나) 벌목정정(1)이랬거니 아람도리 큰 솔이 베혀짐즉도 하이 골이 울어 멩아리 소리 쩌르렁 돌아옴즉도 하이 다람쥐도 좇지 않고 묏새도 울지 않어 깊은 산 고요가 차라리 뼈를 저리우는데 눈과 밤이 조히(2)보담 희고녀! 달도 보름을 기달려 흰 뜻은 한밤 이골을 걸음이랸다? 웃절 중이 여섯 판에 여섯 번 지고 웃고 올라간 뒤 조찰히(3) 늙은 사나이의 남긴 내음새를 줏는다? 시름은 바람도 일지 않는 고요에 심히 흔들리우노니 오오 견디랸다 차고 올연(4)히 슬픔도 꿈도 없이 장수산 속 겨울 한밤 내 ─

--정지용, '장수산 1'

(주) (1) 벌목정정: 나무를 베면 '쩡쩡' 하는 소리가 울린다는 뜻.

(2) 조히: 종이.

(3) 조찰히: 아담하고 깨끗하게.

(4) 올연: 홀로 우뚝한 모양.

(다) 낙타를 타고 가리라. 저승길은

별과 달과 해와 / 모래밖에 본 일이 없는 낙타를 타고,

세상사 물으면 짐짓, 아무 것도 못 본 체 / 손 저어 대답하면서,

슬픔도 아픔도 까맣게 잊었다는 듯,

누군가 있어 다시 세상에 나가란다면

낙타가 되어 가겠다 대답하리라.

별과 달과 해와 / 모래만 보고 살다가,

돌아올 때는 세상에서 가장

어리석은 사람 하나 등에 업고 오겠노라고.

무슨 재미로 세상을 살았는지도 모르는

가장 가엾은 사람 하나 골라

길동무 되어서.

--신경림, '낙타'

2. (가)~(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가), (나)는 현실에 대한 부정적 인식을 바탕에 깔고 있다.

② (나), (다)는 예스러운 말투로 대상에 대한 신비감을 조성하고 있다.

③ (가), (다)는 대상과의 동일시를 통해 화자의 소망을 형상화하고 있다.

④ (가), (나), (다)는 모두 과거와 현재를 대비하여 주제를 강조하고 있다.

⑤ (가), (나), (다)는 모두 영탄조의 어조로 화자의 감흥을 직접적으로 드러내고 있다.

3. (가)의 ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 세속적 현실을, ㉡은 탈속적 이상을 환기하는 공간이다.

② ㉠은 물질적 가치가, ㉡은 정신적 가치가 지배하는 공간이다.

③ ㉠은 현재의 상황을, ㉡은 미래의 상황을 드러내는 공간이다.

④ ㉠은 화자의 소망이, ㉡은 화자의 좌절이 부각되고 있는 공간이다.

⑤ ㉠은 화자의 심적 갈등을, ㉡은 화자의 심적 충만을 유발하는 공간이다.

4. (보기)의 밑줄 친 말을 참조할 때 (가)의 ⓐ~ⓔ 중, (나)의 '웃절 중'과 그 기능이 가장 유사한 시어는?

<보기>

(나)에서 '웃절 중'은 적막하고 신비로운 자연의 일부로 존재하고 있다. 세속적 가치인 승부욕에 얽매이지 않는 그의 미소는 세상사를 초탈한 한 인간의 고결한 정신적 가치를 잘 드러내 주고 있다. 이는 화자에게 깊은 감동을 전해 주면서 삶의 가치에 대한 새로운 인식 전환의 틀을 제공해 주고 있다.

① ⓐ  ② ⓑ  ③ ⓒ  ④ ⓓ  ⑤ ⓔ

5. (다)와 (보기)는 모두 '죽음'을 소재로 창작된 작품이다. 두 작품을 비교한 감상으로 적절한 것은?

<보기>

나 하늘로 돌아가리라. / 새벽빛 와 닿으면 스러지는

이슬 더불어 손에 손을 잡고, //

나 하늘로 돌아가리라. / 노을빛 함께 단 둘이서

기슭에서 놀다가 구름 손짓하면은, //

나 하늘로 돌아가리라. / 아름다운 이 세상 소풍 끝내는 날,

가서, 아름다웠더라고 말하리라 …….  --천상병, '귀천'

① (다)는 (보기)와 달리, 죽음에 대한 달관을 통해 삶에 대한 집착을 초월하는 모습을 보여 주고 있군.

② (다)는 (보기)와 달리, 죽음에 대한 성찰을 통해 삶에 대한 의지를 강화하는 모습을 보여 주고 있군.

③ (다)는 (보기)와 달리, 죽음에 대한 상념을 통해 현실의 삶에 대한 회한과 세상사를 초월한 삶의 소망을 보여 주고 있군.

④ (다)와 (보기)는 모두 죽음에 대한 종교적 인식과 깨달음을 보여 주고 있군.

⑤ (다)와 (보기)는 모두 죽음에 대한 두려움을 애써 극복하려는 모습을 보여 주고 있군.

[6~9] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 시간: 7분

스포츠는 과학이다. 과학과 거리가 먼 분야일 것 같은 스포츠가 따지고 보면 가장 과학적 원리에 충실하다. 현대에 와서 과학을 접목시키지 않은 ㉠스포츠와 선수는 더 이상 설 자리를 잃어 가고 있다. 이제 과학과 스포츠는 떼려야 뗄 수 없는 관계가 되었다.

야구에서 투수는 타자들의 타이밍을 방해하기 위해 다양한 볼을 던진다. 투수가 타자를 상대로 구사하는 변화구는 날아가는 방향이 하도 변화무쌍해서 어떤 때는 아래로 뚝 떨어지고, 어떤 때는 왼쪽으로 꺾이는가 하면 또 오른쪽으로 굽어지는 등 휘어지는 각도와 떨어지는 비율이 천차만별이다. 어떻게 해서 이런 현상이 일어날 수 있을까? 이것은 하나의 물리 법칙으로 설명할 수 있는데, 베르누이의 법칙이 바로 그것이다. '유체[액체, 기체]의 압력과 속도는 반비례한다.'라는 말은 압력이 센 곳에서는 유체가 느리게 흐르고, 압력이 약한 곳에서는 유체가 빠르게 흐른다는 의미이다. 이제 아래로 떨어지는 야구공에 이를 적용해 보자. 투수가 야구공을 던지면 공기 입자들이 야구공이 나아가는 반대쪽으로 거슬러 흐르며 공의 진행을 방해한다. 이로 인해 위아래로 회전하며 진행하던 공의 윗부분과 아랫부분에 속도 차이가 생긴다. 두 곳에서 야구공과 공기가 움직이는 방향이 다르기 때문이다. 그래서 공의 위쪽에서는 기류의 속도가 느려지고 공의 아래쪽에서는 기류의 속도가 빨라진다. 이것은 베르누이의 법칙에 의해 압력의 차이로 이어져서 위는 압력이 증가하고 아래는 압력이 감소하는 결과로 나타난다. 압력이 세다는 것은 내리누르는 힘이 강하다는 뜻이다. 따라서 야구공은 위에서 누르는 힘을 받아 아래로 떨어지는 것이다.

[A] <이번에는 수영의 경우를 한번 살펴보자. 물에 들어간 인체는 중력과 부력을 동시에 받는다. 이 두 힘은 각각 무게 중심(중력)과 부심(부력)으로 나타나 인체에 힘을 전달하는데, 두 점의 위치가 어디냐에 따라 몸의 균형이 바로잡히기도 하고 물속으로 가라앉기도 한다. 무게 중심과 부심은 입수한 사람의 자세와 신체의 발달 정도에 의해 시시각각 변한다. 그래서 몸을 적절히 변형시켜 뜨고 가라앉음을 조절할 수 있다. 예를 들면 손을 머리 위로 쭉 뻗어 올리는 경우 손을 허리에 붙일 때보다 위쪽 부피가 커져서 부심이 머리 가까이 이동한다. 이것은 상체 쪽으로 부력을 유도해 다리 쪽으로 가라앉는 결과를 낳게 된다.>

수중 발레 선수들이 팔을 내뻗고, 다리를 오므리고 벌리는 동작을 살펴보면, 그들의 입수 방향에 따라 무게 중심과 부심의 위치가 수시로 달라지는 모습을 확인할 수 있다. 그리고 손과 발을 이용할 뿐만 아니라 숨을 내뱉는 양을 조절해 폐의 공기량을 변화시키기도 하고, 손과 발을 수면 밖으로 내뻗는 동작으로 몸의 뜨고 가라앉음을 다양하게 변화시킬 수 있다.

6. 위 글의 중심 내용을 이끌어 낼 수 있는 질문으로 가장 적절한 것은?

① 스포츠에는 어떤 물리 법칙이 작용하고 있을까?

② 스포츠의 과학적 원리를 어떻게 응용할 수 있을까?

③ 스포츠의 과학화를 위한 구체적 방안은 무엇일까?

④ 스포츠에서 물리 이론을 활용할 수 있는 종목은 무엇일까?

⑤ 스포츠의 물리 이론과 실제 사이에는 어떤 차이가 있을까?

7. 위 글과 관련하여 (보기)에 제시된 과제를 설명할 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

[과제] (a), (b)의 그림(생략)은 야구에서 투수가 던진 공의 진행 방향을 표시한 것이다. 이를 '베르누이의 법칙'에 의해 설명해 보기로 하자.

공의 진행 방향

① (a)는 (b)와 정반대로 공의 위쪽의 압력이 감소하고 있어요.

② (b)는 (a)와 정반대로 공의 아래쪽에서 기류의 속도가 빨라지고 있어요.

③ (a)와 (b)에서 두 공은 모두 공기의 저항에 의해 상하로 회전하고 있어요.

④ (a)와 (b)에서 공의 진행 속도는 공에 작용하는 압력의 차이로 이어지고 있어요.

⑤ (a)와 (b)는 모두 압력이 센 쪽에서 약한 쪽으로 공이 떠오르거나 아래로 떨어지고 있어요.

8. [A]에 나타난 중심 내용을 (보기)와 같이 정리하였을 때, ㉮에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

<보기>

몸의 자세를 변형시킨다.

↓

㉮

↓

물속에서 몸의 뜨고 가라앉음을 조절한다.

① 몸의 무게 중심과 부심의 위치가 변화한다.

② 몸의 무게 중심이 부심의 위치와 일치된다.

③ 몸의 무게 중심에 의해 부심의 위치가 변화한다.

④ 몸의 무게 중심과 부심이 인체의 힘을 강화시킨다.

⑤ 몸의 무게 중심과 부심이 신체의 균형을 잡아 준다.

9. 보기)를 참조하여 ㉠에 나타난 조사 '와'의 쓰임을 살펴보았다. 조사 '와/과'의 쓰임이 ㉠과 일치하지 않은 것은?

<보기>

조사 '와/과'의 쓰임에 대하여

1. 문장 구조상 '와/과'가 결합된 문장 성분이 함께 묶이는 다른 문장 성분의 앞에 오는 경우, 조사 '와/과'는 접속 조사에 해당한다.

인간과 자연은 본래 하나이다.

2. 문장 구조상 '와/과'가 결합된 문장 성분이 주어나 목적어의 뒤에 오는 경우, 조사 '와/과'는 부사격 조사에 해당한다.

아이들이 친구들과 축구를 하고 있다.

① 내 동생과 엄마는 너무 많이 닮았다.

② 나는 길에서 대학 동창생과 우연히 만났다.

③ 그 녀석과 나는 어릴 적부터 함께 자랐다.

④ 우리 학교 우등생인 준희와 현아를 본받고 싶다.

⑤ 커피숍에서 연수와 지민이가 대화를 나누고 있다.

[10~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 5분

대화에는 어떤 원리가 있을까? 대화의 원리는 문법과는 달리 구체적인 상황과 맥락에서 작용하는 원리이다. 대화의 원리를 파악한다는 것은 의사소통을 목적으로 하는 대화의 의미를 파악하고, 거기에 적절한 대화를 이어 가는 원리를 발견하는 것이다.

글로 쓴 문단에서 완결된 작은 단위를 문장이라고 한다면, 대화를 이루고 있는 맥락에서 완결된 작은 단위는 발화라고 한다. 문장이 그 자체로서 완결된 뜻을 가지고 있는 것처럼 발화도 그 자체의 뜻을 가지고 있다.

(1) 이 차 댁의 거예요?

(1)은 발화된 말을 문장으로 옮겨 놓은 발화문이다. 이 발화문에 사용된 언어 자체가 가지고 있는 의미가 '발화문의 의미'이다. 그러나 대화를 하면서 발화문의 의미를 파악했다고 해서 원활하게 대화를 이끌어 갈 수 있는 것은 아니다. 이보다 더 중요한 것이 상대방이 지금 여기서 왜 그런 발화문을 사용했는지 그 의도를 파악하는 일이다. 이러한 의미를 '의도된 의미'라고 한다. (1)에서 발화문의 의미는 하나로 해석이 가능하지만 의도된 의미는 아주 다양할 수 있다. 어떤 경우는 발화문의 의미 그대로가 의도된 의미일 수도 있다. 한편 똑같은 발화문에서도 어떤 사람이 어떤 상황에서 사용하느냐에 따라 전혀 다른 의도된 의미가 전달되는 경우도 있다. 물론 대화에서 두 사람이 이야기를 나눈다는 사실 자체가 중요할 뿐 발화문의 의미가 중요하지 않은 경우도 있다. 이는 대개 사회적인 관계 속에서 이루어지는 발화로, 보통 우호적인 관계 형성에 기여하지만, 그것이 항상 우호적인 것은 아니다.

대화를 할 때 이루어지는 사고는 맥락에 의존하고 있고 맥락 안에서 움직인다. 따라서 대화를 통해 화자가 의도하는 의미를 파악하기 위해서는 반드시 맥락을 고려하여야 한다.

(2) A: 커피 한 잔 하시겠어요?

B: 난 커피를 마시면 잠이 안 와.

대화에서 맥락을 파악하는 일은 의도된 의미를 파악하는 일과 일치한다. (2)의 대화에는 상반된 두 개의 맥락이 존재할 수 있다. 그런데 이때 화자가 가정한 맥락과 청자가 실제로 활용한 맥락이 일치되지 않으면 오해가 생길 수 있다. 그러나 대화 당사느 상반이미 공유하고 있는 지식을 활용하거나 계속된 질문을 통해 오해를 피할 수 있다.

대화의 맥락을 이해하는 데 중요한 요소 가운데 하나는 비유이다. 대화 속에는 많은 비유들이 포함되어 있는데, 이러한 비유를 맥락에 맞추어 민첩하게 알아차리고 뜻을 해독하는 것이 필요하다. 다음 (3)의 대화는 이러한 사실을 잘 보여 주고 있다.

(3) A: 야, 우리 바다 냄새 맡으러 갈래?

B: 뭐? 이 늦은 시간에 바다는 무슨 ……?

A: 아니, 조개구이 먹으러 가자구.

하지만 문화적인 배경 혹은 세대가 다르거나 속해 있는 사회적 계층이 다른데도 특정 집단에서만 통용되는 비유가 사용되었을 경우 그 맥락을 이해하는 데 어려움을 겪을 수도 있다.

10. 위 글의 서술 방식에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 객관적인 자료를 제시하여 내용을 강화하고 있다.

② 용어의 개념을 설명하여 내용에 대한 이해를 돕고 있다.

③ 문제를 제기하는 방식으로 독자의 관심을 유도하고 있다.

④ 이론적 근거를 인용하여 주요 개념의 의미를 심화시키고 있다.

⑤ 구체적인 예를 제시하면서 대비되는 두 관점을 설명하고 있다.

11. 위 글을 읽고 (보기 1)의 두 대화 상황에 나타난 '[A]-[A₁]'과 '[B]-[B₁]'을 통해 알 수 있는 내용을 (보기 2)에서 찾아 바르게 짝지은 것은?

(보기 1)

"대화 1"

여 1: 안녕하세요? 오늘 [A] 날씨가 좋군요.

여 2: 그렇군요. 가족이 모두 나오셨네요?

여 1: 네, 모처럼 여행이나 다녀오려고요.

여 2: 그래요? [B] 가족들을 위해 아주 좋은 일이군요.

"대화 2"

남: 나, 다음 주에 내려갈 때 차 가져갈 거예요.

여: 그래요? 나도 애들 때문에 차가 필요한데.

남: 안 돼요! 애들은 버스 태워 보내요.

여: [B₁] 가족들을 위해 아주 좋은 일이군요, 쯧쯧쯧.

남: …… [A₁] 날씨가 좋군.

(보기 2)

ㄱ 대화 상황에 따라서는 '발화문의 의미' 자체가 중요하지 않은 경우도 있군.

ㄴ '발화문의 의미'를 초월하였을 때 사회적 관계는 항상 우호적인 방향으로 형성되는군.

ㄷ '발화문의 의미'를 정확히 파악한다고 해서 대화가 원활하게 진행되는 것은 아닌 경우도 있군.

ㄹ '발화문의 의미'는 동일하나 대화자나 대화 상황에 따라 '의도된 의미'는 다르게 나타날 수 있군.

	[A]-[A₁]	[B]-[B₁]
①	ㄱ	ㄴ
②	ㄴ	ㄷ
③	ㄱ	ㄹ
④	ㄷ	ㄴ
⑤	ㄴ	ㄹ

12. (보기)는 강연회를 취재한 기자의 메모 내용이다. 위 글에서 언급한 내용에 해당하지 않은 것은?

<보기>

1. 의제: 대화, 어떻게 할 것인가

2. 강연 내용

가. 상대방과 공유하는 정보를 활용한다.  ……①

나. 상대방의 발화 의도를 정확히 파악한다.  ……②

다. 상대방을 고려하여 적절한 비유를 구사한다.  ……③

라. 적절한 질문을 통해 상대방의 의도를 확인한다.  ……④

마. 상대방의 가치관을 인정하면서 대화를 진행한다.  ……⑤

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 5분

아노미(anomie)란 규범 부재의 사회 상태를 일컫는 말이다. 어떤 사회에 아노미 현상이 발생했다는 것은 곧 그 사회를 지배하는 규범이 약화되었거나 또는 없어졌거나, 아니면 두 가지 이상의 상반된 규범이 동시에 존재하여 사회 질서가 혼란에 빠지게 되었음을 의미한다. 아노미 상태가 발생한 사회에서는 개인의 욕구와 행위를 조정해 줄 수 있는 사회적 규율과 행동이 없어짐에 따라 사회 구성원들은 행동의 방향을 잃게 된다.

아노미 이론을 체계화한 사람은 머튼(Robert Merton)이다. 그는 사회적으로 인정된 문화적 목표와 이를 달성하기 위한 제도적 수단 사이의 괴리에 의한 사회적 혼란 상태가 결국 일탈 행동의 원인이 된다고 하였다. 성공을 문화적인 목표로 삼고 있는 사회에서 성공 수단이 일부에게만 제한된다면 그 수단을 갖고 있지 못하지만 성공이라는 목표를 여전히 달성하고자 하는 많은 사람들에게 일탈 행동이 만연할 가능성은 상당히 높다.

그런데 사회에 아노미 상태가 나타나게 되면 그 상황에 적응하는 다양한 대응 형태가 나타나게 된다. 머튼은 이를 ㉠동조형, 혁신형, 의례형, 패배형, 반역형이라는 다섯 가지로 나누어 설명하고 있다. 이 중 동조형은 정상적인 사회 적응 상태이며, 나머지는 모두 일탈에 속하는 적응 양식에 해당한다. 부자, 의사, 변호사 등의 직업으로 획득한 물질적인 성공을 근면, 검약, 교육 등의 수단으로 추구하려는 것 등이 동조형의 보편적인 사례라고 할 수 있다.

혁신형은 사회적으로 인정된 문화적 목표는 수용하면서도 이를 실천하기 위해 합법적으로 인정받는 제도화된 수단은 포기한 형태이다. 이 경우에는 목표를 달성하기 위해 사용할 수 있는 모든 수단을 동원하기 때문에 때로는 윤리적, 도덕적 측면에서 정도를 상실하는 경우가 발생하게 된다. 의례형은 삶을 영위하는 데 삶의 목표보다는 제도화된 수단에 더욱 집착하는 것으로, 강박 관념을 가지고 규칙을 따르고 있지만 궁극적인 목표 의식은 상실했기 때문에 무사 안일주의에 빠져 사회의 발전을 저해하게 된다. 패배형은 삶 자체에 대해 의욕을 상실한 경우이다. 이는 삶의 목표와 수단을 모두 거부하는 삶의 형태로, 일반적인 가치 체계를 수용하지 않고 일반 대중과 분리된 도피주의자의 길을 걷게 된다. 성공이라는 문화적 목표를 충분히 내면화하고 있지만 그것을 취할 수 있는 제도적 수단에 대한 접근이 어려울 때 자신의 의지와 관계없이 좌절에 빠지게 되고 패배주의자가 되는 것이다. 보통 부랑자, 알코올 중독자, 약물 중독자 등의 모습을 하고 있을 때가 많다. 반역형은 기존의 사회 질서와 체제를 문화적 목표를 달성하는 데 장애가 되는 것으로 생각하고 기존의 목표와 수단을 모두 거부해 버리는 일탈 형태이다. 이는 급진적인 사회 운동이나 혁명처럼 기존의 것을 대체하기 위한 새로운 것을 창출하려는 시도로 나타난다.

13. 위 글과 (보기 1)을 읽고 (보기 2)의 ⓐ, ⓑ에 적절한 말을 넣는다고 할 때, 가장 적절한 것은?

(보기 1)

낙인 이론은 개인의 행동에 대한 타인들의 반응에 초점을 둔다. 즉, 개인은 다른 사람이 자신에게 어떤 태도로 대하며 어떻게 생각하느냐에 바탕을 두고 자아의 정체성을 형성함으로써 일탈 행동을 하도록 이끌려 간다. 이 이론에 의하면, 개인이 사회적으로 세력이 큰 집단이나 사람들에 의해 일탈자로 낙인찍힐 경우 일탈 행위자라는 낙인을 당연시하게 되면서 스스로 일탈자로 발전하게 된다고 한다. 결국 낙인 이론에서는 타인과의 상호 작용을 통해 개인의 일탈 행동이 발생한다고 보는 것이다.

(보기 2)

위 글과 (보기 1)은 모두 일탈 행동을 개인적인 요인보다 사회 구조적 요인에 기인하는 것으로 파악하고 있다. 그러나 위 글의 일탈론이 일탈의 (  ⓐ  )에 초점을 맞추어 설명하고 있는 반면, (보기 1)의 일탈론은 일탈의 (  ⓑ  )에 초점을 맞추어 설명하고 있다는 점에서 차이를 드러내고 있다.

	ⓐ	ⓑ
①	발생 원인	발생 과정
②	발생 결과	발생 원인
③	발생 과정	발생 원인
④	발생 결과	발생 과정
⑤	발생 원인	발생 결과

14. 위 글에 나타난 '아노미 현상'의 발생 및 대응 과정을 (보기)와 같이 정리하였을 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

전제	사회에는 개인의 사상을 통제할 수 있는 규범이 필요하다. ……①
상황	사회를 지배하는 규범이 부재하는 상황이 발생한다. ……②
	→사회의 질서가 무너지고 혼란한 상황이 된다. ……③
	→개인은 행동의 방향을 잃고 혼란에 빠진다. ……④
대응	상황에 적응하기 위한 대응 형태로서 일탈 행동이 나타나게 된다. ……⑤

15. ㉠에 대한 이해를 바탕으로 하여 보일 수 있는 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 동조형과 같은 정상적 적응이 제대로 이루어지지 않는 사회는 안정과 지속성을 유지하기 어렵겠군.

② 혁신형의 문화적 목표에 대한 수용 행위는 성공을 위한 수단보다 성공 그 자체만을 중시하는 문화에 대해 부적합하게 사회화된 결과로 볼 수 있겠군.

③ 의례형의 일탈적 적응 사례로 관료 조직에서 형식적 절차나 의식에 지나치게 얽매인 나머지 삶의 궁극적 목표는 망각하고 사소한 규칙 등을 의례적으로 강조하는 경우를 들 수 있겠군.

④ 패배형의 제도적 수단에 대한 거부 행위는 자발적인 동기에 의해 이루어진다는 점에서 혁신형의 제도적 수단에 대한 거부 행위와 일맥상통하겠군.

⑤ 반역형의 문화적 목표와 제도적 수단에 대한 잠정적 거부 행위는 새로운 목표와 수단을 추구한다는 점에서 삶 자체에 대해 의욕을 상실한 패배형의 거부 행위와는 다르겠군.

[18강 실전 모의고사 2 회--첫째 마당]

1. (보기)의 '지하철 노선도'를 보고 '인생'에 대해 자유롭게 연상해 보았다. 연상 내용이 적절하지 않은 것은?  시간: 1분

① 지하철 노선이 미치지 못하는 곳이 아직도 많이 있다.

→ 인생에는 아무리 노력을 해도 쉽게 다다르기 힘든 목표가 있을 수도 있다.

② 어떤 지하철 노선이든 출발역과 종착역이 있게 마련이다.

→ 인생을 살아가노라면 일이 순조롭게 풀릴 때도 있고 뜻대로 되지 않을 때도 있다.

③ 지하철 노선도를 보면 목적지에 따라 다양한 노선이 있음을 알 수 있다.

→ 인간은 저마다의 인생의 목적에 따라 다양한 삶의 양식을 보이며 살아간다.

④ 지하철 노선을 잘못 선택하여 타면 목적지에 제대로 도달할 수 없게 된다.

→ 진로 선택을 잘못하게 되면 자신이 원하는 인생 목표에 도달하기 어렵게 된다.

⑤ 노선과 노선이 교차하는 환승역을 제대로 알고 잘 이용하면 목적지까지의 시간과 거리를 단축할 수 있다.

→ 삶의 목표에 이르는 시간과 거리를 단축하기 위해서는 기존의 삶의 노선에서 새로운 삶의 노선으로 바꾸는 것도 고려해 봄 직하다.

2. (보기)의 개요를 수정, 보완할 방안으로 적절하지 않은 것은? 시간: 2분

<보기>

주제문: 명절 증후군이 없는 즐거운 명절을 만들자.

I. 서론

쓸쓸한 명절을 보내는 다문화 가정이 늘고 있는 현실  ……㉠

II. 본론

1. 명절 보내기 실태

가. 남성들은 즐기고 여성들은 혹사 당하는 명절

나. 위로를 받기보다는 상처를 받는 명절

다. 국적 불명의 기념일에 밀려나는 명절  ……㉡

2. 명절의 참다운 의미

가. 조상 숭배의 미풍양속 계승

나. 가족 모임을 통한 건전한 놀이 문화 정착  ……㉢

3. 명절 증후군을 없애는 방법

가. 남성들의 적극적인 가사 분담

나. 가족 간 예의범절 등 기초 윤리 교육의 기회  ……㉣

다. 가족들에게 따뜻한 위로가 될 수 있는 덕담 나누기

Ⅲ. 결론

불우한 이웃을 생각하는 명절 만들기 촉구  ……㉤

① ㉠은 주제문과 어긋나므로, '명절 증후군에 시달리는 여성들이 늘고 있는 현실'로 바꾼다.

② ㉡은 상위 항목과 무관한 내용이므로 삭제하도록 한다.

③ ㉢은 글의 일관성을 고려하여, '가족 모임을 통한 가족애 확인'으로 고친다.

④ ㉣은 상위 항목과의 관계를 고려하여, 'II-2'의 하위 항목으로 자리를 옮긴다.

⑤ ㉤은 글의 흐름을 고려하여, '전통 문화에 대한 애정과 관심을 일깨우는 명절 만들기 강조'로 바꾼다.

[3~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 8분

(가) 대장부 공성신퇴(1)□야 임천에 집을 짓고,

만권서(2)를 쌓아두고 종에게 밭 갈게 하며 보라매 깃들이고 천금준구(3) 알픠 메고 금준(4)에 술을 두고 절대가인 겻틔 두고 벽오동 거문고에 ⓐ남풍시 노래하며 태평연월에 취하여 누엇시니,

아마도 평생 해올 일이 이뿐인가 하노라.

--이정보의 시조

(주) (1) 공성신퇴: 공을 세워서 이룬 뒤에 그 자리에서 물러남.

(2) 만권서: 만 권의 책.

(3) 천금준구: 많은 돈을 주고 살 만한 썩 좋은 말.

(4) 금준: 금으로 만든 술통.

(나) 대바람 소리 / 들리더니

소소한(1) 대바람 소리 / 창을 흔들더니 //

소설 지낸 하늘을 / 눈 머금은 구름이 가고 오는지

미닫이에 가끔 / 그늘이 진다. //

ⓑ국화 향기 흔들리는 / 좁은 서실을

무료히 거닐다 / 앉았다, 누웠다

잠들다 깨어 보면 / 그저 그런 날을 //

눈에 들어오는 / 병풍의 ㉠낙지론(2)을

읽어도 보고 …… //

그렇다!

아무리 쪼들리고 / 웅숭거릴지언정

--"어찌 제왕의 문에 듦을 부러워하랴" //

대바람 타고 / 들려오는 / 머언 거문고소리 ……

--신석정, '대바람 소리'

(주) (1) 소소한: 바람이나 빗소리 따위가 쓸쓸한.

(2) 낙지론: 중국의 학자 중장통의 글. 자연에 귀의한 마음과 뜻을 담고 있다고 함.

(다) 당인리 변두리에 / 터를 마련할까 보아. / 나이는 들고 ……

한 사오백 평(돈이 얼만데) / 집이야 움막인들.

그야 그렇지. 집이 뭐 대순가. / 아쉬운 것은 흙

오곡이 여름하는.

ⓒ보리--수수--감자 / 때로는 몇 그루 꽃나무.

나이는 들고 ……

아쉬운 것은 자연. / 너그러운 호흡, 가락이 긴 / 삶과 생활.

흙하고 친하고 / (아아 그 푸근한 미소)

등어리를 / 햇볕에 끄실리고

말하자면 / ⓓ정신의 건강이 필요한.

당인리 변두리에 / 터를 마련할까 보아

(괜한 소리. 자식들은 어떡하고, 내가 먹여살리는)

참, 그렇군. / 한쪽 날개는 죽지채 부러지고 / ㉡가련한 꿈.

그래도 사오백 평 / 땅을 가지고(돈이 얼만데)

수수--보리--푸성귀 / (㉢어림없는 꿈을)

지친 삶, 피로한 인생 / 두발은 희끗한 눈이 덮이는데.

마음이 허전해서 / 너무나 허술한 차림새로

(누구나 허술하게 떠나가야 하지만)

길 떠날 차비를. / 기도 한 구절 올바르게 / 못 드리고

아아 땅버들 한 가지만 못하게 / (괜찮아, 괜찮아)

아냐. 진정으로 ⓔ까치새끼 한 마리만 못하게

어이 떠날까 보냐. / 나이는 들고 ……

아쉬운 것은 자연. / 그 품안에 쉴 / 한 사오백 평.

(돈이 얼만데) / 바라보는 당인리 근처를

(자식들은 많고) / 잔잔한 것은 아지랑인가(이 겨울에)

나이는 들고.

--박목월, '당인리 근처'

3. (가)~(다)의 공통점에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 자연의 아름다움을 예찬하고 있다.

② 현실을 초월하고자 하는 염원이 드러나 있다.

③ 자연 속에서 살고자 하는 소망이 나타나 있다.

④ 육체 노동에 대한 긍정적 태도를 드러내고 있다.

⑤ 자연 속에서 누리는 청빈한 삶의 즐거움을 노래하고 있다.

4. (가)의 '거문고'와 (나)의 '거문고'를 대비하여 바르게 이해한 것은?

	(가)의 '거문고'	(나)의 '거문고'
①	풍류와 흥취를 자극함.	은은한 멋과 여유를 부각함.
②	음악적 조예와 깊이를 드러냄.	풍류와 흥취를 자극함.
③	고매한 정신적 경지를 암시함.	음악적 조예와 깊이를 드러냄.
④	피로한 삶의 활력소가 됨.	풍류와 흥취를 자극함.
⑤	고적한 분위기를 부각함.	고매한 정신적 경지를 암시함.

5. (가)의 화자가 ㉠의 '낙지론'을 짓는다고 할 때, 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 할 일을 다하고 벼슬길에서 물러난 후에는 더 이상 정치에 뜻을 두지 않으리라.

② 이왕이면 자연 속에 거처를 마련해 여생을 보내면 좋겠지.

③ 음주와 가무를 즐기는 것도 빼놓지 말아야지.

④ 독서와 농사에도 신경을 쓰면서 살아가면 좋을 것 같군.

⑤ 연로하신 부모님을 모시고 못다 한 효도를 다하며 살아가리라.

6. (다)의 ㉡, ㉢에서 암시되고 있는 화자의 모습으로 가장 적절한 것은?

① 현실과 이상 사이에서 갈등하는 모습

② 대자연 앞에 겸손해지고 싶어 하는 모습

③ 원만하지 못한 가족 관계 때문에 고민하는 모습

④ 사소한 것에 집착하는 자신에 대해 회의하는 모습

⑤ 나이 때문에 자신의 뜻을 펼 수 없음에 안타까워하는 모습

7. ⓐ~ⓔ 중, (가)~(다) 각각의 화자가 긍정적으로 여길 만한 대상으로 보기 어려운 것은?

① ⓐ  ② ⓑ  ③ ⓒ  ④ ⓓ  ⑤ ⓔ

8. (보기)를 참고하여 (다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

'당인리 근처'는 박목월의 나이 44세였던 1959 년 '사상계'에 수록된 작품이다. 한국 전쟁 이후의 지난한 삶 속에서 환갑을 맞이하는 일은 참으로 축하 받을 일이었음을 감안할 때, 작품 수록 당시에 44세라는 시인의 나이는 결코 젊은 나이가 아니었다. 시인은 원효로 자택에서 채마밭이 넓게 펼쳐져 있던 마포 당인리 근처를 바라보며 노년의 여생을 구상했던 것으로 보인다. 이 시를 보면 가장으로서의 부담감이나 스트레스로부터 결코 자유로울 수 없었던 우리 시대의 평범한 아버지의 모습과 함께, 흙에서 왔으니 다시 흙으로 돌아가고자 하는 인간 본연의 모습이 잘 형상화되어 있다. 박목월 시인에게 당인리 변두리는 마음속으로 진정한 기도를 올리며 소박한 안식 속에 생을 마감할 수 있는 마지막 안식처로 여겨진 듯하다.

① '나이는 들고'를 4 회에 걸쳐 반복적으로 진술한 것은 시인의 나이가 노년을 준비해야 할 시기임을 강조하려는 것이겠군.

② '아쉬운 것은 흙' 또는 '아쉬운 것은 자연'이라고 표현한 데서 흙으로 다시 돌아가는 것조차도 녹록지 않은 일임을 암시하고 있군.

③ '등어리를 / 햇볕에 끄슬리'는 '정신의 건강이 필요한' 시인에게 '당인리 변두리'는 부러움의 공간이었을 것 같군.

④ '(돈이 얼만데)'와 '(자식들은 많고)'로부터 평범한 가장으로서 감당해야 할 삶의 무게가 그만큼 무거운 것임을 짐작할 수 있군.

⑤ '기도 한 구절' 제대로 못 드린 채 떠나야만 하는 시인의 모습에서 험난하고 각박한 세태를 읽을 수 있군.

[9~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 5분

'환업 혁명(Eco-Industrial revolution)'은 환경이 부가 가치 창출의 거대한 주제로 부상하는 현상을 일컫는 말이다. 이 말은 일본이 만든 조어인데, 여기서 환업은 '환경 + 산업'의 합성어이다. '환업 혁명'은 18세기가 산업 혁명 시대, 20세기가 정보 혁명 시대라면, 21세기는 환경 비즈니스 혁명의 시대라는 일본인들의 새로운 패러다임을 적극 반영하고 있는 말로서, 환경을 경제적 부가 가치를 창출하는 차세대 핵심 산업으로 발전시킨다는 일본의 국가 전략이 담겨 있다.

일본 규슈의 기타큐슈는 인구 98 만 명의 도시이다. 100 년 전 일본 최초의 용광로가 들어섰던 공업화의 핵심 거점 도시였으나, 한때 '죽음의 도시'로 불릴 만큼 최악의 공해로 시달렸던 곳이다. 하지만 이 도시는 환경오염의 위기 속에서 새로운 미래형 부의 창출 기회를 찾아내는 데 성공했다. 지금 이 도시는 TV, 자동차 등 어떤 제품에서도 폐기물 배출량을 0%로 만드는 '제로 에미션(zero emission, 배출량 제로)' 사회를 만들겠다고 외치고 있다. 그들은 모든 자원을 한 톨도 폐기하지 않고 100% 재활용하겠다는 야심찬 계획을 '환업 혁명'을 통해 이미 현실화하고 있다. 20세기형 '동맥(생산)의 도시'였던 기타큐슈가 21세기형 '정맥(재활용)의 도시'로 변신해 환경으로 돈을 벌고 있는 것이다.

[A] <기타큐슈의 서쪽 '에코타운'에 위치한 요시카와 공업에서는 컨베이어 벨트가 거꾸로 돌고 있다. 컨베이어 벨트에 오른 도요타의 흰색 크라운은 단계를 거칠수록 앙상해진다. 먼저 타이어를 뺀 뒤 에어백과 프레온 가스부터 제거된다. 연료와 냉각수, 엔진 오일이 제거되고 붉은 크레인의 로봇 팔이 부품들을 뜯어낸다. 배터리 등 부품이 하나하나 제거되고, 유리도 빼낸다. 라인 양편에는 각종 부품에서 나온 나사못, 볼트 등 소품들이 담긴 박스가 가득하다. 부품이 모두 제거된 차체가 마지막으로 관처럼 생긴 공간으로 들어가면, 거대한 프레스 기계가 관 뚜껑처럼 위에서 5초쯤 누른다. 이어 상하 좌우로 압축을 하면 가로·세로·높이가 1m 내외인 철괴가 탄생한다.>

순수 해체 과정만 따지면 불과 8분 30초에 해체가 완료된다. 하루 1개 라인에서 6 명이 움직이며 45 대를 완벽하게 분해한다. ㉠해체된 부품과 고철은 부품점이나 제철소로 보내져 새롭게 태어난다. 1 톤(ton)의 자동차가 해체되면 버려지는 부분은 약 10kg 에 불과해 재활용률 99% 를 자랑한다. 요시카와 공업과 달리 대부분의 해체 업체들은 자동차를 대충 분해해 고철화하고 있다. 지금 가장 널리 쓰이는 '슈레더'란 방식이 그렇다. 앞뒤 문짝 정도 덜어 내는 수준에서 압축기로 눌러 버린다. 그러나 이 같은 방식은 불순물이 너무 많이 섞여 재활용에 제약이 많았다. 고급 철강이 쓰이는 자동차에 재활용하려면 잡철이 섞이지 않은 순도 높은 분해가 필요했다.

문제는 자동차 한 대에 20 만 개가 넘는 부품이 들어간다는 점이었다. 온갖 부품을 성분별로 파악해 분해하기란 불가능에 가까웠다. 부품 공급 업체만도 2000~3000개에 달한다. 어떤 부품에 어떤 성분이 있는지 데이터 취합도 어려웠다. 요시카와 공업은 직접 분해하면서 기초 데이터를 쌓아 갔다. 2000 년 초부터 3 년 반 동안 1 만6000여 대의 차량을 분해하면서, 숱한 시행착오 끝에 노하우를 갖추었다. 이렇게 요시카와 공업이 폐차에서 뽑아내는 철강은 신일본제철 등으로 보내져 최고 품질인 차량 하체용 철강으로 재생된 후에 도요타와 혼다 등 일본의 대표적인 자동차 제조 공장에 납품된다. 도요타가 세계 최고의 자동차 제조 기업이라면 요시카와 공업은 세계 최강의 자동차 해체 기업이라 할 수 있다.

9. 위 글의 집필 의도를 반영할 수 있는 표제와 부제로 가장 적절한 것은?

① 환업 혁명과 일본 신드롬

--호혜적인 노사 관계 유지로 직장 유토피아 건설

② 환업 혁명의 선두 주자 기타큐슈

--완벽한 재활용 기술 개발로 세계 제일의 재활용 도시로 부상

③ 제로 에미션 사회를 지향하는 일본

--체계적이고 지속적인 교육을 통한 친환경주의 확산

④ 자동차 분해의 귀재 요시카와 공업

--울창한 숲을 자랑하는 21세기 친환경 도시 조성에 기여

⑤ 일본의 자존심과 국가 전략

--환경 친화적인 전자 부품 개발로 세계 가전제품 시장 석권

10. [A]를 (보기)처럼 정리할 때, (보기)의 ⓐ~ⓔ에 들어갈 내용을 순서대로 바르게 나열한 것은?

<보기>

폐차 도착 → 컨베이어 벨트로 이동 → ( ⓐ ) → ( ⓑ ) → ( ⓒ ) → ( ⓓ ) → ( ⓔ ) → 압축된 고철은 제철소 용광로로 이동

① 에어백, 프레온 가스 제거 → 타이어 빼기 → 연료와 냉각수, 엔진 오일 제거 → 부품 및 유리 제거 → 프레스기로 차체 압축

② 타이어 빼기 → 에어백, 프레온 가스 제거 → 연료와 냉각수, 엔진 오일 제거 → 프레스기로 차체 압축 → 부품 및 유리 제거

③ 에어백, 프레온 가스 제거 → 부품 및 유리 제거 → 연료와 냉각수, 엔진 오일 제거 → 프레스기로 차체 압축 → 타이어 빼기

④ 타이어 빼기 → 에어백, 프레온 가스 제거 → 연료와 냉각수, 엔진 오일 제거 → 부품 및 유리 제거 → 프레스기로 차체 압축

⑤ 부품 및 유리 제거 → 프레스기로 차체 압축 → 타이어 빼기 → 에어백, 프레온 가스 제거 → 연료와 냉각수, 엔진 오일 제거

11. (보기)를 활용하여 위 글의 내용을 보강한다고 할 때, 그 방안으로 가장 적절한 것은?

<보기>

일본의 대표적인 가전제품 해체·재활용 전문 업체 '서일본 가전 리사이클'은 자본금 4억 엔(약 58억 원)의 조그만 기업이지만 대주주들은 화려하다. 소니·파나소닉·히타치·산요 등 일본의 8 대 가전 업체가 대주주로 등록되어 있다. 도시바 출신의 가와무리 유타카 공장장은 '2011 년 일본에서 디지털 방송이 시작되면 1억 대의 아날로그 TV가 재활용 시장에 나올 것'이라며 시장은 무궁무진하다고 말했다.

이 회사는 150 명의 가전제품 해체 기술자를 데리고 TV(24 만 대), 냉장고(24 만 대), 에어컨(10 만 대), 세탁기(14 만 대) 등 연간 72 만 대의 가전제품을 96% 순도로 해체한다. 1 톤(ton)의 폐가전 제품 중 버려지는 부분은 40kg 에 불과하다. 이 회사에서는 풍력, 자석, 물의 부력을 활용한 각종 선별 장치를 활용해 가전제품을 철강, 비철 금속, 플라스틱 등으로 과학적이고 체계적으로 분리, 해체함으로써 자원 재활용 100% 에 도전하고 있다.

① 디지털 방송의 확대가 일본을 포함한 전 세계의 경제 발전에 미치는 파급 효과가 상당함을 강조하는 자료로 활용한다.

② 환업 혁명으로 인해 미래 사회에 가전제품 해체 및 재활용 산업이 새로운 산업으로 부상할 것임을 강조하는 자료로 활용한다.

③ 한 나라의 경제를 활성화하기 위해서는 대기업보다는 중소기업을 육성, 발전시키는 것이 지름길임을 강조하는 자료로 활용한다.

④ 환업 혁명이 성공적으로 이루어지기 위해서는 특정 국가뿐만 아니라 모든 나라가 관심을 가져야 함을 강조하는 자료로 활용한다.

⑤ 각종 폐가전 제품을 100% 재활용하기 위해서는 제품을 만들 때부터 재활용이 가능한 재료나 부품을 사용해야 함을 강조하는 자료로 활용한다.

12. ㉠의 상황을 한자 성어로 나타낼 때, 적절한 것은?

① 구사일생(九死一生)	② 기사회생(起死回生)

③ 절차탁마(切磋琢磨)	④ 조변석개(朝變夕改)

⑤ 환골탈태(換骨奪胎)

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 5분

인간은 환경과 끊임없이 능동적으로 상호 작용한다. 인지적 측면에서 개인이 발달한다는 것은 자기 자신과 그 주위에 있는 환경으로서의 세계와의 관계를 능동적으로 구성하는 것이다. 다시 말하면 사진기처럼 사물을 있는 그대로 수동적으로 찍어 내는 것이 아니라, 능동적으로 감각 인상을 변형하고 인지 구조 속으로 조직하는 것이다. 이것이 바로 피아제가 주장하는 인지 발달 이론의 중심 명제이다.

피아제는 아동들의 인지가 밀기와 당기기 등 가장 기초적인 감각 동작적인 활동에서부터 시작하여 같은 것끼리 묶기, 차례대로 놓기, 일대일로 대응하기 등 기초적 조작 단계를 거쳐 재배열, 재결합, 가역적 사고 등 점차 복잡한 지적 조작 단계에 이르게 된다고 설명한다. 그리고 궁극적으로는 고도의 추상적 개념 및 사물의 복잡다단한 인과 관계를 터득할 수 있게 되고, 이를 바탕으로 가설을 설정하여 문제를 해결하고 폭넓게 응용하는 과정을 통해 자신의 행동을 내면화하게 되어 가장 고차원적인 정신 작용에 도달하게 되는 것으로 설명하고 있다.

아동의 인지 발달의 두 가지 중요한 기제는 ㉠조직과 ㉡순응이라고 피아제는 말한다. 조직이란 별개의 감각들을 구조 속으로 변형시키고 결합하는 능력, 즉 두 가지 혹은 그 이상의 요소들을 전체 속으로 조직할 수 있는 구조화 능력을 말한다. 이렇게 해서 이루어지는 구조는 비교적 안정되어 있고 지속적이다. 그러나 다른 한편으로 구조는 계속되는 각 발달 단계에 따라 변화함으로써 개인이 각 단계에서 환경과 상호 작용하는 불안정성을 동시에 지닌다.

순응은 ㉢동화와 ㉣조절을 포함하는 개념으로서, 인지 발달과 관련된 여러 환경이나 경우의 변화에 익숙해지는 과정을 말한다. 동화란 외부 요소들을 유기체의 내부 구조 속으로 통합하는 것이다. 다시 말하면 동화는 언어, 수, 공간 등의 기본 개념과 지식을 자신의 인지 구조 속으로 받아들여 이를 익숙하게 만드는 과정이다. 이에 비해, 조절이란 학교 교육 환경 등 환경적인 영향의 결과로 개인의 인지 구조와 조직이 수정, 발달되어 가는 과정을 말한다. 다시 말하면 조절은 동작으로 생각했던 것을 수학적이고 언어 논리적인 사고와 연계시킴으로써 개인의 인지 발달을 도모하는 과정이다. 피아제는 조직, 동화, 조절의 기본적인 과정은 모든 생애에 걸쳐 일어나는 것으로 보았다.

이처럼 동화와 조절은 인지 발달에 필요 불가결한 것이다. 동화와 조절 간의 상호 작용은 계속적인 것이며, 상호 작용이 조정되지 않으면 결국 순응 자체가 일어나지 않는다. 피아제는 상호 작용의 자기 조절 기제를 평형화란 개념으로 설명했다. 피아제는 아동의 발달 요인으로 일반적으로 알려진 성숙, 물리적 환경의 경험, 사회적 환경 등도 들고 있지만, 평형화를 무엇보다도 중요한 개념으로 부각시켰다.

㉤평형은 동화와 조절의 균형을 말하므로 여기서 불균형이라는 것도 생각할 수 있다. 만약 불균형이 생기면 이것은 아동으로 하여금 평형을 추구하게 하는 동기 유발이 된다. 불균형을 벗어나서 평형을 향해 가는 것은 모든 유기체가 가진 생득적(1) 경향성이다. 따라서 평형화란 평형 상태, 즉 균형을 향한 계속적인 추동(2)이라고 할 수 있다.

(주) (1) 생득적: 성질이나 능력 등이 태어날 때부터 가지고 있는. 또는 그런 것.

(2) 추동: 물체에 힘을 가하여 앞으로 나아가게 하거나 흔듦. 어떤 일을 추진하기 위하여 고무하고 격려함.

13. 위 글의 내용과 일치하지 않은 것은?

① 피아제는 인지 발달이 능동적으로 이루어진다고 보았다.

② 피아제는 아동의 인지 발달의 중요한 기제로 조직과 순응을 들었다.

③ 피아제는 조직, 동화, 조절의 과정은 특정 시기에만 일어나는 것으로 보았다.

④ 피아제는 아동의 인지 구조가 안정성과 불안정성을 동시에 지닌 것으로 보았다.

⑤ 피아제는 인지 발달 과정에서 이루어지는 자기 조절 기제를 평형화란 개념으로 설명했다.

14. ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 감각의 구조화 과정과 관련된다.

② ㉡: 동화와 조절을 포함하는 개념이다.

③ ㉢: 조절과 함께 인지 발달에 반드시 필요한 과정이다.

④ ㉣: 환경적인 영향의 결과로 조직이 수정, 발달되어 가는 과정이다.

⑤ ㉤: 조직과 순응이 적절하게 균형을 이룬 상태를 말한다.

15. (보기)를 활용하여 위 글을 보완한다고 할 때, 얻을 수 있는 효과로 가장 적절한 것은?

<보기>

'피아제의 인지 발달 단계 정리표'

발달 단계	특징	연령
I. 감각 동작기	모방·기억·사고의 시작 단계로 감각--동작에 의한 학습이 이루어짐. 관점에 따라 사물이 달리 보이면 다른 사물이라고 생각함(보존성 개념이 없음).	0~2세
II. 전 조작적 사고기	언어를 통한 상징적 사고를 하기 시작함. 사물을 단일 차원에서 직관적으로 분류하고, 자기중심적인 사고와 언어 태도를 보임.	2~7세
Ⅲ. 구체적 조작기	보존성 개념을 이해하고, 분류를 통한 유목화와 서열화가 가능함. 구체적인 문제를 논리적으로 해결할 수 있음.	7~11세
Ⅳ. 형식적 조작기	추상적 개념이 발달하고 가역성을 습득함. 사물의 인과관계를 터득하며, 가설을 설정하여 문제를 해결하고 응용력이 발달함. 추상적 문제를 논리적으로 해결할 수 있음.	11~15세

① 피아제의 인지 발달 이론이 어떤 학문적 전통 위에서 생겨나게 되었는지를 보여 줄 수 있다.

② 피아제의 인지 발달 이론과 다른 심리학자의 인지 발달 이론을 대비하여 이해할 수 있게 해 준다.

③ 피아제의 인지 발달 이론에서 동화와 조절의 차이점을 더욱 뚜렷하게 이해하는 데 도움을 줄 수 있다.

④ 피아제의 인지 발달 이론을 단계별로 체계화하여 구체적인 아동의 연령과 함께 이해할 수 있게 해 준다.

⑤ 피아제의 인지 발달 이론이 지닌 논리적 허점을 이해하고 이를 극복하기 위해 필요한 대안을 제시할 수 있도록 안내한다.

[19강 실전 모의고사 2 회--둘째 마당]

1. (보기)를 활용하여 '우리나라 기부 문화의 문제점과 기부 문화 활성화 방안'에 관한 글을 쓰려고 한다. 자료 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?   시간: 3분

<보기>

(가) 미국은 세계에서 기부 문화가 발달한 나라 중의 하나다. 카네기, 록펠러 등 사회적으로 막대한 부를 획득한 기업인들이 모범적으로 그들 재산의 대부분을 사회에 환원하였는데, 이는 국민들로 인해 형성한 재산이므로 국민들에게 돌려주겠다는 가치관 때문이었다. 이런 가치관은 건전한 기부 문화가 사회 전반에 정착되는 데 크게 일조했다. 그러나 미국 기부 문화를 특징짓는 것은 바로 기업인들의 대규모 기부보다도 어린이 및 저소득층까지 확산된 높은 개인 기부 참여에 있다. 이는 실제 미국의 기부 현황을 통해서도 확인할 수 있다. 미국에서 개인 기부액은 전체 기부액의 75% 를 차지한다. 개인 기부액이 기업 기부액보다 많은 것은 이들의 기부가 정기적으로 이루어지기 때문이다. 그런데 우리나라의 개인 기부액은 전체 기부액의 20% 에 불과하다.  [○○ 연구소]

(나) 우리나라 국민을 대상으로 한 여론 조사

(다) 기부한 개인이나 기업에 대한 세제 혜택 비율

국가명	개인	기업(법인)
한국	10%	5%
미국	50%	10%
일본	25%	25%
캐나다	77%	75%

① (가)와 '(나)-2'를 활용하여, 우리나라의 많은 국민들이 기부 문화가 활성화되지 않는 원인을 자신이 아닌 다른 대상에서 찾고 있는데, 바로 이런 태도가 기부 문화 활성화를 가로막는 원인의 하나라고 지적해야겠어.

② (가)와 '(나)-1'을 활용하여, 우리나라의 개인 기부액을 늘리려면 개인의 정기적 기부를 유도하는 방안이 필요하다고 밝혀야겠어.

③ (가)와 '(나)-2'를 활용하여, 우리나라에 기부 문화가 정착되려면 기업인을 포함한 사회 지도층의 기부가 지금보다 더 적극적으로 이루어져야 한다고 주장해야겠어.

④ (가)와 (다)를 활용하여, 미국의 기업이 우리나라의 기업보다 더 적극적으로 기부를 하게 된 가장 중요한 요인이 세제 혜택임을 제시해야겠어.

⑤ '(나)-2'와 (다)를 활용하여, 기부 문화를 활성화하려면 개인 및 기업의 기부 행위에 대해 국가 차원의 지원 대책이 필요하다는 점을 강조해야겠어.

2. 다음은 '좋아하는 시를 읽고 시인에게 편지 쓰기'라는 문학 수업 과제의 초고이다. 고쳐 쓰기 방안으로 적절하지 않은 것은?  시간: 2분

박목월 선생님께

오월의 나른한 오후, '산도화'라는 선생님의 시를 만났습니다. ㉠√ 당장이라도 어디 쉴 만한 곳으로 가서 가벼운 낮잠을 자고 싶어집니다. 그곳이 산도화의 그윽한 꽃냄새를 맡을 수 있고, 순수한 청노루의 눈망울을 바라볼 수 ㉡있었으면 좋겠습니다. 선생님은 이미 시를 지으며 활짝 핀 복숭아꽃 냄새와 청노루가 거닐었던 개울에 발을 ㉢담궈 보셨겠지요.

많은 문학 작품을 읽어 보았지만, 유독 선생님의 시를 읽을 때면 언제나 곱씹어 보게 됩니다. 선생님의 시는 마치 새벽에 봉선화 꽃잎에 찬 이슬이 맺히어 또르르 떨어져 내리는 것 같습니다. ㉣아름다운 선생님의 시를 몇 번이고 읽다 보면 마음이 어느새 정결해집니다.

㉤그러나 선생님의 시는 곧은 대나무 밭을 스치고 지나가는 시원하고 맑은 바람과 같습니다. 선생님의 시는 제 마음을 강렬하게 뒤흔들지는 않으나 달콤하면서도 새콤한 맛이 오래가는 석류 알을 베어 무는 느낌을 줍니다.

신록이 무르익은 오월의 끝입니다. 지금 선생님은 산도화가 피고 청노루가 뛰노는 구강산, 보랏빛 석산에서 이 편지를 받으시겠지요. 선생님, 그곳에서 늘 평안히 지내시길 빕니다.  2010. 5. 김○○ 올림

① ㉠은 앞뒤 문장의 자연스러운 연결을 위해 '선생님의 시를 읽으니'라는 말을 첨가한다.

② ㉡은 문장 성분의 호응 관계를 고려하여 '있는 곳이면 좋겠습니다'로 고친다.

③ ㉢은 단어의 기본형을 고려하여 '담가'로 고친다.

④ ㉣은 수식하는 대상을 분명히 하기 위해 '선생님의 아름다운 시'로 고친다.

⑤ ㉤은 앞뒤 문단의 연결 관계를 고려하여 '그런데'로 바꾼다.

3. '교내 상담실 방문 활성화'를 위해 홍보 문구를 제작하고자 한다. [A]에 들어갈 홍보 문구 중 (보기)의 조건을 모두 갖춘 것은?  시간: 1분

[A]

<보기>

1. 두 그림의 내용과 관련해 홍보 의도를 표현할 것.

2. 대구의 기법을 활용할 것.

① 인생의 문을 개척하고 싶으신가요? 생각을 뒤집으십시오. 새로운 인생이 시작됩니다.

② 밀고 계십니까? 당기고 계십니까? 대화만이 친구의 닫힌 마음의 문을 열 수 있는 유일한 열쇠입니다.

③ 성적 문제, 이성 문제, 가정 문제, 상담실은 늘 여러분들의 문제에 귀를 기울일 준비가 되어 있습니다.

④ 상담실의 문을 여십시오. 고민 해결의 문이 열립니다. 혼자보다 함께일 때 모든 고민은 쉽게 해결됩니다.

⑤ 말 못할 고민이 있는 학생들은 언제든지 상담실로 오세요. 상담실은 여러분을 위해 새로운 문을 준비하고 있습니다.

[4~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 7분

[앞부분 줄거리] 국민학교 교사인 '나'의 집에 보따리 두서너 개만 든 권기용 씨 가족이 이사를 온다. 왜소하고 선량하게 보이는 권기용 씨는 전과자로, 이 순경은 '나'에게 그를 관찰하여 알려 주는 역할을 떠맡긴다. 어느 날 술에 취한 권기용 씨는 평범함 소시민이었던 자신이 전과자가 된 사연을 나에게 들려준다.

㉠"아하, 투쟁 위원님이 타구 계셨군요. 단신으로 서울까지 쳐들어가서 투쟁하시긴 아무래도 무립니다. 어서 내리십쇼."

웬 청년이 다가오더니 허리를 굽실하고 빙싯빙싯 웃으며 친절히 말했다. 청년은 용케도 그를 알아보는 모양이나 이쪽에서는 상대방이 누군지 전혀 기억에 없었다. 잠시 그가 어물쩍거리자 곁에 있던 다른 청년이 잡담 제하고 몽둥이를 휘둘러 단박에 차창을 박살내 버렸다.

"개새끼들아, 늬들 목숨만 목숨이냐?"

"다른 사람들은 몇 끼씩 굶고 악을 쓰는 판인데 택시나 타고 앉았다니, 늘어진 개팔자로군."

"굶어도 같이 굶고 먹어도 같이 먹어! 죽어도 같이 죽고 살어도 같이 살잔 말야!"

각목이나 자전거 체인 따위를 코앞에 들이대면서 청년들이 가뜩이나 쉰 목청을 한껏 드높이고 있었다. 물론 그러기 전에 차에 탔던 승객들은 차창이 부서져 나가는 순간 밖으로 뛰어나와 이미 절반쯤은 죽어 있었다.

"권 선생님, 저쪽으로 가실까요?"

처음 아는 체하던 예의 그 청년이 그에게 귀엣말을 했다. 그가 가장 두렵게 느끼는 건 몽둥이가 아니었다. 친절이었다. 청년은 웃음으로 그를 묶어 도로변 잡초 더미까지 손쉽게 연행해 갔다. 그리고는 거기에서 일장의 설교를 늘어놓기 시작했다. "물론 잘 아시겠지만 ……." 이라고 말끝마다 전제하면서 청년은 주로, 지금 이 시간에도 먹고 마시고 춤추고 침대에서 뒹굴고 있을 서울의 유한계급과 대단지 안의 처참한 생활상을 침이 마르도록 대비시킴으로써 아직도 잠자고 있는 그의 사회적 지각을 새 나라의 어린이처럼 벌떡 일어나게 하려는 수작인 줄은 짐작이 되는데, ㉡한마디도 귀에 들어오지 않았다. 대체 사람이 얼마나 잔인하면 이런 판국에서도 저토록 친절할 수 있을까만을 그는 생각하고 있었다. 자신의 설교가 웬만큼 먹혀들었다고 판단했던지 청년은 그를 이끌고 가파른 산등성이를 질러 단지 중심부로 들어갔다.

"바루 저기 저 부근이었어요."

그는 우리 방 들창 쪽을 손으로 가리켰다. 그러나 유감스럽게도 안방 아랫목에 앉아서는 그가 가리키는 저기가 어디쯤인지 가늠키 어려웠다. 우리 내외의 얼굴이 실감한 사람답잖게 맨송맨송한 걸 알아차린 그는 갑자기 벌떡 일어서는가 싶더니 어느새 마루로 뛰어나가고 있었다. 덩달아 내가 뛰어나간 것은 순전히 그를 붙잡기 위해서였다. 언제 들어왔는지 마루 끝 현관 부근에 권씨의 일가족이 오보록이 몰려 차례로 뛰어나오는 우리를 빤히 올려다보고 있었다. 아비를 보자마자 새끼들 입에서 대번에 울음이 터져 나왔다. 잔뜩 부른 배를 금방이라도 마루에 내려놓을 듯한 자세를 취한 채 권씨 부인은 홍당무가 된 자기 남편을 그저 멀뜻이 쳐다볼 따름이었다.  (중략)

[A] <"저것 좀 보라고 청년이 갑자기 소리칩니다. 그렇잖아도 난 이미 보고 있었는데요. 빗속에서 사람들이 경찰하고 한참 대결하는 중이었죠. 최루탄에 투석으로 맞서고 있었어요. 청년은 그것이 마치 자기 조홧속으로 그려진 그림이나 되는 것같이 기고만장입디다만, ㉢솔직히 얘기해서 난 비에 젖은 사람들이 똑같이 비에 젖은 사람들을 상대로 싸우는 그 장면에 그렇게 감동하지 않았어요. 그것보다는 다른 걱정이 앞섰으니까요. 이 친구가 여기까지 끌고 와서 끝내 날 어쩔 작정인가 하고 말입니다. 그런데 잠시 지켜보고 있는 사이에 장면이 휘까닥 바꿔져 버립니다. 삼륜차 한 대가 어쩌다 길을 잘못 들어 가지고는 그만 소용돌이 속에 파묻힌 거예요. 데몰 피해서 빠져나갈 방도를 찾느라고 요리조리 함부로 대가리를 디밀다가 그만 뒤집혀서 벌렁 나자빠져 버렸어요. 누렇게 익은 참외가 와그르르 쏟아지더니 길바닥으로 구릅디다. 경찰을 상대하던 군중들이 돌멩이질을 딱 멈추더니 참외 쪽으로 벌떼처럼 달라붙습디다. 한 차분이나 되는 참외가 눈깜짝할 새 동이 나 버립디다. 진흙탕에 떨어진 것까지 주워서는 어적어적 깨물어 먹는 거예요. 먹는 그 자체는 결코 아름다운 장면이 못 되었어요. ㉣다만 그런 속에서도 그걸 다투어 주워 먹도록 밑에서 떠받치는 그 무엇이 그저 무시무시하게 절실할 뿐이었죠. 이건 정말 나체화구나 하는 느낌이 처음으로 가슴에 팍 부딪쳐 옵디다. 나체를 확인한 이상 그 사람들하곤 종류가 다르다고 주장해 나온 근거가 별안간 흐려지는 기분이 듭니다. 내가 맑은 정신으로 나를 의식할 수 있었던 것은 거기까지가 전부였습니다.">

그가 더 이상 이야기를 계속할 눈치가 아니었으므로 나는 비로소 그에게 말을 걸 기회를 얻었다.

"그 뒤 권 선생이 어떻게 되셨는지 물어봐도 괜찮겠습니까?"

"벌써 물어 놓고는 뭘 양해를 구하십니까. 사흘 후에 형사가 출판사로 찾아와서 수갑을 채우드군요. 경찰에서 증거로 제시하는 사진들을 보고 놀랐습니다. 사진 속에서 난 버스 꼭대기에도 올라가 있고 석유 깡통을 들고 있고 각목을 휘둘러대고 있기도 했습니다. 어느 것이나 내 얼굴이 분명하긴 한데 나로서는 전혀 기억에 없는 일들이었으니까요."

이제 그 이야기에 관해서는 들을 만큼 다 들은 셈이었다. 느닷없이 소주병을 꿰차고 들어와서 여태껏 잠자코 입을 봉하고 있던 그 이야기를 새삼스럽게 길게 늘어놓은 이유도 능히 짐작할 수 있었다. ㉤하지만 내겐 아직도 궁금한 구석이 공연한 부담감과 함께 남아 있었다. 차제에 그걸 풀 수만 있다면 피차를 위해서 오히려 잘된 일일 것이었다.

"내가 이 순경을 만나는 줄 진작부터 알고 계셨습니까?"

권씨가 소리 없이 웃었다.

"정확히 말해서 이 순경이 오 선생을 만나는 거겠죠. 어느 한 부분이 장해를 받으면 다른 한 부분이 비상하게 예민해지는 법입니다. 내 경우 그것은 제 육감입니다."

"설마 이 순경한테 고자질했다고 생각하진 않으시겠죠? 이 순경은 그걸 협조라는 말로 표현했습니다만 ……"

그는 또 소리 없이 웃었다.

"방금 얘기했잖습니까, 경우에 따라서 사람은 자기가 전혀 원치 않던 일을 자기도 모르는 사이에 할 수도 있다고 말입니다. 오 선생도 아마 거기서 예외는 아닐 겁니다. 지금까진 하지 않았지만 앞으로도 협조하지 않는다고 장담하실 필요는 없습니다."  (중략)

ⓐ나는 그날 밤 디킨즈와 램의 궁둥이를 번갈아 걷어차는 꿈을 꾸었다. 내가 권씨의 궁둥이를 걷어차고 권씨가 내 궁둥이를 걷어차는 꿈을 꾸었다.

--윤흥길, '아홉 켤레의 구두로 남은 사내'

4. 위 글의 사건 전개 과정을 (보기)와 같이 도식화하였다. 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

과거 사건(1) → 현재 사건(1) → 과거 사건(2) → 현재 사건(2)

① '과거 사건(1)'과 '현재 사건(1)'의 공간적 배경이 연결되고 있다.

② '과거 사건(1)'에서는 사건 밖의 서술자가 인물의 행동뿐 아니라 심리까지 서술하고 있다.

③ '현재 사건(1)'에서 '현재 사건(2)'로 진행할수록 외적 갈등이 고조된다.

④ '과거 사건(2)'는 사건의 당사자가 직접 자신이 겪은 사건을 전달하고 있다.

⑤ '현재 사건(2)'는 1인칭 서술자가 자신의 생각을 직접적으로 제시하고 있다.

5. ㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 청년은 권씨의 권위를 지켜 주려는 태도를 보이고 있다.

② ㉡: 권씨는 청년이 자신을 해칠지 모른다는 생각에 잔뜩 긴장해 있었다.

③ ㉢: 권씨는 경찰과 이에 맞서는 군중 중, 어느 편에도 끼고 싶지 않았다.

④ ㉣: 권씨는 경찰을 상대하던 군중에게서 강렬한 생존 본능을 느꼈다.

⑤ ㉤: '나'는 권씨의 행동을 이 순경에게 알리는 것에 대해 불편한 마음을 갖고 있다.

6. [A] 부분에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 인물이 현재처럼 비참한 상황에 처하게 된 이유와 관련이 있다.

② 인물과 인물 간의 갈등이 인물과 사회와의 갈등으로 확대되고 있다.

③ 인물이 지금껏 자부심을 느끼며 살 수 있게 된 근거를 보여 주고 있다.

④ 인물이 다른 인물들에게 가졌던 이질감이 사라지는 과정이 나타나 있다.

⑤ 인물이 소극적으로 참여했던 일에 적극적으로 참여하게 된 계기가 나타나 있다.

7. (보기)는 위 글의 앞에 나오는 내용의 일부이다. 이를 바탕으로 볼 때, ⓐ의 '나'의 행동에 담긴 의미로 가장 적절한 것은?

<보기>

똑같은 이름을 가진 점 말고도 그들 두 사람은 공통점이 많은 것으로 알려져 있다. 우선 불우한 유년 시절을 보낸 점이 그렇고, 문학 작품을 통해서 빈민가의 사람들에 대한 동정과 연민을 쏟은 점이 그런 모양이었다. 하지만 그들의 성이 각각이듯이 작품을 떠난 실생활에서의 그들은 성격이 딴판이었다 한다. 램이 정신 분열증으로 자기 친모를 살해한 누이를 돌보면서 평생을 독신으로 지내는 동안 글과 인간이 일치된 삶을 산 반면에, 어린 나이에 구두약 공장에서 노동하면서 독학으로 성장한 디킨즈는 훗날 문명을 떨치고 유족한 생활을 하게 되자 동전을 구걸하는 빈민가의 어린이들을 지팡이로 쫓아 버리곤 했다는 것이다. 램이 옳다면 디킨즈가 그른 것이고, 디킨즈가 옳다면 램이 그르게 된다. 가급적이면 나는 램의 편에 서고 싶었다. 그러나 디킨즈의 궁둥이를 걷어찰 만큼 나는 떳떳한 기분일 수가 없었다.

① '나'는 램처럼 '권씨'와 같은 가난한 사람들을 위해 살기로 결심을 하게 되었다.

② '나'는 '권씨'의 말을 통해 디킨즈의 궁둥이를 걷어찰 만큼 떳떳한 기분이 들었다.

③ '나'는 '권씨'를 통해 램과 디킨즈를 모두 비판할 수 있을 정도로 큰 깨달음을 얻었다.

④ '나'와 '권씨'는 램과 디킨즈처럼 공통점보다는 다른 점이 많다는 사실을 알게 되었다.

⑤ '나'는 램의 편이 되어 '권씨'를 돕고 싶지만, 그렇다고 디킨즈를 욕할 입장이 아니기에 갈등하고 있다.

[8~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 6분

[A] <경제 신문의 기사 제목에서 가장 많이 등장하는 단어는 무엇일까? 바로 '수요'이다. 경제학을 공부하지 않은 사람들도 수요가 무엇인가를 구입하는 것을 의미한다는 것 정도는 짐작할 것이다. 경제학에서 '수요'는 경제 주체가 재화나 서비스를 구입하고자 하는 욕구이다. 이때 욕구는 어느 재화나 서비스를 단순히 갖고 싶다는 막연한 욕구가 아니라 특정 재화나 서비스를 사려는 욕구로, 이때 경제 주체는 특정 재화나 서비스에 대한 구매 능력을 갖추고 있어야 한다.>

특정 가격 수준에서 구입하고자 하는 재화와 서비스의 양을 '수요량'이라고 한다. 예를 들어 금을 1g 당 4 만원에 구입하고자 하는 수요가 전국적으로 1kg 이 있다면 이 1kg 이 그 가격 수준의 수요량이다. 그러면 수요량에 가장 큰 영향을 미치는 요소는 무엇일까? 수요량의 결정은 바로 '가격'에 ⓐ달려 있다. 소비자들은 구입하고자 하는 재화의 가격이 높아질수록 수요량을 줄이고, 반대로 가격이 낮아질수록 수요량을 늘린다.

경제학에서 다른 조건이 같을 때, 어떤 재화의 가격이 상승하면 그 재화의 수요량이 감소하는 것을 '수요 법칙'이라고 하고, 어느 재화의 가격과 수요량 사이의 관계를 보여 주는 그래프를 '수요 곡선'이라고 한다. 재화에 따라 수요 곡선의 기울기나 형태는 다르겠지만, 일반적인 재화들은 수요 법칙에 크게 어긋나지 않는다. 그렇다고 모든 재화가 수요 법칙을 따르는 것은 아니다. 가격이 오르면 일반적으로 수요가 주는데 오히려 수요가 느는 재화도 있고, 가격이 내리면 수요가 늘어야 하는데 오히려 수요가 주는 재화도 있다.

일반적으로 가격이 수요량에 가장 큰 영향을 미치지만 항상 그런 것은 아니다.

[B] <(가) 2008 년 K구단은 성적 부진으로 1 만 원짜리 입장권을 5천 장밖에 팔지 못하자, 입장권 가격을 5천 원으로 낮추어 1 만 명의 관중을 모았다.

(나) 2009 년 K구단이 1위를 달리자 사람들은 다시 경기장으로 몰려들었다. 그러자 K구단은 입장권의 가격을 다시 1 만 원으로 올렸는데, 그래도 1 만 명의 관중을 채울 수 있었다.>

두 경우 모두 같은 수요량이지만, 둘의 수요가 같다고 볼 수 없다. 2008 년에 가격을 낮추어 1만 장을 판매한 경우에는 수요량이 늘었는데, 이와 같이 가격이 수요량에 미치는 현상을 '수요량의 변동'이라고 한다. 그런데 2009 년에는 성적 향상으로 수요량이 증가했는데, 이처럼 가격 이외의 변수에 의해 수요량이 변화하는 현상을 '수요의 변동'이라고 한다.

그렇다면 이처럼 전체 수요 자체가 커지거나 작아지는 요인은 무엇일까? 지하철 요금이 1000원에서 500원으로 내렸다면, 버스를 타던 사람들이 가격이 싸진 지하철을 더 많이 이용하게 된다. 그러면 지하철의 수요는 증가하고 버스의 수요는 감소한다. 이처럼 한 재화가 다른 재화와 비슷한 유용성이 있어서 서로 대신 쓸 수 있는 경우, 한 재화의 가격이 하락하여 수요가 늘면 다른 한 재화의 수요가 감소한다. 이때 두 재화를 '대체재'라고 한다. '대체재'와 유사한 개념으로 ㉠'보완재'가 있다. 우유 값이 내리면 우유와 같이 먹는 빵의 수요가 증가한다. 이처럼 서로 보완 관계에 있어서 한 재화의 수요가 증가하면 다른 한 재화의 수요도 덩달아 증가하는 경우, 두 재화를 '보완재'라 한다. 이뿐 아니라 소비자의 소득 변화나 기호 변화, 미래에 대한 기대와 인구 변화도 제품의 수요를 변화시키는 요인이 될 수 있다.

8. 위 글을 쓸 때, 글쓴이가 고려했음 직한 서술 전략으로 볼 수 없는 것은?

① 구체적인 사례를 제시하여 독자의 이해를 돕도록 하자.

② 중심 화제와 관련된 원리를 분석적으로 밝히도록 하자.

③ 유사한 상황에 빗대어 설명 대상의 속성을 드러내도록 하자.

④ 묻고 대답하는 방식으로 화제를 제시하여 독자의 관심을 유도하자.

⑤ 용어의 기본 개념을 제시한 뒤, 이와 관련된 세부 내용을 설명하자.

9. [A]를 바탕으로 (보기)에서 '수요자'로 볼 수 있는 사례만 있는 대로 골라 묶은 것은?

<보기>

ㄱ 철수는 어제 A 노트북을 구입하려다가 비싸서 구입을 포기했다. 하지만 다음 주부터 A 노트북에 대한 할인 행사를 한다는 말을 듣고, 그때는 꼭 사야겠다고 마음을 먹었다.

ㄴ 중학생인 민호는 텔레비전에서 카레이싱 대회를 보았다. 카레이싱에 매력을 느낀 민호는 당장 레이싱 카를 사고 싶은 마음이 들었다.

ㄷ 진희는 유행하는 가방을 사기 위해 그 가격만큼의 돈을 모으려 했다. 그런데 돈을 모으는 동안 사려던 가방이 유행에 뒤떨어지자 가방을 사려는 계획을 포기하기로 했다.

ㄹ 민지는 5천 원을 갖고 있었는데, 우연히 친구를 따라 문구점에 갔다가 친구가 4천 원짜리 머리핀을 사는 것을 보고 자기도 그 머리핀을 사야겠다고 생각했다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄹ  ③ ㄴ, ㄷ  ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

10. (보기)는 [B]의 수요 곡선의 이동을 나타낸 것이다. 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

① (나)는 B가 C로 변한 경우라고 할 수 있다.

② B가 D로 변했다면 이는 수요가 변했기 때문이다.

③ A에서 B로 변하는 현상은 수요량의 변화와 관련이 있다.

④ A가 C로 변했다면, 이는 입장권 가격이 수요량에 영향을 주었기 때문이다.

⑤ 2009 년에 K구단이 입장권 가격을 다시 5,000원 내리면 C가 D로 변할 수 있을 것이다.

11. 수요에 영향을 미치는 요소인 ㉠의 예로 가장 적절한 것은?

① 유가 하락으로 인해 유류에 대한 수요가 증가하자 자동차의 수요가 증가하였다.

② 경기 불황으로 월급이 삭감되자 많은 근로자들이 외식을 줄이고 집에서 식사를 했다.

③ 가공하지 않고 먹는 음식이 몸에 좋다는 사실이 널리 퍼지면서 최근 들어 채소의 소비량이 급속히 증가했다.

④ 노인 인구의 증가로 노인 보험의 수요가 늘어났고, 보험사들은 집중적으로 이들을 대상으로 한 보험 광고를 하였다.

⑤ 닭고기 생산량이 많아져 닭고기 가격을 내리자 소고기와 돼지고기를 먹던 사람들이 이전보다 닭고기를 많이 먹게 되었다.

12. ⓐ와 문맥적 의미가 가장 유사한 것은?

① 이 논문에는 각주가 많이 달려 있다.

② 그는 결승점을 향해 힘껏 달려 나갔다.

③ 유치원생들의 가슴에 이름표가 달려 있었다.

④ 목욕탕에 가는 남편에게 아이를 달려 보냈다.

⑤ 이 일의 성패가 바로 여러분에게 달려 있습니다.

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 시간: 5분

한 장의 종이를 여러 사람에게 차례로 돌려 가며 거기에다 한 사람씩 마음대로 한 줄의 선들만 그리게 한다면, 여러 사람들이 그린 선들이 만들어 낸 형상은 이 세상 어느 형상과도 닮지 않은 생경한 형상의 그림이 된다. 손으로 아무렇게나 찢은 여러 장의 색종이를 커다란 종이 위에 뿌리듯 흩어 놓고 흩어진 색종이 그대로를 풀칠하여 고정시키면, 결과적으로 그것은 멋진 모양과 색깔로 구성된 한 폭의 추상화가 된다.

이것은 1차 세계 대전 전후로 고조된 허무주의의 분위기에 휩싸여 기존의 미술을 의도적으로 거부하려 했던 화가들의 창작 행위였다. 이처럼 반이성, 반도덕, 반예술을 추구하던 예술 운동을 다다이즘(dadaism)이라 한다. 다다이즘은 과학과 지성을 중시하던 기존 가치를 부정적으로 인식함으로써, 기존의 미술을 이성과 규율에 의해 통제된 일종의 가식이요, 위장이라고 여겼다. 다다주의자들은 기존의 미술 때문에 인간 내면이 활기를 잃게 되었다고 판단하였고, 인간 내면의 생기를 되살리기 위해 우연적인 행위를 앞세워 기존의 상투적인 회화적 기법을 완전히 부정하려 하였다.

[A] <다다이즘의 대표적인 화가 앙드레 마쏭은 의식이 개입할 여지를 주지 않기 위해 손이 가는 대로 의미 없는 형체를 가급적 빨리 그려 냈다. 그는 화가란 손이 가는 대로 그려 내기만 하는 '받아쓰는 자'일 뿐이라고 생각했다. 화가 에른스트는 실에다 구멍 뚫린 깡통을 매달고 그 속에 액체 물감을 담아 실을 흔들 때마다 깡통 구멍에서 흘러나오는 물감의 궤적을 캔버스 위에 만들어 그것으로 그림을 대치한다. 이렇게 우연적인 행위를 통해 만들어진 갖가지 형상은 여태껏 본 적이 없는 낯선 것이므로 우리들에게 신선한 자극을 준다.>

다다주의자가 우연성을 앞세워 과학의 권능과 지성을 중시하는 사회에 반하는 선동적인 창작 행위로 일관했다면, 잇달아 일어난 1920 년대의 초현실주의 운동은 무의식을 근간으로 꿈과 같은 초현실 세계를 작품화했다. 프로이트의 무의식과 꿈의 분석에 자극을 받은 초현실주의 화가들은 재질감이 풍부한 물체의 표면에다 종이를 얹어 연필로 문질러서 표면의 재질감을 만드는 형태를 그대로 베껴 내는 프로타주, 흡수성이 적은 종이에 물감을 흘려 놓고 그 종이를 접어 눌러서 물감이 만든 우연적 형태를 새롭게 찍어 내는 데칼코마니 등 다양한 회화적 기법을 만들었고, 이를 통해 우리의 환상은 물론 경험의 영역을 더없이 확충하기에 이른다.

이와 같은 다양한 기법을 혼용하는 초현실주의 그림은 대체로 두 가지 경향을 보인다. 현실적인 대상의 단편을 기괴하게 조립하되 이를 사실적으로 꼼꼼하게 꿈속의 장면처럼 그리는 경향과 아메바나 생체에서 볼 수 있는 생태학적 현상을 기호화하거나 상징화해서 다소 추상적으로 그리는 경향이다. 이처럼 초현실주의는 의식의 자유로운 기술과 연상을 근거로, 가능한 꿈의 세계를 마술적인 환각을 통해 창조해 내려 한 것이다.

다다이즘과 초현실주의는 이후의 행위 미술에 지대한 영향을 미쳤다. 다양한 기법에 대한 경험을 확대시켰음은 물론이고 그림에서 취급하지 못할 대상은 아무것도 없다는 논리를 확산시켰던 것이다.

13. 위 글에서 설명하는 유파의 작품들을 전시할 때, 활용할 광고 문구로 가장 적절한 것은?

① 사진보다 더 사실적인 그림의 세계로 초대합니다.

② 빛과 그림자가 만들어 낸 미술의 걸작을 감상하러 오세요.

③ 재료가 곧 예술이 되는 놀라운 장면을 직접 보실 수 있습니다.

④ 꿈과 환상이 만들어 낸 동화 같은 세상이 당신의 눈을 즐겁게 합니다.

⑤ 고정관념의 탈피, 여러분의 상상력을 뛰어넘는 낯선 세계가 펼쳐집니다.

14. 위 글을 통해 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 다다이즘은 행위의 우연성을, 초현실주의자들은 자유로운 연상을 중시했다.

② 다다주의자들은 과학과 지성이 인간의 활기찬 의식을 둔화시킨다고 생각했다.

③ 다다이즘과 초현실주의는 모두 의식보다 무의식의 세계에 더 많은 관심을 보였다.

④ 다다이즘과 초현실주의는 화제와 표현 면에서 이후의 미술계에 영향을 주었다.

⑤ 초현실주의자들이 다양한 회화 기법을 개발한 것은 대상의 재질감을 실감 나게 표현하기 위해서였다.

15. [A]와 연관 지어 볼 때, (보기)의 ㉮에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

<보기>

이 작품은 다다이즘의 대표적 화가인 마르셀 뒤샹의 '표준 정지 장치의 회로'라는 작품이다. 뒤샹은 1 미터 길이의 실 세 가닥을 각각 1 미터 높이에서 떨어뜨렸고, 이 형태를 그대로 고정시켜서 일종의 자(measure)를 만들었다. 이처럼 이 작품은 '화가란 목적 없는 그림을 그리는 ( ㉮ ) 존재이다.'라는 뒤샹의 생각이 잘 반영된 작품이라 할 수 있다.

① 창조적  ② 수동적  ③ 감각적  ④ 의지적  ⑤ 저항적

[20강 실전 모의고사 2 회--셋째 마당]

1. 유사한 의미를 지닌 말들을 모아 의미를 분석하는 활동을 해 보았다. (보기)의 ㉠~㉣에 들어갈 말을 순서대로 바르게 짝지은 것은?   시간: 1분

<보기>

국어 어휘를 보면 서로 의미가 유사한 것들이 많이 있다. 예를 들면 요리와 관련된 말들 중에 '데치다:삶다:쑤다:고다' 같은 것들이 이에 해당한다. 아래 표를 활용하여 이 말들의 의미 용법이 어떻게 구별되는지 탐구해 보자.

고기나 뼈 등 주로 육류와 관련됩니까?	육류뿐만 아니라 달걀, 국수, 꼬막 등 다양한 먹을거리와 관련됩니까?	시금치, 고사리 등 주로 채소나 나물류와 관련됩니까?	곡식의 알이나 가루와 관련됩니까?
↓(예)	↓(예)	↓(예)	↓(예)
㉠	㉡	㉢	㉣

① 고다--데치다--쑤다--삶다

② 삶다--쑤다--고다--데치다

③ 고다--삶다--쑤다--데치다

④ 삶다--데치다--쑤다--고다

⑤ 고다--삶다--데치다--쑤다

2. (보기)를 참고할 때, ㉠에 해당하는 접미사와 결합하지 않은 것은?    시간: 1분

<보기>

* 어근: 단어를 분석할 때, 실질적 의미를 나타내는 중심이 되는 부분.

* 접사: 어근의 앞이나 뒤에 붙어 그 뜻을 제한하는 주변 부분.

접두사: 어근의 앞에 붙는 접사.

접미사: 어근의 뒤에 붙는 접사.

* 접두사는 어근의 품사를 바꿀 수 없지만, ㉠접미사는 어근의 품사를 바꾸기도 한다.

① 선녀와 나무꾼 이야기는 유명하다.

② 훌륭한 사람이 되기 위해 열심히 공부하다.

③ 그는 대자연 속에서 무한한 기쁨을 맛보았다.

④ 사무실을 이전하니 새롭고 쾌적한 느낌이 든다.

⑤ 가장 높이 나는 새가 가장 멀리 볼 수 있는 법이다.

[3~6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 7분

[앞부분 줄거리] 명나라 절강 땅에 사는 양씨 부인에게 위윤, 위진, 위준이라는 세 아들이 있었다. 일찍이 아버지를 여의었으나 위윤은 과거에 급제하여 벼슬이 이부시랑에 이르렀다. 하지만 두 동생은 아직 과거에 급제하지 못하였다. 위윤은 반씨를, 위진은 채씨를, 위준은 맹씨를 아내로 맞이하였다. 위진 부부와 위준 부부는 양씨 부인이 큰아들과 큰며느리만 편애한다고 생각한 나머지, 위윤 부부를 시기하고 질투하여 그들을 해치려 하였다. 이에 양씨 부인은 며느리 채씨와 맹씨를 친정으로 보내 근신하도록 명령하였다.

차시에 채 승상이 딸의 말을 듣고 대로 왈,

㉠"내 사람을 살피지 못하여 교양이 없고 언행이 무지하고 서투른 집안에 딸을 출가시켰다가 가문에 욕이 미치게 하니 어찌 분하지 아니하리오."

이에 표를 올려 위윤과 반씨 부인의 부친인 반옥의 죄상을 임금께 아뢰었으나, 차시에 위 시랑이 경사에 와 벼슬에 나아가매 청렴 강직하여 직분을 수행함에 일호라도 구차함이 없으니, 상이 위윤의 재주를 기특히 여기사 벼슬을 돋우어 예부상서를 시키시니, 위 상서가 천은에 깊이 감사하고 돌아오더라.

차시에 반씨의 친척 직금랑 반희가 궐중에 들어갔다가 나오는 길에 위 상서를 보고 예를 갖춰 인사한 후에 이르되,

㉡"금일간에 좌승상 채영과 그의 아들 태부 채원의 상소를 보니, '반옥이 병부상서로서 성총을 가리어 상벌이 분명치 못하니, 이는 임금을 속인 죄인이라. 민심을 산란케 하니, 위윤과 반옥을 함께 참하여 민심을 안정케 하여지이다.'라고 하였으니, 알지 못하겠노라. 이런 일이 있나이까."

상서가 하늘을 우러러 탄식하여 왈,

㉢"이는 간인이 있어 모해함이라. 그러나 어찌 임금을 속였다 하는고. 이제 그저 있지 못하리니 궐하에 가서 대죄하리라."

반희 왈,

㉣"들으니 그대가 채씨 집안과 사이가 좋지 않다 하더라."

하거늘, 상서가 탄식하고 궐하에 나아가니, 반희가 슬퍼하며 의혹을 감추지 못하더라.

상이 채영 부자의 상소를 보시고 대로 왈,

㉤"짐이 어찌 사람을 그릇 쓰리오. 위윤은 청렴 강직하고 반옥은 충신의 후예인 고로 짐이 수족을 삼았더니, 이제 참언이 여차하니 가장 이상하고 놀랍도다."

채영이 사뢰어 왈,

"위윤과 반옥은 일대 소인이라. 두렵건대 후환이 있을까 하나이다."

모든 신하가 다 채영의 권세를 두려워하여 서로 눈치를 보며 아무 말도 하지 않더라. 상이 위윤과 반옥 두 사람을 아끼시나 조정의 신하 중 한 사람도 변호하지 못하는지라. 할 수 없어 위윤은 장사에 원배하고, 반옥은 강남에 정배하시고 탄식해 마지 아니하더라.

상서가 모친을 다시 뵈옵지 못하고 망극하나, 어명을 좇아 적소로 갈새 편지 글월을 모친께 올리고 사자를 좇아 적소로 가더라.

차시, 양씨 부인이 아들 위윤의 편지를 오래 보지 못하매 애자지심이 간절하더니, 일일은 경사로부터 사람이 내려와 ⓐ서찰을 드리거늘, 부인이 대희하여 반씨와 더불어 뜯어 보니 가로되,

"불초자 윤은 백배하옵고 글월을 어머님 전에 올리나이다. 소자가 일찍이 아버지를 여의고 편모를 모셔 슬퍼하옵더니, 천행으로 벼슬길에 올라 육경의 벼슬을 하오매, 국사에 분주하와 모친 슬하에 혼정신성의 효를 다하지 못하옵다가 몽매 밖에도 채씨 집안 사람들의 모함을 입어 장사로 정배 가오니 마음이 답답하고 망극하와 정신을 정하지 못하옵고, 모친께 하직도 못하와 불효가 무쌍한지라. 생각하오매 가슴이 미어지는 듯하오며, 앞이 망망하와 가슴이 막히는 듯하오나 이는 다 시운이라 수원수구하오릿가. 허나 다행스러운 것은 모친 슬하에는 두 동생이 있어 족히 성효를 다하오리니, 불초자를 생각지 마옵시고 아예 없는 듯이 아옵소서. 장사는 바다를 건너 가오니 고향 소식을 알지 못할 듯하외다. 유아의 자식이 벌써 오 세로되 아직 이름을 짓지 못하였사오니 이름은 흥이라 하소서. 만일 소자가 적소에서 죽사오면 아비가 지은 이름이 없어 가련하오리니 부디 흥이라 하소서. 만일 천지가 무심치 아니하시어 천행으로 모친 슬하에 다시 돌아오면 죽어도 여한이 없도소이다."

또 반씨에게 부쳤으되,

"일봉 ⓑ서찰을 부인 좌하에 부치나니, 몸이 천 리에 있어 이별하지 못하니 가슴이 터지는 듯하외다. 밖으로 임금께 불충이요, 안으로 불효막심하고 경사에 홀로 올라와 관직을 수행하느라 부인과 이별한 지 여러 해라. 어느 시절에 은사를 입어 다시 만나 보리오. 간적의 흉계를 만나 적소로 향하오매, 심중의 소회를 베풀고자 하되, 가슴이 막히고 눈물이 소매를 적시는도다. 고향을 바라보니, 운산은 첩첩, 창해는 망망한데, 누구와 더불어 심곡(1)을 의논하여 지낼고. 부인과는 혹 다시 상봉하려니와 모친은 서산낙일(2)이라. 일월은 날마다 보건마는 모친은 어느 날 다시 뵈리오. 다만 나의 모친을 지성으로 섬기면 은혜가 태산 같으리니, 부디 내내 보중하여 상봉하기를 바라소서. 그대의 부친도 또한 강남에 적거하시니, 천하에 이 같은 일이 또 어디 있으리오. 장인께서는 남으로 가시고 나는 북으로 가니 그 사이가 삼천삼백 리라. 소식도 모르겠거니와 고향 소식은 어이 알리오. 고진감래요 흥진비래라. 모친을 극히 효봉(3)하며 흥을 잘 보전하여 생전에 다시 상봉하기를 바라나이다."

--작자 미상, '반씨전'

(주) (1) 심곡: 간절하고 애틋한 마음.

(2) 서산낙일: 서산에 지는 해. 세력이나 힘 따위가 기울어져 멸망하게 된 판국을 이르는 말.

(3) 효봉: 효성을 다하여 받들어 모심.

3. 위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 비현실적인 사건을 재구성하여 주제를 부각하고 있다.

② 편집자적 논평을 활용하여 내용에 대한 이해를 돕고 있다.

③ 운문을 삽입함으로써 산문 표현의 단조로움에 변화를 주고 있다.

④ 인물 간 대화를 통해 당시 유교 이념의 허구성을 비판하고 있다.

⑤ 특정 소재를 적극 활용하여 인물의 심리를 구체적으로 드러내고 있다.

4. ㉠~㉤ 중, (보기)의 밑줄 친 부분의 근거가 될 만한 내용으로 가장 적절한 것은?

<보기>

종래의 가정 소설이 계모의 학대 또는 처첩 간의 갈등과 비극을 중점적으로 다루고 있는 데 비해, '반씨전'은 고부간 갈등에 뿌리를 둔 동서 간 알력과 갈등을 다룬 점이 특이하다. 또한 '반씨전'에서는 입신출세를 절대시하는 공명주의 가치관과, 집안의 가풍과 명예를 중시하는 가문주의 의식이 결합되어 인물 간 대립과 갈등이 더욱 첨예하게 부각되고 있다.

① ㉠  ② ㉡  ③ ㉢  ④ ㉣  ⑤ ㉤

5. ⓐ, ⓑ에 한 편의 시조를 첨가하고자 한다. (보기)의 조건을 모두 충족하는 공통된 작품은?

<보기>

* 발신자의 지배적 정서를 부각할 것.

* 사물의 속성에 착안하여 시 내용을 생성할 것.

① 이 몸이 죽어 가서 무엇이 될꼬 하니, / 봉래산 제일봉에 낙락장송 되어 있어, / 백설이 온 땅에 가득할 제 독야청청 하리라.  --성삼문

② 방 안에 켜 있는 촛불 누구와 이별하였기에, / 겉으로 눈물 지고 속 타는 줄 모르는 것인가. / 저 촛불이 나와 같으니 나 또한 속 타는 줄 모르도다.  --이개

③ 높으나 높은 나무에 나를 권하여 올려 두고, / 이보오 벗님네야 흔들지나 말았으면, / 떨어져 죽기는 서럽지 않으나 님 못 볼까 하노라.  --이양원

④ 노래를 만든 사람 시름도 많기도 많구나. / 말로 하려 하나 다 못 하여 노래 불러 푸는 것인가. / 진실로 풀릴 것이면 나도 불러 보리라.  --신흠

⑤ 풍상이 섞어 친 날에 갓 피어난 황국화를 / 금분에 가득 담아 옥당에 보내오니, / 도리야 꽃인 양 마라, 님의 뜻을 알괘라.  --송순

6. 위 글을 읽고 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 시기와 질투가 지나치면 불행한 결과를 자초한다는 것은 불을 보듯 뻔한 일인 것 같아.

② 이렇다 할 죄도 없는 위윤과 반옥을 모함하다니, 채영 부자는 천벌을 받아 마땅하다고 생각해.

③ 위윤의 대쪽 같은 성품을 보고 승진시킨 것을 보니, 위윤을 향한 임금의 신뢰와 총애가 대단했음을 짐작할 수 있군.

④ 조정의 신하들이 위윤 같은 충신보다는 채영 같은 간신의 편을 드는 걸 보니, 당시 위정자들이 옥석을 가릴 만한 혜안을 갖추지 못했음을 알겠군.

⑤ 모친과 부인, 그리고 어린 아들을 직접 보지도 못한 채 유배지로 떠나야만 하는 위윤의 가슴은 숯덩이처럼 새까맣게 탔을 것 같군.

[7~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 시간: 4분

수학을 배우며 궁금했던 점 중의 하나는 동양에도 수학자가 있었을까 하는 점이다. 수학책에 나오는 무슨 정리나 법칙에는 예외 없이 서양 수학자의 이름이 붙어 있어, 수학은 서구를 중심으로 발달해 왔다는 생각을 자연스럽게 하게 된다. 그러나 수학사를 살펴보면 반드시 그렇지만은 않다는 것을 알 수 있다.

직각 삼각형에서 직각을 낀 두 변의 길이의 제곱의 합이 빗변의 길이의 제곱과 같다는 것이 '피타고라스의 정리'이다. 현재 우리는 영어 그대로 피타고라스의 정리라고 하지만, 예전에는 피타고라스를 '피택고'라고 음역하기도 했다. 피타고라스의 정리는 세 수의 평방(제곱)과 관련되기 때문에 일본에서는 '삼평방 정리', 북한에서는 '세평방 공식'이라고 한다. 중국의 천문학 책 <주비산경>은 이 성질을 '구고현의 정리'라 명명한다.

<주비산경>은 '구(밑변)를 3, 고(높이)를 4라고 할 때, 현(빗변)은 5가 된다.'라는 정리를 단 한 장의 그림으로 증명하였다. 이는 피타고라스의 정리에 대한 수많은 증명 중에서 가장 간결하고 우아한 증명이다. 현행 중국의 수학 교과서에서는 이 정리를 짧게 '구고 정리'라고 부른다. 조선 순조 때의 실학자 정약용은 여러 분야를 넘나들며 다양한 저술을 남겼는데, 그중에 <구고원류>라는 수학책이 있다. 이 책은 그가 30 대 무렵에 저술한 책으로 추측되는데, 여기에 피타고라스의 정리에 대한 내용이 담겨 있다.

'파스칼의 삼각형'은 17세기 프랑스 수학자 파스칼이 고안한 것으로 알려져 있다. "a+b"의 n제곱을 전개한 식의 계수를 '이항계수'라고 하는데, 파스칼의 삼각형에는 이항계수가 삼각형 모양으로 배열되어 있다. 예를 들어  (a+b)²=a²+2ab+b²  의 계수 1, 2, 1은 셋째 줄에 들어 있다. 파스칼의 삼각형을 쉽게 만들려면 인접한 두 수를 더하여 그 아랫줄의 가운데에 적으면 된다. 그런데 이 파스칼의 삼각형은 파스칼보다 300여 년 앞서 살았던 중국 수학자 주세걸이 1303 년에 저술한 <사원옥감>에 이미 실려 있다.

서양에서는 피타고라스, 데카르트와 같이 철학자와 수학자를 겸하는 경우가 많고, 수학을 추상적인 사유의 결정체로 여겼기 때문에 일찍이 학문으로 체계화하였다. 그에 반해 동양에서는 수학을 이론적인 학문으로 인식하기보다는 실제적인 사칙 연산과 같은 문제 상황을 해결하는 도구로 간주함으로써 다양한 계산법의 개발에 치중했다.

흔히 역사는 '승리한 자의 기록'이라고 하는데, 서양 위주로 기술된 수학사도 예외는 아니다. 서양의 이론 중심적인 잣대를 동원할 때 서양의 수학만이 우뚝 솟은 것처럼 보이지만, 수학은 동양과 서양이 함께 견인하면서 발전시켜 왔다. 과소평가되어 있는 우리나라와 동양의 수학에 대한 인식을 새롭게 할 필요가 있다.

7. 위 글의 내용과 일치하지 않은 것은?

① 수학의 정리나 법칙에는 천편일률적으로 서양 수학자의 이름이 붙어 있다.

② '구고현의 정리'는 '피타고라스의 정리'에 대한 가장 간결하고 우아한 증명이다.

③ 정약용이 저술한 수학책에는 '피타고라스의 정리'에 대한 내용이 들어 있다.

④ 중국 수학자 주세걸은 파스칼이 '파스칼의 삼각형'을 고안하는 데 영향을 주었다.

⑤ 수학사를 살펴보면 수학은 동양과 서양이 함께 끌어 주면서 발전되어 왔음을 알 수 있다.

8. (보기)의 내용을 활용하여 위 글을 보강한다고 할 때, 그 방안으로 가장 적절한 것은?

<보기>

고대 중국의 수학을 집대성한 <구장산술>은 실생활에서 발생하는 다양한 상황을 중심으로 아홉 개의 장을 두고 총 246 문제를 '문제--답--풀이'의 순서로 구성한 책이다. 실용주의적 경향이 강했던 중국인들은 논리 연역적인 증명보다는 문제를 풀어서 답이 어떻게 나오는지 구체적인 해법에 대한 관심이 많았다. <구장산술>이 대수 중심의 책인데 반해, 고대 서양 수학의 정수를 담은 <원론>은 기하학을 중심으로 한 책이다. <원론>은 수학적 증명의 기본으로 받아들이는 정의, 공준, 공리로부터 시작하여 연역적인 방법으로 465개의 명제를 '정의--공준--공리--명제--명제의 증명'의 순서로 정리한 책이다.

① 서양 수학사와 동양 수학사에서 수학의 발전 방향이 달라지게 된 이유를 해명하는 보강 자료로 활용한다.

② 서양 수학자와 수학 이론만을 맹목적으로 추종하는 동양 수학자들의 잘못된 인식과 태도를 비판하는 보강 자료로 활용한다.

③ 수학의 학문적 발전을 위해서는 철학, 논리학, 과학 등 인접한 학문 분야의 도움이 필수적임을 강조하는 보강 자료로 활용한다.

④ 서양 중심적 이론이 수학사의 기술에 부정적인 영향을 미칠 수 있음을 뒷받침하는 보강 자료로 활용한다.

⑤ 균형 잡힌 수학의 역사를 기술하기 위해서는 동양 수학사와 서양 수학사가 적절하게 통합되어야 함을 제안하는 보강 자료로 활용한다.

[9~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.   시간: 6분

한글이 만들어지기 전 우리는 ⓐ한자로써 문자 생활을 영위하여 왔다. 한자로 이루어진 한문, 즉 중국 문어를 오늘날 우리가 영어책을 읽듯이 외국어로서 읽기도 하였으나 그 한자로써 우리말을 적는 데에도 이용하였다. 남의 나라 글자를 빌려 우리말을 적었다 하여 이를 흔히 차자 표기라 한다.

[A] <우리의 차자 표기 방법은 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 한자의 음을 빌려 쓰는 음차 방식이고, 다른 하나는 그 뜻을 빌려 쓰는 훈차 방식이다. 가령 '다리보리(인두)'라는 우리말을 '多里甫里[많다(다), 마을(리), 크다(보), 마을(리)]'라 표기한 것은 음차에 의한 것이다. 이 경우에는 표의 문자인 한자에서 의미는 전혀 고려하지 않고 다만 그 음만을 취하여 일종의 표음 문자로 이용한 것이다. 그런데 지금도 지명으로 쓰이는 '대전(大田)'은 예전에는 '대전[크다(대), 밭(전)]'이라고 표기하고 이를 '한밭'이라고 읽었다. 옛말 '하다'는 '크다', 혹은 '많다'라는 의미로 쓰였다. 따라서 '大田'은 한자의 뜻, 즉 그 훈을 빌려 표기한 경우라 할 수 있다. 앞의 예들은 한 단어를 음차와 훈차 중 어느 한 가지만으로 표기한 것이었으나 차자 표기는 오히려 이 두 가지를 함께 적용하는 경우가 더 일반적이었다.>

이러한 차자 표기가 우리말 표기에 가장 본격적으로 이용되었던 것은 신라 시대의 노래인 향가 표기에서였다. 향가 표기에서는 국어 문장 전부를 우리말 어순대로 음차와 훈차의 방식을 적절히 혼용하였는데, 이를 ㉠향찰이라고 한다. 향찰로 향가를 표기할 때는 명사나 어간 등의 실사 부분은 훈차로, 조사나 어미 등의 허사 부분은 음차로 표기하였다. 그런데 신라 후기로 오면서 차자 표기는 오히려 그 쓰임이 한정되는 과정을 밟게 된다. 완전한 한문은 그대로 두고 '-이(是), -□니(爲尼), -는(隱)' 등의 토(吐)만 차자 표기하는 방식인 ㉡구결을 사용한 것이다. 이때의 문장은 완전한 중국어 ⓑ문장으로서, 차자 표기는 그 중국어 문장에 쓰인 한문을 읽는 데 보조적인 역할을 할 뿐, 이미 우리말 전부를 표기하기 위한 수단은 아니었던 것이다. 이 중간 단계로서 상당한 부분은 한문이지만 어순 등을 우리말과 같게 고치고 또 본문의 일부는 차자 표기로 하는 방식인 ㉢이두도 있었는데, 주로 법조문에 많이 쓰였다.

차자 표기는 어떤 경우든 기존의 남의 나라 글자를 빌려 와 우리말을 적는 표기 수단으로 적절히 바꾸어 쓴 것인데 이는 문자 발달사에서 흔히 있는 일이었다. 여기서 우리는 일본이 한자를 변모시켜 일본 글자를 만들었듯이 우리도 이 차자 표기법을 발전시켜 우리 글자를 만들었을 가능성을 생각해 볼 수 있다. 실제로 이 가능성은 꽤 높았던 것으로 짐작된다. 특히 구결의 경우 'ソ(爲), 匕(尼), 口(古), 阝(隱)'과 같은 약자를 만들어 쓰기까지 한 것을 보면 더욱 그러하다. 이러한 약자를 체계화하면 훌륭한 음절 문자가 되었을 것은 두말할 필요도 없을 것이다.

그런데도 일본에서와 달리 이러한 한자로부터 우리 문자의 창안이 이루어지지 않은 이유로는 국어 음절 구조의 복잡성을 들고 있다. 일본어는 음절의 끝에 오는 자음, 즉 받침이 하나밖에 없어 음절 구조가 매우 단조롭지만, 국어는 음절의 끝에 오는 자음의 수가 많아 음절 문자로 만들려면 수백 개의 글자를 전부 따로 만들어야 한다. 하지만 ㉮한글 창제 이전까지 우리 문자의 창안이 이루어지지 않은 것은 정작 이런 이유 때문이라기보다는 우리에게는 새 문자를 만들려는 의지가 없었기 때문이라고 볼 수 있다. 우리는 새로운 문자를 창안하려는 노력보다는 이미 사용하고 있는 글자인 한자를 쓰려는 편의를 택했다. 신라 후대로 오면서 우리말을 전면적으로 표기하던 향찰 방식을 버리고 한문, 즉 중국어에 의존하는 정도가 점차 커졌던 것이다.

9. 위 글을 바탕으로 ㉠~㉢에 대해 설명할 때, 적절하지 않은 것은?

① ㉠과 ㉢을 활용할 때에는 문장을 우리말 어순으로 표기하였다.

② ㉢을 활용한 문장에서 차자 표기한 부분을 빼도 내용이 온전히 이해된다.

③ ㉠을 활용할 때에는 주로 실사 부분은 훈차, 허사 부분은 음차로 표기하였다.

④ ㉡을 사용한 문장보다 ㉢을 사용한 문장이 차자 표기한 부분의 비율이 더 높다.

⑤ ㉡은 문장의 내용에 영향을 주지 않고, 문장을 읽는 데 도움을 주는 역할만 했다.

10. [A]를 참조할 때, (보기)를 바르게 이해했다고 할 수 않은 것은?

<보기>

한산현 본백제대산현 경덕왕개명 금홍산현

한산현은 본래 백제의 대산현인데, 경덕왕[통일 신라]이 이름을 고쳤으며 지금[고려]은 홍산현이다.

● 한: 편지(한), 산: 뫼(산), 홍: 크다(홍)

-- 김부식, '삼국사기' 중에서

① 같은 의미를 훈차로 표기할 때 여러 문자를 사용할 수도 있었구나.

② '한산'을 당시에 '한뫼'라고 했다면 음차와 훈차를 모두 적용한 표기라 할 수 있겠구나.

③ 후대로 갈수록 한자의 뜻보다 한자의 음을 빌려 쓰려는 경향이 강했구나.

④ '한산'과 '대산', '홍산'을 통해 표현하려는 의미는 모두 같다고 할 수 있구나.

⑤ '한산'을 '홍산'으로 바꾼 것은 고유어보다 한자어를 사용하려는 경향이 반영된 것이겠구나.

11. 글쓴이가 ㉮와 같이 판단한 근거로 제시한 것은?

① 국어의 음절 구조가 일본어의 음절 구조보다 더 복잡하다.

② 국어가 일본어에 비해 음절의 끝에 나오는 글자가 훨씬 많다.

③ 차자 표기를 할 때 음차와 훈차를 동시에 사용하는 경우가 많았다.

④ 구결의 경우, '토(吐)'에 해당하는 글자를 약자로 만들어 사용하였다.

⑤ 남의 나라 글자를 빌려 와 자기 나라 말을 적는 경우가 자주 있었다.

12. (보기)의 예문들 중, ⓐ, ⓑ와 유사한 의미로 쓰인 것을 바르게 짝지은 것은?

<보기>

(가) '-로써'

1. 콩으로써 메주를 쑨다고 해도 믿지 못하겠다.

2. 이제는 눈물로써 호소할 수밖에 없게 되었다.

3. 고향을 떠난 지 올해로써 20 년이 되었다.

(나) '-로서'

1. 언니는 자신이 아버지의 딸로서 부족함이 없다고 생각했다.

2. 이 문제는 바로 너로서 시작되었다.

① ⓐ: (가)-1, ⓑ: (나)-1

② ⓐ: (가)-2, ⓑ: (나)-1

③ ⓐ: (가)-3, ⓑ: (나)-1

④ ⓐ: (가)-1, ⓑ: (나)-2

⑤ ⓐ: (가)-2, ⓑ: (나)-2

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.  시간: 6분

[앞부분 줄거리] 일제 시대에 친일을 하여 막대한 돈을 번 이중생은 해방이 되자 배임, 공문서 위조, 탈세 등의 혐의로 체포되어 수감된다. 최 변호사의 도움으로 가석방되어 나온 이중생은 국가에 재산을 몰수당하지 않기 위해 가족들과 모의하여 유서를 남기고 자살한 것처럼 위장한다. 이중생이 자살했다는 소식을 듣고 그 사실을 확인하기 위해 김 의원이 이중생의 집을 방문한다.

김 의원: ㉠그럼 영감께서는 운명하시는 걸 보셨구먼요?

이중건: 그럼요, 내가 눈을 감겼죠. 경동맥으로 면도칼을 싹둑 잘러 버렸는걸.

최 변호사: 헛, 헛 …… 취하셨군. 면도칼로 경동맥을 끊었지. / 이중건: 어, 참 …….

최 변호사: 그래서 여기가 왼통 피바다가 됐더랍니다. 유설랑 고스란히 책탁 위에 놓여 있었죠. 송 선생 …… 유서는 벌써 전에 꾸며 놓으셨죠, 네?

김 의원: 유언엔 전 재산을 송 선생께 양도하기루 됐다죠?

최 변호사: ㉡글쎄, 이 점이 또 고인이 대범하시구 출중허신 점이죠. 보통 인간 같구 볼 지경이면 제아무리 열 사위 미운 데가 없다구 한들 아들 딸을 한 구들 두구 어떻다구 사위에게 전 재산을 양도헌답니까? 들어 보십쇼. 돌아가신 어른의 의견이 …… 돈이란 건, 그걸 잘 이용할 줄 알구 나라에 유익되게 쓸 줄 아는 사람이 가져야 하는 법이다. 저 혼자 잘 먹구 흥청거리구 놀라구 돈이 필요한 게 아니라, 국가적인 사업을 하자구 귀하기두 하구 필요두 한 것이란 말이죠. 그러니깐 돈이란 벌기보담 쓰기가 힘든 물건이라 ……. 하식 군으로 볼 지경이면 살아 돌아온다 해도 아직 입에 젖비린내 나는 삼십 살 풋내기야 나라를 위해 적당히 쓸 줄 알 리 없을 터이구, 백씨 영감이야 실례의 말씀이지만 시골 양반이니 세상 물계를 아실 리 없으니 이루 두말할 필요조차 없구 보니, 예라 모르겠다, 그래두 믿을 만한 위인은 문중을 둘러봐두 여기 계신 송 선생밖엔 없으려니 …… 그래서 유서두 그렇게 쓰셨죠. 그렇습죠? 고인의 유지가 …… 송 선생 ……?

송달지: 네 …… 글쎄, 뭐 그렇겠죠.

이중생, 병풍 위로 머리를 내밀고 극이 진행하는 동안에 후수막(1)까지 나와 귀를 기울인다.

최 변호사: 그나 그뿐이겠습니까? 유언에 가로되 "황천은 굽어살피소서." 이랬것다요. "소생은 죽음으로써 전생의 모든 과오를 청산하나이다." 이랬것다요. "개과천선은 고성현도 용납하시는 바이오니 황천은 이중생을 긍휼히 여기사 용서, 용서하옵소서 ……." 이 정신이야말루 과연 결백하다구 허겠습니까요, 숭고하다구 허겠습니까요?

이중건: ㉢내가 초 잡은 게 어떻소?

김 의원: 네? 뭣이라구요? / 최 변호사: (당황해서) 영감께서는 사랑으로 나가 계시죠.

이중건: 옳지, 옳지 …… 그런 게 아니었다! 저, 저, 사랑 손님이 있어서 전 실례합니다. (후원으로 나가면서 독백) 어 참, 큰코다칠 뻔했군. 기와집과 삼백만 환이 제물에 살짝 녹을 뻔했지. 달지, 아범더러 후원으로 한 상 채려 오라구 이르게.

최 변호사: ㉣영감이 동생 잃은 후론 그만 뒤죽박죽입니다.

김 의원: 그러실 테죠.

최 변호사: 암, 그렇구 말구요. 고인의 생전에는 모리배이니 인색가이니 많은 시비두 받았지만 한 분밖에 없는 동기간에는 각별했습죠. 이번 유서에두 당신의 백씨 일을 가장 걱정했습니다. 훌륭허시죠. 보통이 아니에요. 자기가 과오를 범했다구 자결하는 그 용기만 보아두 범인이 아닙네다.

김 의원: 양심의 가책대루 행동허신 게죠. 그래 송 선생의 희망이라구 헐까, 의견이라구 헐까, 어떻습니까?

송달지: 의견이요? / 최 변호사: 희망?(이중생 긴장한다.)

김 의원: (달지에게) 조용히 선생을 찾아 말씀드릴 일이지만, 고인의 유지두 그러시다니, 우리두 그 유지를 존중하는 의미루 송 선생의 의사를 충분히 참고하여 행정 당국과 사법 당국에게도 댁에 유리하도록 의견서를 제출할 아량이 있습니다. 돈이라는 건 필요하게 쓰구 유익하게 써야 하는 것이 아닙니까? / 최 변호사: 아량?

김 의원: (그냥 달지에게) ㉤보건 시설 같은 것은 어떻습니까, 선생이 의사라구 허시니 말씀입니다만 …….

최 변호사: 보건 시설?

김 의원: 네, 우리나라처럼 보건 시설이 불충분한 나라도 없지요. (이중생 펄펄 뛴다.) 그야 그럴 것이, 지금꺼정은 저마다 도회지서만 개업할랴 했구 주사 한 대두 돈 있는 이만 맞게 생겼구, 돈 몇 환 있구 없구루 귀중한 생명이 왔다갔다하지 않었습니까 ? 무료루 치료해 주는 국립 병원이 있지만, 아주 시설이 불충분하거든요.

송달지: (의외로 흥분해서) 그렇습니다. 내가 의사 공부를 시작한 것두 그런 의미에서 한 것이죠. 의사란 상업이 아닙니다.

김 의원: 잘 알겠습니다. 판결 결과가 이렇다 저렇다 경솔히 말할 수 없으나 송 선생의 생각을 관계 당국에 보고해서 고인의 재산을랑 특별히 이 방면에 쓰게 하시죠? (이중생 곤두박질한다.)

--오영진, '살아 있는 이중생 각하'

(주) (1) 후수막: 뒤쪽에 쳐 놓은, 수를 놓아 장식한 장막.

13. (보기)를 참조하여 위 글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

작가 오영진은 시대 현실이나 세태에 대한 풍자와 비판을 문학 작품 속에 곧잘 형상화하였다. 1949 년에 쓴 이 작품에는 친일 세력에 대한 비판적 태도가 잘 드러나 있으며, 더불어 정직하지 못하고 바람직하지 못한 인간 군상에 대한 통렬한 고발 의식이 표출되어 있다. 뿐만 아니라 이 작품은 전체적으로는 풍자적 성격을 띠고 있으며 해학적 표현을 통해 풍자의 효과를 극대화하고 있다.

① '이중생'의 인물됨으로 볼 때 '살아 있는 이중생 각하'라는 제목은 강한 풍자성을 띠고 있다.

② '이중생'은 개인의 부와 영달만 추구하는 바람직하지 못한 인물로서 비판의 대상이라 할 수 있다.

③ '이중생'이 권력과 결탁해 끝내 살아남는 과정을 그려 부패한 당시 관료들을 통렬히 고발하고 있다.

④ '이중생'이 곤란한 상황에 빠진 것에서는 친일 세력에 대한 작가의 비판적 태도를 엿볼 수 있다.

⑤ '이중생'은 자신의 죽음에 대해 대화하는 인물들을 숨어서 바라만 보는데, 작가는 이와 같은 해학적 장면을 통해 풍자의 효과를 극대화하고 있다.

14. 위 글의 등장인물을 다음과 같이 나눌 때, [A]와 [B]의 인물들에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

[A] 이중건, 송달지, 최 변호사 ↔ [B] 김 의원

① [A]의 인물 중, '송달지'는 시간의 경과에 따라 [B]의 의견에 동조되는 태도를 보이고 있다.

② [A]의 인물 중, '최 변호사'는 '이중생'의 행적을 [B]의 인물에게 미화하여 전달하고 있다.

③ [A]의 인물 중, '이중건'은 [B]의 인물을 속이려는 과정에서 실수를 범하고 있다.

④ [A]의 인물들은 '이중생'의 행위를 범죄로 보았으나, [B]의 인물은 범죄로 보지 않았다.

⑤ [A]의 인물들은 '이중생'이 살아 있음을 알고 있으나, [B]의 인물은 그 사실을 모르고 있다.

15. ㉠~㉤에 대해 병풍 뒤에 있는 '이중생'이 보일 반응으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 긴장한 태도로 병풍에 귀를 가까이 댄다.

② ㉡: 말이 끝날 때마다 수긍한다는 듯 고개를 끄덕인다.

③ ㉢: 기절할 듯이 놀란 표정을 짓는다.

④ ㉣: 형이 불쌍하다는 듯이 손등으로 흐르는 눈물을 닦는다.

⑤ ㉤: 화가 나 당장이라도 병풍을 박차고 나가려고 한다.

정답과 해설

1쪽

[01강 실전 현대시

[1~4] 본문 4쪽

1. ①  2. ③  3. ③  4. ⑤

(가) 윤동주, '장'

(주제) 장을 배경으로 펼쳐지는 시골 아낙네들의 고단한 삶

(해제) 이 시에서는 작품의 시적 공간인 '장'과 시적 대상인 '아낙네들'의 관계를 파악하는 것이 중요하다. 이 시는 이른 아침부터 아낙네들이 생계 유지를 위해 시골 장터에 속속 모여드는 장면에 대한 묘사로부터 시상을 출발하고 있다. 아낙네들이 각자 준비해 장터 여기저기에 벌여 놓은 물건들(농산물)은 그네들의 '시들은 생활'과 '가난한 생활', 그리고 '올망졸망한 생활'과 '쓴 생활'을 보여 주는 대상들인 셈이다. 이 작품은 온종일 자기네 물건들을 '되질하고 저울질하고 자질하다가' 날이 저물어 귀가하는 고단하고 힘겨운 생활을 반복하는 아낙네들의 삶의 모습을 압축적으로 형상화하고 있다.

(구성)

* 1연: 이른 아침에 팔 물건을 들고 장에 모여드는 아낙네들

* 2연: 저마다의 생계 유지를 위해 애쓰는 아낙네들

* 3연: 온종일 장사를 하고 날이 저물어 귀가하는 아낙네들

(나) 기형도, '엄마 걱정'

(주제) 유년 시절의 외롭고 힘들었던 추억에 대한 회상

(해제) 이 시는 유년 시절을 회상하는 화자의 모습을 형상화하고 있다. 화자의 유년 시절의 추억의 중심에는 '어머니'가 자리 잡고 있다. 화자는 밤늦도록 아무도 없는 빈 방에서 시장에 열무를 팔러 가신 어머니를 홀로 기다려야만 했던 자신의 유년 시절이 '찬밥'처럼 가난하고 외로웠던 시기였음을 노래하고 있다. 화자는 이제는 어른이 되었지만 여전히 그 유년 시절만 생각하면 자신의 눈시울이 뜨거워진다고 고백하고 있다.

(구성)

* 1연: 가난하고 외로웠던 어린 시절

* 2연: 생각할 때마다 가슴이 시려지는 유년 시절의 애틋한 추억

(다) 송수권, '며느리밥풀꽃'

(주제) 며느리밥풀꽃에서 발견하는 민중의 정한과 끈질긴 생명력

(해제) 이 시는 제목이자 중심 소재인 '며느리밥풀꽃'과 관련된 옛날이야기를 적절하게 활용하여 현대시로 변용한 작품이다. 화자는 1연에서 산부추, 개망초 등 여러 가지 풀꽃들을 나열함으로써 서민의 삶을 환기하는 작품의 분위기를 조성하고 있다. 그리고 2연에서는 며느리밥풀꽃에 대한 전설을 간략히 소개함으로써 서민들, 그중에서도 여인네들의 서글픈 삶의 정한을 노래하고 있다. 마지막으로 3연에서는 이러한 삶의 정한 속에서도 끈질기게 이어 온 민중의 생명력을 형상화하고 있다. 결론적으로 이 시의 화자는 며느리밥풀꽃을 통해서 삶의 정한 속에서도 끈질기게 이어 온 민중의 강인한 생명력을 발견하고 있다.

(구성)

* 1연: 좋은 햇살이 비치는 뜰에서 여러 가지 풀꽃들을 생각함.

* 2연: 며느리밥풀꽃에 얽힌 전설을 떠올리며 여인네들의 삶의 정한을 생각함.

* 3연: 며느리밥풀꽃에서 민중의 강인한 생명력을 발견함.

1. 작품 간의 공통점 파악  "답" ①

(가)는 시골 장을 배경으로 펼쳐지는 아낙네들의 고단한 삶을 형상화하고 있고, (나)는 가난했던 유년 시절의 외롭고 힘들었던 추억을 어머니의 고단했던 삶과 관련지어 회상하고 있으며, (다)는 며느리밥풀꽃에 대한 전설을 통해 민중의 서글픈 삶의 정한을 노래하고 있다. 따라서 (가)~(다)는 모두 서민들의 삶의 애환을 노래한 작품으로 볼 수 있다.

오답 피하기: ② 과거 회상의 수법으로 시상을 전개한 작품은 (나)이다. (나)에는 어른이 된 화자가 자신의 유년 시절의 추억을 떠올리며 눈시울을 붉히는 모습이 나타나 있다.

③ 사물을 나열하여 독특한 시적 분위기를 형성하고 있는 작품은 (다)이다. (다)는 1연에서 산부추, 개망초 등 민중의 삶을 환기하는 여러 가지 풀꽃들을 나열하고 있다.

④ 세 작품 모두 공감각적 표현 기법을 사용하고 있지 않다.

⑤ (다)는 남성(시댁) 중심의 가부장제 사회에서 '씨엄니(시어머니)'의 구박에 시달리며 힘들게 살아야 했던 여인상을 '며느리밥풀꽃' 전설을 통해 형상화하고 있다. (가)와 (나)는 여인의 고단한 삶을 형상화하고 있기는 하지만, 그것이 남성 중심의 현실 때문인지는 알 수 없다.

2쪽

2. 작품 간의 비교 감상  "답" ③

(가)에서는 1연의 '담아 이고 …… / 업고 지고 …… 안고 들고 …… / 모여드오 자꾸 장에 모여 드오.' 2연의 '밀려가고 밀려오고 …… / 저마다 생활을 외치오 …… 싸우오.', 3연의 '되질하고 저울질하고 자질하다가'에서 형태와 의미가 유사한 시어(시구)의 반복을 확인할 수 있다. 그리고 (나)에서도 '우리 엄마 / 안 오시네.', '엄마 안 오시네', '안 들리네' 등에서 형태와 의미가 유사한 시어(시구)의 반복을 확인할 수 있다. 따라서 (가)와 달리 (나)만 형태와 의미가 유사한 시어(시구)를 반복하고 있다는 ③의 진술은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① (가)는 '모여드오', '외치오', '싸우오', '돌아가오' 등의 현재형 시제를 사용하는 서술 방식을 보여 주고 있는 반면에, (나)는 '훌쩍거리던', '아주 먼 옛날 ~ 내 유년의 윗목'에서처럼 과거 회상의 방식으로 시상이 전개되고 있다.

② (가)를 보면 총 세 개의 연이 '4 행--3 행--4 행'의 적절한 길이의 균형 잡힌 연 배치 구조를 보이고 있지만, (나)는 총 두 개의 연이 '9 행--3 행'의 비균형적인 연 배치 구조로 되어 있음을 확인할 수 있다.

④ (나)의 시적 대상은 '(화자의) 엄마'로 한정되는 반면에, (가)의 시적 대상은 '아낙네들'로 '불특정 다수의 여인들'에 초점을 맞추어 주제를 형상화하고 있다.

⑤ (가)에서는 화자가 시골 장터에 모였다가 돌아가는 '아낙네들'의 일상적 삶의 모습을 제 3자의 위치에서 바라보고 있으므로 화자가 직접적으로 드러나 있지 않은 반면에, (나)에서는 '우리 엄마', '나는', '내 눈시울' 등의 표현을 통해 화자가 직접적으로 드러나고 있다.

3. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ③

(보기)는 (다)의 제목이자 중심 소재인 '며느리밥풀꽃'과 관련된 옛날이야기를 요약한 것이다. 그런데 (보기)와 관련하여 '혀 끝에 감춘 밥알 두 알'을 며느리의 지극한 효성과 착한 마음씨를 부각하는 소재로 이해하는 것은 적절하지 않다. '혀 끝에 감춘 밥알 두 알'은 (보기)의 이야기 내용에 비추어 볼 때, 며느리의 원통하고 비극적인 죽음을 부각하는 소재로 보는 것이 타당하다. 왜냐하면 한 여인이 '밥 한 숟가락'도 아니고 고작 '밥알 두 알' 때문에 죽어야 했던 당대의 상황과 관습이 우리를 슬프게 하기에 충분하기 때문이다.

오답 피하기: ① (보기)의 '며느리밥풀꽃'이 (다)의 2연에서 '뼛물까지 녹아 흘러 / 밟으면 으스러지는 꽃'이라고 표현되었는데, 이러한 며느리밥풀꽃의 이미지로부터 시어머니의 온갖 구박에 시달렸을 며느리의 불쌍하고 연약한 모습을 떠올리는 것은 자연스럽다.

② (보기)의 '며느리밥풀꽃'은 (다)의 2연에서 '주저앉은 우리를 다시 일으켜 세우는 꽃'으로 형상화되어 있는데, 이러한 이미지로 볼 때 며느리밥풀꽃은 가난한 사람들에게 위로를 주는 꽃으로 이해할 수 있다.

④ (보기)의 '며느리밥풀꽃'이 (다)의 2연에서 '추스림 끝에 피는 꽃'으로 표현된 내용에 주목할 때, 며느리밥풀꽃은 (보기)의 옛날이야기의 주인공인 며느리의 설움이 아름답게 승화된 대상으로 볼 수도 있다.

⑤ (보기)의 '며느리밥풀꽃'과 관련하여 (다)의 3연에서 '지금도 그 바위섬 그늘에 피었느니라.'라고 표현한 것은, (보기)의 억울하게 죽은 며느리의 정한이 오랜 세월이 흐른 현재에 이르기까지 풀리지 않을 정도로 그만큼 크고 깊은 것임을 암시한다고 이해할 수 있다.

4. 유사한 시어의 의미 파악  "답" ⑤

(나)의 '훌쩍거림'은 화자의 과거 회상과 관련되는 정서라는 점에서 개인적 차원의 정서에 가까운 것으로 볼 수 있다. 반면에 (다)의 '울음'은 '우리 설움'이나 '우리를 다시 일으켜 세우는 꽃', '울 엄니' 등의 '우리'라는 표현에 주목할 때, 민족적 보편 정서나 사회 구조적 차원의 정서로 확대 해석될 여지가 있다.

오답 피하기: ① (나)의 '훌쩍거림'은 어머니의 부재로 인한 현실과 궁극적으로 관련이 있다.

② (다)의 '울음'은 시어머니와의 갈등으로 인한 것이지 남편의 부재와 관련된 것은 아니다.

③ (나)의 '훌쩍거림'은 가난한 현실, (다)의 '울음'은 고부간의 갈등이라는 외적 요인이 작용한 것이기는 하지만, 역사에 대한 비판적 인식이 바탕이 되고 있다고 보기는 어렵다.

④ (나)의 '훌쩍거림'과 (다)의 '울음'은 공통적으로 외부 대상이나 현실이 작용하여 촉발되는 정서로 볼 수 있다. 그러나 그 현실이 꼭 가족 붕괴나 해체의 현실이라고 단정 지을 만한 세부 정보나 근거는 찾아보기 어렵다.

3쪽

[5~8] 본문 7쪽

5. ②  6. ⑤  7. ③  8. ④

(가) 한용운, '나는 잊고저'

(주제) 잊히지 않는 '님'을 향한 사랑의 마음

(해제) 이 시는 사랑하는 '님'을 잊고자 하지만 잊을 수 없는 괴로움을 노래하고 있는 작품이다. '잊히지 않는 생각'보다 '잊고저 하는 그것'이 더욱 괴롭다는 화자의 고백(4연)은 사랑에 빠져 본 경험이 있는 사람이라면 누구나 공감할 만한 말일 것이다. '잊으려면 생각히고 / 생각하면 잊히지 아니하니'(2연), 사랑하는 이를 잊기 위해서는 오직 '잠과 죽음뿐'(3연)이라는 화자의 고백은 독자들의 동정과 연민을 사기에 충분하다. 아무튼 이 작품은 사랑의 열병에 시달리는 이 세상 모든 연인들의 마음을 대변하는 연가라 할 만하다.

(구성)

* 1연: 잊고자 하면 더욱 생각나는 '님'

* 2연: 잊으려 할수록 내 마음을 더욱 차지하는 '님'

* 3연: 자거나 죽지 않고는 잊을 수 없는 '님'

* 4연: '님'을 잊고자 하는 일의 괴로움

(나) 황지우, '너를 기다리는 동안'

(주제) 기다림의 간절함과 만남의 의지

(해제) 전체 22 행의 단연으로 이루어진 이 시는 내용상 크게는 두 부분으로 나눌 수 있고, 작게는 네 부분으로 나누어 이해할 수 있다. 전반부(1 행~12 행)는 '너'를 기다리며 설렘과 함께 절망감을 느끼는 화자의 모습을 형상화하고 있고, 후반부(13 행~22 행)는 '너'와의 만남을 향한 의지를 다지는 화자의 모습을 형상화하고 있다. 이렇게 두 부분으로 나누어 이해할 수 있는 근거는 '너'와의 기다림과 관련된 화자의 태도 변화이다. 다시 말하면 전반부에서는 '너'가 오기를 기다리는 화자의 소극적 태도가 발견된다면, 후반부에서는 '너'를 향해 가고 있는 화자의 적극적 태도가 발견된다.

(구성)

* 1~5 행: '너'를 기다리는 '나'의 설렘과 초조함

* 6~12 행: '너'를 기다리는 '나'의 간절함과 절망감

* 13~19 행: '너'에게 다가가는 의미로서의 기다림

* 20~22 행: '너'를 만나기 위해 간절히 기다리며 '너'에게 가고 있는 '나'

(다) 문정희, '가을 노트'

(주제) 이별로 인한 아픔과 사랑의 의미에 대한 깨달음

(해제) 이 시는 수미상응의 시상 전개 구조를 활용하여 이별로 인한 시련과 아픔을 홀로 감당하는 화자의 모습을 형상화하고 있다. 화자는 이별의 아픔을 가을 바람에 우수수 몸을 떨며 흔들리는 나무의 모습으로 형상화하고, 이별 후에 상처가 서서히 치유되면서 마음이 담담해지는 과정을 빈 가을 들녘의 '고즈넉한 볏단'에 비유하고 있다. 또한 화자는 이별을 경험한 뒤에 사랑의 의미를, 홀로 내면의 상처를 감당하기 위해 애쓰는 것과 자신의 내면 깊숙이 그 사랑을 간직하며 떠나는 것으로 재정립하고 있다.

(구성)

* 1연: 이별로 인한 시련과 아픔

* 2연: 떠나간 임에 대한 미련

* 3연: 이별로 인한 시련과 아픔의 치유

* 4연: 사랑의 의미 ①--홀로 내면의 상처를 감당하기 위해 애쓰는 것

* 5연: 사랑의 의미 ②--자신의 내면 깊숙이 그 사랑을 간직하며 떠나는 것

* 6연: 이별로 인한 시련과 아픔의 재확인

5. 작품 간의 공통점 파악  "답" ②

(가)는 '잊도 말고 생각도 말아 볼까요.'와 '잊든지 생각든지 내버려두어 볼까요.'의 반복을 통해 주제를 강조하고 있다. (나)는 '나는 너에게 간다.'와 '나는 너에게 가고'의 반복, '너를 기다리는 동안 나도 가고 있다.'와 '너를 기다리는 동안 나는 너에게 가고 있다.'의 반복, '내 가슴에 쿵쿵거린다.'와 '내 가슴에 쿵쿵거리는'의 반복을 통해 주제를 강조하고 있다. (다)는 1연과 6연의 수미상응의 구조를 활용하여 유사한 통사 구조를 반복하면서 주제를 강조하고 있다.

오답 피하기: ① '가을'이라는 계절적 분위기와 이별로 인한 화자의 시련과 아픔의 정서를 대응시키고 있는 작품은 (다)이다. (가)와 (나)는 해당 사항이 없다.

③ 경어체[해요체(~하여요/볼까요)]를 사용하여 잊을 수 없는 임을 향한 화자의 사랑과 그리움의 정서를 표현하는 효과를 높이고 있는 작품은 (가)이다. (나)와 (다)는 경어체 어조를 사용하고 있지 않다.

④ (나)를 보면 시상이 전개되면서 대상('너')에 대한 화자의 태도가 소극적인 태도에서 적극적인 태도로 바뀌고 있다. 그러나 (가)와 (다)에서는 이러한 태도 변화가 보이지 않는다.

⑤ (나)에서는 '쿵쿵거린다', '바스락거리는', '쿵쿵거리는' 등의 감각적 시어를, (다)에서는 '홀로 찬바람에 흔들리는', '우수수 (몸을 떨었다)' 등에서 감각적 이미지를 활용하여 시적 대상에 대한 화자의 내면을 효과적으로 드러내고 있다. 그러나 (가)는 해당 사항이 없다.

4쪽

6. 작품의 세부 내용 이해  "답" ⑤

(가)에는 화자가 사랑하고 그리워하는 '님'의 상황과 정서 등에 대한 구체적인 정보가 나와 있지 않다. 다시 말하면 (가)의 내용만으로는 '님'이 화자에 대해 어떤 생각과 정서를 갖고 있는지 알 수 없다.

오답 피하기: ① (가)의 화자는 1연과 2연에서'님'을 잊으려 하면 더욱 생각이 나니 참으로 괴롭다고 고백하고 있다.

②, ④ (나)의 화자는 사랑하는 이('너')를 기다리며 '너'와 함께 있지 못하는 상황에서의 자신의 심정을 드러냄으로써 더욱 간절한 기다림을 피력하고 있다. 이러한 기다림의 방식은 화자가 사랑하는 이에게 다가가는 하나의 방식이라 이해할 수 있다. 이는 기다림과 관련된 화자의 태도 변화, 즉 '너'가 오기를 기다리는 소극적 태도에서 '너'를 향해 가고 있는 적극적 태도로의 변화에서도 충분히 암시되고 있다.

③ (가)의 화자가 3연에서 '잊을 수가 없는 것은 아니지만'이라고 말하고 있으나, 바로 뒤에 이어지는 내용에서 '님 두고는 못하여요'라고 하고 있는 것으로 보아, 화자는 자거나 죽거나 하는 상황이 아닌, 깨어 있는 상황에서는 '님'을 도저히 잊을 수 없는 것으로 이해하는 것이 적절하다.

7. 화자의 정서 파악 및 적용  "답" ③

[A]에는 '바스락거리는 나뭇잎'이 내는 미세한 소리에조차 귀를 기울일 수밖에 없는 화자의 모습과 심경이 잘 나타나 있다. 다시 말하면 '너'를 만나고자 기다리는 화자의 간절한 심경이 '나뭇잎 소리'로 인해 더욱 효과적으로 부각되고 있다. 이처럼 나뭇잎 소리와 같은 미세한 소리로 인해 더욱 괴로워하고 초조해 하는 화자의 심경을 잘 형상화하고 있는 작품은 ③이다. ③의 화자는 깊은 산속(만중운산)에 홀로 있으면서 '지는 잎(떨어지는 나뭇잎)'과 '부는 바람'이 내는 미묘한 소리에도 귀 기울이며 임을 기다리는 간절한 심정을 노래하고 있다.

오답 피하기: ①, ② 독수공방의 외로움과 임에 대한 그리움을 '바람', '세우(가랑비)', '실솔(귀뚜라미)' 등의 자연물을 끌어들여 효과적으로 표현하고 있는 작품들이다.

④ 이별의 슬픔과 임에 대한 그리움을 하강의 이미지(이화우 흩뿌림, 추풍낙엽)와 계절의 변화상(봄 → 가을)을 활용하여 노래하고 있는 작품이다.

⑤ 독수공방의 외로움과 연모의 정을 반복법을 활용하여 효과적으로 노래하고 있다.

8. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ④

(보기)에서는 (다)가 사랑하는 사람이 떠나간 뒤 사랑이 무엇인지 혼자 조용히 사색하며 아픔을 다독거리는 화자의 모습이 잘 형상화되어 있는 작품이라 평가하고 있다. 이와 관련하여 (다)의 화자의 내면 세계의 구체적 내용으로 보기 어려운 것은 ④이다. (다)의 어디에서도 이별 후에 화자가 새로운 인연을 만나 사랑의 아픔을 치유하고자 한다는 것과 관련된 내용을 찾아볼 수 없기 때문이다.

오답 피하기: ① (다)의 화자는 1연과 6연에서 그대가 떠나간 후 '조금만 건드려도 / 우수수 몸을 떨었다(우수수 옷을 벗었다).'라고 노래하고 있으므로, 이를 근거로 추리할 수 있다.

② (다)의 화자는 2연에서 사랑하는 이와 헤어지기 전에 '못다 한 말'과 '못다 한 노래'를 '까아만 씨앗으로 가슴에 담고'라고 고백하고 있으므로, 이를 근거로 추리할 수 있다.

③ (다)의 화자는 3연에서 '머잖아 / 한 잎 두 잎 아픔은 사라지고' 사랑의 기억만 '고즈넉한 볏단'처럼 남을 것이라 하였으므로, 이를 근거로 추리할 수 있다.

⑤ (다)의 화자는 5연에서 사랑한다는 것은 '이 세상 끝날 때 / 가장 깊은 살 속에 / 담아가는 것'이라고 하였으므로, 이를 근거로 추리할 수 있다.

[02강 실전 시문학 복합 1

[1~5] 본문 10쪽

1. ⑤  2. ④  3. ①  4. ③  5. ①

(가) 이신의, '사우가'

(주제) 사우의 지조와 절개

(해제) 이 시조는 소나무, 국화, 매화, 대나무가 지닌 덕성을 노래하고 있는 작품으로, 각각의 자연물이 지닌 속성에서 숭고한 정신적 가치를 발견하고 있다. 세찬 풍상에도 늠연한 기상을 잃지 않는 솔의 모습을 통해 꿋꿋하고 변함없는 지조와 절개를 예찬하고 있으며, 춘광을 마다하고 된서리에 홀로 피는 국화의 청고한 모습을 통해 고결한 선비의 지조와 소신을 예찬하고 있다. 또 차가운 눈 속에 피어 있으면서 그윽한 향기를 풍기는 매화의 모습을 통해 지사의 고매한 인품과 지조를 예찬하고 있으며, 차가운 눈 속에서도 변치 않는 푸르름을 간직하고 있는 대나무의 모습을 통해 맑고 곧은 지조와 절개를 예찬하고 있다.

(구성)

* 1수: 솔의 늠연한 기상

* 2수: 국화의 청고한 기품

* 3수: 매화의 고귀한 자태와 향기

* 4수: 대나무의 변치 않는 지조

5쪽

(나) 이병기, '풍란'

(주제) 난의 청초하고 고결한 기품 예찬

(해제) 글쓴이는 오랜 세월을 난과 함께 해 온 시인으로, 이 작품에서 난에 대한 각별한 친화와 애정을 보여 주고 있다. 난초라는 자연물에 나타난 고결한 기품을 예찬하면서 이를 인간의 숭고한 정신적 품격으로 연결하여 정신적인 삶의 중요성을 강조하고 있다. 결국 난을 통해 글쓴이가 드러내려는 관조의 세계는 지극히 높고 해맑은 성정의 세계이며, 어느 곳에 있어도 그 향기는 감추어지지 않는 세계인 것이다.

(구성)

* 1 문단: 난의 생태학적 특성과 난을 기르는 방법

* 2 문단: 바쁜 생활 중에 위안이 되어 온 난

* 3 문단: 난의 고결한 기품과 향기

* 4 문단: 난과의 각별한 인연과 난복

* 5 문단: 정신을 기르는 난에 대한 사랑

1. 표현상의 공통점 파악  "답" ⑤

(ㄷ)의 경우, (가)는 넷째 수에서 차가운 눈 속이라는 동일한 상황 속에서도 여전히 변치 않는 푸르름을 간직하고 있는 대나무와 어디론가 간 데 없이 사라져 버린 온갖 꽃을 대조적으로 제시하여 대나무의 의연한 지조와 품격을 부각하고 있으며, (나)는 글의 마지막 부분에서 난이 없는 방과 난 두어 분이 있는 방을 대조적으로 제시하여 난의 의미를 부각하고 있다.

(ㄹ)의 경우, (가)는 첫째 수의 초장과 셋째 수의 중장, 그리고 넷째 수의 중장에서 영탄적 표현을 통해 화자의 정서를 효과적으로 드러내고 있으며, (나)는 마지막 부분인 '두실와옥이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고 그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공을 바꾸지 않을 것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지 않는가!'에서 영탄적 표현을 통해 글쓴이의 정서를 효과적으로 드러내고 있다.

오답 피하기: (ㄱ): (가)와 (나)의 화자는 모두 대상에 대한 예찬적 태도를 보여 주고 있으므로 화자와 대상 간의 거리가 가깝게 느껴진다.

(ㄴ): (가)와 (나)에는 계절의 변화에 따른 화자의 심리가 드러나 있지 않다.

2. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ④

(보기)를 바탕으로 (가)를 이해할 때, 작가는 솔, 국화, 매화, 대나무를 통해 자신의 정치적 태도를 드러내고 있음을 알 수 있다. 즉, 작가는 부정적인 정치적 상황 속에서도 맑고 고결한 성품으로 지조와 충절을 지키고자 하는 태도를 보여 주고 있다. 그러나 당쟁의 와중에서 자신을 귀양 길에 오르게 한 정치적 반대파에 적극적으로 대응하고자 하는 의지는 드러나 있지 않다.

오답 피하기: ① 둘째 수에서 국화를 '청고한 내 벗'으로 여기는 모습은 어지러운 현실 속에서도 고결한 삶을 추구하고자 했던 작가의 내면 심리를 드러낸 것으로 해석할 수 있다.

② 둘째 수에서 '춘광을 번폐하고'라는 구절은 정치적 시련기에 현실과 타협하지 않겠다는 자세를, '엄상에 혼자 퓌니'라는 구절은 자신의 뜻을 굽히지 않았던 작가의 꿋꿋한 소신을 드러내고 있는 것으로 해석할 수 있다.

③ 둘째 수의 '춘광을 번폐하고'나 넷째 수의 '온갖 꽃 간 데 업고 대숲이 푸르러셰라.' 등을 통해 혼란스러운 정치 상황 속에서 숨죽이며 어디론가 사라져 버린 사람들과 달리 끝까지 현실과 타협하지 않고 곧은 절개와 의기를 잃지 않는 모습을 보여 주고 있다. 이는 개인의 정치적 이해관계에 좌우되지 않고 대의에 따라 행동하는 작가의 태도를 드러내고 있는 것으로 해석할 수 있다.

⑤ 셋째 수에서 눈 속에 핀 매화의 '향기'는 부정적인 현실 속에서도 아름답게 빛나는 작가의 지조와 충절을 상징한다. 따라서 당쟁으로 인해 혼란스러운 정치적 상황 속에서도 끝까지 지조와 충절을 지키고자 했던 작가의 신념이 드러나 있는 것으로 해석할 수 있다.

3. 대상의 수용 방법 이해  "답" ①

(가)는 '솔, 국화, 매화, 대나무'라는 자연물이 지닌 속성, 즉 풍상, 엄상, 차가운 눈과 같은 악조건에서도 늠연한 기상을 잃지 않고, 아름다운 꽃을 피우고 변치 않는 푸르름을 간직하고 있는 모습을 통해, 지조와 절개라는 인간의 삶과 관련된 숭고한 가치를 발견하여 형상화하고 있다. (나)는 '난'이라는 자연물이 지닌 속성, 즉 높고 조촐한 기품과 향기를 통해, 인간의 고결한 삶의 품격과 정신적 가치를 발견하여 형상화하고 있다.

오답 피하기: ② (가)와 (나)는 자연물의 속성과 인간의 삶과 관련된 숭고한 가치를 연결하여 이를 창작에 응용하고 있다. 그러나 자연물과 인간의 정서가 혼연일체된 경지를 보여 주고 있지는 않다.

③ (가)와 (나)는 자연물에 내재된 자연의 섭리를 관조하여 이를 형상화하는 모습을 드러내고 있지 않다.

6쪽

4. 세부 내용의 확인  "답" ③

(나)에서 글쓴이는 '난은 모래와 물로~얼면 바로 죽는다.'라는 표현을 통해 '난'의 생태학적 특성과 '난'을 제대로 기르는 요령에 대해 언급하고 있으며, 자작시에서 '높고 조촐한 그 품이며 그 향을, / 숲 속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니.'라는 표현을 통해 '난'이 표상하는 정신적 가치에 대해 언급하고 있다. 그리고 '방렬·청상한 향이 움직이고 있다.'라는 표현을 통해 '난'이 풍기는 향의 느낌에 대해 언급하고 있다. 그러나 '난'을 감상하는 방법에 대해서는 언급하지 않았다.

5. 문맥적 의미의 이해  "답" ①

㉠에 걸려 있는 '서화'는 주인의 정신적 품격과 태도를 드러내는 소재로 활용되기보다는 단지 겉으로 그럴 듯하게 보이기 위한 소재로 활용되고 있다. 따라서 ㉠은 허장성세(실속은 없으면서 큰소리치거나 허세를 부림.), 외화내빈(겉은 화려하나 속은 빈곤함.), 유명무실(이름만 그럴듯하고 실속은 없음.), 표리부동(마음이 음흉하고 불량하여 겉과 속이 다름.) 등으로 그 의미를 표현할 수 있다. 한편 ㉡에 있는 '고서', '난', '술'은 글쓴이의 정신적 품격과 태도를 드러내는 소재로 활용되고 있다. 따라서 ㉡은 안빈낙도(가난한 생활을 하면서도 편안한 마음으로 도를 즐겨 지킴.), 명경지수(잡념과 가식과 헛된 욕심 없이 맑고 깨끗한 마음.) 등으로 그 의미를 표현할 수 있다.

[6~10] 본문 13쪽

6. ①  7. ③  8. ③  9. ②  10. ⑤

(가) 작자 미상, '단장사'

(주제) 이별의 고통과 임에 대한 그리움

(해제) 규중 아낙의 애끊는 이별의 슬픔과 고통을 노래한 가사 작품으로, 구구절절 애절한 한의 정서를 느낄 수 있다. 사랑하는 임과 헤어진 상황에서 임을 그리다가 상사로 병들어 죽을 지경에까지 이른 화자의 심정은 온다는 약속을 저버린 임에 대한 원망으로 발전하고 있다. 그러면서도 더 늙기 전에 임과 만나 즐거운 때를 보내고 싶은 마음을 드러내고 있어, 임에 대한 연모의 정이 얼마나 깊은지를 짐작할 수 있다. 한자 어구가 많이 사용되고 있어 양반집 규수가 자기의 심정을 노래한 것으로 보기도 한다.

(구성)

* 1~20 행: 이별한 임에 대한 그리움과 고통

* 21~27 행: 자식을 낳지 못한 한

* 28~34 행: 무상한 세월과 임에 대한 기다림

* 35~39 행: 임과의 인연과 임에 대한 그리움

(나) 허난설헌, '곡자'

(주제) 자식을 잃은 슬픔과 한

(해제) 사랑하는 어린 딸과 아들을 연이어 잃은 어머니의 극한적인 슬픔을 그려 낸 한시로, 죽은 자식의 무덤 앞에서 이들을 조상하면서 애타는 심정을 노래하고 있다. 무덤 앞에서 지전을 태우며 명복을 빌고, 두 아이가 혼백만이라도 꼭 붙어 다니며 이승에서 다하지 못한 정을 나누기를 바라는 마음을 전하는 화자의 모습에서 말할 수 없는 슬픔과 안타까운 모정을 읽을 수 있다.

(구성)

* 1~2구: 두 자식을 잃게 된 처지

* 3~4구: 두 자식의 무덤이 마주 보고 있는 슬픈 광릉 땅

* 5~6구: 자식의 무덤 앞에서 느끼는 쓸쓸한 심회

* 7~8구: 죽은 자식을 조상함.

* 9~10구: 죽은 자식에 대한 축원

* 11~12구: 죽은 자식에 대한 죄책감

* 13~14구: 한 맺힌 극한적 슬픔과 자책

(다) 박인로, '동기로 세 몸 되어~'

(주제) 형제간의 지극한 우애

'오륜가' 중의 한 수로, 전쟁 중에 헤어진 두 동생을 애타게 그리워하는 마음을 노래하고 있다. 한 부모의 피를 받고 태어나 의좋게 지내다가 임진왜란과 병자호란의 어지러운 상황에 휘말려 형제가 서로 헤어지게 된 비극적 시대상을 배경으로 하고 있다. 혈육 간의 우애를 강조한 것은 수신제가를 우선시했던 유교적 가치관이 반영된 것으로 볼 수 있다.

(구성)

* 초장: 동기로 태어난 삼형제가 한 몸같이 지냄.

* 중장: 두 아우와의 헤어짐.

* 종장: 날마다 문 밖에서 한숨만 지음.

7쪽

6. 작품 간의 공통점 파악  "답" ①

(가)는 사랑하는 임과의 이별의 상황 속에서 화자의 외로움과 그리움의 심정을 탄식조의 직설적 어법으로 표출하고 있으며, (나)와 (다) 역시 각각 자식을 잃은 슬픔과 동생을 잃은 슬픔을 직설적 어법으로 표출하고 있다.

오답 피하기: ② (가)와 (나)는 각각 '초가에 우는 새는 종일토록 상사로다.'라는 시행과 '슬프고 슬픈 광릉 땅이여.'라는 시구에서 자연물에 화자의 감정을 이입하여 표현하고 있음을 확인할 수 있다. 그러나 (다)는 자연물에 화자의 감정을 이입한 표현이 나타나 있지 않다.

③ (가)는 '지난 세월은 춘몽이오 거친 무덤만 남아 있다.'라는 표현에서 과거와 현재를 대비하여 화자의 무상감을 부각하고 있으며, (다)는 두 아우와 우애 있게 지내던 과거와 두 아우가 부재하는 현재를 대비하여 화자의 슬픔을 효과적으로 표현하고 있다. 그러나 (나)에는 과거와 현재의 대비가 드러나 있지 않으며 자식을 잃은 현재의 슬픔에 초점을 맞추고 있다.

④ (가)는 '생각 끝에 한숨이오 한숨 끝에 눈물이라. / 눈물로 지어내니 들어보소 단장사라.'로 시작하는 표현에서 청자에게 말을 건네는 형식으로 시상을 전개하고 있음을 확인할 수 있다. 반면 (나), (다)는 청자에게 말을 건네는 어조가 나타나 있지 않다.

⑤ (가), (나), (다)는 모두 단정적이고 단호한 어조로 화자의 의지를 강조하는 모습이 나타나 있지 않다.

7. 화자의 태도 파악  "답" ③

(가)의 화자는 아무런 소식도 전해 주지 않는 임에게 자신을 이리 속이고 저리 속인다며 원망하는 마음을 드러내고 있다. 따라서 꿈에서라도 임의 사랑을 의심해 본 적이 없다는 대화 내용은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① '한 세상에 생긴 일이 연분인 듯하건마는'이라는 표현에서 확인할 수 있다.

② '한생 연분이며 하늘 모를 일이런가. / 나 하나 젊어 잇고 님 하나 날 괴시니'라는 구절에서 이를 확인할 수 있다.

④ '올 저긔 비슨 머리 얼킈연 디 삼년이라.', '인생은 유한한데, 시름도 그지업다.' 등의 구절에서 이를 확인할 수 있다.

⑤ '행여 올까 바라더니 반가운 임의 소식~산을 보되 생각이오 물을 보되 생각이라.', '한 세상에 생긴 일이 연분인 듯하건마는 / 어이 그리 그리는고.' 등의 표현에서 이를 확인할 수 있다.

8. 인용 의도의 추리  "답" ③

(보기)를 보면, '황대 노래'는 천후의 둘째 아들인 현이 자식을 지키지 못한 아버지 당 고종의 책임을 깨닫게 하려는 의도로 이를 지어 부르게 했다고 하였다. 따라서 부모의 잘못으로 자식들이 죽게 되었다는 것이 '황대 노래'의 주된 내용이 될 것이며, 전승된 노래에는 설화의 주요 인물들은 잊혀진 채 그 내용만 남아 사람들에게 읽혔을 것이다. (나)에서 두 자식을 저승으로 보낸 작가의 경우도 이러한 '황대 노래'의 내용만을 취해 이 노래의 내용이 마치 자신에게 해당되는 문제로 인식했을 가능성이 있으며, 이것이 곧 작가가 이 노래를 인용한 이유일 것이다. 결국 작가는 자식들의 죽음이 부모인 자신 때문이라는 자책의 심정을 드러내기 위해 이 노래를 인용하였으리라는 추리가 가능한 것이다.

9. 시어의 의미 비교  "답" ②

㉠은 '춘몽', '초로 인생' 등의 시어를 통해 화자의 무상감을 환기하고 있음을 알 수 있다. 화자는 기다리는 임은 오지 않고 세월만 덧없이 흘러가는 상황 속에서 무상감을 느끼고 있으며, 백발이 되기 전에 임과 즐거운 삶을 누리고 싶어 하는 마음을 드러내고 있다. 한편 ㉡은 '지난 해 사랑하는 딸을 잃었고 / 올해에는 사랑하는 아들을 잃었네.'라는 표현으로 보아 ㉡이 화자가 사랑하는 자식들의 무덤임을 알 수 있으며, '슬프고 슬픈 광릉 땅이여.'라는 표현을 통해 자식들의 죽음에 대한 화자의 지극한 슬픔을 환기하고 있음을 알 수 있다.

오답 피하기: ① ㉠은 덧없이 흐르는 세월을 느끼며 임의 부재로 인한 외로움과 임을 그리워하는 화자의 심정을 심화시키고 있다. 그러나 ㉡에 나타난 작품의 맥락 속에는 화자의 지극한 슬픔이 나타나 있을 뿐, 외로움은 나타나 있지 않다.

③ ㉠과 ㉡은 모두 화자의 정서를 불러일으키는 대상으로 기능할 뿐, 사랑이나 운명을 상징하는 대상으로 기능하고 있지 않다.

④ 작품의 맥락 속에서 ㉠과 ㉡으로 인해 화자의 가치관이 전환되는 모습이 나타나 있지 않다.

⑤ ㉠과 ㉡을 통해 화자의 심리적 갈등이 극복되는 모습이 나타나 있지 않다.

8쪽

10. 시구의 의미 파악  "답" ⑤

ⓔ는 전쟁터에 나가 돌아오지 않는 두 아우를 애타게 기다리는 화자의 정서를 표현한 작품으로, 독자를 의식하면서 교훈적 의도를 드러낸 것은 아니다.

오답 피하기: ① ⓐ에서 화자는 행여 임이 올까 하는 기대를 가졌으나 개 짖는 소리에 지나가는 행인임을 알고 실망하고 있다.

② ⓑ에서 '중완을 찌르는 듯', '종경을 치는 듯이'라는 감각적 표현은 사랑하는 임의 부재로 인한 아픔을 표현하기 위한 것이다.

③ ⓒ는 화자가 '하늘은 자식을 못 낳는 이내 한을 굽어 살펴주소서.'라고 하늘에 축원하고 있는 것이다.

④ ⓓ는 화자가 직접 겪은 일을 보여 주고 있으며, 뒤에 이어지는 내용은 이 일로 인한 화자의 정서가 주된 흐름을 형성하고 있다. 따라서 작가가 이 시를 짓게 된 직접적인 동기로 볼 수 있다.

[03강 실전 시문학 복합 2

[1~5] 본문 16쪽

1. ⑤  2. ④  3. ⑤  4. ④  5. ⑤

(가) 이성복, '꽃피는 시절'

(주제) 꽃이 피는 과정을 통해 느끼는 자연의 생명력에 대한 감탄

(해제) 이 시는 '나'가 '당신'에게 말하는 듯한 대화체의 형식으로 꽃이 추운 땅속을 헤매다 마침내 땅속을 벗어나 몸을 드러내는 과정을 형상화하고 있다. '나'를 꽃을 둘러싼 외피로, '당신'을 '꽃'으로 설정하여 추운 땅속에서 온갖 시련을 겪으며 헤매다 드디어 '나'를 벗어나서 하얀 꽃잎으로 피어나는 모습을 비유적으로 제시하고 있다. 이를 통해 화자는 어려움을 이겨 내고 꽃을 피워 내는 생명력에 감탄하는 한편, 꽃을 피워 내기 위해서는 누군가의 고통과 희생이 있을 수밖에 없다는 인식을 나타내고 있다.

(구성)

* 1연: 잔잔한 웃음을 주는 당신

* 2연: 부르지 않아도 오는 당신

* 3연: '나'를 벗어나고 싶어 하는 의지를 지닌 당신

* 4연: 생명 탄생을 위한 고통

* 5연: 당신을 떠나보내는 아쉬움

* 6연: 생명 탄생 과정의 어려움

* 7연: 생명 탄생의 의지와 열망

(나) 신석초, '꽃잎 절구'

(주제) 꽃의 강인한 생명력에 대한 감탄

(해제) 이 시는 비바람 속에서도 가냘픈 몸으로 마침내 꽃잎을 피우고야 마는 꽃의 강인한 생명력에 대한 감탄을 노래하고 있다. 하늘과 구름 등으로 표상되는 영원한 세계에 대한 동경으로 붉게 물들어 가는 꽃잎의 모습을 보면서 삶의 열정을 회복하고자 하는 화자의 의지도 살펴볼 수 있다. 즉, 약하고 짧지만 강인한 생명력으로 붉게 꽃잎을 피워 내는 꽃을 통해 자신의 운명을 받아들이면서도 강인한 열정을 가지고 살고자 하는 화자의 내면 의식을 살펴볼 수 있다.

(구성)

* 1연: 비바람 속에서도 꽃을 피우는 생명력

* 2연: 그리움으로 붉어져 가는 꽃잎

* 3연: 생명에의 강렬한 의지

(다) 김시습, '사청사우'

(주제) 세상 인심에 대한 비판과 대자연의 세계 추구

(해제) 이 작품은 잠깐 개었다가 비 내리고 내렸다가 다시 개는 변덕스러운 날씨를 통해 매사 쉽게 변하는 세상 인심에 대한 비판 의식을 보여 주는 한시이다. 화자는 이해관계에 따라 '나'를 칭찬했다가 비난하고, 명예를 마다하다가 추구하는 세상 사람들의 태도를 보면서 영원히 변하지 않는 자연의 섭리를 제시하고 있다. 이를 통해 사소한 이해관계에 따라 변화무쌍한 인간 세계의 질서를 비판하면서 대자연의 세계를 추구하는 태도를 살펴볼 수 있다.

(구성)

* 1~2구: 자주 변하는 세상 인심

* 3~4구: 사람들의 변덕스러운 인심

* 5~6구: 변하지 않는 자연의 섭리

* 7~8구: 이해관계에 따라 변하는 세태

9쪽

1. 작품 간의 비교 감상  "답" ⑤

(다)의 7, 8구에서는 '세상 사람에게~알아 두소 / 기쁨을 취하되~없다는 것을.'이라고 하여 세상에 영원한 기쁨이나 즐거움은 없다는 점을 어순을 도치시켜 나타내고 있다. 그러나 (가), (나)에서는 특별히 어순의 도치를 통해 화자의 생각을 강조하는 부분을 살펴볼 수 없으므로 ⑤는 적절하지 않다.

오답 피하기: ① (가)는 '~(아/어)도 당신을 압니다(옵니다)', '~일(이) ~합니다' 등의 문장 형식이, (나)는 '~하며(다) 가는 ~이여'의 문장 형식이 반복되고 있다.

② (가)는 '나', '내'로, (다)는 '나'로 화자가 표면에 드러나 있다.

③ (가)에서는 특별히 영탄적 어조를 살펴볼 수 없으나, (나)에서는 '~이여'의 영탄적 어조를 사용하여 꽃잎에 대한 예찬적 태도를 나타내고 있다.

④ (다)에서는 '잠깐 개었다 비 내리고 내렸다가 도로 개이니'와 '나를 칭찬하다 곧 도리어 나를 헐뜯고 / 명예를 마다더니 도리어 명예를 구하게 되네.' 등에서 대구의 표현 방식을 살펴볼 수 있으나, (나)에서는 특별히 대구의 표현 방식을 살펴볼 수 없다.

2. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ④

(가)는 (보기)의 설명대로 '꽃'을 '당신'으로 의인화하여 땅속에서 고통과 괴로움을 이겨 내고 마침내 꽃이 피는 과정을 형상화하고 있다. 여기서 '나'는 '꽃'을 감싸고 있는 줄기로 ④에서 '내게서 당신이 떠나간다'는 것은 줄기를 뚫고 마침내 꽃을 피우는 모습이라고 할 수 있다. 따라서 '내게서 당신이 떠나갈~몸뚱이 갈가리 찢어지고'는 '꽃'이 피는 일에 대한 기대가 쉽사리 이루어지지 않는 데 따른 갈등을 나타내는 것이 아니라 '꽃'을 피우기 위해서는 고통과 희생이 필요하다는 점을 나타낸 것이다.

오답 피하기: ① '당신'이 아직 추운 땅속을 헤맨다는 것은 '꽃'이 아직 피지 않고 땅속에 머물러 있는 상태를 나타낸다.

② 화자는 '꽃'을 피우는 일이 '누군가의 입가에서 잔잔한 웃음'이 되려 하는 것이라고 하였으므로 화자는 '꽃'을 기쁨과 희망을 주는 존재로 인식하고 있다고 할 수 있다.

③ '나'를 벗어나려는 몸부림은 '꽃'이 '나'를 이겨 내고 마침내 '꽃'이 되고자 하는 의지를 나타낸 것이라고 할 수 있다.

⑤ '굳은 살가죽에 불 댕길 일'은 아픔의 상황을 나타낸 것인데 그것은 생명이 탄생하기 전의 고통과 연결된 것이다.

3. 작품의 종합적 이해  "답" ⑤

(보기)는 (나), (다)의 화자가 자연현상을 통해 시적 정서나 주제 의식을 나타내고 있음을 보여 주는 것이다. (나)는 '꽃이 피고 지는 현상'을, (다)는 '날이 개었다가 비가 오는 현상'을 자연현상으로 설정할 수 있다(①, ②). 한편 (나)에서는 '꽃'이 피고 지는 현상을 '붉어져 가노니', '붉게 타다 가는' 등에서 색채 이미지를 활용하여 표현하고 있는데(④), ⑤에서처럼 향토적 분위기를 자아내고 있는 시어는 드러나지 않는다. 한편 (다)의 화자는 변화무쌍한 자연현상을 통해 쉽게 변하는 인심과 세태에 대한 비판 의식을 보여 주고 있다(③).

4. 표현상의 특징 파악  "답" ④

(보기)는 시에서 화자가 표현하고자 하는 미묘한 정서나 주제 의식을 효과적으로 표현하기 위해 어법에 맞지 않거나 정상적인 어순을 이탈하거나, 신조어를 창조하는 방식 등으로 주제 의식을 강조하는 '시적 허용'에 관한 설명이다. 이러한 '시적 허용'은 일반적인 용법과는 다르게 시에서만 허용되는 진술로서 여기서는 ⓒ와 ⓓ가 이에 해당된다. ⓒ는 꽃이 피는 순간을 효과적으로 나타내는 '시적 허용'이며, ⓓ는 자신의 인생을 되돌아보는 순간을 강조하는 '시적 허용'이다.

5. 화자의 태도 및 정서 이해  "답" ⑤

(다)는 날이 개었다가 비가 오는 변화무쌍한 자연현상의 모습을 통해 사람을 칭찬했다가 금방 헐뜯는 세상 인심에 대한 비판 의식을 보여 주고 있다. 화자는 이러한 깨달음을 통해 세상의 어떤 기쁨을 취하더라도 그것을 평생 누릴 수 없다는 점을 청자들에게 말하고 있다.

[6~10] 본문 19쪽

6. ③  7. ②  8. ⑤  9. ①  10. ③

(가) 김규동, '나비와 광장'

(주제) 전쟁으로 인해 황폐화된 인간성 회복과 미래에의 의지

(해제) 이 시는 전쟁의 현실에서 가야 할 곳을 잃어버리고 방황하는 '흰나비'의 모습을 통해서 현대 문명의 삭막한 분위기를 비판하고 참된 인간성의 구현을 염원하는 태도를 나타내고 있다. 전쟁이라는 극한 상황에서 갈 곳 몰라 하는 나비의 모습을 통해 현대 문명 등에 짓눌린 현대인의 훼손된 인간성의 현실을 형상화하고 있다. 작가는 절망적인 상황에서도 현실과 대결하려는 나비를 통해 미래의 희망과 평화에의 의지를 잘 보여 주고 있다.

(구성)

* 1연: 전쟁 상황에서 돌진의 방향을 잊어버린 흰나비

* 2연: 허망한 광장에서 바다에 차단 당한 나비의 각막

* 3연: 말없이 파닥거리는 흰나비

* 4연: 전쟁이 없는 하얀 미래에 대한 희망

* 5연: 전쟁이 없는 세계에 대한 동경과 바람

10쪽

(나) 최승호, '대설주의보'

(주제) 폭압적인 시대 현실에 대한 절망과 비판

(해제) 이 시는 1980 년대 군사 독재 정권의 서슬 퍼런 폭압의 정치 현실을 배경으로 폭력적이고 억압적인 정치, 사회적 상황을 비판하고 있는 작품이다. 이 시에서는 기존의 순수, 순결의 이미지와는 다르게 '눈'과 '백색'에 권위주의적이고 억압적인 정치 현실을 연관시켜 당시의 암울하고 부정적인 시대 현실을 환기하고 있다. 또한 '눈보라' 속을 날아가는 작은 '굴뚝새'를 통해 폭압의 시대를 살아가는 민중의 모습을 형상화했을 뿐 아니라 그러한 시대를 이겨 내려는 강인하고 끈질긴 생명력도 확인할 수 있다.

(구성)

* 1연: 짧은 날개로 눈보라 속을 날아가는 굴뚝새

* 2연: 눈보라가 내리는 백색의 계엄령

* 3연: 솔개를 피해 뒷간에 몸을 감추는 굴뚝새

* 4연: 생명체를 위협하는 눈보라의 백색의 계엄령

(다) 신흠, '냇가에 해오라비~'

(주제)당대의 정치 현실에 대한 우회적 비판

(해제) 이 시조는 물고기를 노리는 '해오라비'의 모습을 통해 권력을 이용해 약자를 괴롭혀 사리사욕을 취하려는 권력자에 대한 비판 의식을 보여 주는 작품이다. 이 작품은 당시, 작가가 직접 경험한 '대북파'와 '소북파' 사이의 당쟁에 대하여 느낀 점을 읊은 것이라고 전해지는데, 이로 미루어 볼 때 해오라비와 물고기의 관계를 통해 조선조 약육강식의 정치 현실을 비판한 것이라고 이해할 수 있다.

(구성)

* 초장: 냇가에 서 있는 해오라비

* 중장: 아무 죄 없는 물고기를 엿보는 해오라비

* 종장: 한 물에 살고 있으니 내버려 두기를 바람.

6. 작품 간의 공통점 파악  "답" ③

(가)는 전쟁의 삭막함으로 인해 황폐화된 광장을 날고 있는 '흰나비'를 통해 냉혹한 현대 문명에 대한 비판 정신과 대결 의지를 보여 주고 있는 작품이다. (나)는 해일처럼 굽이치는 '눈보라'를 통해 군사 독재 정권의 횡포와 억압을 풍자, 비판하고 있는 작품이다. (다)는 무심한 고기를 잡으려는 '해오라비'를 통해 약육강식의 현실을 비판하고 있는 작품이다. (가)는 '하얀 미래의~기다리고 있는 것인가'에서 미래에 대한 희망을, (나)는 '그 어디에~도사리고 있다는 것일까'에서 억압적 현실에 대한 정서를, (다)는 '냇가에 해오라비~서 있느냐'에서 해오라비에 대한 부정적 인식을 의문형의 종결 어미를 통해서 드러내고 있다. 따라서 (가), (나), (다)는 모두 의문형의 종결 어미를 활용하여 시적 의미를 부각한다는 공통점을 가지고 있음을 확인할 수 있다.

7. 시어나 시구의 의미 이해  "답" ②

(가)는 냉혹한 현대 문명, 전쟁의 삭막함을 상징하는 '광장'과 이를 날고 있는 순수와 순결의 표상으로서의 '흰나비'의 대립적 이미지를 통해 현대 문명에 대한 비판 정신과 그에 대한 대결 의지를 보여 주고 있다. ②에서 '한 모금 샘물도 없는 허망한 광장'은 삭막하고 비인간적인 현대 문명, 전쟁 등의 속성을 나타내며, '어린 나비'의 안막을 차단하는 '바다' 또한 이와 유사한 의미를 나타낸다. 따라서 '어린 나비'가 지향하고자 한 이상 세계가 '바다'라고 제시한 ②의 진술은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① '피 묻은 육체', '묘지' 등에서 죽음의 이미지를 보여 주고, '숨 가쁜 Z기', 즉 전쟁을 수행하는 전투기에서 전쟁 상황을 나타낸다는 점에서 전쟁으로 인한 삭막한 현실을 살펴볼 수 있다.

③ '현기증 나는 활주로'는 전쟁으로 인한 어지러운 분위기를 나타내며, '푸르른 활주로'는 이 활주로를 통해 화자가 가고 싶어 하는 세계를 간접적으로 표상한다고 할 수 있다.

④ '신도 기적도 이미 / 승천하여 버린 지 오랜 유역'은 신이나 기적이 하늘로 가 버렸다는 데서 신의 기적도 바랄 수 없는 절망적 현실을 나타낸다고 할 수 있다.

⑤ '흰나비는 / 또 한번 스스로의 신화와 더불어 대결하여 본다.'에서는 '흰나비'가 다시금 신화를 믿고 삭막한 현대 문명과 대결하겠다는 의지를 나타낸다고 할 수 있다.

11쪽

8. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ⑤

(보기)는 (나)가 1980 년대 군사 독재 정권에 의해 억압된 암울한 현실을 눈보라가 내리치는 상황으로 비유해 시대적 현실을 통찰하려는 작품이라고 설명하고 있다. ⑤에서 '해일처럼 굽이치는'이라는 표현은 거세게 몰아치는 눈보라, 즉 군사 독재의 거센 억압과 횡포를 비유적으로 나타낸 것이다. 따라서 이 표현에서 자신이 처한 현재의 상황을 이겨 내려는 화자의 강한 의지를 살펴볼 수 있다는 진술은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 거세게 내리는 눈을 치울 '제설차 한 대 올 리 없는'이라는 데서 화자가 당시 상황을 얼마나 억압적이고 절망적으로 느끼고 있는가를 확인할 수 있다.

② '은하수처럼 펑펑 쏟아져 날아오듯 덤벼드는 눈'은 눈보라가 마구 내리는 상황을 표현한 것이며, 당대의 암울한 시대 상황을 나타내고 있다.

③ '눈보라의 군단', '백색의 계엄령' 등의 군사 용어에서 당대의 군사 독재에 의한 폭력적 현실을 살펴볼 수 있다.

④ 눈보라를 피해 뒷간으로 숨어드는 '꺼칠한 굴뚝새'를 통해 군사 독재의 억압적 현실에서 소외된 사람들의 모습을 발견할 수 있다는 점에서 이에 대한 화자의 연민도 유추해 볼 수 있다.

9. 시구 간의 비교 이해  "답" ①

[A]는 '흰나비'를 통해 순수하고 순결한 존재를, [B]는 '백색의 산들', '백색의 골짜기'를 통해 억압적이고 폭력적인 군사 독재의 현실을 나타내고 있다는 점에서 [A]와 [B]는 ①처럼 모두 시각적 이미지를 활용하고 있다고 할 수 있다.

오답 피하기: ② [A]와 [B]에는 모두 화자의 심리적 변화가 나타나지 않는다.

③ [A]에는 모순 어법이 드러나지 않았고, [B]에는 '해일처럼', '쪼그마한 숯덩이만한'에 비유적 표현이 나타나 있다.

④ [A]에서는 대구의 표현을 살펴보기 어렵다. [B]에서는 '굵은 눈발'과 '굴뚝새'의 대조적인 상황이 제시되어 있다.

⑤ [A], [B]는 모두 현재의 현실 상황에 대한 인식을 드러내고 있다.

10. 시어의 상징적인 의미 이해  "답" ③

(다)에서 '해오라비'는 냇물에서 아무 생각 없이 놀고 있는 물고기를 노리고 해치려는 태도를 지닌 존재로 표상되어 있다. 즉, '해오라비'는 힘없고 나약한 사람을 탐욕스럽게 착취하고 억압하려는 존재라고 할 수 있다. 따라서 힘없고 나약한 굴뚝새(민중)를 호시탐탐 노려 먹이로 삼으려는 '솔개'와 이미지가 가장 가깝다고 할 수 있다.

[04강 실전 소설 문학 1

[1~4] 본문 22쪽

1. ③  2. ②  3. ③  4. ⑤

김동인, '태형'

(주제) 극한 상황에서 벌어지는 이기심 고발

(해제) 이 소설은 비좁고 더운 감옥의 극한적인 상황 속에서 감방이 조금이라도 넓어지기를 바라는 마음에 노인을 태형이라는 죽음의 길로 내모는 인간의 추한 이기심을 적나라하게 보여 주고 있다. 자신의 안락을 위한 인간의 비정함과 도덕성 결여가 생생하게 묘사된 작품으로, 인간은 환경에 의해 영향을 받을 수밖에 없다는 작가의 문학관을 확인할 수 있는 소설이다. 1919 년 동생의 부탁으로 일제를 비판하는 격문을 써 주었다가 수감 생활을 한 작가의 체험이 담겨 있는 작품으로 알려져 있다.

(구성)

* 발단: 비좁고 더운 감방 안에서 '나'는 괴로워함.

* 전개: 무더위 속에서 거창한 가치보다는 냉수 한 모금과 맑은 공기를 바람.

* 위기: 영원 영감의 공소 사실을 들은 '나'는 그를 몰아세워 공소를 포기하게 함.

* 절정: 오랜만에 목욕을 하고 감방으로 돌아왔는데 누군가의 비명이 들림.

* 결말: 기운 없는 신음 소리가 영원 영감의 소리임을 알고  '나'는 양심의 가책을 느낌.

(교재 수록 부분)

* (가): 발단--비좁고 무더운 감방의 열악한 상황

* (나): 위기--'나'는 영감이 공소를 포기하고 태형을 수용하게 함.

* (다): 결말--'나'는 노인의 비명을 듣고 죄책감을 느낌.

12쪽

1. 작품의 종합적 이해  "답" ③

(가)에는 '처음에는 스무 사람이 있었지만~혀를 찼다.', (다)에는 '나의 머리에는 어젯밤 그가 이 방에서 끌려나갈 때의 꼴이 떠올랐다.'라는 회상이 각각 나타나나, 뉘우치고 한탄하는 회한의 감정은 (다)에만 드러난다.

오답 피하기: ① 이 글은 '나'가 갇힌 감방을 공간적 배경으로 삼고 있다.

② (가)의 무더위 속에 수용 인원이 많아 지옥처럼 느껴지는 감방의 비참한 상황으로 인해, (나)에서 '나'는 영감에게 공소를 포기하고 태형을 수용하라고 강요하는 것이다.

④ (나)에서 '나'는 "여보, 시끄럽소. 노망했소? 당신은 당신이 죽겠다구 걱정하지만, 그래 당신만 사람이란 말이오? 이 방 사십여 명이 당신 하나 나가면 그만큼 자리가 넓어지는 건 생각지 않소? 아들 둘 다 총에 맞아 죽은 다음에 뒤상 하나 살아 있으면 무얼 해?"라며 영감의 잘못을 따지며 공격적으로 말하고 있다. 이는 감방 안의 자리를 조금이라도 넓히려는 자기의 목적을 달성하기 위해 상대방의 피해를 예상하면서도 상대방을 심리적으로 압박하는 화술로 볼 수 있다.

⑤ 영감이 매를 맞으면서 내는 신음 소리를 듣고 '나'는 죄책감을 느껴 머리를 숙이고 눈물이 나오려는 것을 참고 있다.

2. 다른 글과의 비교 이해  "답" ②

이 글은 감옥이라는 한계 상황 속에서 죄수들 사이에 일어나는 갈등을 통해 자신의 편안함만을 생각한 나머지 타인의 고통에 대해서는 무관심한 인간의 이기적인 속성을 다루고 있으며, (보기)도 자기의 이득이나 처지에 따라 행동하는 인간의 이기적 속성을 밝힌 것이다.

오답 피하기: ① 이 글에서는 감옥의 혹독한 환경이 인간을 타락시키고 있다. (보기)에서는 관을 짜는 기술자가 사람들이 일찍 죽기만 기다리는 것을 도덕적 타락으로 볼 수 있으나, 구체적인 한계 상황은 나타나지 않았다.

③ 운명론적인 사고는 이 글과 (보기) 어디에도 나타나지 않는다.

④ 이 글에서 감옥 안의 죄수들이 '영감'에게 심리적 압박을 가하는 장면이 있으나, 이는 이기심의 발로이지 집단의 가치를 중시하는 것은 아니다.

3. 한자 성어의 이해와 적용  "답" ③

'나이 칠십 줄에 들어서 태 맞으면 ……, 말하기두 싫소. 난 아직 죽긴 싫어!'로 볼 때 '영감'은 태형을 받으면 죽을 것이라고 생각하고 있다. 하지만 '나'를 포함한 여러 죄수들의 비난에 비좁은 감옥에 머무르기도 어려워 고민하고 있다. 즉, ㉠은 이러지도 저러지도 못하고 궁지에 처한 상황을 반영한 것이다.

오답 피하기: ① 자기의 줄로 자기 몸을 옭아 묶는다는 뜻으로, 자기가 한 말과 행동에 자기 자신이 옭혀 곤란하게 됨을 비유적으로 이르는 말이다.

② 필요할 때는 쓰고 필요 없을 때는 야박하게 버리는 경우를 이르는 말이다.

④ 아무에게나 또는 아무 일에나 함부로 맞닥뜨림을 이르는 말이다.

⑤ 도저히 불가능한 일을 굳이 하려 함을 비유적으로 이르는 말이다.

4. 바꿔 쓰기의 효과 파악  "답" ⑤

[A]와 (보기)에서는 공통적으로 '영감'이 공소 취하의 의사를 밝히는 장면이 나타나며, 이를 통해 '나'와 '영감' 사이의 갈등이 가라앉으리라고 짐작할 수는 있다. 그러나 (보기)에서 두 사람 사이의 갈등이 완화되는 모습은 구체적으로 나타나지 않으며, 분위기가 이완된 것도 아니다.

오답 피하기: ① 대화 위주의 서술을 서술자에 의한 직접적 서술로 바꾸어 작중 상황을 좀 더 세밀하게 제시하고 있다.

② '나는 마지막 기회라고 생각해서', '나는 자리가 좀 넓어진다는 생각에 오히려 흐뭇한 느낌이 들었다.' 등과 같이 '나'의 이기적인 심리와 관련된 정보를 추가하고 있다.

③ (보기)의 '나는 영감이 마음을 바꿀까 봐 얼른 아들 둘이 죽은 마당에 당신 혼자 살아서 무슨 낙이 있겠느냐는 말을 던져 못을 박았다.'가 발화의 주체를 '영감'에서 '나'로 바꾼 표현이다. [A]에서 '영감'이 한 말을 (보기)에서 '나'가 한 말로 주체를 바꾸어 '영감'의 공소 취하 결정을 확정적인 것으로 만들려는 '나'의 의도를 부각하고 있다.

④ '비좁은 돼지우리', '화석' 등의 비유적 표현을 통해 상황을 실감 나게 묘사하고 있다.

[5~8] 본문 25쪽

5. ⑤  6. ③  7. ⑤  8. ④

박지원, '열녀 함양 박씨전'

(주제) 수절하는 여인들의 고통과 열녀 풍습의 문제점

(해제) 작가가 실제로 안의 현감으로 재직하던 때에 겪었던 사건을 토대로 지은 작품이다. 개가를 금지해서 평범한 여인들까지 자살을 하는 현실을 비판하고, 일찍 과부가 된 여인이 깊은 고독과 슬픔을 달래기 위해 밤마다 동전을 굴리면서 아들 형제를 키운 이야기를 삽화로 넣어 수절의 어려움을 밝힌 소설이다. 작가는 함양 박씨의 죽음에 대해 그 여인의 평소 행실에 드러난 덕을 기리면서 한편으로 정절을 지킨다는 명목으로 목숨을 버리는 우리나라 열녀 풍속의 문제점을 지적하고 있다.

(구성)

* 발단: 지나치게 여인의 절개를 강요하는 현실 비판

* 전개: 과부가 아들들에게 수절의 고통을 이야기함.

* 위기: 함양 박씨가 삼년상 후 목숨을 끊음.

* 절정: 함양 박씨가 목숨을 끊게 된 사연

* 결말: 함양 박씨의 죽음에 대한 평가와 애도

(교재 수록 부분)

* (가) 발단--여인의 정절을 강요하는 풍속 비판

* (나) 위기--함양 박씨의 자결

절정--함양 박씨의 삶과 혼인 과정

결말--함양 박씨의 자결에 대한 평가

13쪽

5. 작품의 종합적 이해  "답" ⑤

이 글에 등장인물 간의 갈등은 나타나지 않는다. 아전들은 서술자인 '나'에게 함양 박씨의 삶과 행실을 알려 주고 있을 뿐이다.

오답 피하기: ① '계축년 어느 날'이라는 시간적 배경과 '안의 고을'이라는 공간적 배경을 확인할 수 있다.

② 이 글의 서술자는 자신이 안의 고을에 부임하여 재직하던 때 일어났던 함양 박씨의 자결 사건을 독자에게 전달하고 있다. 이 글의 (나)는 일반적인 고전 소설과는 달리 1인칭 시점이다.

③ "열녀는 두 남자를 섬기지 않는다."라는 시경의 말과, "개가 자손은 정직에 임명하지 않는다."라는 우리나라 법전의 말을 인용하여 개가를 금지하던 당대의 풍습을 드러내고 있다.

④ 마지막 문단에서 서술자는 죽은 함양 박씨를 직접적으로 평가하고 있다.

6. 집필 의도에 따른 새로운 내용의 생성  "답" ③

(가)에서는 상하 계층의 구별이 없이 수절하는 당대의 열녀 풍습에 대해 문제 제기를 하고 있다. 지나치게 절개를 강조하다 보니 과부가 절개를 드러내기 위해 죽는 일까지 벌어지게 되었음을 지적하면서 '열은 열이지만 지나친 것이 아닐까.'라고 하며 열녀 미화 풍습과 개가 금지 풍습에 대한 비판적 시각을 드러내고 있다. ③이 멀쩡한 여인의 목숨을 수절이라는 굴레를 씌워 죽음으로 내몬 당대의 풍습을 비판하는 내용이므로 (가)의 집필 의도를 드러낸 것으로 가장 적절하다.

오답 피하기: ① 이 글의 작가는 박씨의 죽음을 찬양하면서 의로운 행동이라고 기리고 있는 것은 아니다.

② 이 글에 박씨의 남편이 박씨에게 자신을 따라 죽어 달라고 부탁한 내용은 없다.

④ 이 글의 작가는 죽어서 정절을 지키는 것보다 살아서 수절하는 것이 더 가치 있고 어려운 일이라고 판단한 것은 아니다.

⑤ 이 글의 작가는 박씨의 불효를 비판하거나 풍자한 것은 아니다.

7. 구절의 문맥적 의미 파악  "답" ⑤

ⓔ는 젊은 과부가 과연 혼자서 수절하면서 살아갈 수 있겠는가 하는 억측을 바탕으로 인근 사람들이 박씨의 행실에 대해 함부로 말해 명예를 더럽히는 것과 관련이 있다. 남편이 폐병에 걸려 죽음을 앞둔 상황이라는 것이 다른 사람을 통해 박씨의 집에 알려질 정도이므로, 인근 사람들(남편의 이웃 사람들)은 박씨와 결혼한 후 남편이 병을 얻어 쇠약해졌다고 생각하지는 않을 것이다.

오답 피하기: ② 문맥상 ⓑ는 정절을 위해 여인들이 손쉽게 자결하며, 그것을 당연하게 받아들이는 상황을 뜻한다.

④ 남편이 병약해서 제대로 된 혼인 생활은 애초부터 불가능했음을 드러내는 말이다.

8. 사건 전개 양상의 이해  "답" ④

이 글에서 박씨가 애초에 정혼한 사람과의 혼인을 고집하고, 남편이 죽은 후 상복을 입고 제사를 지내며 삼년상을 치른 것은 당대의 규범과 풍습에 충실하고자 한 것이지, 남편에 대한 사랑 때문이라고 판단할 근거는 없다. 즉, 이 글에서 박씨가 남편을 애틋하게 사랑했다는 정보는 찾을 수 없다.

오답 피하기: ① "초례를 치르고 시집으로 가서 반 년도 채 못 되어 술증이 세상을 떴답니다."에서 알 수 있다.

② '그가 처음 상복을 입고도 자결하지 않았던 것은~대상이 앞에 있었던 까닭이었으리라.'를 통해 짐작할 수 있다.

⑤ "통인 박상효의 조카딸이 함양으로 시집을 갔다가 일찍 홀로 되었는데 삼년상을 마치고 나서 독약을 마시고 위독하답니다. 얼른 와서 돌보라는 기별을 받았으나, 상효가 오늘 당번이라 감히 가 보지 못하고 있습니다."에서 알 수 있다.

14쪽

[05강 실전 소설 문학 2

[1~4] 본문 28쪽

1. ②  2. ②  3. ③  4. ⑤

이청준, '줄'

(주제) 장인 정신의 탐색을 통한 현대인의 무기력한 삶에 대한 비판

(해제) '허 노인'과 '허운'의 2 대에 걸친 줄광대의 삶과 그들의 장인 정신의 탐색을 통해 무기력하고 피상적인 삶을 살아가는 현대인들에게 진지한 자기 반성의 기회를 제공하고 있는 소설이다. 이 작품은 줄을 대하는 '허 노인'의 엄격함과 부장의 명령으로 마지못해 취재를 나온 '나'의 대조적인 모습을 통해 진정한 장인 정신을 부각하고 있으며, 산업 사회에서 존재 가치를 잃고 사라져 가는 줄광대의 삶을 통해 우리가 지켜야 할 가치가 무엇인지 다시 한 번 되돌아보게 하고 있다.

(구성)

* 발단: '나'는 승천한 줄광대에 대한 기사를 취재하라는 문화 부장의 지시를 받고 C읍으로 내려와 예전에 서커스단에서 트럼펫을 불었던 노인을 만나 줄광대 부자의 이야기를 들음.

* 전개: '허 노인'은 아들 '운'에게 줄 타는 법을 가르쳐 주고 줄에서 떨어져 죽음.

* 위기: 어느 여인을 사랑하게 된 '운'은 여자를 위해 줄 위에서 재주를 부림.

* 절정: 여자가 사랑한 것은 자신이 아니라 자신의 줄 타는 모습이었음을 알게 된 '운'은 스스로 줄 위에서 떨어져 죽음.

* 결말: '나'에게 이야기를 들려준 트렘펫을 불었던 노인이 죽자, '나'는 이야기를 정리할 자격이 없다고 자책함.

(교재 수록 부분)

* 발단: '나'는 승천한 줄광대에 대한 기사를 취재하라는 부장의 지시를 받음.

* 전개: ① '허 노인'의 아름다운 줄타기 모습

② '허 노인'이 '운'에게 줄타기의 자세와 정신을 가르침.

③ '허 노인'이 줄에서 떨어져 죽음.

④ '나'는 '사내'의 이야기를 들으며 심리적 부담감에 사로잡힘.

1. 인물의 관점 파악  "답" ②

'허 노인'은 '줄에만 올라서면 거기만의 자유로운 세상이 있어야 하는 게야. 제일 위험한 것은 눈과 귀가 열리는 것이다. 줄에서는 눈이 없어야 하고 귀가 열리지 않아야 하고 생각이 땅에 머무르지 않아야 한단 말이다.'라고 말하고 있다. 이는 줄 위에서는 관객의 반응이나 광대 자신의 감각 기관 등 모든 얽매임에서 벗어나 자유로운 세계를 추구해야 한다는 것이다.

오답 피하기: ④ 재주를 부려서 관객을 놀라게 하라는 단장의 질책에도 '허 노인'이 자신의 유연한 줄타기 방식을 바꾸지 않고 있는 것으로 보아, 줄타기가 관객과 하나가 되는 것이라고 생각하는 것은 아니다.

⑤ '허 노인'은 줄타기가 기교를 부리는 것이 아니라 정신적 자유로움을 지향하는 것이라고 생각하고 있다.

2. 구성에 따른 작품 이해  "답" ②

(보기)는 이 글이 외화와 내화로 구성되어 있는 액자식 구성이라는 것을 간략하게 도식화한 것이다. (보기)에서 인물 a는 '사내', 인물 b는 '나', 인물 c와 d는 '허 노인'과 '허운'을 가리킨다. 이야기 I에서는 '나'가 서술자이며, 이야기 II에서는 '사내'가 자신이 목격한 이야기를 '나'에게 전달하고 있다.

오답 피하기: ① 이야기 I에서 '나'는 서울에서 C읍으로 내려와 '사내'를 만나고 있다.

③ 외화인 이야기 I에서는 '나'가 주인공이지만, 내화인 이야기 II에서는 줄광대 부자인 '허 노인'과 '허운'이 주인공이므로, 이야기I과 이야기II는 주인공이 다르다. 그리고 시간적으로 이야기 II는 이야기 I보다 과거에 발생한 것이다.

④ 이야기 I에서 '나'는 승천한 줄광대 이야기가 재미있는 기삿거리가 될 수 있다는 문화 부장의 취재 요구로 인해 C읍에 내려와 이야기 II를 듣게 되었다.

⑤ '사내'는 서커스단에서 트럼펫을 불었던 사람으로, '허 노인'과 '허운'의 이야기를 유일한 재산처럼 귀중하고 엄숙하게 여기고 있다. 그리고 '나'가 부담을 가질 정도로 혼신의 힘을 다하여 이야기를 전하고 있는 것으로 보아 '허 노인'과 '허운'의 삶에 애착을 지니고 있음을 알 수 있다.

3. 세부 내용의 이해  "답" ③

ⓒ는 '허 노인'이 아들이 얼마나 줄타기에 몰입하고 있는지 시험하기 위해 의도적으로 보인 행동이다. 아들이 줄에서 내려왔을 때 '허 노인'이 빙그레 웃는 모습을 통해 이를 짐작할 수 있다.

오답 피하기: ② '그의 온몸은 언제나 땀에 흠뻑 젖어 있곤 했던 것'에서 '허 노인'이 혼신을 다해 줄타기에 몰입했음을 알 수 있다.

⑤ '운'이 나이 든 아버지가 계속 위험한 줄타기를 하다가 잘못될까 봐 걱정해 이런 권유를 한 것으로 볼 수 있다.

15쪽

4. 인물의 심리 추리  "답" ⑤

이 글 [중간 줄거리]의 '무기력한 일상을 보내던 나'와 (보기)의 '나는 적합치가 않다. 좀 더 확실한 목소리로 말할 수 있는 사람이 여길 왔어야 했다. 그 이야길 들었어야 했다. 나는 그럴 수가 없다.', '이 혼돈 속에서 나의 소재를 확인해 볼 수 있는 방법은 영영 잃어버리고 말 것 같은 두려운 생각이 들었다.'에서 ㉠의 이유를 짐작할 수 있다. '나(남 기자)'는 혼돈 속에서 타성에 젖어 살아가는 인물로 자신감이 결여되어 있고 무기력에 빠져 있다. 그래서 죽음을 앞둔 '사내'가 혼신의 힘을 다해 들려주는 줄광대의 예술혼과 관련된 이야기를 듣고 이를 기사화하는 데 부담을 느낀 것이다.

오답 피하기: ① '나'는 뚜렷한 소신이 없는 인물이다.

② 이야기의 흥미 여부와 관련한 내용은 없다.

③ (보기)에서 소설을 언급하기는 했으나, '나'의 문학적 표현 능력과 관련된 구체적 정보는 없다.

④ '적어도 나에게는 거짓말 이상의 의미를 지닐 수 있을 것 같지 않은 이야기'라는 대목으로 볼 때 거짓말처럼 느껴진다는 것이지, '사내'가 거짓말을 하고 있다고 확신한 것은 아니다.

[5~8] 본문 31쪽

5. ②  6. ④  7. ④  8. ③

허균, '장생전'

(주제) 장생의 기이한 행적과 사회적 모순 비판

(해제) 훌륭한 재주를 지니고 기이한 행적을 보인 장생의 삶을 다룬 소설이다. 개인의 생애와 관련된 몇 가지 이야기를 병렬적으로 나열하면서 장생이 다양한 능력을 지닌 이인임을 보이고 있다. 장생이 사실은 죽지 않고 바다 동쪽의 한 나라를 찾아 떠나갔다는 내용은 이상향을 지향하는 의식이 반영된 것으로 볼 수 있는데, 이는 '홍길동전' 등에서 나타나는 작가의 이상향 추구 의식과 관련된 것으로 이해할 수 있다. 이 소설에서는 당대 사회상에 대한 비판 의식을 엿볼 수 있는데, 이것이 문제 해결을 위한 대안으로까지 연결되지 못하고 개인의 비범한 능력을 보이는 데서 그친 점이 아쉬움을 주고 있다.

(구성)

* 발단: 장생의 불우한 내력

* 전개: 장생의 수려한 외모와 재주 및 덕성

* 위기: 장생이 물건을 잃어버린 계집아이를 도와줌.

* 절정: 장생의 죽음과 예지력

* 결말: 장생에 대한 논평

5. 작품의 종합적 이해  "답" ②

이 글에는 특별한 상징성을 띤 소재가 나타나지 않으며, 또 미래를 암시하는 복선의 장치도 없다.

오답 피하기: ① 계집아이를 어깨에 들쳐 메고 하늘을 날아가거나, 시체가 부패하여 벌레가 되어 날아가는 비현실적이고 기이한 요소가 나타나고 있다.

③ 마지막 부분에서 서술자인 '나'가 장생에 대해 직접적으로 평가하고 있다.

④ 이 글은 장생과 관련된 여러 가지 일화들을 병렬적으로 나열하면서 이야기를 전개하고 있다.

⑤ "아버지는 밀양의 좌수였는데~이제 서울까지 왔소."는 장생이 스스로 자신의 과거 행적을 요약하여 전달하는 말이다.

6. 인물의 특징 파악  "답" ④

'장생'은 '두 소년'에게 "두 아우는 행동거지를 삼가서 세상 사람들이 우리들의 종적을 보지 못하도록 하게나."라고 말하고 있는데, 이를 통해 '장생'이 도둑 패거리와 관련이 있음을 짐작할 수 있다. '장생'은 자신의 패거리에게 신중한 처신을 당부하는 것이지, 건전한 윤리 의식을 보이는 것은 아니다.

오답 피하기: ③ 계집아이가 봉미를 잃어버리고 어려움에 처하자 이를 돕는 의로운 마음을 지니고 있으며, 자신의 공을 숨기며 드러내지 않고 있다.

7. 외적 준거에 따른 창작 의도 추리  "답" ④

(보기)는 문학이 작가가 바라보는 현실을 드러낸 것이라는 견해이다. 이 작품에서는 재주가 신통하고 비범한 '장생'의 이인다운 행적을 소개하고 있다. 그리고 사회가 안정되지 않아 거지가 많고, 나라의 기강이 해이해져 임금이 사는 궁궐 안 경회루 지붕 꼭대기에 도둑들이 훔쳐 온 물건을 숨겨 두고, 왜적의 침입으로 병화에 시달리는 상황 등을 제시하면서 당대 사회상에 대한 비판 의식을 드러내고 있다.

오답 피하기: ① "나는 사실 죽지 않았소. 바다 동쪽으로 향하여 한 나라를 찾아 떠나 버렸소."에서 장생이 개인적으로 이상향을 추구하는 의식을 엿볼 수 있으나, 민중들이 전쟁의 참화를 피하기 위해 이상향을 건설해야 한다는 정보는 찾을 수 없다.

16쪽

8. 한자어의 이해 및 적용  "답" ③

'십시일반'은 밥 열 술이 한 그릇이 된다는 뜻으로, 여러 사람이 조금씩 힘을 합하면 한 사람을 돕기 쉬움을 이르는 말이므로 ㉢의 상황과는 어울리지 않는다.

오답 피하기: ① 이 집 저 집 돌아다니며 빌어먹음을 이르는 말이다.

② 푸른 산에 맑은 물이라는 뜻으로, 막힘없이 썩 잘하는 말을 비유적으로 이르는 말이다.

④ 여유가 조금도 없이 몹시 절박한 순간을 이르는 말이다.

⑤ 허물이 없는 아주 친한 사이를 이르는 말이다.

[06강 실전 소설 문학 3

[1~4] 본문 34쪽

1. ⑤  2. ④  3. ②  4. ⑤

김원일, '어둠의 혼'

(주제) 분단 이데올로기의 허구성 및 분단으로 인한 비참한 삶의 극복 의지

(해제) 이 작품은 천진한 소년의 시각으로 동족상잔의 비극을 제시하면서 그러한 삶의 과정에 수반되는 고통과 좌절을 어떻게 극복해 나가야 하는가를 진지하게 묻고 있다. 또 전쟁이 남겨 준 상흔과 그 상처를 극복해 나가는 자세를 어린 소년의 시각을 통하여 그려 냄으로써 분단 문학을 다루는 새로운 지평을 열었다는 점에서 문학사적 의의를 지닌다. 이 작품에서 특히 주목할 만한 것은 어린 소년의 시선으로 이데올로기의 갈등을 서술한다는 것이다. 좌익 운동을 하는 아버지를 둔 소년을 화자로 설정하여, 광복 직후 이데올로기의 대립이 첨예하던 상황을 치밀하게 드러내고 있다. 작가는 이념적 혼란의 와중에 처한 아버지의 삶을 바라보는 소년의 눈을 통해, 이데올로기에 집착하던 당대 지식인들의 행동에 비판을 가하고 있다.

(구성)

* 발단: 아버지가 잡혔다는 소식을 들음.

* 전개: 아버지에 대한 회상과 어머니를 찾아다니는 '나'

* 위기: 어머니를 만나게 됨.

* 절정: 아버지의 죽음을 확인함.

* 결말: 아버지의 죽음이 가져다 준 깨달음

* 에필로그: 어른이 되어 그날을 회상함.

(교재 수록 부분)

* (가): 전개--사람들의 눈을 피해 다니는 아버지

* (나): 전개--아버지로부터 들은 청개구리 이야기

* (다)절정--아버지의 죽음을 '나'에게 확인시켜 주는 이모부

결말--아버지의 죽음을 통해 삶의 의지를 다짐.

* (라): 에필로그--어른이 되어서도 이해할 수 없는 그날의 이모부의 행위

1. 서술상의 특징 파악  "답" ⑤

(가)에서 서술자인 '나'는 사람들의 눈을 피해 산길을 타는 아버지의 행위를 '요술' 같다고 표현하고 있다. 또 (다)에서는 아버지를 '키 큰 포플러'에 비유하고 있고, 아버지가 '연기'처럼 흔적 없이 자신의 주위를 떠났다고 표현하고 있다.

오답 피하기: ① 이 글은 작품 속 서술자인 '나'가 아버지의 죽음을 보고 느낀 점을 중심으로 서술되고 있으므로, 인물의 내적 갈등만 나타나 있다.

② 이 글은 1인칭 주인공 시점으로 서술되어 있어 주인공인 '나'가 자신의 행동과 심리를 직접적으로 드러내고 있다. 따라서 감정을 배제한 채 객관적으로 진술했다고 할 수 없다.

③ 개구리 이야기가 삽입되어 있기는 하지만 이 우화를 통해 아버지의 태도를 비판하고 있지는 않는다.

④ 대화보다는 인물의 내적 독백을 통해 사건의 진상을 뚜렷이 드러내고 있다.

2. 세부 내용의 이해  "답" ④

아버지는 (가)에서는 쫓기는 처지였고, (나)에서는 어린 '나'에게 청개구리 이야기를 들려주었는데, 그때는 아버지의 그런 행동과 말을 이해할 수 없었다. 그것은 아버지가 죽고 난 (다)의 상황에서도 마찬가지였다. 당시 '나'는 아버지의 말과 행동을 어렴풋이 깨달을 수는 있었지만, 완전히 이해할 수는 없었다. '나'에게 어른인 아버지의 세상은 여전히 '안개 속 같은 신기한 세상'이었던 것이다.

오답 피하기: ① (가)에서 해방 후에 아버지가 순사(경찰)의 눈을 피해 다니고 있었다는 사실로 미루어 볼 때, 아버지가 좌익 운동을 했음을 짐작할 수 있다.

② (나)에서 아버지는 어린 '나'를 데리고 산책을 하며 '나'의 질문에 자상하게 답변하고 있다. 이를 통해 아버지가 자상하고 가족을 사랑하는 사람이었음을 짐작할 수 있다.

③ 아버지는 아들인 '나'에게 청개구리 이야기를 통해 이상(꿈)을 향해 끊임없이 도전하며 살라는 삶의 지침을 전달하고 있다.

⑤ '현재'의 '나'는 이모부가 아버지의 주검을 보여 준 이유를 알지 못하고 있다.

17쪽

3. 작품의 종합적 감상  "답" ②

작가가 소년을 화자로 설정한 것은 순수한 서술자의 눈에 비친 전쟁의 참혹함을 사실적으로 그리기 위해서이고(ㄱ), 나아가 분단의 원인인 이념의 문제를 직접적으로 설명하기보다는 그로 인해 발생한 비극을 보여 줌으로써 어른들이 추구했던 이념의 허구성을 돌려서 드러내기 위해서이다(ㄹ). 소년은 이념과 직접적인 연관은 없지만 좌익 활동에 가담했던 아버지로 인해 고통을 받았다. 따라서 각각의 이념을 추구했던 인물들의 삶을 균형감 있게 전달했다고 할 수 없고, 이 작품에서 이런 어른들의 세계를 긍정적으로 그리고 있지도 않다.

4. 어구의 기능 파악  "답" ⑤

㉠은 과거에 아버지가 '나'에게 해 준 말로, '나'는 이 말을 통해 앞으로의 삶에 대한 깨달음, 즉 살아남기 위해 노력해야 한다는 깨달음을 얻는다. (보기)에서 '채송화'는 화자의 생명 의식을 깨닫게 해 주는 존재이다.

오답 피하기: ① '가는 사람'은 화자가 의미 있는 존재로 인식하게 된 세상 사람들을 의미한다.

②, ③, ④ '깨진 하늘'과 '장마', 그리고 '흐린 강물'은 모두 절망적 상황을 상징한다.

[5~8] 본문 37쪽

5. ③  6. ①  7. ⑤  8. ④

작자 미상, '황새결송'

(주제) 부패한 지배층에 대한 비판과 풍자

(해제) 이 작품은 18~19세기에 창작된 것으로 추정되는 국문 송사 소설로, 당시 관원들의 부패상을 새들의 이야기에 빗대어 쓴 풍자 소설이다. 액자식 구성으로, 외화는 부자가 친척의 모함을 받아 송사를 하지만 친척이 판관들에게 뇌물을 주어 송사에서 패소하게 된다는 내용이다. 내화의 따오기는 외화의 친척에 대응되는데, 이를 통해 자신의 이익을 위해 비열한 수를 쓰는 인간형을 제시한다. 다만 내화의 따오기의 사전 교섭이 '최고의 노래 솜씨'라는 자부심에 관련한 것이라면, 외화의 친척의 송사와 사전 교섭은 '돈'에 관한 물욕에서 비롯된 것이라는 차이를 보인다. 동물에게 '최고의 목소리'라는 자부심과 명예가 인간에게 '돈'으로 대치된다는 점이 흥미롭다. 이는 상업이 발달하고 자본주의가 싹트기 시작하면서, 명예를 지키는 가난한 사대부보다 돈을 많이 모은 상인 등이 실질적으로 더 많은 권력을 쥐고 존경을 받던 조선 후기의 사회적 상황과도 관련된 것이라 여겨진다.

(구성) "외화"

① 부자가 뇌물을 받은 판관으로 인해 송사에 짐.(교재 미수록 부분)

② 관원에게 이야기를 들려주겠다고 하는 부자

"내화"

① 노래 솜씨의 우열을 가리기 위해 황새에게 심판을 맡기기로 한 꾀꼬리, 뻐꾹새, 따오기

② 황새에게 뇌물을 주려는 따오기

③ 따오기를 최고의 소리꾼으로 판결한 황새

"외화" 이야기에 빗대어 서울 법관의 욕을 하고 물러나는 부자

5. 서술상의 특징 파악  "답" ③

이 글에는 노래 대결의 판결 장소인 황새의 집에 대한 설명이 있기는 하지만, 묘사라 할 수 없고 또 배경과 인물의 심리 상태와는 아무런 관련이 없다.

오답 피하기: ① 송사는 주로 인물들이 주고받는 대사를 통해 이루어지고 있다.

② 부자가 관원들에게 새들의 이야기를 전달하는 액자식 구성을 취하고 있다.

④ 비판의 대상이 '서울 법관'임을 직접적으로 드러내고 있다.

⑤ 동물 이야기에 빗대어 당시 권력자들에 대한 비판 의식을 드러내고 있다.

6. 인물의 심리와 태도 파악  "답" ①

결말 부분에서 부자가 '서울 법관도 여차하오니'라고 한 말로 미루어 볼 때, 따오기가 황새에게 뇌물을 주어 황새가 잘못된 판결을 한 것처럼, 부자 자신이 소송에서 패소한 이유도 상대방이 서울 법관에게 뇌물을 주었기 때문이라고 생각하고 있음을 짐작할 수 있다.

오답 피하기: ② 따오기는 자신의 노래 실력이 다른 새들에 비해 뒤처진다고 판단했기 때문에 황새에게 뇌물을 주려고 한 것이다.

③ 황새의 속마음으로 미루어 볼 때 황새는 새들의 노래를 판결할 능력이 충분히 있다고 짐작할 수 있다.

④ 형조 관원은 부자의 이야기를 듣고 싶어 했다.

⑤ 부자가 관원들에게 이야기를 들려준 것은 잘못된 판결을 한 서울 법관을 비판하기 위해서이지, 다시 재판을 하기 위해서라고는 판단할 수 없다.

18쪽

7. 한자 성어의 이해와 적용  "답" ⑤

'이현령비현령'은 '귀에 걸면 귀걸이 코에 걸련 코걸이'라는 뜻으로, 어떤 사실이 이렇게도 저렇게도 해석됨을 이르는 말로 쓰인다. 여기서 황새는 객관적 법의 잣대를 적용하지 않고 유명한 한시를 인용해 객관적 사실과 다른 판결을 내리고 있다.

오답 피하기: ① 이전투구: 진흙탕에서 싸우는 개라는 뜻으로, 자기의 이익을 위해 볼썽사납게 싸우는 상황을 비유하는 말이다.

② 읍참마속: 큰 목적을 위하여 자기가 아끼는 사람을 버림을 이르는 말이다.

③ 망양지탄: 학문의 길이 여러 갈래여서 한 갈래의 진리도 얻기 어려움을 이르는 말이다.

④ 사후약방문: 사람이 죽은 다음에야 약을 구한다는 뜻으로, 때가 지나 일이 다 틀어진 후에야 뒤늦게 대책을 세움을 비유적으로 이르는 말이다.

8. 세부 내용의 이해  "답" ④

꾀꼬리와 뻐꾹새는 노래를 아름답게 불렀으나 황새에게 면박을 당하고 먼저 자리를 떴다. 그 상황을 보고 따오기는 자신의 노래 실력이 그들보다 떨어지는 것을 알기에 노래 부르기를 망설이다가, 황새에게 뇌물을 준 것을 믿고 겨우 노래를 부르기 시작한다. 따라서 ⓓ에서 따오기가 기다렸다는 듯이 크게 노래를 불렀다는 것은 이 글의 내용과 다르다.

[07강 실전 수필·극문학

[1~4] 본문 40쪽

1. ①  2. ⑤  3. ⑤  4. ④

이규보, '방선부'

(주제) 탐욕스러운 세태의 비판과 처신의 중요성

(해제) 제목인 '방선부'는 '매미를 풀어 주면서 쓴 부'라는 뜻이다. 이 글은 작가가 거미줄에 걸린 매미를 놓아 준 행위를 비판하는 어떤 사람의 말을 반박하면서 자기의 견해를 밝히는 방식으로 전개되고 있다. 작가는 욕심이 많은 거미에게서 욕심이 적고 자질이 깨끗한 매미를 놓아 주는 것은 옳은 일이라고 보고 있다. 이 글은 매미와 거미에 대한 이야기를 통해 인간 세계의 모습을 풍자한 것으로, 매미로 상징되는 깨끗한 사람이 이 사회를 살아가는 것이 얼마나 어려운가를 우의적으로 드러내고 있다.

(구성)

* 기: 매미를 놓아준 '나'를 어떤 사람이 나무람.

* 승: '나'가 어떤 사람에게 매미를 구해 준 것을 해명함.

* 전: '나'가 매미를 구해 준 이유

* 결: '나'가 매미에게 늘 처신에 조심할 것을 당부함.

1. 서술상의 특징 파악  "답" ①

이 글은 매미, 거미, 쉬파리 등 다른 사물에 빗대어 비유적인 뜻을 나타내는 우의적인 방식을 사용하고 있고, 탐욕스러운 인간 사회의 모습을 풍자하고 있다(ㄱ). 그리고 욕심 많은 거미와 욕심이 적고 자질이 깨끗한 매미를 대조하는 방식으로  '나'의 견해를 드러내고 있다(ㄴ).

오답 피하기: 글을 쓰게 된 동기가 직접적으로 나타나지 않으며(ㄷ), 일반적인 상황을 제시한 것이지 가설을 제시한 것은 아니다(ㄹ). 또한 화자는 의견을 절충하는 것이 아니라 타인의 의견을 논리적으로 반박하며 자신의 견해를 내세우고 있다(ㅁ).

2. 비유적 대상의 특성 파악 및 적용  "답" ⑤

이 글의 '매미'는 이슬만 마시고도 만족해 하는, 욕심이 적고 자질이 깨끗한 존재로, 어디론가 날아가려다가 탐욕스럽고 교활한 거미가 쳐 놓은 거미줄에 걸린 것이다. 그러므로 '매미'는 교묘한 속임수에 빠진 순수하고 욕심이 적은 사람을 비유한 것으로 볼 수 있다.

오답 피하기: ①, ② 사적인 관심이나 목표를 갖고 행동한 대상들이다.

④ 이 글의 화자가 '매미'에게 깨끗한 곳을 골라 자리를 잡으라고 조언을 하는 것은 처신에 유의하라는 당부이지, 청정한 공간에서 휴식을 취하라는 것은 아니다.

19쪽

3. 시어의 함축적 의미 파악  "답" ⑤

(보기)의 '발가벗은 아이들'은 남을 해치려는 탐욕스러운 사람을 상징한다. 이 글의 '거미'와 '버마재비'가 이에 해당한다.

오답 피하기: ① ⓐ는 매미와 거미를 아울러 가리키는 것이다.

③, ④ '쉬파리'와 '나비'는 탐욕을 부리다가 피해를 입는 대상이다.

4. 말하기 태도의 이해  "답" ④

[B]의 화자는 '거미란 놈의 성질은 본래부터 욕심이 많고, 매미란 놈은 욕심이 적고 자질이 깨끗하다.'라며 대상의 본성에 초점을 맞춰 말하고 있으나, [A]의 화자는 '거미나 매미는 다같이 하찮은 미물들'이라고 생각할 뿐, 대상의 능력에 초점을 맞추고 있지는 않다.

오답 피하기: ③ [A]의 '살아 간 매미는 자네를 고맙게 여길지라도 먹이를 빼앗긴 거미는 억울하게 생각할 것이다.', [B]의 '항상 배가 부르기만을 바라는 거미의 욕구는 만족하기 어렵다. 그러나 이슬만 마시고도 만족해 하는 저 매미를 두고 욕심이 있다 할 수 있을까?'에서 대상의 심리를 추리하여 제시하는 것을 확인할 수 있다.

⑤ [A]에서는 '다 같이 하찮은 미물들'이라 하며 대상을 동등하게 간주하고 있고, [B]에서는 '거미란 놈의 성질은 본래부터 욕심이 많고, 매미란 놈은 욕심이 적고 자질이 깨끗하다.'라고 하여 대상의 자질을 다르게 평가하고 있다.

[5~8] 본문 42쪽

5. ④  6. ③  7. ⑤  8. ②

최인훈, '어디서 무엇이 되어 만나랴'

(주제) 온달과 공주의 비극적인 사랑

(해제) 승천이 좌절된 구렁이의 전설과 (삼국사기)에 실린 온달 설화를 새로운 시각으로 다룬 창작 희곡으로, 공주의 주체적 의지와 온달의 헌신적 사랑이 두드러지게 나타나는 작품이다. 원작 설화와는 달리 공주가 왕실 내부의 권력 투쟁에서 패배해 출가하던 중 우연히 온달을 만나 결혼하고, 그를 정치적 동반자로 만드는 과정을 제시하고 있다. 그리고 온달은 원작처럼 신라군의 화살에 맞아 죽는 것이 아니라, 공주의 정적(고구려의 왕자)의 사주를 받은 부하들의 음모로 암살된다. 온달의 죽음 후 공주도 온달의 옛집에서 온달의 어머니를 모시고 살다가 죽음을 당하는 비극적 결말을 맞는다.

(구성)

* 발단: 온달이 동굴 안에서 구렁이와 관련된 꿈을 꿈.

* 전개: 공주가 대사와 같이 출가를 하다가 온달을 만나 혼인함.

* 위기: 공주가 불길한 꿈을 꾼 후 온달이 죽었다는 소식을 들음.

* 절정: 공주가 전장으로 가서 움직이지 않는 온달의 관을 가져옴.

* 결말: 공주도 정적의 사주를 받은 장교에게 살해되고 실성한 온달의 어머니는 아들을 기다림.

(교재 수록 부분)

* 위기: 온달의 전사 소식을 듣고 공주가 기절함.

* 절정: ① 온달의 관이 움직이지 않음.

② 공주가 온달을 죽인 범인을 찾으려 시도하나 실패함.

③ 온달을 암살한 부장이 장수들에게 자신감을 드러냄.

5. 세부 내용의 이해  "답" ④

이 글에서 '온달'이 신라군과의 전쟁 도중 '공주보다 더 높은 분'의 사주를 받은 '부장'에 의해 암살을 당한 것은 확인할 수 있으나, '온달'이 정치적 반대 세력의 회유를 거절했다는 정보는 찾을 수 없다.

오답 피하기: ① '기함해서 의자에 앉는 몸이 쓰러진다.'에서 확인할 수 있다.

② '공주'는 '온달'을 암살한 범인을 찾기 위해 장수들에게 투구를 벗으라고 명령한 것이다.

③ 투구를 벗으라는 '공주'의 명령에 대해 '부장'은 '군율이 산과 같습니다.'라고 원칙을 들어 거절하고 있다.

⑤ '아아 그랬던가 …… 그랬던가 …… 새벽에 하신 말씀을 이제야 알겠구나. 오, 오랜 꿈 오랜 꿈의 길이 이제 환하고나. 장군, 당신이 누구였던가를 당신이 나의 누구였던가를 …….'에서 확인할 수 있다.

6. 공간적 특성의 이해   "답" ③

이 글에서 공간 I은 공주궁이고, 공간 II는 전장이다. 공간 II에서는 주동 인물인 '공주'와 반동 인물인 '부장'과의 대립과 갈등이 드러나 있으나, 공간I에서는 인물의 내면적 갈등을 찾을 수 없다. '공주'는 공간I에서 '온달'의 죽음과 관련한 비보를 듣고 심리적 충격을 받은 것이지, 내면적 갈등을 느끼는 것은 아니다.

오답 피하기: ① [앞부분 줄거리]와 '그러면 아까 말씀이 ……'를 통해 확인할 수 있다.

② 등불이 넘어지면서 암전이 되고 공간적 배경이 공주궁에서 전장으로 바뀌고 있다.

④ '온달'의 관이 들리지 않는 상황이 나타나고 있다.

⑤ '부장'과 장수들의 대화를 통해 알 수 있다.

19쪽

7. 무대 형상화 방식의 파악  "답" ⑤

'부장'이 설혹 머리의 상처를 들켜도 배후의 인물이 보호해 줄 것이라는 자신감을 드러내는 데 대한 반응이므로, '부장'의 말을 믿을 수 없다는 어색한 웃음이 아니라 '부장'의 비위를 맞추며 시원하게 웃는 것이 적절하다.

오답 피하기: ② 앞에서 '전령 장교'는 '공주'가 도착했음을 알리며 빨리 관을 옮길 것을 재촉하고 있다. 그런데 '지휘 장교'가 여러 사람을 부리면서도 관을 움직일 수가 없다고 말하니, 말이 참되지 않고 터무니없다는 반응을 보일 것이다.

8. 관용적 표현의 이해와 적용  "답" ②

이 글에서 '부장'은 '온달'을 암살한 범인인데, '온달'의 관이 움직이지 않는 기괴한 상황이 발생하자 두려움으로 떠는 것이다. ㉠은 지은 죄가 있으면 자연히 마음이 조마조마하여짐을 비유적으로 이르는 말인 ②와 관련이 있다.

오답 피하기: ① 겉으로 드러나는 행동과 마음속으로 품고 있는 생각이 서로 달라서 사람의 됨됨이가 바르지 못함을 이르는 말이다.

③ 자기의 존재나 허물을 숨기려고 미련하게 애쓰는 경우를 비유적으로 이르는 말이다.

④ 별안간 엉뚱한 말이나 행동을 함을 비유적으로 이르는 말이다.

⑤ 겉으로는 얌전한 척하면서 은밀히 온갖 짓을 다함을 비유하여 이르는 말이다.

[9~11] 본문 45쪽

9. ③  10. ⑤  11. ④

황석영 원작/유동훈 각색, '삼포로 가는 길'

(주제) 고향을 상실하고 떠도는 사람들의 애환

(해제) 떠돌이 노동자인 영달과 정씨, 그리고 술집 작부인 백화가 우연히 만나 펼치는 여정을 중심으로 진행되는 시나리오이다. 이들은 근대화의 물결에 떠밀려 고향을 떠나 유랑하는 신세로, 영달과 백화는 처음에는 사이가 좋지 않았으나 차츰 인간적인 교감을 나누게 된다. 원작 소설과는 달리, 백화와 헤어진 영달과 정씨가 정씨의 고향인 '삼포'에 도착하나 이미 삼포는 개발로 인해 옛 모습을 잃었고, 정씨는 딸인 필순 앞에 나서지 못하고 다시 고향을 떠나는 장면을 추가해 상실감을 극대화하고 있다.

(구성)

* 발단: 영달은 귀향하는 정씨를 만나 동행함.

* 전개: 영달과 정씨는 식당에서 도망간 백화를 잡아 달라는 부탁을 받고, 눈길에서 백화를 만남.

* 위기: 눈길을 걷는 동안 세 사람은 서로에 대한 이해와 연민이 싹틈.

* 절정: 월출역에 도착해 영달과 정씨는 기차를 타고 삼포로 떠남.

* 결말: 영달은 삼포에서 일자리를 얻고 정씨는 변해 버린 고향을 두고 다시 떠남.

(교재 수록 부분)

* 위기: ① 딸에게 줄 고무신을 사는 정씨와 이를 오해한 백화

② 영달과 정씨가 백화를 두고 떠남.

* 절정: ① 대합실에서 다시 백화를 만난 영달이 백화에게 봉투를 내밈.

② 백화가 자신의 본명을 밝히고 영달과 정씨가 탄 기차는 떠나감.

9. 외적 준거에 따른 작품 감상  "답" ③

영달이 백화를 떨어뜨리고 가려는 것은 떠돌이 신세인 자신의 처지를 고려할 때 백화와 동행하는 것이 여의치 않기 때문이지, 백화에 대한 호감이 없어 인간적인 교감을 거부하는 것은 아니다. 백화가 좋은 여자 같다는 정씨의 말에 영달이 고개를 끄덕이며 동의하고, 또 백화에게 가라는 말을 차마 꺼내지 못하는 것으로 보아, 영달은 백화에 대해 호감을 가지고 있다고 볼 수 있다.

오답 피하기: ① 여정에 따라 장터에서 월출역으로 이동하는 것이다.

② 영달에게서 인간적인 정을 느낀 백화는 자신의 본명을 알려 줌으로써 마음을 열고 있다.

④ 자기 몫의 팥 시루떡에서 절반을 떼어 영달에게 주는 것은 영달에게 호감을 표시하는 것으로, 유대감의 강화로 이해할 수 있다.

⑤ 영달이 일자리가 있음 직한 데서 아무데나 내린다고 하는 것은 일자리를 찾아 떠도는 노동자의 힘겨운 삶의 방식을 보여 주는 것이다.

21쪽

10. 장면의 의도 파악  "답" ⑤

[A]는 백화가 장터의 옷 가게에서 옷을 보며 자기가 시집가는 장면을 상상하는 것으로, 결혼하고 싶다는 소망이 반영된 장면이다. [B]는 정씨가 딸에게 줄 고무신을 사기 위해 백화에게 고무신을 신어 보라고 권유한 것을 백화가 오해하고 감격하는 장면이다.

오답 피하기: ① [A]에는 비유적 표현이 사용되었으나, [B]에는 의인화가 나타나지 않는다.

② [A]는 시집가는 상황을 가정한다고 볼 수 있으나, [B]에서 상황을 과장하는 것은 찾을 수 없다.

③ [A]는 상상이지 스스로에게 도취되는 모습은 아니며, [B]에서도 타인을 배려하는 모습은 찾을 수 없다.

④ [A]와 [B] 모두 정신적 만족감과 관련이 있다.

11. 인물의 심리 및 태도 파악  "답" ④

기적 소리가 들리자 정씨가 영달에게 목적지를 묻는 장면이므로, ㉣에는 '궁금하다는 듯이' 정도의 지시문을 넣는 것이 적절하다. 정씨가 영달과 헤어지는 것을 불안하게 여기는 상황은 아니다.

오답 피하기: ② '내 맘을 모르시겠수?'라는 영달의 반문에 정씨가 잘 생각해 보라는 의도로 말하는 상황이므로, 다독이는 태도는 적절하다.

⑤ 앞뒤 문맥으로 보아 영달은 백화와의 이별을 아쉬워하며 안타까워하고 있다.

[08강 실전 인문

[1~4] 본문 48쪽

1. ④  2. ⑤  3. ②  4. ④

조광제, '몸 철학'

(주제) '몸 철학'의 인식 태도 고찰 및 21세기에 걸맞은 '몸 철학'의 필요성

(해제) 이 글은 '정신 철학'과 '몸 철학'을 대비하여, '몸 철학'의 개념과 인식 태도를 설명하고 있다. 글쓴이는 타인과 동등하게 교류하며, 자연과 인간의 의사소통을 강조하는 '몸 철학'이 21세기의 시대적 요구에 부응할 수 있음을 강조하고 있다.

(구성)

* (가): 타인과의 교류 가능성을 인정하지 않는 '정신 철학'의 인식 태도

* (나): 타인과의 교류 가능성을 인정하는 '몸 철학'의 인식 태도

* (다): 자연을 도구로 이용하는 '정신 철학'

* (라): 자연과 인간의 상호 소통을 강조하는 '몸 철학'

* (마): 21세기의 시대적 요구에 걸맞은 '몸 철학'의 필요성

1. 문단 간 공통 화제 및 글의 구조 파악  "답" ④

이 글을 보면 (가), (나)의 중심 화제는 '나와 타인의 교류 양상'이고, (다), (라)의 중심 화제는 '나와 자연의 관계 양상'임을 알 수 있다. 또한, (가)와 (다)는 '정신 철학'에 대한 내용이고, (나)와 (라)는 '몸 철학'에 대한 내용이다. 따라서 (보기 1)의 [A]~[D]에는 순서대로 ④처럼 'c--a--b--d'의 내용이 들어가야 한다.

2. 세부 내용의 확인  "답" ⑤

이 글의 (다)를 보면 '칸트는 자연이 인간의 지성에 의해 구성된다고 보았고, 헤겔은 정신적으로 탈바꿈하지 못한 자연을 퇴락한 것으로 보면서 인간이 자신의 정신 상태를 최대한 높여 외적 자연을 내적 자연으로 바꾸어 낼 때 비로소 최고의 성숙도에 이를 수 있다고 보았다.'라고 하였으므로 칸트와 헤겔은 모두 자연에 대한 인간의 우위를 주장했음을 확인할 수 있다. 따라서 ⑤는 이 글의 내용과 일치하지 않는다.

오답 피하기: ①은 (가), ②는 (나), ③은 (다), ④는 (마)에서 각각 확인할 수 있다.

3. 단어의 비유적 의미 파악  "답" ②

㉠, ㉡의 비유적 의미를 바르게 이해한 것은 ②이다. ㉠과 ㉡이 사용된 문맥을 보면 '몸은 정신이 타고 다니면서 통제하고 지시하고 관리하는 ㉠^_수레_^와 같은 대상이 아니라, 정신이 마치 꽃이나 열매인 양 피어나고 달려 있는 ㉡^_나무_^와 같다는 것이다.'라고 되어 있으므로, 여기서 ㉠은 '부차적', '부수적', '도구적', '수단적', '이차적'이라는 비유적 의미를 지니고 있고, ㉡은 '중심적', '본원적', '목적적', '본질적', '일차적'이라는 비유적 의미를 지니고 있다고 볼 수 있다.

22쪽

4. 글의 논지 파악 및 적용 사례  "답" ④

이 글의 논지는 '몸 철학'에서 주장하는 육체와 정신의 결합 지향 및 타인 및 자연과의 소통과 교류를 통한 총체성과 통합성 지향이다. 이러한 논지에 부합하는 내용을 담고 있는 주장은 ④이다. ④에서도 무용을 소재로 삼아 무용의 신체성(육체 + 정신) 및 총체성(시간성 + 공간성)에 대해 강조하고 있다.

오답 피하기: ①은 음악에 대한 새로운 접근과 인식을 통한 음악의 범위 확장 문제에 대해, ②는 문명과 문화의 공존 지향의 문제에 대해, ③은 현재성과 주체성의 관점과 태도에 초점을 맞춘 전통의 계승 문제에 대해, ⑤는 임사 체험과 관련된 삶과 죽음의 문제에 대해 설명하거나 주장하고 있다. 따라서 이 글의 논지와는 거리가 멀다.

[5~8] 본문 50쪽

5. ⑤  6. ②  7. ④  8. ①

권영민, '연구 자료의 특성과 종류'

(주제) 학문 연구에서 연구 자료의 중요성

(해제) 이 글은 학문 연구에서 연구 자료가 지니는 의미와 중요성을 서술하고 있다. 글쓴이는 학문 연구가 성공을 거두기 위해서는 연구 자료의 확보가 필수적이며, 연구 자료의 풍부성과 정확성, 그리고 참신성 여부가 매우 중요함을 강조하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 학문 연구에서 연구 자료의 개념

* 2 문단: 학문 연구에서 연구 자료가 지니는 의미

* 3 문단: 학문 연구에서 문헌 자료의 조사 및 정리의 필요성

* 4 문단: 문헌 자료의 종류

* 5 문단: 학문 연구의 성패를 좌우하는 자료의 특성

5. 세부 내용의 확인  "답" ⑤

이 글 2 문단의 첫째 문장을 보면 '대부분의 학문 연구에서는 연구 자료의 내용이나 성격에 따라서 연구 내용, 연구 방향, 그리고 연구 방법 등이 결정되기도 한다.'라고 하였다. 따라서 ⑤는 이 글의 내용과 일치하지 않는다.

오답 피하기: ①과 ④는 4 문단의 첫째와 둘째 문장에서, ②는 1 문단의 마지막 문장에서, ③은 3문단의 둘째 문장에서 확인할 수 있다.

6. 구체적 사례 적용  "답" ②

4 문단에 보면 연구의 직접적인 대상이 되는 것이 일차 자료이고, 연구할 대상과 연관이 있는 것이 이차 자료라고 설명하고 있다. 그리고 이와 관련된 구체적 예를 제시하고 있다. 이를 참고할 때 ②에 제시된 '푸코의 철학 사상 연구: 이○○ 교수의 '푸코의 담론 연구' 논문 자료'가 이차 자료에 해당하는 것으로 볼 수 있다.

오답 피하기: ①, ③, ④, ⑤는 공통적으로 연구의 직접적인 대상이 되는 자료라는 점에서 일차 자료라고 볼 수 있다.

7. 세부 내용의 확인  "답" ④

이 글을 보면, 연구 자료의 풍부성, 정확성, 참신성의 상호 관계에 대한 설명은 나와 있지 않다. 다시 말하면 어느 하나가 다른 하나에 긍정적 또는 부정적 영향을 준다는 설명은 하고 있지 않다. 따라서 연구 자료의 풍부성이 정확성에 걸림돌로 작용하기도 한다는 ④의 내용은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 5 문단 둘째 문장을 보면 자료의 풍부성이 모든 연구의 기본적인 요건임을 알 수 있다.

② 5 문단 넷째 문장에서 여섯째 문장을 보면, 자료의 정확성이 연구 결과의 신뢰성을 높이는 요건임을 알 수 있다.

③ 5 문단 마지막 문장을 보면 자료의 참신성이 연구 내용에 대한 관심을 높이고 연구 결과의 독창성을 높이는 요건이 됨을 알 수 있다.

⑤ 5 문단 첫째 문장에서 학문 연구의 성패는 자료의 풍부성, 정확성, 참신성에 의해 크게 좌우된다고 하였으므로, 이를 바탕으로 추론할 수 있다.

8. 단어의 의미 파악 및 적용  "답" ①

㉠의 '어느 한쪽으로 치우쳐'의 의미를 지닌 단어는 '편향'이다.

오답 피하기: ②의 '고착'은 '물건 같은 것이 굳게 들러붙어 있음.'이고, ③의 '왜곡'은 '사실과 다르게 해석하거나 그릇되게 함.'이며, ④의 '집중'은 '어떤 일이나 현상, 대상 등이 한곳이나 한 대상에, 또는 한정된 짧은 시간에 몰리거나 쏠리는 것.'이고, ⑤의 '유리'는 '따로 떨어져 있는 것. 또는 그런 일.'이다.

23쪽

[9~11] 본문 52쪽

9. ③  10. ③  11. ⑤

김진해, '분류, 그 운명적 유혹'

(주제) 분류의 위험성에 대한 경계의 필요성

(해제) 이 글은 분류의 개념 및 특징에 대해 설명하고 있다. 글쓴이는 인간이 분류 본능을 타고난다고 전제한 후, 분류를 할 때 그 기준의 중요성에 대해 강조하고 있다. 글쓴이는 분류 기준을 어떻게 정하는가에 따라 다양하고 주관적인 분류가 가능함을 지적하고, 이러한 주관적 분류로 인한 부작용을 경계할 것을 당부하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 분류의 개념

* 2 문단: 분류의 주관성

* 3 문단: 분류 기준의 중요성

* 4 문단: 분류의 위험성

* 5 문단: 분류의 유혹을 벗어날 수 없는 인간

9. 서술상 특징 파악  "답" ③

이 글을 보면 2 문단에서 10개의 단어를 예로 들어 분류의 주관성에 대한 이해를 돕고 있으며(ㄴ), 3 문단에서 조르주 비뇨의 말을 인용하여 논지를 전개하는 데 활용하고 있다(ㄷ).

오답 피하기: 이 글에서는 '분류'의 개념에 대해 공시적으로 설명하고 있지, 통시적으로 그 개념의 역사적 변천 과정을 고찰하고 있지 않다(ㄱ). 그리고 추상적 개념을 친숙한 사물에 빗대는 유추의 방식을 사용하고 있지 않다(ㄹ).

10. 세부 정보의 의미 파악  "답" ③

㉢의 의미는 바로 뒤에 이어지는 4 문단의 내용을 통해 추리할 수 있는데, 분류의 속성 즉 특정 기준에 따라 분류 대상들의 공통점을 찾아서 범주화하는 과정에서, 분류 체계 속으로 편입된 대상과 그렇지 못한 대상 간의 차이가 무시되고, 이에 따라 자연스럽게 배제와 차별이 정당화된다는 의미이다.

11. 내용의 이해 및 적용  "답" ⑤

이 글에서 언급한 '상호 공존과 존중의 길'은 분류의 주관성에서 비롯되는 오류를 최소화할 때 이룰 수 있는 결과를 비유적으로 표현한 말이다. 한편 (보기)에서 언급하고 있는 '한 대상과 다른 대상의 차이'를 명확히 구별한다는 것의 의미는 지식(분류) 체계의 부정적 측면에 대한 비판적 견해이다. 따라서 ⑤는 적절하지 않다.

[09강 실전 사회

[1~3] 본문 54쪽

1. ④  2. ②  3. ④

유병화, '위법성 조각 사유--긴급 피난'

(주제) 긴급 피난의 성립 요건과 해석의 기준

(해제) 이 글은 형법에서 위법성의 존재 추정을 깨뜨리는 특수한 사유인 위법성 조각 사유 중 긴급 피난을 다룬 글이다. 법률적인 개념을 논리적, 체계적으로 설명한 글로 전문성을 느낄 수 있다. 자기나 다른 사람에게 닥쳐온 급박한 위험을 피하기 위해 어쩔 수 없이 저지른 행위인 긴급 피난은 법적 책임이 면제되므로, 성립 요건에 대한 명확하고 엄격한 기준과 적용 범위가 필요한데, 글쓴이는 상세한 분석을 통해 이를 밝히고 있다.

(구성)

* 1 문단: 구성 요건과 위법성 조각 사유의 개념

* 2 문단: 긴급 피난의 성립 요건

* 3 문단: '자기 또는 타인의 법익'의 해석 기준

* 4 문단: '현재의 위난'의 해석 기준

* 5 문단: '위난을 피하기 위한 행위'의 해석 기준

* 6 문단: '상당한 이유'의 해석 기준

* 7 문단: 긴급 피난의 예외 대상

1. 세부 정보의 파악  "답" ④

긴급 피난으로 보호하는 법익에는 생명·신체·자유·명예·재산뿐만 아니라 그 이외의 모든 법익이 포함된다고 했으므로, 개인의 경제적 손실을 방지하기 위한 긴급 피난도 허용된다.

오답 피하기: ① '행위자는 현재의 위난을 인식하고 적어도 보다 높은 가치의 이익을 보호하기 위한 피난 의사를 가지고 행동하여야 한다.'에서 알 수 있다.

② '이미 침해가 발생한 때에도 그 침해가 증대할 때에는 현재의 위난이 된다.'에서 알 수 있다.

③ '형법은 위법성을 직접적으로 규정하지 않고 구성 요건에 해당하면 곧 위법성을 추정하고 있다.'를 통해 짐작할 수 있다.

⑤ '형법에서는 예외적으로 특수한 경우에 위법성의 존재 추정을 깨뜨린다. 이러한 특수한 사유를 위법성 조각 사유라 한다.'에서 알 수 있다.

24쪽

2. 구체적 사례에의 적용  "답" ②

이 글에 의하면 긴급 피난은 '자기 또는 타인의 법익에 대한 현재의 위난을 피하기 위한 상당한 이유 있는 행위'이다. ㄱ은 타인의 생명을 지키기 위해, ㄷ은 자기의 생명을 지키기 위해, ㅁ은 자기의 신체를 지키기 위한 행위로, 긴급 피난의 요건을 충족하므로 위법성이 배제된다.

오답 피하기: ㄴ: B는 고의로 위난을 자초하고 C의 치아를 손상시킨 것이므로, 긴급 피난이 성립되지 않는다.

ㄹ: F는 스마트폰을 되찾기 위해 상대방(절도범)에게 중상을 입혔으므로, 피난 행위로 인해 발생한 손해가 피하려고 하는 손해의 정도를 초과해 긴급 피난이 성립되지 않는다. 이 경우는 형의 감경 사유만 인정된다.

3. 전제된 사고의 추리  "답" ④

㉡에는 직무의 특성상 일정한 위난을 감수하여야 하는 경찰관, 소방관, 군인 등이 개인적 이익(권리)보다는 자신들의 의무를 충실히 이행해야 한다는 사고가 반영되어 있다.

오답 피하기: ① 긴급 피난은 '자기 또는 타인의 법익에 대한 현재의 위난을 피하기 위한 상당한 이유 있는 행위'이므로, 자기의 위난 방지나 타인의 위난 방지를 모두 중시한다고 보아야 한다. 따라서 ①과 같이 추리하는 것은 논리의 비약이다.

③ ㉡으로 인해 직무 행위와 관련된 부담은 줄어들기보다는 늘어날 것이다.

⑤ 직무의 특성과 관련이 있을 뿐, 개인적 능력과는 관련이 없다.

[4~6] 본문 56쪽

4. ③  5. ③  6. ④

한국은행 경제 교육 센터 편, '경기 변동과 실업'

(주제) 실업의 개념과 종류

(해제) 오늘날 대부분의 국가에서 중요한 문제로 대두되고 있는 실업에 대해 이해하기 쉽게 설명한 글이다. 글쓴이는 실업의 세 가지 종류와 그에 대한 해결책을 제시하며 독자의 이해를 돕고 있다. 마지막 문단에서 언급한 실업률 0% 의 실현 불가능함과, 실업률을 자연 실업률 이하로 낮추기 위한 시도가 바람직하지 않다는 내용은 구체적인 경제 현실에 근거한 합리적인 의견으로 볼 수 있다.

(구성)

* 1 문단: 실업의 개념과 부정적 파급 효과

* 2 문단: 실업의 종류 ①--경기적 실업

* 3 문단: 실업의 종류 ②--마찰적 실업

* 4 문단: 실업의 종류 ③--구조적 실업

* 5 문단: 실업률을 자연 실업률 이하로 낮추는 것의 문제점

4. 논지 전개 방식의 이해  "답" ③

1 문단과 2 문단에서 자문자답의 방식으로 논지를 전개하고 있다(ㄱ). 그리고 실업이라는 화제를 '경기적 실업', '마찰적 실업', '구조적 실업'이라는 하위 요소로 갈라 나누어 설명하고 있다(ㄷ). 1 문단 마지막 문장에서 실업이 개인적 측면에서 물질적 생존 기반의 상실을 가져오고 장래를 불안하게 만들며, 사회적 측면에서 가용 자원의 낭비를 야기한다는 것을 지적하고 있다(ㅁ).

오답 피하기: ㄴ: 마지막 문단에서 실업률을 자연 실업률 이하로 낮추는 것의 문제점을 지적하고 있을 뿐, 향후 전개 양상을 내다보는 내용은 없다.

ㄹ: 실업에 대한 개념 정의는 있으나, 예상되는 반론을 비판한 내용은 없다.

5. 자료의 이해와 적용  "답" ③

ㄷ은 이 글에서 언급되지 않은 실업의 종류이다. ㄷ은 원하는 직업에 종사하지 못하여 부득이하게 조건이 낮은 다른 직업에 종사하는 것(현재 취업하고 있으나, 임금과 소득 수준, 노동 시간과 일수, 작업 환경 등 노동 조건에 불만족하여 다른 직업을 얻으려고 하는 상태)으로, 잠재적 실업이라 한다. 한편 노동 시장에서 고용에 관한 정보를 원활하게 제공하는 것은 마찰적 실업을 낮추기 위한 대책이다.

오답 피하기: ① ㄱ은 경기적 실업의 사례이다.

② ㄴ은 좋은 일자리를 찾거나 직장을 바꾸는 과정에서 일시적으로 발생하는 마찰적 실업의 사례로, 경기에는 영향을 받지 않는다.

④ 마지막 문단의 '일반적으로 경제 내에서 마찰적 실업과 구조적 실업만 존재하고 있을 때 완전 고용 상태라고 하며, 이때의 실업률을 자연 실업률이라고 부른다. 그러나 직업 훈련 등을 통하여 구조적 실업을 줄일 수 있다고 보는 일부 학자들은 마찰적 실업만이 존재하는 경우를 완전 고용 상태라고 말하기도 한다.'에서 확인할 수 있다.

⑤ ㄹ은 구조적 실업의 사례로, 이를 줄이기 위해서 산업 구조의 개편이 원활하게 추진되도록 인력 재훈련을 지원하는 것이 필요하다.

25쪽

6. 정보 간의 관계 파악  "답" ④

㉡은 ㉠이 바라는 실업 억제가 현실적으로 가장 잘 이루어진 상황인 완전 고용 상태가 이루어졌을 때의 실업률로, 완전 고용 상태에 도달했음을 알려 주는 지표이다. 그러므로 ㉠은 대상, ㉡은 대상이 추구하는 목표(수치)의 관계로 이해할 수 있다.

오답 피하기: ① 대상('자객')과 대상이 사용하는 도구('비수')의 관계이다.

② 대상('극단')과 그것을 이끄는 주체('연출자')의 관계로 볼 수 있다.

③ 대상('환자')과 대상에게 필요한 조치('수술')의 관계로 볼 수 있다.

⑤ 서로의 존재('나비'와 '꽃')가 필요하고 도움이 되는 상보적 관계이다.

[7~10] 본문 58쪽

7. ⑤  8. ⑤  9. ③  10. ④

정약용, '원정'

(주제) 정치의 근본

(해제) 이 글은 '정치란 과연 무엇인가'를 통해 정치의 근본을 밝혀 사회의 구조적 모순을 개혁하고자 하는 의도에서 집필되었다. 이 글에 나타난 왕정이란 말뜻은 '왕이 다스린다.'라는 뜻이 아니고 '세상에서 일어날 수 있거나 일어나고 있는 올바르지 못한 일들을 올바르고 깨끗하게 바로잡아주고 불균형한 일을 고르게 다스리는 정치의 모습과 덕목'을 뜻하는 것이다. 글쓴이는 만약 왕정이 없어지면 백성들이 곤궁해지고, 백성들이 곤궁해지면 나라가 가난해지고, 나라가 가난해지면 세금이 많아지고, 세금이 무거우면 민심(民心)이 떠나고, 민심이 떠나면 천명이 끝나기 때문에 결국 급히 서둘러야 할 일이 올바른 정치라고 설파하고 있다.

(구성)

* 1 문단: '정'의 개념

* 2 문단: 운송 수단의 제작과 유통 체계 확립의 필요성

* 3 문단: 군대의 조직과 활용의 필요성

* 4 문단: 신상필벌의 필요성

* 5 문단: 인재 등용 및 붕당 타파의 필요성

* 6 문단: 왕정의 구체적 사례

* 7 문단: 왕정의 실현 촉구

7. 서술 방식의 이해  "답" ⑤

올바른 정치에 대한 글쓴이의 주관적 견해를 제시할 뿐 다양한 관점을 소개하는 것은 아니다.

오답 피하기: ① '똑같은 우리 백성인데~것인가.', '때문에~바로잡았으니 이것이 정이다.'의 유사한 문장 구조를 반복하며, '정'이라는 화제를 부각하고 있다.

② 마지막 문단에서 앞 구절의 말을 다시 다음 구절에 연결시켜 연쇄적으로 이어가는 표현{'~(이)면 ~(이)고, ~(이)면 ~(이)다.'는 식의 표현}을 통해 정치가 제대로 이루어지지 않는 상황을 경계하고 있다.

③ 대상을 대조하면서 묻는 방식을 통해 토지, 곡식, 권력, 지위 등의 불평등한 현실을 지적하고 있다.

④ 첫 문장에서 '정'의 개념을 간략하게 정리해 독자들의 이해를 돕고 있다.

8. 핵심 정보의 파악  "답" ⑤

글쓴이는 왕정은 형벌로 징계하고 상으로 권장하여 죄와 공을 가려야 한다고 보고 있다. 즉, 상황에 맞는 신상필벌을 통해 옳고 그름을 가려 불평등 현상을 바로잡아야 한다는 것이다. 하지만 이 글에서 칭찬하고 장려하여 상을 주는 데 중점을 둔 정책으로 관리들의 사기를 진작시켜야 한다는 주장은 찾을 수 없다.

오답 피하기: ①은 1 문단, ②는 2 문단, ③은 6 문단, ④는 5 문단에서 확인할 수 있다.

9. 다른 자료와의 비교 및 이해  "답" ③

(보기)의 공자는 '백성에게 신뢰를 얻지 못하면 나라를 지탱할 수 없다.'라며 군주(위정자)가 백성들의 신뢰를 얻어야 함을 강조하고 있다. 또한 이 글의 글쓴이도 '인심이 흩어지면 나라의 운명도 끝난다.'라며 왕정의 구현을 통해 백성들의 신뢰를 얻어야 함을 지적하고 있다. 즉, 이 글의 글쓴이와 공자는 모두 군주가 백성들의 신뢰를 얻어야 함을 강조하고 있다.

오답 피하기: ① 이 글의 글쓴이는 현실의 잘못을 바로잡는 것이 '왕정'이라고 말하며 구조적 모순의 개혁을 주장하고 있다. 하지만 (보기)는 상황을 가정하는 것이지, 현실의 모순을 제시하고 그것을 바로잡는 내용이 아니다.

② (보기)에서 공자는 '백성들의 신뢰, 식량, 무기'의 순으로 정치적 방안의 우선 순위를 밝히고 있다.

④ 이 글의 글쓴이와 (보기)의 공자는 모두 백성들을 편안하게 할 정치의 근본에 대해 말하고 있다.

⑤ 이 글의 글쓴이는 3 문단에서 군대의 조직과 활용이 올바른 정치임을 언급하고 있고, (보기)의 공자도 무기를 충분하게 마련하는 것이 바람직한 정치임을 밝히고 있다.

26쪽

10. 어휘의 의미 이해  "답" ④

ⓐ는 '나라, 공공 단체, 지주 등이 돈, 곡식, 물품 따위를 거두어들이는'의 의미인 '징수하는'으로 바꾸어 쓸 수 있다.

오답 피하기: ① '소유자로부터 강제로 물품을 거두어 보관하는'의 의미이다. 국가가 세금을 거두는 것은 공적인 행위로, 강제로 빼앗는 것은 아니다.

② '범죄 행위에 제공한 물건이나 범죄 행위의 결과로 얻은 물건 따위를 국가가 강제로 빼앗는'의 의미이다.

③ '도로 거두어들이는'의 의미이다. 나라가 백성에게 먼저 무엇을 주고 그것을 다시 거두어들이는 상황은 아니다.

⑤ '빨아서 거두어들이는'의 의미이다.

[10강 실전 과학

[1~3] 본문 60쪽

1. ①  2. ⑤  3. ④

김충섭, '중력 렌즈 현상의 원리와 이해'

(주제) 중력 렌즈 현상의 개념과 특성, 기능

(해제) 이 글은 천문학에서 어느 천체가 자기의 중력으로 인해 대상이 되는 천체의 빛을 휘게 만들어 렌즈 역할을 하게 되고 이를 통해 지구상의 관측자에게 대상이 되는 천체가 변형된 모습으로 여러 개로 보이게 하는 중력 렌즈 현상을 설명하고 있다. 글쓴이는 이러한 중력 렌즈 현상을 통해 천체의 밝기나 거리 등을 관측해 낸다고 설명하고 별빛의 휘어짐을 측정해 천체의 밝기와 지구와의 거리 등을 측정해 낸다고 설명하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 공기가 없는 우주에서 빛의 방향을 바꾸는 중력의 작용

* 2 문단: 중력 렌즈 현상의 개념과 특성

* 3 문단: 천체를 발견하는 데 유용한 중력 렌즈 현상

* 4 문단: 월시의 관측 이후 발견된 중력 렌즈 현상

* 5 문단: 중력 렌즈 현상을 통한 천체 연구 기능

1. 개괄적 정보의 이해  "답" ①

이 글은 우주에서 벌어지는 중력 렌즈 현상의 개념과 원리, 쓰임을 설명하고 있다. 이 글은 어느 천체가 자기의 중력으로 인해 대상이 되는 천체의 빛을 휘게 만들어 렌즈 역할을 하게 되고 이를 통해 지구상의 관측자에게 대상이 되는 천체가 여러 개로 보이는 현상이 '중력 렌즈 현상'이라고 설명하고 있다. 이 점은 지구에서 벌어지는 신기루 현상과 유사하며, 이를 통해 천체의 밝기나 거리 등을 관측해 낸다고 설명하고 있다. 따라서 이 글은 '우주에서 벌어지는 신비한 신기루, 중력 렌즈 현상'을 표제로, '렌즈 별을 통해 천체의 밝기 변화를 측정하여 천체 연구를 수행해'를 부제로 정할 수 있다.

2. 시각 자료를 통한 이해  "답" ⑤

이 글에서는 중력 렌즈 현상은 어느 천체가 자기의 중력으로 인해 대상이 되는 천체의 빛을 휘게 만들어 렌즈 역할을 하게 되고 이를 통해 지구상의 관측자에게 대상이 되는 천체가 여러 개로 보이게 하는 현상이라고 설명하고 있다. (보기)의 03은 중력 렌즈 현상으로 인해 천체가 되는 별의 이미지가 분리된 상태에서 행성에 의해 다시 분리된 것처럼 보이는 모습을 나타내고 있다. 그러나 ⑤에서처럼 ㅂ이 망원경과 더욱 가까워진다면 배경 별쪽의 빛의 휘어짐은 더욱 심해지겠다는 언급은 이 글에서 확인할 수 없으므로 적절한 내용이 아니다.

오답 피하기: ① 배경 별의 밝기 변화로 행성을 찾는 것이라는 데서 확인할 수 있다. 그러다가 시선이 렌즈 별 주위의 행성이 있는 곳에 다다르면 배경 별의 상이 또 한 번 분리되고 갑자기 몇 시간 동안 밝기가 변한다. 이때 나타나는 배경 별의 밝기 변화로 행성을 찾는 것이다.

② 02는 렌즈 역할을 하는 별이 고유 운동을 하다가 우연히 지구에서 볼 때 천체가 되는 별과 일직선에 놓일 때 배경 별의 상이 두 개로 분리되어 보이는 그림이다. 이때 이렇게 보이는 것은 1 문단에서 설명한 것처럼 중력이 작용하는 별로 인해 빛이 휘어 여러 개로 보이게 하는 것과 관련 있다.

③ 1979 년 미국의 월시의 거대한 망원경을 통한 관측의 사례를 통해 확인할 수 있다.

④ 관측자의 시선이 렌즈 별 주위의 행성이 있는 곳에 다다르면 배경 별의 상이 또 한 번 분리되고 갑자기 몇 시간 동안 밝기가 변한다는 데서 확인할 수 있다.

3. 다른 사례에의 적용  "답" ④

㉠은 관측 대상을 직접적으로 관측하지 않더라도 렌즈 별의 존재를 통해 지구로부터의 거리나 모양이나 밝기 변화 등을 알아낼 수 있게 되었고 이를 활용하여 천체를 발견할 수 있다는 것이다. 이러한 방법은 ④에서도 확인할 수 있다. ④는 돌고래가 방출하는 초음파를 통해 바닷속 생태 환경을 알아낸다는 것으로, 직접 바닷속을 조사하지 않더라도 초음파를 중간 매개로 분석해 관측 대상에 대한 내용을 분석하는 방법이라고 할 수 있다.

27쪽

[4~7] 본문 62쪽

4. ②  5. ④  6. ⑤  7. ④

정갑수, '제4의 물질이 우주를 창조하다'

(주제) 플라즈마의 특성과 산업적 이용

(해제) 이 글은 물리학에서 전자와 이온이 분리된 상태로 균일하게 존재하는 물질을 가리키는 플라즈마의 상태와 종류, 특성을 설명하고 있다. 플라즈마는 자연계에서는 오로라나 번개로 나타나며, 우주에서는 태양풍과 수소 플라즈마로 이루어진 성간 물질, 그리고 별들이 플라즈마임을 밝히고 있다. 또한 이러한 플라즈마가 산업 현장에서도 응용되어 에디슨이 백열 전구를 만드는 데도 활용되었다는 점을 설명하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 플라즈마의 어원과 개념

* 2 문단: 자연에 존재하는 플라즈마

* 3 문단: 우주에 존재하는 플라즈마

* 4 문단: 플라즈마의 종류와 제조 공정에서의 활용

* 5 문단: 플라즈마를 응용한 백열 전구의 원리

4. 집필 전략의 이해  "답" ②

이 글은 우주에 존재해 있거나 자연 현상으로서 번개나 오로라를 통해 나타나는 플라즈마의 개념과 발생 원리, 산업 기술에서의 응용 현황 등을 설명하고 있다. 1 문단에서는 플라즈마가 '주조되어 만들어진 물건'이라는 뜻의 그리스 어로, 생물학에서는 원형질이나 세포질을 말하며, 의학에서는 혈장이나 림프액을 의미하는 말로, 물리학에서는 전자와 이온이 분리된 상태로 균일하게 존재하는 물질을 일컫는 말로 쓰였다는 데서 ㄱ을 확인할 수 있다. 또한 마지막 문단에서는 백열 전구의 예를 들어 설명한 데서 ㄴ을 확인할 수 있다. 그리고 2 문단에서는 플라즈마 상태로 번개나 오로라 현상을 설명하는 데서 ㄹ을 확인할 수 있다.

5. 반응의 적절성 이해  "답" ④

이 글에서는 플라즈마가 우주에서도 존재하고 있음을 밝히면서 자연 현상으로서 번개, 오로라 현상도 이에서 비롯된 것임을 설명하고 있다. 3 문단에서 플라즈마가 우주에도 태양풍, 성간 물질의 자연 상태로 존재하며, 별들은 그 자체가 이온화된 플라즈마 상태라고 할 수 있다고 설명하고 있다. 그러나 수소 플라즈마인 성간 물질과 별과는 직접적인 관련성이 없으므로 ④의 반응은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 4 문단에서 플라즈마가 전자, 양이온, 분자 또는 원자를 구성하는 중성 입자, 광자 등 서로 다른 전하와 질량을 가진 혼합물이라고 언급한 점에서 확인할 수 있다.

② 2 문단을 보면 오로라는 지구 자기장과 우주 공간의 하전 입자가 상호 작용해 극지방에 생기는 방전 현상이라고 설명하고 있다.

③ 3 문단에서 '플라즈마 내에서 이온 온도, 기체 온도, 광자 온도가 같은 경우를 '열역학적 평형 상태'라고 하는데, 이런 경우는 별 내부의 강한 폭발과 같이 아주 짧은 시간에만 존재할 수 있다.'라고 한 데서 확인할 수 있다.

⑤ 마지막 문단에서 '백열 전구는 쇠를 불에 넣어 뜨겁게 하면 빨갛게 달구어지는 원리로 플라즈마를 통해 빛을 내는 것이다. 작은 도체 조각에 전류를 흘려서 온도를 올리는데 온도가 높을수록 강한 빛이 나오므로 식어 버리지 않도록 도체 조각을 진공 속에 넣는다.'라고 한 데서 확인할 수 있다.

6. 시각 자료를 통한 이해  "답" ⑤

이 글을 보면 차가운 전자를 가열하면 뜨거운 전자로 변하는데 이후 원자핵과 전자로 다시 나뉘는 전리 현상을 통해 플라즈마가 만들어진다. 이때 원자핵과 전자는 거의 같은 밀도로 존재한다는 데서 ⑤처럼 원자핵이 전자보다 많은 비중으로 존재한다는 진술은 적절하지 않음을 알 수 있다.

오답 피하기: ① 1 문단을 보면 차가운 전자는 에너지가 낮은 고체 상태의 물질에서 액체, 기체 상태로 되면서 만들어지는 것이다.

② 1 문단에서 ㄱ은 차가운 전자이지만 여기에 자기장을 통해 에너지를 가해 주면 온도가 매우 높은, 뜨거운 전자가 된다는 데서 확인할 수 있다.

③ 1 문단에서 플라즈마 상태가 전기적으로 중성 입자라고 한 데서 확인할 수 있다.

④ 플라즈마 상태가 다시 원자핵과 전자로 분리되는 상태를 전리 현상이라고 하는데 ㄹ이 바로 그러한 내용을 보여 주는 과정이다.

28쪽

7. 문맥적 의미의 이해  "답" ④

㉠은 물리학에서 전자와 이온이 분리된 상태로 균일하게 존재하는 물질을 플라즈마라고 불렀다는 것으로 '~을 일컫다'의 의미이다. 이는 ④의 '오월을 계절의 여왕이라 부를'이라는 용례와 유사하다.

오답 피하기: ① '소리쳐 남을 오라고 하다.'의 뜻이다.

② '물건 값을 말하다.'의 뜻이다.

③ '소리 내어 노래를 하다.'의 뜻이다.

⑤ '소리 내어 외치다.'의 뜻이다.

[8~10] 본문 64쪽

8. ②  9. ③  10. ④

최원호, '생명체를 이루는 물질, 단백질'

(주제) 단백질의 기능과 구조상 특징

(해제) 이 글은 단백질이 생체의 가장 중요한 구성 성분으로서 다양한 기능을 수행하고 있음을 밝히면서 인체의 전 분야에 관여하여 유용한 작용을 한다는 점을 설명하고 있다. 단백질은 아미노산이 펩티드 결합에 의해 연결된 고분자로서 1차 구조에서 4차 구조까지 네 단계에 걸친 구조를 형성하는데, 3차 구조에서 단백질의 특성이 결정되며 4차 구조에서 기능성 단백질이 구성된다는 점을 설명하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 단백질의 기능

* 2 문단: 단백질의 성질과 구조

* 3 문단: 단백질의 구조를 결정하는 네 단계--1, 2차 구조

* 4 문단: 단백질의 구조를 결정하는 네 단계--3, 4차 구조

8. 시각 자료를 통한 세부 정보 확인  "답" ②

(보기)는 단백질을 형성하는 4 단계의 구조, 즉 1차 구조에서부터 4차 구조의 단계별 특성을 보여 주고 있다. ⓑ는 2차 구조를 나타낸 그림으로 알파 나선형 구조를 보여 준다. 이것이 파괴되면서 3차 구조를 형성하게 되는데 그 파괴되는 이유는 아미노산으로 인한 것이 아니라 단백질에 의한 것이므로 ②의 설명은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① ⓐ는 1차 구조로, 3 문단에서 단백질이 카르복실기와 아미노기 사이에서 물 분자가 떨어져 나가고 아미노산이 결합되면서 독특한 아미노산 서열을 가진다는 데서 '펩티드 결합'을 함을 확인할 수 있다.

③ ⓒ는 곁사슬이 서로 다른 전하를 띠고 있으면 서로를 끌어당겨 이온 결합을 형성하며 아미노산의 곁사슬, 소수성의 곁사슬 등 여러 개의 곁사슬로 구성된다.

④ ⓒ는 3차 구조로, 3차 구조는 폴리펩티드 형태로 결합하고 다른 아미노산의 곁사슬에 의해 결정된다는 데서 확인할 수 있다.

⑤ ⓓ는 4차 구조로, 4차 구조는 두 개 이상의 폴리펩티드가 모여서 하나의 기능성 단백질을 이룰 때의 구조를 가리킨다는 데서 확인할 수 있다.

9. 핵심 정보의 파악  "답" ③

(보기)에서는 같은 아미노산임에도 불구하고 여러 단백질들이 다른 기능을 수행하는 것에 대한 이유에 대해 물음을 제기하고 있다. 이에 대한 대답은 3문단에서 확인할 수 있다. 단백질의 구조는 정해진 순서에 따라 아미노산의 결합이 반복되면서 진행된다. 곁사슬에 있는 원자들은 다른 원자들과 반발하거나 끌어당기는 것에 영향을 받는데 이때 아미노산의 배열 순서에 따라 그 구조의 종류가 달라진다는 것이다. 따라서 (보기)의 질문처럼 같은 아미노산임에도 불구하고 여러 단백질들이 서로 다른 기능을 하는 것은 ③처럼 아미노산이 결합할 때의 배열 순서에 달려 있다고 할 수 있다.

10. 대상의 특성 이해  "답" ④

[A]를 보면 '단백질'의 기능과 관련하여 단백질이 생명 활동 전체에 골고루 큰 기여를 하고 있음을 알 수 있다. 즉, 단백질은 음식물의 중요한 영양소일 뿐 아니라 생체의 중요한 구성 성분이며, 생체 구조물의 지탱, 생산 활동, 침입자 퇴치, 근육 세포 활동에의 도움 등 인체의 전 분야에 관여하여 갖가지 유용한 작용을 한다는 점에서 ④와 같이 '생명 활동의 전 분야에 관여하여 다양하게 임무를 수행하는 만능 재주꾼'이라는 말로 나타낼 수 있다.

29쪽

[11강 실전 기술

[1~3] 본문 66쪽

1. ④  2. ⑤  3. ①

김성동, '인간과 기술'

(주제) 인간과 기술의 세 가지 관계

(해제) 이 글은 미국의 기술 철학자 아이디(Ihde)의 견해를 토대로 논의를 전개하고 있다. 아이디에 의하면 인간이 기술과 관계를 맺는 방식은 세 가지로 나누어지는데, 체현적 관계, 해석학적 관계, 배경적 관계가 바로 그것이다. 이러한 관계 양상은 시대에 따라 달라졌다. 20세기 이전에는 주로 체현적 관계가 중심이 되었지만 지금은 배경적 관계가 중심이 되고 있다.

(구성)

* 1 문단: 인간과 기술의 세 가지 관계

* 2 문단: 체현적 관계의 의미와 사례

* 3 문단: 해석학적 관계의 의미와 사례

* 4 문단: 배경적 관계의 의미와 사례

* 5 문단: 시대의 변천에 따른 세 가지 관계의 변화 양상

1. 논지 전개 방식 파악   "답" ④

이 글에 인간과 기술의 관계의 중심이 체현적 관계에서 배경적 관계로 시대에 따라 변천해 왔다는 내용은 있지만 그러한 역사적 변천이 지닌 문제점을 부각하는 내용은 없다.

오답 피하기: ① 해석학적 관계를 고대 그리스에서 신탁을 얻는 상황에 빗대어 설명하고 있다.

② 막대기, 돋보기, 전자 현미경, 전선, 전화선, 랜 선 등 여러 가지 예를 들어 독자가 쉽게 이해하도록 하고 있다.

③ 기술 철학자인 아이디의 견해를 소개하고 이를 바탕으로 논지를 전개하고 있다.

⑤ 인간과 기술의 관계를 세 가지로 세분화하여 서술하고 있다.

2. 유사한 상황에 적용하기  "답" ⑤

ㄷ은 배경적 관계의 예에 해당되며, ㄹ은 체현적 관계의 예에 해당된다. 마지막 문단에 의하면 20세기 이전에는 체현적 관계가 인간과 기술의 주된 관계였으나 20세기 이후에는 배경적 관계가 주된 관계임을 알 수 있다. 따라서 최근의 인간과 기술의 관계를 설명하기에는 배경적 관계가 보다 적절하다.

오답 피하기: ① 체현적 관계의 예에 해당된다. 체현적 관계는 기술이 인간의 신체를 확장시키는 기능을 하는 경우에 설명되는 관계이다.

② 해석학적 관계의 예에 해당된다. 해석학적 관계에서는 전문가의 해석이 필수적이다.

③ 배경적 관계의 예에 해당된다. 배경적 관계에서는 기술이 배경에 숨어서 나타나지 않는다.

④ 체현적 관계에 해당된다. 체현적 관계에서 기술은 독립된 대상으로 인식되지 않는다.

3. 문맥적 의미 파악  "답" ①

배경적 관계에서 기술은 우리의 눈에는 보이지 않지만 우리를 지배하고 있다. 우리가 대기권 내에 살고 있는 동시에 기술권 내에 살고 있다는 말은 기술이 곧 없어서는 안 될 존재인 공기와 유사하다는 의미를 내포한다. 즉, 이 말은 우리가 인식하지 못하는 사이에 우리의 삶을 기술이 지배하고 있다는 뜻이다.

[4~6] 본문 68쪽

4. ⑤  5. ①  6. ④

루이스, '와트의 증기 기관'

(주제) 뉴커먼의 증기 기관과 와트의 증기 기관의 원리

(해제) 이 글은 산업 혁명을 가속화시켰던 와트의 증기 기관이 어떠한 과정으로 발명되었는지를 밝히고 있다. 글쓴이는 와트의 증기 기관이 최초의 증기 기관이 아님에도 불구하고 어떻게 '최초'라는 칭호를 얻게 되었는지를 설명하면서 와트 이전에 널리 사용되었던 뉴커먼의 증기 기관과 와트의 증기 기관의 원리를 비교했다. 와트는 뉴커먼의 증기 기관의 문제점을 간파하고 이를 개선한 새로운 증기 기관을 발명했으며 이를 다양한 산업 현장에서 쓰일 수 있도록 개량해 나갔다. 결과적으로 뉴커먼의 증기 기관이 와트의 증기 기관보다 시기상으로는 앞섰지만 와트가 증기 기관의 최초 발명가라는 칭호를 얻게 된 것이다.

(구성)

* 1 문단: 와트가 최초의 증기 기관 발명가라는 칭호를 얻게 된 이유

* 2 문단: 뉴커먼 증기 기관의 원리

* 3 문단: 뉴커먼 증기 기관의 문제점

* 4 문단: 와트의 증기 기관의 원리

* 5 문단: 와트에 의한 증기 기관의 개량과 보급

4. 중심 화제 파악  "답" ⑤

이 글은 뉴커먼의 증기 기관과 와트의 증기 기관이 어떻게 작동하는지 그 원리를 구체적으로 설명하고 있다.

오답 피하기: ① 이 글에서는 와트의 증기 기관이 지닌 문제점을 거론하고 있지 않다.

② 와트가 자신의 기술에 대한 특허를 얻었다는 말은 있지만 이것은 부분적인 내용으로 이 글의 중심 화제가 될 수는 없다.

③ 산업 혁명과 자본주의의 상관관계는 이 글에서 다루어지는 중심 화제가 아니다.

④ 세부적인 내용이므로 중심 화제로 적절하지 않다.

30쪽

5. 글의 내용 구조화  "답" ①

와트가 기존 기계(뉴커먼 엔진)를 분석하게 된 것은 기관과 관련된 서적을 통해서가 아니라 자신이 직접 기존 기계를 수리하면서 체득한 것이다.

오답 피하기: ② 와트는 기존 기계의 가장 큰 문제점이 열효율이 떨어지는 데 있다는 점을 간파했다.

③ 와트는 열효율이 떨어지는 문제점을 극복하기 위해 냉각실을 별도로 분리했다.

④ 와트는 자신의 기계에 대한 특허를 얻은 이후에도 경제적인 문제로 연구를 계속할 수 없었는데 재정적인 후원자인 매튜 볼튼을 만나면서 이러한 문제가 해결되었다.

⑤ 마지막 문단을 보면 와트는 자신의 기관을 계속 개량한 끝에 수직 운동뿐만 아니라 회전 운동을 하는 기계에도 사용할 수 있게 만들었다고 했다.

6. 구체적인 사례에의 적용  "답" ④

ⓐ는 실린더와 외부 용기 사이의 공간이다. 이 공간은 뜨거워진 증기가 머무는 곳으로 피스톤과 실린더 벽이 항상 고온을 유지하게 하는 기능을 한다.

오답 피하기: ① 레버의 기능이다.

②, ⑤ 별도로 분리된 냉각실의 기능이다.

③ 피스톤이 아래로 움직이는 것은 냉각실이 진공 상태가 되기 때문이다. 따라서 이는 냉각실의 기능으로 볼 수 있다.

[7~9] 본문 70쪽

7. ②  8. ⑤  9. ⑤

살바도리, '돔 건축물'

(주제) 돔 건축물의 원리와 내구성

(해제) 이 글은 거대한 돔 건축물이 어떻게 무너지지 않고 지탱하는지를 아치의 과학적 원리에 입각해서 설명하고 있다. 글쓴이는 그림과 비유를 통해 어려운 역학의 개념을 쉽게 설명한다. 돔 건축물은 아치 건축물이 확장된 것으로 돔 건축물의 하부와 상부는 다양한 힘을 받는다. 이러한 힘은 돔 건축물을 둘러싼 많은 고리들에 의해 흡수된다. 힘의 흡수와 조절을 통해 거대한 돔 건축물이 무너지지 않고 유지될 수 있는 것이다.

(구성)

* 1 문단: 아치 구조물에 작용하는 힘과 원리

* 2 문단: 돔 건축물에 작용하는 물리적 힘과 돔 건축물의 내구성

* 3 문단: 돔 건축물이 튼튼한 이유

* 4 문단: 돔 건축물의 사례와 쓰임새

7. 중심 내용 파악  "답" ②

이 글은 돔 건축물이 어떻게 무너지지 않고 견딜 수 있는지에 대해 설명하고 있다. 그 이유로 글쓴이는 물리적인 힘의 역학 관계를 거론한다.

오답 피하기: ① 돔 건축물 중에서 신전이 있기는 하지만 이 글이 돔 건축물의 쓰임새를 중점적으로 밝히고 있는 글은 아니다.

③ 돔 건축물은 아치 건축물이 확장된 것이다. 따라서 이 둘에 차이가 있다고 볼 수 없다.

⑤ 판테온이 세계 최대의 돔 건축물이라는 언급이 없다. 판테온은 돔 건축물의 예로 거론한 것에 불과하다.

8. 구체적인 상황에의 적용  "답" ⑤

2 문단에서 아치 하부의 힘을 받는 지지대인 ㉤은 와인 나무통을 가로로 둘러싸고 있는 쇠고리처럼 인장에 아주 강해야 한다고 했다. 인장에 강하다는 것은 외부의 힘을 받아서 압축하려는 특성을 지닌다는 의미이다. 따라서 ㉤이 인장하려는 특성을 지닌다고 이해한 것은 적절하지 못하다.

오답 피하기: ① 1 문단의 '아치는 양쪽에서 종석에 기대는 반쪽 두 개로 이루어져 있다고 생각할 수 있다.'라는 내용에 근거할 때 두 개의 허약체는 반쪽 두 개를 가리킨다.

② ㉢은 종석으로, 1 문단에서 종석은 다른 돌을 제자리에 있도록 고정해 주는 역할을 함을 알 수 있다.

③ 2 문단에서 '꼭대기에서는 아치들이 안으로 움직이려고 하여'로 표현되어 있다. 돔 건축물은 아치를 확장한 것이므로 꼭대기 돌인 ㉢은 아래쪽으로 움직이려는 힘을 지닌다.

④ 2 문단에서 '하중을 받을 때 경선의 아치들이 밑 부분에서는 밖으로 움직이려 하며'로 표현되어 있다. 경선의 아치는 (보기)의 아치 구조물 전체를 말하며 밖으로 움직이려는 힘이 '외향 추력'이다. 따라서 아치의 제일 아랫부분인 ㉣이 외향 추력을 강하게 받는다고 볼 수 있다.

9. 두 대상의 비교   "답" ⑤

반구 형태로 만든 고무공의 아랫부분은 돔 건축물로 보면 바닥 주고리에 해당된다. 이를 잡아당긴다는 것은 인장력을 최대화한다는 의미이다. 또한 가위로 공의 중앙 부분까지 자른다는 것은 돔 건축물에서 평행 고리를 제거한다는 의미이다.

31쪽

[12강 실전 예술

[1~4] 본문 72쪽

1. ⑤  2. ④  3. ④  4. ②

오창섭, '디자인, 어떻게 볼 것인가'

(주제) 수용자의 관점까지 고려한 디자인 담론의 새로운 변화

(해제) 지금까지 디자인 담론은 주로 생산자의 입장에서 이루어져 왔으나, 이제 수용자의 입장까지 고려한 새로운 변화가 이루어지고 있다. 생산자의 입장에서 디자인을 바라보는 시각은 상품이 지녀야 할 순수 존재 가치를 가정하여 상품을 생산하는 일이었다. 그러나 수용자의 디자인에 대한 관점은 자유로운 상상과 새로운 의미를 창조하는 것으로, 생산 영역에서 만들어진 상품들, 심지어 디자인되지 않은 상품들까지도 이러한 수용자들에 의해 재해석되고 변용됨으로써 새로운 존재 의미를 지니게 된다는 것이다.

(구성)

* 1 문단: 디자인 담론에 나타난 새로운 변화--수용자의 입장까지 고려

* 2 문단: 디자인에 대한 생산자 영역의 관점과 그 한계

* 3 문단: 생산자 영역에서 가정한 상품의 존재 의미와 실제 쓰임과의 괴리

* 4 문단: 디자인에 대한 수용자의 창조적 관점

* 5 문단: 수용자 영역에서 새로운 의미로 재탄생되는 디자인 되지 않은 상품들

1. 중심 화제의 파악  "답" ⑤

이 글은 오늘날의 디자인 담론이 종래의 디자인 담론을 주도한 생산자의 관점에 머물지 않고, 수용자의 영역까지 고려한 새로운 이해와 관점이 나타나고 있음을 말하고 있다.

오답 피하기: ① 이 글은 디자인의 역할보다는 디자인을 바라보는 시각(관점)에 초점을 두고 있다.

② 글쓴이는 생산자와 수용자의 영역 모두에서 디자인을 바라보는 시각을 다루고 있다.

③ 2 문단에서 생산자의 입장을 고려한 디자인 담론의 한계를 언급하고 있으나, 이를 이 글 전체의 내용을 아우르는 중심 화제로 볼 수는 없다.

④ 수용 영역에서의 디자인 담론을 다루고 있으나, 이에 대해 비판적으로 성찰하고 있지는 않다.

2. 세부 정보의 확인 및 재구성  "답" ④

(보기)에서 제1창조 영역은 생산자의 영역을 말한다. 그리고 이는 다시 디자인된 대상과 디자인되지 않은 대상으로 나뉘어진다. 이 글에서는 디자인된 대상과 관련된 생산자의 관점만이 제시되어 있다. 2 문단에서 글쓴이는 디자인을 바라보는 생산자의 시각이 도구적 차원에 머물러 있다고 한 후, 이러한 관점은 디자인이 수용자의 실제 삶의 내용과 괴리될 수밖에 없는 한계를 지닌다고 하였다. 따라서 수용자의 관점을 파악하여 이를 디자인의 방향에 참고한다는 진술은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 3 문단을 보면, 생산자의 영역에서 디자이너들은 상품이 지녀야 할 어떤 순수한 존재 의미라는 것을 가정한다고 하였다.

② (보기)에서 '○, □, ◇, △'는 제1창조 영역에서 생산된 '상품 ①'과 '상품 ②'가 수용자 영역에서 재해석되고 변형되어 새롭게 창조(제2창조)된 산물을 나타낸 것이다. 따라서 여기에는 4 문단에 나타나 있는 것처럼 새로운 존재 의미가 반영되어 재창조된다고 할 수 있다.

③ 5 문단을 보면, 지금까지는 생산자의 영역에서 디자인을 보는 시각에 의해 디자이너가 아닌 사람에 의해 제작된 상품은 디자인의 대상도 될 수 없는 저급한 것으로 간주되어 왔다고 하였다. 이를 통해 '상품 ①'의 디자이너들은 '상품 ②'의 존재를 동등하게 인정하지 않는다는 사실을 추리할 수 있다.

⑤ 5 문단을 보면, 지금까지는 생산자의 영역에서 디자인을 보는 시각에 의해 디자이너가 아닌 사람에 의해 제작된 상품은 디자인의 대상도 될 수 없는 저급한 것으로 간주되어 왔다. 그러나 수용자의 영역에서는 이러한 관점에서 벗어나 그것을 여타의 디자인된 상품들과 동일한 위치에서 해석하고 활용한다고 하였다. 이를 통해 제2창조 영역에서는 '상품 ①'과 '상품 ②'를 동등한 가치로 인정하며 수용한다는 사실을 파악할 수 있다.

3. 구체적 사례에의 적용  "답" ④

주부 D씨가 아이들이 입던 헌 옷가지를 버리지 않고 예쁜 인형을 만드는 데 활용한 것은 이미 생산 영역에서 창조된 디자인의 존재 의미를 상실한, 버려진 헌 옷가지를 이용하여 인형이라는 새로운 산물로 탄생시킨 것이다. 따라서 이는 생산 영역에서 창조된 디자인에 자유로운 상상과 의미를 부여하여 재해석하고 변용시킨 행위가 아니라, 그 자체가 헌 옷가지를 재료로 한 생산 영역의 활동이라고 할 수 있다.

32쪽

4. 어미와 접사의 이해  "답" ②

이 글에서 ⓐ의 '-기'는 문장의 의미 맥락 속에서 서술성을 지니고 있어 명사형 어미로 볼 수 있다. 그러나 ②의 '-기'는 문장의 의미 맥락 속에서 서술성이 없으므로 파생 접미사이다.

오답 피하기: ①, ③, ④, ⑤의 '-기'는 모두 서술성이 있어 앞에 부사어가 붙을 수 있다. 따라서 명사형 어미에 해당한다.

[5~8] 본문 74쪽

5. ②  6. ①  7. ⑤  8. ④

최혜실, '만화, 스토리텔링을 만나다'

(주제) 만화의 표현 언어와 스토리텔링 방식

(해제) 만화는 오늘날 새로운 문화 콘텐츠로 거듭나고 있는 추세에 있다. 글쓴이는 이러한 만화가 문화 콘텐츠로 새롭게 각광 받을 수 있는 요인으로 작용하는 만화의 표현 언어와, 만화의 스토리텔링이 이루어지는 구체적인 방식에 대해 설명하고 있다. 만화의 스토리텔링을 위한 표현 언어로는 칸, 말 풍선, 상징 기호 등을 들고 있으며, 이러한 표현 언어들이 각기 다른 역할을 하면서 스토리텔링을 가능하게 한다는 것이다. 또 만화는 글과 그림의 상호 작용에 의해 스토리텔링이 이루어지며, 이때 글은 그림에 대해 고정과 중계의 기능을 하면서 스토리텔링을 진행하게 된다는 것이다.

(구성)

* 1 문단: 만화 언어의 기본 요소인 '칸'의 특성과 기능

* 2 문단: 만화의 독특한 표현 언어인 '말 풍선'과 '상징'의 특성과 기능

* 3 문단: '글'과 '그림'의 상호 작용을 통한 만화의 스토리텔링

* 4 문단: 만화에서의 글의 '고정'과 '중계' 기능

5. 글쓰기 전략의 파악  "답" ②

이 글에서는 적절한 예를 제시하여 말 풍선, 만화의 상징, 만화 언어의 중계 기능 등 주요 개념에 대한 이해를 쉽게 하고 있다.

오답 피하기: ④ 글쓴이는 만화의 스토리텔링을 위한 표현 요소인 '칸'과 '말 풍선', 그리고 '상징'의 특성(특히, 기능에 초점을 맞추어)을 설명하고 있으나, 단계적 순서에 따른 대상의 변화 과정을 설명하고 있지는 않다.

⑤ 만화의 표현과 관련된 전문적인 용어의 유래를 밝히면서 대상에 대한 독자의 관심을 이끌어 내기 위한 내용은 나타나 있지 않다.

6. 감상의 적절성 파악  "답" ①

2 문단을 보면, 말 풍선은 그림과 글이 상호 작용에 의해 서로 융합하여 하나의 스토리를 만드는 데 중요한 역할을 한다고 하였다. 따라서 말 풍선이 글과 그림을 분리시켜 캐릭터의 행위를 부각하는 기능을 한다는 진술은 적절하지 않다.

오답 피하기: ②, ③, ④는 2 문단에서, ⑤는 1 문단에서 그 내용을 각각 확인할 수 있다.

7. 어휘의 문맥적 의미 파악  "답" ⑤

㉠은 문맥상 '어떤 형태나 구조로 이루어지다.'라는 의미를 지니고 있다. ⑤의 '되어'도 이와 유사한 의미로 사용되고 있다.

오답 피하기: ① 어떠한 심리적 상태에 놓이다.

② 어떤 상황이나 사태에 이르다.

③ 다른 것으로 바뀌거나 변하다.

④ 어떤 재료나 성분으로 이루어지다.

8. 핵심 정보의 이해 및 적용  "답" ④

4 문단을 보면, 만화에서 글은 말 풍선이나 내레이션, 지문 등을 통해 이미지의 다의성을 하나의 의미로 고정시켜 주는 역할을 하게 된다고 하였다. 따라서 (보기)에 제시된 만화 속의 글은 말 풍선의 형식 속에 담겨야만 비로소 기의로 작용한다는 진술은 적절하지 않으며, 내레이션이나 지문의 형식을 통해서도 기의로 작용할 수 있음을 알 수 있다.

오답 피하기: ① 4 문단을 보면, 기표로 작용하는 시각 이미지는 근본적으로 다의적이므로 말 풍선이나 내레이션, 지문 등을 통한 글의 '고정'과 '중계'의 기능을 통해, 그림과 글이 상보적 관계를 가지면서 스토리텔링의 기능을 수행한다고 하였다. 따라서 기표인 개의 이미지는 스토리텔링의 기능을 수행할 수 없다는 진술은 적절하다.

② 4 문단을 보면, 만화에서 글과 이미지는 서로 상보적 관계를 가지면서 스토리텔링의 기능을 수행하게 된다고 하였다.

③ 3 문단을 보면, '기의'란 그림을 보고 머릿속에 떠오르는 개념이나 의미를 말한다고 하였다. (보기)에서 '기표'인 '개'의 그림을 보고 마음속에 떠오르는 개념, 즉 '애완동물', '사나운 짐승'이 곧 '기의'에 해당한다.

⑤ 4 문단을 보면, 기표로 작용하는 시각 이미지의 다의성은 의미와 관련된 의문, 즉'이게 뭐지?'라는 의문을 수반하게 되는데, 이에 대해 글이 가지는 명명 기능이 답을 제공하게 된다고 하였다. 즉, 만화에서 글은 말 풍선이나 내레이션, 지문 등을 통해 이미지의 다의성을 하나의 의미로 고정시켜 주는 역할을 하게 된다는 것이다. (보기)에서 사람들은 '개'의 그림(기표)을 보고 '애완동물', '사나운 짐승'과 같이 머릿속에 저마다 다른 개념이나 의미(기의)를 떠올리게 되는데, 이러한 의미의 유동성을 만화 속의 글이 하나의 의미로 고정시키는 역할을 한다는 것이다. 이러한 역할은 만화 속의 글이 어떤 대상의 정체성을 확인시켜 주는 명명 기능을 가질 때에만 가능하다.

33쪽

[9~11] 본문 76쪽

9. ③  10. ⑤  11. ①

유인경, '뮤지컬의 이해'

(주제) 뮤지컬의 공연 예술적 성격과 핵심 구성 요소인 음악과 춤의 역할

(해제) 현대 공연 예술 중 가장 대중적인 음악극 양식인 뮤지컬은 상업화의 기치를 내걸고 대중 속으로 파고들고 있다. 글쓴이는 이처럼 대중과 친숙해진 뮤지컬의 핵심 구성 요소인 극본과 음악, 춤의 역할에 대해 설명하고 있다. 뮤지컬은 연극의 한 갈래이면서도 드라마적 구조를 중시하는 일반 연극과는 달리 음악과 춤의 요소를 강화하여 역동적인 무대를 연출하며, 화려한 무대 장치와 더불어 시각적인 볼거리를 제공함으로써 기분 전환할 거리를 찾는 관객들을 즐겁게 한다는 것이다.

(구성)

* (가): 뮤지컬의 공연 예술적 성격--대중성, 오락성

* (나): 뮤지컬의 기본적인 구성 요소인 극본의 중요성과 역할

* (다): 뮤지컬의 핵심 요소인 음악의 중요성과 역할

* (라): 뮤지컬 넘버의 역할과 그 배치의 중요성

* (마): 뮤지컬에서의 춤의 중요성과 역할

9. 중심 화제의 파악  "답" ③

(다)는 뮤지컬의 핵심 요소인 음악과 춤 중에서 특히 음악의 중요성과 역할에 대해 집중적으로 서술하고 있다. 여기서 일반 연극에 비해 드라마적 구조가 다소 약하다는 설명 내용은 뮤지컬에서의 음악의 비중을 강조하는 과정에서 언급된 것으로, (다)의 중심 화제는 아니다.

10. 핵심 내용의 이해 및 적용  "답" ⑤

(다)를 보면, 뮤지컬의 핵심 요소로 음악과 춤을 들고 있다. 따라서 배우의 뛰어난 연기에 의해 대사 전달이 잘 되었다는 내용은 뮤지컬의 핵심 요소와 관련성이 적다고 할 수 있다.

오답 피하기: ① (다)를 보면, 뮤지컬은 음악과 춤이 주는 감동과 호소력이 압도적인 예술이며, 뮤지컬 넘버(노래)를 중심으로 춤곡, 간주곡, 배경 음악 등 많은 음악이 동원된다고 하였다. 그리고 (마)를 보면, 뮤지컬은 화려한 무대 장치와 더불어 역동적이고 화려한 안무를 통해 관객들에게 볼거리를 제공한다고 하였다.

② (다)와 (라)를 보면, 뮤지컬에서 음악은 주인공의 삶과 내면 심리를 표현하는 핵심 요소라고 하였으며, 그중에서 극을 실질적으로 이끌어 가는 뮤지컬 넘버의 배치는 뮤지컬 구성에서 가장 중요한 것으로, 사실상 뮤지컬의 구성 자체를 결정한다고 하였다.

③ (다)를 보면, 뮤지컬에서 음악은 관객들로 하여금 노래하는 사람의 분위기에 젖어들게 하는 힘이 있다고 하였다.

④ (나)를 보면, 뮤지컬은 극본이 기본적으로 중요하다고 하였다. 그리고 (다)를 보면, 뮤지컬의 핵심은 음악과 춤이라고 하였다. 결국 뮤지컬은 훌륭한 극본, 그리고 아름다운 음악과 춤이 결합했을 때 완성도 높은 작품이 탄생할 수 있다는 것이다.

11. 다른 갈래와의 차이점 파악  "답" ①

(나)를 보면, 뮤지컬에서는 극본을 바탕으로 실제 공연을 위한 노래, 춤, 연기가 만들어진다고 하였다. (보기)에서도 오페라는 고전적인 문학이 스토리의 중심을 이룬다고 하여 극본의 존재를 바탕으로 하고 있음을 알 수 있다. 따라서 극본의 존재 여부에 의해서는 두 양식의 차이를 밝힐 수 없다.

오답 피하기: ② (다)를 보면, 뮤지컬의 핵심은 음악과 춤이라고 하였다. 따라서 뮤지컬의 주된 표현 방법은 노래와 춤이라고 할 수 있다. 그러나 (보기)의 오페라는 성악가가 부르는 노래가 중심을 이루며 춤의 비중은 그리 높지 않다고 하였다. 이를 통해 뮤지컬과 오페라의 주된 표현 방법의 차이를 알 수 있다.

③ (가)를 보면, 뮤지컬은 대중적 성격을 지니고 있기 때문에 지적인 자극보다 기분 전환할 거리를 찾는 관객들을 즐겁게 할 수 있는 오락적 요소가 매우 풍부하다고 하였다. 따라서 뮤지컬에는 주로 대중적인 노래가 사용될 것임을 추리할 수 있다. 그러나 (보기)의 오페라는 음악의 형식이 고전주의(클래식) 음악에 근거하고 있다고 하였다. 이를 통해 뮤지컬과 오페라에 주로 사용되는 노래의 갈래에도 차이가 있음을 알 수 있다.

④ (마)를 보면, 뮤지컬은 무대 장치가 매우 화려하여 관객들에게 충분한 시각적 볼거리를 제공한다고 하였다. 한편 (보기)를 보면, 오페라는 뮤지컬에 비해 무대 장치가 화려하지 않다고 하였다. 이를 통해 뮤지컬과 오페라는 각기 다른 무대 장치를 통해 서로 다른 분위기를 연출하고 있음을 알 수 있다.

⑤ (보기)를 보면, 노래와 춤을 핵심으로 하는 뮤지컬과 달리 오페라는 노래 위주로 공연이 이루어진다고 하였다. 그것은 오페라가 뮤지컬에 비해 노래의 비중이 더 큰 예술임을 의미하는 것이다. 또 오페라의 노래는 주로 성악가에 의해 불리며, 그들은 정통 클래식 창법으로 노래를 부른다고 하였다. 이는 오페라 배우가 대중적이고 오락적인 성격을 지닌 뮤지컬 배우에 비해 보다 전문적인 음악적 소양을 필요로 함을 의미하는 것이다.

34쪽

[13강 실전 언어·생활

[1~3] 본문 78쪽

1. ③  2. ③  3. ⑤

나찬연, '언어의 유형적 분류'

(주제) 언어의 유형 분류와 각 언어의 특성

(해제) 독일의 언어학자 슐레겔 형제와 훔볼트, 슐라이허 등은 언어를 형태나 구조의 특성에 따라 '고립어, 첨가어, 굴절어, 포합어'로 분류한다. '고립어'는 대부분 실질적 의미를 나타내는 형태소로만 이루어져 있으며, 문법적인 기능을 나타내는 별도의 단어가 있다. '첨가어'는 실질적인 의미를 나타내는 형태소에 문법적 의미를 나타내는 말을 첨가할 수 있다. '굴절어'는 실질적인 의미를 나타내는 부분과 문법적인 의미를 나타내는 부분이 밀접하게 결합되어 있으며, '포합어'는 단어와 문장의 구별이 없이 한 음성의 연결체가 하나의 문장의 역할을 한다.

(구성)

* 1 문단: 형태나 구조의 특성에 따른 언어의 유형적 분류

* 2 문단: 고립어의 특성

* 3 문단: 첨가어의 특성

* 4 문단: 굴절어의 특성

* 5 문단: 포합어의 특성

1. 핵심 정보의 파악과 적용  "답" ③

'터키 어'에서는 실질적인 의미를 가진 'ev(집)'에 문법적인 의미인 출발점 '~에서'를 나타내는 '-den'을 첨가하면 'evden(집에서)'가 된다. 복수를 뜻하는 '-ler'을 첨가하면 'evlerden (집들에서)'가 된다. 이처럼 터키 어는 실질적인 의미를 나타내는 말에 문법적인 의미를 나타내는 말이 결합한 '첨가어'에 해당한다. '그린랜드 어'는 실질적인 의미를 나타내는 부분과 문법적인 의미를 나타내는 부분이 분절적인 단위가 아니라 한데 뭉쳐 있으므로 '포합어'에 해당한다.

2. 상황에 어울리는 사례 파악  "답" ③

문법적인 의미를 나타내는 말로는 조사와 어미가 있는데, 우리말은 이와 같은 문법적인 의미를 지닌 말이 매우 발달해 있다. 특히 높임이나 시간 등을 나타낼 때 다양한 어미를 활용하고 있으며, 문장 성분을 나타내거나 특별한 의미를 나타내기 위해 체언에 덧붙이는 조사도 매우 다양하다.

오답 피하기: ①은 감각어의 발달, ②는 뜻을 더해 주는 접사의 발달, ④는 모음조화의 발달, ⑤는 이중 주어가 나타나는 국어의 특성과 관련 있는 예이다.

3. 정보 간의 관계 파악  "답" ⑤

'굴절어'는 단어의 형태를 바꾸거나 접사를 연결하여 문법적 의미를 나타내므로 어떤 부분이 문법적 의미를 나타내는지 파악할 수 있지만, '포합어'는 문장을 구성하는 모든 연결체 내에 실질적 의미를 나타내는 부분과 문법적 의미를 나타내는 부분이 한데 뭉쳐 있어서 이 둘이 구분되지 않는다고 했다.

오답 피하기: ① '첨가어'는 어간과 어미의 구별이 뚜렷하나, '굴절어'는 어간과 어미의 구별이 뚜렷하지 않다.

② '고립어'는 실질적인 뜻을 나타내는 부분뿐 아니라 기능을 나타내는 부분의 형태가 변하지 않는다. 그런데 '굴절어'는 문장에서의 쓰임에 따라 단어의 형태가 변하는 경우가 있다.

③ '고립어, 첨가어, 굴절어, 포합어'는 언어를 형태나 구조의 특성에 따라 분류한 언어 유형이다.

④ '고립어'와 '첨가어'에는 문법적인 의미를 나타내는 말이 있다.

35쪽

[4~7] 본문 80쪽

4. ①  5. ⑤  6. ①  7. ①

서정수, '대우법의 사회 언어학적 특성'

(주제) 대우법의 기능과 사회 언어학적 특성

(해제) 대우법은 화자가 청자나 화제의 인물을 두고 상하 관계, 친소 관계에 따라 알맞은 말씨를 골라 쓰는 것으로, 기존에 쓰이던 존대법이나 경어법보다 포괄적인 성격을 띠고 있다. 대우법은 사회학적인 측면을 지니는데, 사회적 인간관계가 언어적으로 드러나는 것이 대우법인 것이다. 그런데 인간 관계는 상하나 종적으로 얽혀 있으므로 대우법이 이를 모두 표현할 수는 없다. 또 언어학적인 측면으로 볼 때 대우법은 순수한 문법의 범위에 속하지 않는다. 문법적인 차원에는 어긋나지 않지만 잘못된 대우법을 사용하여 상대방을 불쾌하게 만드는 경우도 있기 때문이다.

(구성)

* 1 문단: 대우법의 개념과 대우법이란 용어의 적절성

* 2 문단: 대우법의 사회학적 특성

* 3 문단: 대우법과 언어 표현과의 관계

* 4 문단: 대우법의 언어학적 특성

4. 세부 정보의 확인  "답" ①

대우법은 높낮이 관계나 친소 관계, 힘의 관계나 이해관계 등을 고려하여 쓰는 말로, 대우법이 발달한 사회일수록 사회 구성원의 독립성을 강조하기보다는 구성원 간의 관계를 중시할 것임을 알 수 있다.

오답 피하기: ② 2 문단에서 사회적 관계를 의식하거나 식별하기에 그치지 않고 그것을 바탕으로 하여 언어로 표현한 것이 대우법이라고 했다.

③ 3 문단에서 대우법이 사회 조직의 각계각층의 다양하고 복잡한 관계를 모두 나타낼 수는 없다고 했다.

④ 1 문단에서 글자 그대로만 따지면 '존대법'이나 '경어법'보다 '대우법'이 다양한 인간관계에 따른 말씨를 포괄하여 가리키는 용어라고 했다.

⑤ 1 문단에서 현대는 과거에 비해 대우법에 영향을 미치는 인간관계가 다양해졌다고 했다.

5. 사례 분석의 적절성 평가  "답" ⑤

'ㄷ'은 계급이 위인 사람이 부하에게 일을 부탁하는 경우로, 부하가 힘이 있을 경우에는 'a'처럼 상대를 높일 수 있다. 'ㄹ'에서도 나이에 상관없이 상인이 어린아이에게 존대를 한 것은 상대의 환심을 사기 위해서이다. 두 사례는 '상하 관계'가 아니라 '힘의 관계'나 '이해 관계'를 고려한 말씨의 중요성을 보여 주고 있다.

오답 피하기: ① 'ㄱ'에서 'a'는 격식을 갖추지 않고 쓰는 말로 상대와 친한 사이일 때 사용하는 말이고, 'b'는 격식을 갖추어 쓰는 말로 상대적으로 'a'보다 덜 친할 때 사용된다.

② 'ㄱ'은 상대방이 화자보다 높은 사람일 때, 'ㄴ'은 비슷하거나 같은 사람일 때 하는 말로, 상하 관계에 따라 존대와 비존대 말씨를 선택할 수 있음을 보여 준다.

6. 구체적인 사례에의 적용  "답" ①

①은 문법적으로 맞는 경우이다. 그러나 ②, ③, ④, ⑤는 높임법에 어긋난 표현들이다.

오답 피하기: ②는 '할아버지, 지금 아버지가 도착했대요.', ③은 '할머니, 여기는 너무 추워요, 빨리 집에 가요.', ④는 '저는 아저씨의 성함과 연세를 알고 싶습니다.', ⑤는 '지금부터 교장 선생님의 말씀이 있(으시)겠습니다.'가 문법에 맞는 표현이다.

7. 어휘 특성의 이해 및 적용  "답" ①

'한 번'은 '한 차례'나 '한 회'를 의미하나, '한번'은 '어떤 일을 시험 삼아 시도함.'을 나타낸다. ①은 문맥상 후자를 사용해야 한다.

오답 피하기: ② '안 되다'는 '되지 않다'를 의미하나, '안되다'는 '근심이나 병 따위로 얼굴이 많이 상하다.'를 의미한다.

③ '못 되다'는 '되지 못하다'를 의미하나, '못되다'는 '성질이나 품행 따위가 좋지 않거나 고약하다.'를 의미한다.

④ '큰 집'은 '크기가 큰 집'을 의미하나, '큰집'은 '맏형의 집'이나 '종가'를 의미한다.

⑤ '집 안'은 '건축의 안쪽 부분'을 의미하나, '집안'은 '가족을 구성원으로 하여 살림을 꾸려 나가는 공동체, 또는 가까운 일가'를 의미한다.

[8~10] 본문 82쪽

8. ③  9. ④  10. ②

남영신, '문장의 축약'

(주제) 문장을 축약해서 써야 하는 우리말

(해제) 한국어는 대개 주어가 문장의 맨 앞에 있고, 서술어가 맨 뒤에 있는데, 이런 문장의 구조는 정보를 효율적으로 전달할 수 없게 만든다. 한국어는 특히 부사어와 관형어가 지나치게 긴 경우가 많은데, 이렇게 되면 문장을 지루하게 만들고 핵심 정보를 드러내지 못하게 할 가능성이 많다. 따라서 한국어는 부사어와 관형어를 간결하게 만드는 노력이 요구되는 언어라 할 수 있다.

(구성)

* 1 문단: 정보 전달의 효율성이 떨어지는 한국어의 문장 구조

* 2 문단: 부사어가 지나치게 길어 정확한 의미 전달이 어려운 예

* 3 문단: 관형어가 지나치게 길어 정확한 의미 전달이 어려운 예

* 4 문단: 한국어는 부사어와 관형어를 간결하게 만드는 노력이 요구되는 언어임.

36쪽

8. 서술상의 특징 파악  "답" ③

글쓴이는 1 문단에서 정보 전달의 효율성을 떨어뜨리는 한국어의 문장 구조를 정보 전달의 효율성이 높은 영어와 대조하고 있고(ㄱ), 주어와 서술어의 역할을 아버지와 어머니의 역할에 빗대어 설명하고 있다(ㄹ). 그리고 실제 방송의 대본과 소설의 내용을 예로 들어 부사어나 관형어를 지나치게 길게 쓴 경우가 많음을 밝히고 있다(ㅁ). 이 글에서는 설명 대상의 개념을 정의하거나 전문가의 말을 인용하지 않았다.

9. 핵심 정보가 적용된 사례 파악  "답" ④

④는 문장의 호응 관계로 볼 때 생략해서는 안 되는 문장 성분인 '자연에'를 생략했다. ㉠은 정확한 정보 전달을 위해 간결하게 만들라는 것인데, ④의 경우는 생략으로 인해 정확한 정보 전달이 오히려 불가능하게 되었다.

오답 피하기: ① 핵심 정보를 남겨 두고 '아무리', '지나치지'와 같은 부사어를 모두 생략했다.

② '학생들에 대하여'를 '학생들에게'로 간결하게 줄였다.

③ 주어가 둘이던 것을 하나로 고쳤고, '지금 여기 보이는 이'라는 수식어를 '이'로 간결하게 줄였다.

⑤ 인과 관계를 따져 부사어를 간략하게 만들었고, '저렴한'과 '저비용'이라는 말을 '저렴하다'로 간결하게 줄였다.

10. 자료 활용 방안의 적절성 평가  "답" ②

(보기)에서 모파상은 표현하고자 하는 상황을 나타내는 데 가장 적합한 어휘를 골라서 사용하라고 말하고 있다. 이 말은 모든 언어에 해당되는 것이지만, 특히 지나치게 관형어나 부사어 같은 수식어를 많이 사용하고 있는 한국어의 문제점을 극복하려고 할 때 한 번쯤 고려해야 할 말이다. 대상이나 상황을 수식하는 관형어와 부사어가 긴 것은 대상과 상황을 표현하기에 꼭 맞는 어휘를 찾지 못했기 때문이라고도 볼 수 있다. 따라서 (보기)는 간결한 문장을 만들려면 상황에 어울리는 적절한 어휘를 골라 쓰는 노력을 해야 한다는 주장을 뒷받침하는 사례로 사용할 수 있다.

[14강 실전 쓰기&어휘·어법

[1~12] 본문 84쪽

1. ⑤  2. ③  3. ②

4. ④  5. ②  6. ④

7. ④  8. ②  9. ②

10. ⑤  11. ③  12. ②

1. 연상 내용의 적절성  "답" ⑤

㉤은 과녁을 노려보며 사격을 하는 사람의 모습을 통해 고도의 집중력이 있어야만 목표한 과녁을 맞힐 수 있다는 점을 제시하고 있다. 그런데 이에 대한 연상 내용은 '사물을 볼 때는 겉모습에만 집착하지 않고 내면을 꿰뚫어 볼 수 있는 통찰력이 필요하다.'이므로 목표를 이루기 위한 집중력과는 초점이 맞지 않는다는 점에서 연상 내용으로 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 동전들이 모여 만 원이라는 큰 돈이 된다는 점에서 작은 정성도 모이면 큰 도움이 될 수 있다는 점을 연상할 수 있다.

② 구둣주걱을 이용하면 발이 매끄럽게 잘 들어가게 된다는 점에서 어려운 일이 있을 때 누군가의 도움을 받는 것도 필요하다는 점을 연상할 수 있다.

③ 빨리 자라게 하려고 지나치게 물을 많이 주면 오히려 나무가 죽게 된다는 점을 통해 필요 이상으로 욕심을 부리게 되면 오히려 일을 그르칠 수 있다는 점을 연상할 수 있다.

④ 등산을 하기 위해 필요한 준비물을 챙기는 모습에서 목적한 바를 이루기 위해 사전에 여러 가지 필요한 준비를 하는 일의 중요성을 연상할 수 있다.

37쪽

2. 개요의 수정 및 보완  "답" ③

'청년층의 범죄 행위 증가'라는 항목은 청년 실업의 증가로 인해 발생할 수 있는 내용으로, 청년 실업의 원인이 아닌 부작용에 해당하므로 'II-1'의 하위 항목으로 옮겨야 한다.

오답 피하기: ① ㉠은 '우리나라 청년 실업 문제 해결을 위한 대안 모색'이라는 주제와 직접적인 관련성이 적으므로 '우리나라 청년 실업의 실태'를 제시하여 문제를 제기하는 것이 적절하다. '선진국의 청년 실업 실태'는 '우리나라 청년 실업의 실태'의 하위 항목에서 비교의 내용으로 제시하는 것이 바람직하다.

② ㉡은 청년 실업의 부작용이 아니라 원인에 해당한다. 따라서 'II-2'의 하위 항목으로 옮긴다는 수정 방안은 적절하다.

④ ㉣은 청년 실업의 원인으로 제시한 '기업의 자유로운 고용 정책에 대한 정부의 규제'라는 내용과 배치되므로 '기업의 자유로운 고용 정책을 통한 일자리 창출 유도'로 바꾼다는 수정 방안은 적절하다.

⑤ 본론에 나타난 논지의 흐름을 보면, 청년 실업의 부작용과 원인, 그리고 해결 방안에서 각각 정부 차원과 기업 차원, 그리고 개인 차원으로 내용을 구별하여 제시하고 있다. 따라서 글의 전체 흐름을 고려하여 '정부와 기업, 그리고 개인 차원의 노력과 실천 촉구'로 고친다는 수정 방안은 적절하다.

3. 자료 해석 및 활용의 적절성 평가  "답" ②

'부모 동의 없이 휴대 전화에 가입한 경험이 있다.'라고 한 응답자가 88.2% 에 이른다는 '(다)-3'의 설문 조사 결과는 미성년자인 청소년의 휴대 전화 소유를 무분별하게 조장한 제도적인 문제점을 드러낸 것이라고 할 수 있다. 그리고 많은 청소년들이 휴대 전화를 무분별하게 사용하여 지나치게 많은 휴대 전화 요금을 지불하고 있다는 사실을 제시하고 있는 '(나)-2'의 자료는 청소년의 휴대 전화 사용 문화의 문제점을 드러낸 것이라고 할 수 있다. 따라서 이러한 문제점이 청소년의 가정 내 소통 부족에서 비롯된 것이라는 인식을 전제로 이를 증진시킬 수 있는 가족 문화 운동을 전개해야 한다고 제안하는 데 활용하려는 계획은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① (가)의 잡지 기사 내용과 청소년의 75.0% 가 '휴대 전화가 없으면 불안감을 느낀다.'라는 '(다)-1'의 설문 조사 결과는 청소년들에게 만연된 휴대 전화 중독 현상의 심각성을 드러내고 있으므로, 이를 인식시키려는 계획은 적절하다.

③ 많은 청소년들이 '휴대 전화 사용 시 두통을 느낀 적이 자주 있다.'라고 응답한 '(다)-2'의 설문 조사 결과와 '휴대 전화에서 발생되는 전자파는 암, 수면 장애 등 각종 질병을 일으킬 수 있다.'라는 '(라)-2'의 과학 사이트의 내용은 청소년의 과다한 휴대 전화 사용이 청소년의 건강까지 위협할 수 있다는 심각한 문제를 제기하고 있으므로, 과다한 휴대 전화 사용이 청소년의 건강에 심각한 악영향을 미칠 수 있다는 사실을 주지시킨다는 계획은 적절하다.

④ 설문 조사 결과 72.5% 의 청소년들이 '문자 메시지를 보낼 때 축약 언어를 사용한 경험이 있다.'라고 답변한 '(다)-4'의 사실과, '청소년들의 빈번한 축약어 사용은 국어 생활을 혼란에 빠뜨릴 위험성을 안고 있다.'라고 언급한 '(라)-3'의 국어학 논문 내용은 우리말의 잘못된 사용에 대한 심각한 문제의식을 던져 주고 있으므로, 문자 메시지 사용 시 그릇된 언어 사용 습관을 청소년들의 문화로만 치부하지 말고, 올바른 언어생활을 위한 계도 활동을 전개하도록 촉구한다는 계획은 적절하다.

⑤ '광고를 보고 휴대 전화를 충동적으로 구매한 적이 있다.'라는 응답이 과반수를 넘은 '(다)-5'의 설문 조사 결과와 '청소년들의 휴대 전화 구매 행위는 인기 연예인 모델 광고에 가장 큰 영향을 받는다.'라는 '(라)-1'의 청소년 잡지의 내용은 광고에 의한 청소년의 무분별한 소비 행태를 보여 주고 있으므로, 이러한 휴대 전화 구매 행위가 건전하고 합리적인 소비자로 성장하는 데 장애로 작용할 수 있음을 지적하는 데 활용하려는 계획은 적절하다.

4. 고쳐 쓰기  "답" ④

(보기)는 인터넷 중독의 한 유형으로서 리셋 증후군의 개념과 특성, 해결 방안 등을 소개하고 있다. ㉣에는 리셋 증후군 환자들이 사람들과의 관계를 쉽게 끊어 버리는 행동을 설명하는 관용어가 와야 한다. 따라서 '거짓으로 꾸민 모습을 버리고 정체를 드러내는 일'을 나타내는 '가면을 벗고'보다는 일시에 냉정하게 관계를 청산하는 일을 나타내는 '칼로 무를 자르듯'으로 고치는 것이 적절하다.

오답 피하기: ① 첫째 문장의 주어가 '리셋 증후군은'이므로 서술어는 '착각하는 현상을 가리킨다'가 되어야 한다.

② ㉡은 피동 접사 '-히-'와 보조 동사 '-어지다'가 결합된 이중 피동이므로 '꼽히고'로 바꾸는 것이 적절하다.

③ ㉢은 리셋 증후군이라는 말의 기원과 우리나라에서의 사용 시기를 설명한 문장이므로 문단의 흐름상 어울리지 않는 내용이다.

⑤ ㉤은 리셋 증후군에 대한 대책과 관련된 내용을 이끌고 있으므로 앞 문장의 내용을 고려하여 '따라서'로 바꾸는 것이 적절하다.

38쪽

5. 조건에 맞는 글쓰기  "답" ②

②에서는 '하늘을 날아다니다가'에서 동아리 활동 내용을, '우리 모두 한마음 한뜻으로'에서 단결심을 강조하는 내용을, '파랑새처럼'에서 비유적 표현을 살펴볼 수 있다.

오답 피하기: ① 단결심을 강조하는 내용이 반영되지 않았다.

③ 동아리 활동 내용이 반영되지 않았다.

④ 단결심을 강조하는 내용이 반영되지 않았다.

⑤ 비유적 표현이 반영되지 않았다.

6. 접두사의 의미와 쓰임 파악  "답" ④

'알밤'에 쓰인 접두사 '알-'은 '겉을 덮어 싼 것이나 딸린 것을 다 제거한'이라는 뜻을 지니고 있다. '작은'의 뜻으로 접두사 '알-'이 쓰인 예로는 '알뚝배기', '알바가지' 등이 있다.

7. 문맥에 따른 고유어와 한자어의 대체 사용 이해  "답" ④

'분별하다'는 '서로 다른 일이나 사물을 구별하여 가르다.'라는 의미를 지니고 있으며, '누가 누군지 분별할 수가 없다.' 등의 예에 적용할 수 있다.

오답 피하기: ① '분리하다'는 '서로 나누어 떨어지게 하다.'라는 의미를 지닌 말로, 분리(보기)의 세 번째 용례에 대체 사용할 수 있다.

② '분배하다'는 '몫몫이 별러 나누다.'라는 의미를 지닌 말로, (보기)의 첫 번째 용례에 대체 사용할 수 있다.

③ '분류하다'는 '종류에 따라 가르다.'라는 의미를 지닌 말로, (보기)의 두 번째 용례에 대체 사용할 수 있다.

⑤ '분할하다'는 '나누어 쪼개다.'라는 의미를 지닌 말로, (보기)의 네 번째 용례에 대체 사용할 수 있다.

8. 어휘의 의미와 용법  "답" ②

(보기)에서 '하나의 단어로 굳어진 경우에는 '관계'를 나타내는 의존 명사라도 서로 붙여 쓴다.'라고 하였다. 따라서 '부부간'의 '간'은 남편과 아내 사이의 관계를 나타내는 말이므로 의존 명사로 보는 것이 적절하다.

오답 피하기: ①'이틀간'은 시간을 나타내는 명사 '이틀'에 접미사 '간'이 결합된 말이므로 파생어에 해당한다.

③'곳간'은 '곳집, 곳간'을 의미하는 '고'에 '장소'의 뜻을 더하는 접미사 '-간'이 붙어 이루어진 말이다.

⑤ 기간을 나타내는 명사 뒤에 '동안'의 의미를 더하는 접미사 '-간'을 붙여 '80일간'으로 써야 한다.

9. 고유어의 의미 이해  "답" ②

(보기)의 ㉮는 문장 뒷부분의 '망나니'와 상반된 의미에 해당하는 말을 써야 하므로 '언행이 얌전하고 점잖다.'의 뜻을 지닌 '음전하다'가 적절하다. ㉯에는 맥락상 '어리석고 바보 같은'이라는 의미를 지닌 말이 들어가야 하므로 '어리석고 둔하다.'라는 뜻을 지닌 '투미하다'를 써야 한다. ㉰에는 바로 앞의 '매우 쾌활하고'와 어울릴 수 있는 말이 들어가야 하므로 '마음씨가 시원스럽고 매우 너그럽다.'라는 뜻을 지닌 '너글너글하다'가 들어가는 것이 적절하다.

10. 동사의 활용 이해  "답" ⑤

(보기)는 일반 동사와는 달리 활용이 자유롭게 이루어지지 못하고 특정한 어미와만 결합하는 불완전 동사에 대해 설명하고 있다. ⑤의 '생기다'는 '생겨서', '생기니', '생기고', '생기냐', '생긴' 등 다른 어미들과 자유롭게 결합하여 활용하므로 불완전 동사에 해당하지 않는다.

오답 피하기: ① '데리다'는 '데리고', '데려' 외에는 특별히 다른 어미와 결합하지 않는다는 점에서 불완전 동사이다.

② '더불다'는 '더불어' 외에는 특별히 다른 어미와 결합하지 않는다는 점에서 불완전 동사이다.

③ '즈음하다'는 '즈음하여' 외에는 특별히 다른 어미와 결합하지 않는다는 점에서 불완전 동사이다.

④ '말미암다'는 '말미암아' 외에는 특별히 다른 어미와 결합하지 않는다는 점에서 불완전 동사이다.

11. 관형어의 특성 파악  "답" ③

관형어의 개념, 성립과 쓰임을 개괄적으로 소개하고 있는 (보기 1)을 활용하여 (보기 2)의 용례에 적용, 관형어의 특성을 살펴보는 문제이다. ㉣의 '모든'의 경우는 조사나 어미가 붙어서 형성된 관형어가 아니라 '모든' 그 자체가 관형사에 해당하므로 (보기 1)의 '(2)-나'에 해당하는 관형어의 성립이라고 할 수 있다.

오답 피하기: ① ㉠은 (보기 1)의 '(2)-다'에 의거하여 용언의 어간에 관형사형 어미 '-는'이 결합된 관형어이고, ㉡은 '(2)-가'에 의거하여 조사가 붙어 성립된 관형어이다.

② ㉢과 ㉤에서는 관형격 조사를 생략해서 '땅', '봄 하늘'로 써도 문장이 성립된다.

④ ㉥의 '고운'은 '곱다'라는 형용사에 관형사형 어미 '-ㄴ'이 붙어 성립된 관형어이다.

⑤ ㉦은 '(2)-라'에 의거하여 '운동화' 없이 쓰이지 못하고 '운동화를'과 위치를 바꾸면 문장이 어색해진다.

39쪽

12. 조사의 특성과 쓰임 이해  "답" ②

(보기)는 조사 '와'의 쓰임을 정리하여 ㄱ~ㄷ과 같은 쓰임을 제시하고 있다. 이를 a~c에 적용해야 하는데 a는 '사과'와 '배'를 모두 좋아한다는 의미이므로 ㄱ처럼 '앞뒤 명사를 모두 가리킬 때' 쓰인 경우이다. b에서는 '아이'와 싸우고 있는 중임을 나타내므로 '함께 어떠한 일을 하고 있거나 어떠한 상태에 있음.'을 나타내는 ㄷ의 예이다. c는 '동생'과 '언니'를 비교하는 것이므로 '비교의 대상이거나 기준으로 삼는 대상임.'을 나타내는 ㄴ의 예이다.

[15강 실전 모의고사 1 회--첫째 마당

[1~4] 본문 92쪽

1. ③  2. ⑤  3. ②  4. ②

1. 연상 내용의 적절성 판단  "답" ③

㉢에서 세찬 급류와 암초는 삶의 과정에서 만나게 되는, 부정적인 외적 조건에 해당한다. 따라서 '삶의 여정에는 많은 시련이 도사리고 있다.'라는 내용을 연상할 수 있다. '나 자신과의 끝없는 싸움을 해야 한다.'는 내적 조건에 대한 연상 내용으로, ㉢에 대한 적절한 연상으로 볼 수 없다.

오답 피하기: ① 재미를 즐기기 위해서는 위험을 감수하는 용기와 도전 정신이 필요하다. 따라서 '행복은 용기와 도전 속에서 성취된다.'라는 연상 내용은 적절하다.

② 여러 사람이 함께 힘을 모아 노를 저어 앞으로 전진하는 모습은 인생의 여정에서 남과 더불어 살아가는 삶의 모습을 연상시킨다.

④ 한시도 한눈을 팔아서는 안 된다는 사실을 통해 '삶의 매 순간 긴장의 끈을 놓아서는 안 된다.'라는 내용을 연상할 수 있다.

⑤ 온몸의 힘을 모아 노를 젓는 모습은 최선을 다해 노력하며 살아가는 모습을 연상시킨다.

2. 글감 활용의 적절성 판단  "답" ⑤

'(나)-2'와 '(다)-4'의 자료는 인터넷 중독에 의한 청소년들의 각종 심리 장애나 대인 관계 장애가 매우 심각한 수준에 이르렀기 때문에 이를 치료하고 개선해야 할 필요성이 있음을 보여 준다. 따라서 건전한 사이버문화 정착을 위한 시민운동을 전개할 것을 촉구하는 것은 적절한 자료 활용 방안으로 볼 수 없다.

오답 피하기: ① '(가)-1'의 언론 보도 자료를 보면, 초등학생의 인터넷 중독률이 증가 추세에 있으며, 평균 접속 시간도 상당히 길다는 것을 확인할 수 있다. 따라서 이를 활용하여, 인터넷 중독을 예방하기 위한 전문 상담 프로그램을 초등학교부터 도입하여 운영할 것을 제안한 것은 적절하다.

②'(나)-1'과 '(다)-3'의 자료를 보면, 청소년의 인터넷 접속 유형이 청소년의 인격 형성에 부정적인 영향을 미칠 수 있는 내용으로 나타나 있다. 따라서 이를 활용하여, 정부 차원에서 인터넷 내용물에 대한 등급제 추진과 같은 보다 강력한 대책을 마련해야 함을 역설하는 것은 적절하다.

③'(다)-1'에서 부모의 맞벌이로 집을 비운 사이 온라인 게임에 몰두하는 청소년들이 많다고 하였으므로, 맞벌이로 인한 부모의 관리 소홀이 청소년의 인터넷 중독을 심화시키는 중요한 원인으로 작용하고 있음을 밝히는 것은 적절하다.

④'(가)-2'와 '(다)-2'의 자료를 보면, 청소년 게임 중독자들의 반사회적인 행동이 한 개인이나 가정의 범위를 벗어나 사회 문제화되고 있음을 알 수 있다. 따라서 이를 활용하여, 청소년의 인터넷 중독 문제를 범국가적 차원의 의제로 설정하고 사회적 논의에 적극 나서야 함을 강조하는 것은 적절하다.

3. 개요의 수정 및 보완  "답" ②

㉡은 청소년 소비문화의 특징으로 볼 수 있으며, 이는 'II-3-나'와 관련성을 맺고 있다. 따라서 논지 전개상 어색하므로 'II-2'의 하위 항목으로 이동한다는 수정 및 보완 내용은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 주제와 관련된 중심 화제는 청소년의 과소비 문화이므로 ㉠에는 청소년 과소비 문화의 실태를 제시하여 문제 제기에 활용해야 한다. 따라서 주제와 관련된 '청소년 과소비 문화의 실태'로 바꾼다는 수정 내용은 적절하다.

③ 상품의 기능을 중시하는 소비 성향은 'II-1-라'에 나타난 청소년 소비문화의 특징에 비추어 볼 때, 청소년의 소비 성향으로 볼 수 없다. 따라서 삭제하는 것이 적절하다.

④ 'II-1-라'는 '텔레비전 광고 상품에 대한 맹목적 소비'라는 청소년 소비문화의 특징을 제시하고 있다. 따라서 '텔레비전 광고에 대한 비판적 수용 교육의 필요성'이라는 내용을 바람직한 청소년 소비문화 정착을 위한 방안으로 추가하여 제시하는 것은 적절하다.

⑤ '청소년 과소비 문화의 해결을 위한 제안'이라는 제목을 고려할 때, 결론을 '바람직한 청소년 소비문화 정착을 위한 제안'으로 바꾸는 것은 적절하다.

40쪽

4. 어휘 사용의 오류 파악  "답" ②

②에서 '푸르른'은 '푸른'이라는 표준어의 형태를 일부 바꾸어서 사용함으로써 어휘 사용이 잘못된 경우이므로 (보기)의 밑줄 친 '으시댄다'와 유사한 잘못을 범한 것임을 알 수 있다.

오답 피하기: ①'좇는'을 써야 하는데 '쫓는'을 쓴 경우로, 단어의 의미를 혼동하여 어휘 사용이 잘못된 경우이다. '좇는'의 기본형 '좇다'는 '목표, 이상, 행복 따위를 추구하다.'라는 뜻이고, '쫓는'의 기본형 '쫓다'는 '어떤 자리에서 떠나도록 내몰다.'라는 뜻이다.

③'뚜렷'은 '뚜렷해'에서 접사와 어미를 부당하게 생략함으로써 어휘 사용이 잘못된 경우이다.

④'역전'의 '전'은 바로 뒤에 오는 '앞'과 뜻이 같으므로, 이 경우는 같은 뜻의 말을 중복 사용함으로써 어휘 사용이 잘못된 경우이다.

⑤'가리켰다'를 써야 하는데 '가르쳤다'를 쓴 경우로, ①처럼 단어의 의미를 혼동하여 어휘 사용이 잘못된 경우이다. '가리키다'는 '손가락 따위로 어떤 방향이나 대상을 집어서 보이거나 말하거나 알리다.'라는 뜻이고, '가르치다'는 '지식이나 기능, 이치 따위를 깨닫거나 익히게 하다.'라는 뜻이다.

[5~8] 본문 95쪽

5. ②  6. ③  7. ④  8. ④

이덕무, '은애전'

(주제) 정절을 지키기 위해 살인죄를 범한 여인에 대한 사면과 유교적 윤리 의식의 고양

(해제) 이 작품은 정절을 지키기 위해 일어난 살인 사건을 다룬 한문 소설로, 전라도 강진 지방에 사는 김은애라는 사형수의 살인 범행에 얽힌 기구한 사연을 담고 있다. 살인 사건의 법적 처리 과정을 다루었다는 점에서 법정 소설이라 할 수 있다. 김은애가 살인죄로 구속된 해는 1789 년이었는데, 그 이듬해 정조 임금은 김은애의 범행을 정절을 지키기 위한 행동으로 평가하여 특별 사면하였다. 그러면서 이덕무에게 사건의 전말과 그 결과를 기록하게 하여 이 작품이 쓰여졌다. 이 작품을 통해 당시 향촌 사회 서민들의 일상적 삶의 모습과 형사 사건의 심리와 현장 검증 과정, 여성의 정조 관념, 지배층의 통치 이념과 윤리 의식을 구체적으로 알 수 있다.

(구성)

* 발단: 은애의 이웃집 할멈이 은애네 집에 앙심을 품게 됨.

* 전개: 할멈이 최정련을 사주하여 은애를 모함하기 시작하더니, 은애가 혼인을 한 후에도 모함을 계속함.

* 위기: 은애가 누명을 씻고 원한을 갚고자 할멈을 잔혹하게 살해함.

* 절정: 은애가 저지른 살인 사건에 대한 현감과 관찰사의 심문

* 결말: 은애에 대한 사면 논의 끝에 임금이 은애에 대해 특별 사면을 선포함.

(교재 수록 부분)

* 절정: ① 은애가 저지른 살인 사건에 대한 현감의 심문

② 은애의 살인 사건에 대한 관찰사의 심문

* 결말: ① 나라의 큰 경사와 은애에 대한 사면 논의

② 은애를 특별 사면하는 정조 임금

5. 작품의 종합적 이해  "답" ②

이 작품은 조선 후기 정조 임금 때 전라도 강진에서 실제로 일어났던 살인 사건의 전말과 그 처리 과정을 기록한 송사 소설(혹은 법정 소설)이다. 송사 소설은 대개 시간의 흐름에 따라 사건이 순차적으로 전개되는 추보식 구성을 취한다. 이 글도 시간의 흐름에 따라 사건이 전개되는 추보식 구성이 나타나 있다.

오답 피하기: ① 주인공 김은애는 평범한 인물로서 정절을 지키고자 하는 의지를 지니고 있으나 영웅적 면모를 지니고 있다고 보기는 어렵다.

③ 이 글에서 다룬 사건은 현실 속에서 충분히 일어날 수 있는 일이다.

6. 관용적 표현의 이해  "답" ③

㉠에서 김은애는 스스로 세상 물정에 어두운 계집이라고 밝히고 있다. '정저지와'는 '견문이 좁고 세상 형편에 어두운 사람'을 비유적으로 이르는 말이다.

오답 피하기: ① 아주 간단한 글자인 '정' 자를 보고도 그것이 '고무래'인 줄을 알지 못한다는 뜻으로, 아주 까막눈임을 이르는 말이다.

② 백 자나 되는 높은 장대 위에 올라섰다는 뜻으로, 몹시 어렵고 위태로운 지경을 이르는 말이다.

④ 아랫돌 빼서 윗돌 괴고 윗돌 빼서 아랫돌 괸다는 뜻으로, 임시변통으로 이리저리 둘러맞춤을 이르는 말이다.

⑤ 몹시 두려워서 벌벌 떨며 조심함을 뜻하는 말이다.

41쪽

7. 말하기의 내용과 특징 파악  "답" ④

은애의 죄에 대해 용서를 청할 수 없다는 채제공의 말에 대해 [A]에서 정조 임금은 은애의 죄를 용서하여 사면한다고 선포하고 있다. 그 과정에서 은애의 행위를 중국 열국 시대에 정절이 곧은 여인으로 유명한 섭앵과 비교하며, 은애가 그 시대에 태어났다면 사관이 섭앵의 전기를 썼듯이 은애의 전기도 썼을 것이라며 은애를 높게 평가하고 있다(②). 또한 과거 선왕 때 황해도에서 일어났던 처녀의 살인 사건과 비교하고 있는데, 선왕께서는 그 여인을 놓아 주었을 뿐만 아니라 표창을 하였다고 하며, 그때의 일이 이번 은애의 옥사와 비슷하니 그것을 근거로 하여 은애를 사면하는 것이 정당하다고 밝히고 있다(③). 하지만 풍속과 인심의 교화를 위해 은애를 풀어 주겠다고만 언급했을 뿐이지, 그것을 근거로 하여 은애를 표창하자고 설득하고 있는 것은 아니다.

오답 피하기: ① '게다가 은애는 원한을 참아 가면서 출가를 하였으나, 모함이 여전히 그치지 않아서 급기야 원한을 풀 생각을 먹게 되었으니, 이것은 아녀자로서 더욱 어려운 일이 아니겠느냐.'라고 한 정조 임금의 말에서 알 수 있다.

⑤ '정조를 지닌 여자가 음란하다는 모함을 입었다면, 이는 천하의 지극한 원한이 아닐 수 없다.'라고 한 말과 '그러므로 그녀를 용서하고자 하노라.'라고 한 말을 종합하여 판단할 수 있다.

8. 창의적 변용의 적절성 판단  "답" ④

조선 후기 여성의 정절 의식을 다룬 이 작품을 읽고 나면, 당시 여성들이 정절을 생명처럼 중요하게 여겼다는 것과 유교적 윤리 의식을 보편화하여 백성들을 교화하고자 했던 당시 지배층의 통치 이념을 알 수 있다. 하지만 이 작품에서 공간적 배경을 세밀하게 묘사함으로써 작품의 주제를 부각하고 있는 것은 아니다. 이 작품에 시간적·공간적 배경이 나타나긴 하지만 세밀하게 묘사된 대목은 없기 때문이다.

오답 피하기: ③ ㉢: 이 작품에서 서술자는 현감에 대해 '피칠한 옷을 보고 모골이 송연하면서도 대견하다는 생각을 했다.' 라고 하였고, 정조 임금에 대해 '임금께서는 기록을 보시고 측은한 생각이 들어 살려 주고 싶었으나'라고 하는 등 인물의 마음속 생각을 직접 제시하고 있다. 이는 서술자가 작품 속에 직접 개입하여 인물과 사건에 대해 독자에게 직접 말해 주는 전지적 작가 시점의 특징이라 할 수 있다.

⑤ ㉤: 이 작품을 읽어 보면, 은애는 정절을 지키기 위해 살인을 했고, 현감, 관찰사, 정조 임금 등 위정자들은 여성의 정절을 중시하는 유교적 윤리 의식을 지니고 있었기 때문에 은애의 행동을 긍정적으로 평가했음을 알 수 있다.

[9~11] 본문 98쪽

9. ④  10. ④  11. ⑤

장혁, '미래형 환경 친화성 에너지'

(주제) 연료 전지의 구조 및 작동 원리

(해제) 인류의 에너지원으로 오랫동안 사용되어 온 화석 연료가 서서히 고갈되면서 새로운 청정 대체 에너지원으로 주목 받고 있는 연료 전지의 구조와 작동 원리를 설명하고 있는 글이다. 연료 전지는 에너지를 충전, 보관하고 있다가 필요할 때 에너지로 전환하여 사용하는 일반 전지(배터리)와 달리, 대기 중에 무한 존재하는 수소와 산소를 공급 받아 전기 화학 반응을 통해 직접 전기를 생산하는 장치로, 에너지 변환 효율이 뛰어나고, 부산물에 공해 물질이 없어 미래의 환경 및 에너지 문제를 해결할 수 있는 유용한 기술로 큰 기대를 모으고 있다.

(구성)

* 1 문단: 연료 전지의 개발 배경 및 개념

* 2 문단: 연료 전지의 구조

* 3 문단: 연료 전지의 기본 작동 원리와 전기 생성 과정

* 4 문단: PEMFC의 구체적인 작동 원리

* 5 문단: 대체 에너지원으로 기대되는 연료 전지의 장점

9. 글의 중심 내용 파악  "답" ④

①은 1 문단에서, ②는 2 문단에서, ③은 5 문단에서, ⑤는 3 문단과 4 문단에서 확인할 수 있다. 그러나 연료 전지의 종류는 PEMFC 한 종류밖에 나타나 있지 않다.

42쪽

10. 핵심 정보의 이해 및 적용  "답" ④

4 문단을 보면, 애노드에서 생성된 수소 이온은 얇은 고분자 전해질 막의 이온 전달 통로를 통해 캐소드로 전달되고, 전자는 외부 회로를 통해 전달된다고 하였다. 따라서 ㉢은 수소 이온의 전달 통로일 뿐, 전자의 전달 통로는 아니다.

오답 피하기: ① 4 문단을 보면, 수소 기체가 애노드 전극의 촉매층에 반응하여 두 개의 수소 이온과 두 개의 전자를 만드는 산화 반응이 발생한다고 하였다. 그림에서 ㉠은 연료로 사용되는 수소 기체에 해당하며, ㉡은 애노드에 해당하므로 적절하다.

② 3 문단과 4 문단을 보면, 연료 전지의 전기 화학 반응 중에 발생한 애노드와 캐소드의 전위차로 인해 전기가 만들어진다고 하였다. 따라서 애노드인 ㉡과 캐소드인 ㉣에서 발생하는 전위차로 인해 전기가 만들어진다는 진술은 적절하다.

③ 그림에서 ㉡과 ㉣은 각각 애노드와 캐소드에 해당한다. 2 문단을 보면, 연료 전지의 구조는 전기 화학 촉매층이 포함된 전극이 각각 애노드(Anode, 양극)와 캐소드(Cathode, 음극)를 구성한다고 하였다. 그리고 3 문단과 4 문단에서는 애노드에서 분해된 수소 이온과 전자가 캐소드로 이동하여 공기 중의 산소와 만나 물을 생성하는 화학 반응이 일어난다고 하였다. 따라서 애노드와 캐소드는 연료인 수소와 산소의 화학 반응을 매개하는 촉매 역할을 하고 있음을 알 수 있다.

⑤ 그림에서 ㉤은 공기 중의 산소에 해당한다. 4 문단을 보면, 공기 중의 산소와 애노드에서 전달 받은 수소 이온과 전자가 촉매를 만나 물을 생성하는 환원 반응이 캐소드에서 발생한다고 하였다.

11. 반응의 적절성 파악  "답" ⑤

마지막 문단을 보면, 연료 전지는 에너지 변환 효율이 뛰어나고 연료가 무한하며 부산물에 공해 물질이 없다는 이유를 들어 대체 에너지원으로서 충분한 매력이 있다고 하였다. 또 미래의 환경 및 에너지 문제를 해결할 수 있는 기술로 많은 기대를 모으고 있으며 아울러 현재 다양한 용도로 연료 전지가 연구 개발 중에 있다고 하였다. 그러나 이 글을 통해서 연료 전지가 기존 발전 시설에 비해 에너지 변환 비율이 뛰어나다는 점은 확인할 수 있지만 경제적 효율성이 있는 유일한 대체 에너지원인지 여부는 알 수 없다.

오답 피하기: ① 5 문단을 보면, 연료 전지는 연료가 무한하다고 하였다. 따라서 전기를 무한정 발생시킬 수 있을 것이라는 사실을 추리할 수 있다.

② 1 문단을 보면, 연료 전지는 지구상의 무한 청정 에너지원인 수소와 공기 중의 산소를 공급 받아 전기 화학 반응을 일으켜 직접 전기를 발생시키는 장치라고 하였다. 그리고 4 문단을 보면, 수소 기체가 애노드 전극의 촉매층에 반응하여 두 개의 수소 이온과 두 개의 전자를 만드는 산화 반응이 발생하며, 애노드에서 생성된 수소 이온과 전자가 캐소드에서 공기 중의 산소와 만나 물을 생성하는 환원 반응이 발생한다고 하였다. 그리고 이 두 반응의 완성으로 1.2V의 전위차가 발생하며, 이로 인해 전기가 만들어진다고 하였다. 이를 통해 연료 전지는 수소를 이용한 산화 반응과 산소를 이용한 환원 반응과 같은 전기 화학 반응을 통해 수소와 산소가 가진 에너지를 전기 에너지로 변환시키는 시스템을 갖추고 있다는 사실을 추리할 수 있다.

③ 1 문단을 보면, 연료 전지는 지구상의 무한 청정 에너지원인 수소와 공기 중의 산소를 공급 받아 전기 화학 반응을 일으켜 직접 전기를 발생시키는 장치라고 하였다. 그리고 5문단을 보면, 연료 전지는 부산물에 공해 물질이 없다고 하였다. 따라서 연료 전지는 연소 반응 없이 에너지를 발생시키므로 공해 물질을 배출하지 않을 것이라는 반응은 적절하다.

④ 5 문단을 보면, 연료 전지는 부가적으로 생산되는 물과 열을 이용해 많은 양의 온수를 제공할 수 있다고 하였다. 따라서 연료 전지의 캐소드에서 생성된 온수를 난방용으로 활용할 수도 있을 것이라는 반응은 적절하다.

[12~15] 본문 99쪽

12. ④  13. ⑤  14. ③  15. ④

하근찬, '왕릉과 주둔군'

(주제) 전통적인 가치 체계와 외래 문화의 충돌로 인한 혼란상

(해제) 이 작품은 왕릉의 위엄을 지키려는 보수적 인물인 박 첨지와 서양 문물을 맹목적으로 추종하는 인물인 금례를 통하여 전통을 지키는 것과 외래 문화를 올바로 수용하는 것이 얼마나 어려운가를 상징적으로 보여 주고 있다. 결국 왕릉 주위에 담을 쌓는 것은 중단되고 금례는 혼혈아를 낳게 된다는 이 작품의 결말은 외래 문화에 대한 맹목적 추종과 마찬가지로 무조건적 배타주의 역시 바람직하지 않다는 것을 암시하고 있다. 한편, 이 작품에는 6·25 전쟁으로 인해 전래적인 삶이 단절되고 풍속의 현장이 파괴되어 가는 농촌의 현실이 나타나 있다. 이는 전쟁과 같이 삶의 뿌리를 흔드는 외부 조건에도 불구하고, 꿋꿋하게 전래적인 삶의 전통을 지켜 나가려는 농민들에 대한 작가의 관심이 반영된 결과라 할 수 있다.

(구성)

* 발단: 박 첨지가 지극한 정성으로 왕릉을 돌봄.

* 전개: 왕릉 옆에 서양 병정들이 주둔하기 시작함.

* 위기: 서양 병정들의 왕릉 출입에 대한 박 첨지의 분노와 고민

* 절정: 박 첨지가 왕릉 주위에 담을 쌓자고 제안하고 앞장서서 실행함.

* 결말: 담쌓기가 중단되고, 박 첨지의 딸 금례가 혼혈아를 낳음.

(교재 수록 부분)

* 위기: ① 서양 병정들이 왕릉을 유희 장소로 삼은 데 대한 박 첨지의 분노

② 박 첨지가 서양 병정들의 왕릉 출입을 막기 위해 고심함.

* 절정: ① 박 첨지가 문중 어른과 왕릉에 담을 쌓는 일을 의논함.

② 왕릉에 담을 쌓기 위한 박 첨지의 노력과 서양 문화에 물들어 가는 금례

43쪽

12. 반응의 적절성 판단  "답" ④

박 첨지는 왕릉으로 상징되는 전통 문화를 지키기 위해 문중 회의를 소집하여 왕릉에 담을 쌓는 일을 제안하고 직접 그 일을 주도한다. 하지만 박 첨지가 문중을 동원한 것을 자신의 자존심을 충족하기 위해서 그런 것이라고 볼 수는 없다. 또한 박 첨지가 담을 쌓는 일을 시작하면서 꼭두새벽부터 딸에게 밥 짓는 일을 시켜서 금례가 꽤 애를 먹었지만 이는 의도된 바는 아니며 금례가 그 덕을 보기도 했기에, 박 첨지가 자신의 자존심을 충족하기 위해 딸까지 희생시켰다고 반응하는 것은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 서양 병정들이 왕릉을 유희 장소로 삼은 데 대해 박 첨지가 분노한 것은 그만큼 왕릉을 가치 있게 여겼기 때문이라고 볼 수 있다.

② 박 첨지가 문중 회의를 소집하여 담을 쌓기로 결정하고 회의를 가진 그 이튿날부터 바로 일을 시작한 것으로 볼 때 박 첨지는 추진력이 강하다고 평가할 수 있다.

③ 박 첨지가 아침 일찍 일어나서 세수하고 조반을 먹고 남들보다 일찍 일터로 나가는 것으로 보아 매우 부지런한 사람임을 알 수 있다.

⑤ 딸의 의식이 서양화되는 것을 막는 일이, 박 첨지에게는 더 급한 일인데, 담을 쌓는 일에만 몰두했으니, 독자의 입장에서는 박 첨지를 등잔 밑이 어두운 줄 모르는 사람이라고 평가할 수 있다.

13. 다른 갈래로의 변용  "답" ⑤

[A] 부분에서 박 첨지의 심리 변화 과정을 잘 살펴본 후, 그것에 어긋나는 연출 방안을 찾아야 한다. [A]에서 박 첨지는 고민 때문에 잠을 이루지 못한다. 그 고민은 뒤에 나오는 박 진사와의 대화에서 알 수 있듯이 서양 병정들 때문에 왕릉이 훼손되는 문제 때문이다. 이 문제의 해결 방안을 짜내느라고 박 첨지는 이리저리 궁리하며 오랜 시간 동안 고민하면서 답답해서 한숨도 쉬고 조상에 대한 죄책감도 느끼는 것이다. 그러다가 새벽 무렵 드디어 묘안을 생각해 내고는 기뻐하며 잠이 든다. 이러한 심리 변화 과정으로 볼 때, 박 첨지는 고민하던 일과 조상에 대한 죄책감이 모두 해결된 후에 잠든 것이므로 그가 잠이 들고 난 후에 조상에게 꾸지람을 듣는 꿈을 꾼다고 보기는 어렵다. 따라서 그런 장면을 삽입하여 조상에 대한 박 첨지의 죄책감을 표현하려고 하는 것은 적절하지 않다.

14. 소재의 상징적 의미 추리  "답" ③

ⓒ의 전후 문맥에서 박 첨지는 '상투'에 물을 묻혀 새로 반듯하게 틀어 올린 후 문중의 어른인 박 진사를 만나러 간다. 이런 문맥으로 볼 때 '상투'는 '왕릉'과 마찬가지로 박 첨지가 소중하게 여기는 전통 문화를 상징한다고 볼 수 있다. '담배'는 박 첨지의 마음을 드러내는 소재이고, '첫닭'은 새벽이 되었음을 상징하는 소재이며, '과자'와 '화장'은 금례가 맹목적으로 모방하고 있는 서양 문물을 상징한다고 볼 수 있다.

15. 외적 준거에 따른 인물 평가  "답" ④

(보기)는 국어 교과서에 실린 이희승의 '민족 문화의 전통과 계승'의 결론 부분으로서, 새로운 민족 문화 창조를 위해서는 단순히 과거의 전통을 지키려고만 해서도, 외래 문물을 모방하려고만 해서도 안 된다고 밝히고 있다. 이러한 관점에서 볼 때, 서양 문물을 무비판적으로 받아들이고 있는 '금례'의 태도에 대해 맹목적으로 외래 문화를 모방하는 데에 초점을 맞추어 비판하는 것이 가장 적절하다.

오답 피하기: ① 금례가 과거의 전통에 집착한다고 볼 수 없다.

② 금례가 서양 문화의 섭취에 인색하다고 볼 수 없다.

③ 이 글에서 금례가 서양 문화에 물들어 가는 모습은 찾을 수 있지만, 민족 문화를 무조건 무시하는 태도를 드러낸 부분은 찾을 수 없다.

⑤ 이 글에서 금례가 민족 문화의 전통을 계승하지 않으려는 태도를 드러낸 부분은 찾을 수 없다.

44쪽

[16강 실전 모의고사 1 회--둘째 마당

[1~2] 본문 102쪽

1. ③  2. ⑤

1. 고쳐 쓰기  "답" ③

㉢은 여러 전시물을 보며 우리 조상들이 살았던 모습을 실감 나게 느낄 수 있었다는 점을 강조하는 부사가 들어가야 하므로 '정말' 또는 '매우'로 고치는 것이 적절하다. ③에서 이를 '마치'로 바꾸는 방안을 제시하고 있는데 '마치'는 '거의 비슷하게'의 의미를 나타내는 부사이므로 문맥상 어울리지 않는다.

오답 피하기: ① ㉠은 이 글이 민속 박물관을 다녀온 체험을 기록하고 있으므로 '민속 박물관을 다녀와서'로 고치는 것이 적절하다.

② ㉡은 기본형이 '설레다'이므로 어법에 맞게 '설렜다'로 고치는 것이 적절하다.

④ 3 문단은 민속 공예실을 견학한 소감을 다루는 내용이므로 ㉣은 삭제하는 것이 적절하다.

⑤ ㉤의 주어인 '나는'과의 호응을 고려하여 '생각했다'로 고치는 것이 적절하다.

2. 어법의 이해  "답" ⑤

㉤의 '이번으로'에서 '으로'는 '이번'이라는 시간적 범위를 제시하는 것으로, 시간을 셈할 때 셈에 넣는 한계를 나타내는 기능을 한다.

오답 피하기: ① ㉠은 '강릉'이라는 지명과 관련하여 가고자 하는 목적지나 방향을 나타낸다.

② ㉡은 갑자기 내린 '눈 때문에'라는 의미를 나타내고 있으므로 명사 뒤에 붙어 어떤 일이 일어나게 된 이유를 나타낸다.

③ ㉢은 '눈이 덮여 멋진 모습으로' 변했다는 데서 '으로'는 어떤 결과로 바뀌거나 변화했음을 제시하는 기능으로 쓰이고 있다.

④ ㉣에서 '으로'는 회원으로서의 신분이나 자격을 나타낸다고 할 수 있다.

[3~7] 본문 103쪽

3. ①  4. ⑤  5. ④  6. ②  7. ⑤

(가) 유치환, '춘신'

(주제) 이른 봄에 느끼는 정감

(해제) 이 시는 봄에 느끼는 아름다운 정경과 느낌을 섬세한 언어와 감각적 이미지로 잘 나타낸 작품이다. 전체적으로 멧새를 통해 느끼는 봄의 정감을 나타낸 뒤, 멧새가 떠난 뒤의 아쉬움의 정서를 표현하고 있다. 봄이 시작되는 때의 서정을 아름다운 가락과 절제된 감각으로 드러내고 있다는 점에서 기존의 유치환의 시와는 다른 양상을 보여 주고 있다. 봄의 전령사로서 멧새를 등장시켜 봄의 정감과 아쉬움을 표현하며 시적 여운을 잘 느끼게 하고 있다.

(구성)

* 1연: 봄의 전령사인 멧새

* 2연: 봄의 문안을 올리는 멧새

* 3연: 끝없는 봄길로 떠난 멧새에 대한 아쉬움

(나) 이이, '고산구곡가'

(주제) 고산의 아름다운 풍경 예찬과 학문에 대한 의지

(해제) 이 작품은 이이가 선조 10 년에 황해도 해주에서 은거하면서 지은 총 10수의 연시조이다. 주희의 '무이구곡가'를 바탕으로 쓴 작품으로 이황의 '도산십이곡'과 함께 쌍벽을 이루는 것으로 평가 받고 있다. '고산구곡가'는 구곡체 형식으로 고산의 아홉 구비 풍경을 노래함과 동시에 자연에 은거하는 즐거움과 학문에 대한 열정과 의지를 조화롭게 잘 표현하고 있다.

(구성)

* 1수: '고산구곡가'를 창작하게 된 동기

* 2수: 관암 근처에서 해를 맞이하는 풍경

* 3수: 화암의 늦은 봄 풍경

* 7수: 황혼에 낚시하는 즐거움

* 8수: 풍암의 가을 경치

(다) 안병욱, '끝없는 만남'

(주제) 책 읽는 즐거움과 그 의의

(해제) 이 글은 책의 가치와 의미를 알고 읽음으로써 옛사람과 만나고 정신적 수양을 할 수 있는 즐거움을 이야기한 수필이다. 책과의 만남은 창조적인 만남, 정신적인 만남이며 참된 '나'를 아는 창조적 행위라는 점을 설명하면서 독서 삼매경에 빠지는 즐거움을 설명하고 있다. 특히, 책에는 슬기, 지혜, 사색을 나눌 수 있는 기회가 있기 때문에 이를 통해 옛사람과의 만남을 갖고 진지한 자기 성찰을 이룰 것을 강조하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 책을 읽는 이유

* 2 문단: 인생에서 만남의 의미

* 3 문단: 정신적 만남으로서의 독서

* 4 문단: 책을 통한 만남의 의미

* 5 문단: 독서를 하는 행복과 의의

* 6 문단: 책이 지닌 가치와 의미

45쪽

3. 작품의 종합적 이해  "답" ①

(가)는 멧새를 통해 아름다운 봄의 정경과 봄을 맞이한 화자의 심정을 나타내고 있다. 또한 (나)는 꽃들이 아름답게 만발한 고산의 봄과 가을빛이 완연한 고산의 가을을 배경으로 아름다운 자연에 대한 화자의 감탄이 드러나 있다. 따라서 (가), (나)는 계절적 배경을 바탕으로 화자의 정서를 나타내고 있다고 할 수 있다.

오답 피하기: ② (다)에서는 '일곡'에서 '칠곡'까지의 공간 이동 양상이 드러나나[3~5곡은 중략], (가)에서는 화자의 공간 이동을 살펴볼 수 없다.

③ (나)와 (다)는 모두 화자의 현재적인 생각을 중심으로 내용을 전개하고 있다.

④ (다)는 독서가 옛사람의 학문을 탐구하는 일이며 동시에 인생의 지극한 환희요, 인생의 깊은 정신적 만남의 행복을 느끼게 한다는 데서 인생에 대한 성찰을 나타내고 있다. 그러나 (가), (나)에서는 특별히 이를 살펴볼 수 없다.

⑤ (가), (나)의 화자는 자연에서 가치를 발견하여 시상을 전개하고 있으나 교훈적 태도는 (나)에만 드러난다. 한편 (다)는 교훈적 태도는 살펴볼 수 있으나 자연에서 발견한 가치와는 관련이 없다.

4. 외적 준거에 따른 작품 감상  "답" ⑤

(보기)는 자연의 아름다움을 노래하는 시인들이 대상을 섬세하게 관찰하고 표현하는 것을 통해 흥취를 제시하며, 자연과 동화된 경지에서 세속적 가치에 대한 내면적 갈등을 극복하고, 자연의 섭리에 동화됨을 이야기하고 있다. ⑤와 관련하여 (가)의 '아쉽게도 한들거리다니'는 멧새가 앉았던 자리가 흔들거린다는 데서 시인의 섬세한 관찰은 물론 이를 통해 멧새가 떠난 아쉬운 마음을 나타내고 있다. 한편 (나)의 '한암에 혼자 안자셔 집을 닛고 잇노라.'에서는 자연에 몰입해 있는 화자의 모습이 나타나 있다. 따라서 두 시구 모두 세속적 가치에 대한 내면적 갈등과는 관련이 없다.

오답 피하기: ① (가)의 '살구꽃'이 피어 있는 모습이나 (나)의 '고산구곡담'은 모두 시인이 관찰한 아름다운 자연의 풍경이라는 데서 '한 폭의 아름다운 그림'에 해당한다.

③ (나)의 '황혼에 낙대를 메고 대월귀를 ?노라.'에서는 화자가 낚싯대를 메고 달을 기다리는 모습을 통해 자연과 함께하고자 하는 화자의 모습을 드러내고 있다.

④ (가)의 '뉘도 모를'에서의 '뉘'는 '누구'라는 뜻으로, 봄이 오는 자연의 모습을 모르는 사람이며, (나)의 '승지' 즉, 아름다운 자연의 모습을 모르는 사람 역시 자연의 아름다움을 인식하지 못하는 '세상 사람들'에 해당한다.

5. 소재의 기능과 의미 이해  "답" ④

㉠은 '살구꽃 연분홍 그늘 가지 새로' 찾아든 작은 멧새로, 겨우내 들녘 끝에서 오그리고 지내다가 가길을 찾아왔다. 따라서 ㉠은 봄의 전령사로서 가지 알리고 그 아름다움을 전하는 매체가 된다. ㉡은 고산 중에서 화암의 늦은 봄의 아름다운 풍경을 세상 사람들에게 알리는 역할을 한다. (가)에서 화자는 ㉠의 등장과 사라짐으로 인해 기쁨과 아쉬움을 느끼고 있다는 점에서 이를 통해 시상이 전환되는 양상을 나타낸다고 할 수 있으나, ㉡은 화자의 의지만 전달할 뿐 더 이상 시상은 전환되지 않는다.

오답 피하기: ① ㉡에는 아름다운 자연의 모습을 알지 못하는 사람들에게 자연을 알리겠다는 화자의 의지가 투영되어 있으나 ㉠에는 특별히 화자의 의지가 투영되어 있지 않다.

② ㉠은 '살구꽃 연분홍 그늘 가지 새로' 찾아와 놀다 간다는 데서, ㉡은 '화암', '벽파' 등에서 아름다운 자연물과 결부되어 시각적 이미지를 나타내고 있음을 확인할 수 있다.

6. 어구의 문맥적 의미 파악  "답" ②

(나)는 고산의 아름다운 자연에 은거하면서 학문을 연마하는 한편, 제자들을 가르치고자 하는 화자의 의지를 나타낸 작품이다. 이러한 화자의 생각은 '학주자'에 요약되어 나타나 있는데 이는 무이에 정사를 짓고 학문을 연마한 '주자'를 배우겠다는 뜻을 제시한 것이다. 이로 미루어 볼 때, (다)에서는 '학문의 깊은 이치를 정성스럽게 전해 주는 스승'에 대응될 수 있다.

7. 글의 전개 과정 이해  "답" ⑤

(다)는 (보기)에서 제시한 대로 책을 통해 옛사람을 만나 정신적 가르침을 받을 수 있다는 점에서 독서를 하는 일이 매우 가치 있고 의미 있는 일이라는 점을 주장하고 있다. ㉲는 '책 속에는 진리의 메시지가 있고, ~사숙하는 영웅을 만나야 한다.'에 해당하는 부분으로 책의 가치와 의미를 밝히고 있다. 여기서는 책이 지닌 가치와 의미를 비유를 통해 나열하는 방법으로 설명하고 있다. 따라서 ㉲가 자신의 경험을 바탕으로 특히 고전을 읽는 일이 매우 중요하다는 점을 강조했다는 ⑤의 내용은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① ㉮는 '왜 우리는 책을 읽어야 하는가? 만나기 위해서다.'와 같이 묻고 답하는 방식으로 책을 읽어야 하는 이유를 제시하고 있다.

② ㉯는 '만남이 없이는 인생이 있을 수 없다. 인생은 끊임없는 조우요, 부단한 해후다.'라는 부분에서 만남을 인생과 연관시켜 설명하고 있다.

③ ㉰는 '나의 인격이 성장하고, 나의 혼이 각성하고, 새로운 정신의 눈이 뜨인다.'에서 옛사람과의 만남이 인격 성장과 정신의 각성에 도움을 줄 것이라는 점을 제시하고 있다.

④ ㉱는 '어느 옛 어른'의 노래를 인용하면서 독서를 하는 일이 인생에 즐거움과 환희를 줄 것이라는 점을 나타내고 있다.

46쪽

[8~11] 본문 106쪽

8. ①  9. ④  10. ②  11. ①

오세진, '친사회적 행동, 도움 행동'

(주제) 친사회적 행동으로서의 도움 행동의 특성

(해제) 이 글은 친사회적 행동의 한 종류로서 도움 행동의 특성과 도움 행동을 하는 이유에 대한 각 이론, 도움 행동과 환경적인 조건의 관계 등을 차례로 나열하여 설명하고 있다. 도움 행동은 남을 무조건 돕는 행위도 포함하지만 자신의 이익을 위한 행동도 범주에 들어간다는 점을 설명하면서 도움 행동을 하게 되는 이유와 도움 행동을 하는 데 있어서의 여러 조건 등을 알기 쉽게 풀이해서 설명하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 친사회적 행동의 개념과 범주

* 2 문단: 도움 행동을 하는 이유

* 3 문단: 도움 행동이 일어나는 과정

* 4 문단: 도움 행동이 덜 일어나는 상황적 요인

* 5 문단: 도움 행동이 증가하는 환경적 조건

8. 집필 전략의 이해  "답" ①

이 글은 친사회적 행동으로서 도움 행동의 특성이나 도움 행동을 하는 이유에 대한 이론, 도움 행동에 영향을 미치는 환경적 조건 등을 설명하고 있다. 먼저, 글쓴이는 도움 행동을 하는 이유에 대해 생물 사회적 관점과 사회적 진화 관점을 나열해서 제시하고 있다(ㄱ). 또한 친사회적 행동으로서 무조건 남을 돕는 행동도 도움 행동이지만, 기업체에서 세금을 적게 내기 위해 불우 이웃을 돕는 것도 도움 행동이라는 것을 사례로 들어 도움 행동의 범주를 설명하고 있다(ㄴ).

9. 미루어 알기  "답" ④

도움 행동 즉, 인간이 다른 사람을 도와주는 이유는 두 가지 측면에서 설명이 가능한데 그중 한 가지가 사회적 진화의 관점이다. 사회적 진화의 관점은 사회적 요인이 도움 행동에서 중요하다는 것으로 집단 구성원이 규범과 규칙을 지켜 사회가 정상적으로 진화되고 사회적 보상 과정을 통해 도움 행동이 지속, 유지되어 왔다는 것이다. 그러나 사회적 진화의 관점을 설명하는 부분에서는 집단 구성원이 도움 행동을 하게 되는 이유가 주로 설명되어 있을 뿐 ④처럼 개인의 생존과 집단의 유지를 비교할 때 도움 행동이 개인의 생존에 더 유리했었는지에 대한 언급은 없다.

오답 피하기: ① 1 문단에서 제시한 기업체에서 세금을 적게 내기 위해 불우 이웃 돕기 성금을 내는 사례를 통해 확인할 수 있다.

② 2 문단에서 생물 사회적 관점에서는 도움을 주는 유전자가 있는 개체의 생존 가능성이 높아진다고 주장하고 모성을 예로 제시한 데서 인간이라는 개체는 유전적으로 도움을 주는 유전자가 있을 것으로 판단할 수 있다.

③ 5 문단에서 '자신의 노력 부족으로 인해 고통 받는 사람에게는 도움 행동이 줄어든다.'라고 한 내용에서 확인할 수 있다.

⑤ 2 문단의 '도움 행동은 타인을 도와줌으로써 사회적으로 보상 받고, 누군가가 다른 사람을 도와주는 것을 관찰함으로써 획득, 유지된다는 것이다.'라는 내용에서 확인할 수 있다.

10. 구체적 사례에의 적용  "답" ②

(보기)는 인적이 드문 골목길에서 A가 여학생을 큰소리로 야단치며 몰아세우는 상황에서 B가 이를 보고 도와주어야 할지 말지에 대해 난감해 하고 있는 그림이다. 이러한 상황에서 B는 자신이 목격한 상황에 대해서 어떻게 판단하느냐에 따라 도움 행동을 해야 할지의 여부를 결정하게 되고 그 방법도 모색하게 된다. 이 글에는 ②처럼 도움 행동을 해야 할 B가 A와 도움 행동의 대상이 되는 여학생을 전부터 알고 있는 상태일 때 도움 행동을 하는 데 그것이 얼마만큼 기여하는지에 대해서는 언급이 없다. 또한 두 사람을 알고 있다는 것은 도움 행동을 했을 때 남이 나를 어떻게 생각할까 하는 평가 우려와도 관련이 없다.

오답 피하기: ① B가 도움 행동을 해야 할 것인가를 판단하게 되는 상황을 설명하고 있다.

③ 다른 사람도 도와주지 않는다는 점을 보면 위급한 상황이 아니라는 해석을 한다는 데서 확인할 수 있다.

④ 주변인 효과는 많은 사람들이 있는 곳에서는 자기가 아니더라도 누군가 도와줄 사람이 있을 것이라는 생각으로 책임이 분산된다는 것으로, B도 그런 상황에서는 여학생을 돕겠다는 책임감이 줄어들 것으로 예측할 수 있다.

⑤ 도움 행동을 하기로 결정했을 때, 상황을 고려하여 어떤 형태로 도와줄 것인지에 대해 적절하게 판단한다는 데서 확인할 수 있다.

47쪽

11. 어휘의 문맥적 의미 파악  "답" ①

㉠은 '도움 행동은 대부분 행위자의 의사 결정에 의해 생긴다.'라는 의미의 문장에 사용된 말이므로 '일·사건·현상 따위가 생기다.'의 의미라고 할 수 있다. 따라서 ①의 '어떤 일이 인간이나 자연에 발생하다.'의 의미를 지닌 '일어났다'가 ㉠과 의미가 가장 유사하다고 할 수 있다.

오답 피하기: ② '잠에서 깨어나다.'의 뜻이다.

③ '위로 솟거나 부풀어 오르다.'의 뜻이다.

④ '병을 앓다가 낫다.'의 뜻이다.

⑤ '약하거나 희미하던 것이 성해지다.'의 뜻이다.

[12~15] 본문 109쪽

12. ②  13. ④  14. ①  15. ④

이주영, '루카치의 리얼리즘 예술론'

(주제) 루카치의 리얼리즘 예술론의 특징과 의의

(해제) 이 글은 전통적인 리얼리즘을 확대시킨 예술 이론의 하나로서 루카치의 리얼리즘 예술론을 소개하고 있다. 전통적 리얼리즘이 현실이나 사실의 충실한 재현에 목적을 두고 대상의 특징을 사실적으로 정확하게 그려 내는 하나의 사조인데 비해 루카치의 리얼리즘 예술론은 인간이 세계를 대하는 태도를 중시하며 리얼리즘이 모든 예술의 기초가 되어야 한다는 점을 밝히고 있다. 특히, 루카치는 리얼리즘 예술이 창작자, 수용자의 주관을 통해 자율적으로 해석될 수 있는 공간을 마련해 주어야 하며 작품이 보편적인 진리를 매개하면서도 현상의 생생함을 잃지 않아야 한다는 점을 주장하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 리얼리즘의 정의

* 2 문단: 전통적 리얼리즘의 특성

* 3 문단: 루카치의 리얼리즘 이론의 요체

* 4 문단: 루카치의 리얼리즘의 특성과 과제

* 5 문단: 루카치의 리얼리즘과 세계에 대한 태도

* 6 문단: 루카치의 리얼리즘의 궁극적인 구상

12. 핵심 정보의 파악  "답" ②

이 글은 전통적인 리얼리즘과 이의 확대된 예술 이론으로서 루카치의 리얼리즘 예술론을 소개하고 있다. 이 글의 1, 2 문단에서는 전통적 리얼리즘이 현실이나 사실의 충실한 재현에 목적을 두고 있으면서 주관을 억제하고 대상의 특징을 사실적으로 정확하게 그려 내는데 치중한다는 점을 밝히고 있다. 특히, 전통적 리얼리즘은 고전주의, 낭만주의와 대립을 이루어 왔는데 이상적이고 초월적인 요소를 배제한다는 점에서 고전주의와 대치되고, 환상이나 환영을 중시하는 낭만주의와도 대립한다는 것이다. 그런데 ②에서는 전통적인 리얼리즘이 낭만주의 정신을 계승하여 발전하였다고 언급하고 있으므로 이는 적절한 반응이 아니다.

오답 피하기: ① 1 문단에서 예술 작품은 실제적 현실의 수많은 소재를 가공하여 나왔지만 현실과는 엄연히 구분되어야 한다고 말한 점에서 확인할 수 있다.

③ 2 문단에서 전통적인 리얼리즘이 대상을 세부적으로 그려 내 디테일의 '정확성'과 표현의 '구체성'을 중시하였다는 데서 확인할 수 있다.

④ 3 문단에서 루카치는 리얼리즘의 본성만 반영될 수 있다면 역사상 각 시대의 특징을 반영하는 리얼리즘 양식의 표현 방식은 무한히 다양할 수 있다고 한 데서 확인할 수 있다.

⑤ 4 문단에서 루카치가 작품의 현실은 보편적인 진리를 매개하면서도 현상의 생생함을 잃지 않아야 한다는 점을 주장한 데서 확인할 수 있다.

13. 구체적 사례에의 적용  "답" ④

(보기)는 '장화홍련전'이라는 영화와 관련된 여러 정보들을 제시하고 있다. 이 영화에서 장화와 홍련 자매는 원귀가 되어 복수를 꾀하는데 이것은 이 글에서 언급한 내세적인 것이나 예술적 결함과는 별 관계가 없다. 마지막 문단에서 루카치는 예술 작품이 현실과 일치하느냐 아니냐의 여부는 중요한 것이 아니며 현실의 본질적인 과정에서 많은 강조와 변형이 이루어질 수 있다고 보았다고 언급하고 있다. 따라서 장화, 홍련 자매가 원귀가 된다는 것은 실제 이야기의 변형으로 간주할 수 있다는 점에서 루카치에게도 얼마든지 허용될 수 있는 리얼리즘적인 요소라고 판단할 수 있기에 ④처럼 장화, 홍련이 원귀가 되어 복수를 꾀한다는 내용이 예술로서 큰 결함을 지니는 것은 아니다.

오답 피하기: ① 루카치에게는 실제 이야기라도 이를 통해 얼마나 인간적인 주제를 나타낼 수 있는가가 중요한 것이지 마지막 문단에서 언급한 것처럼 예술적 형상화에서 현실과의 일치 여부는 중시되지 않는다고 할 수 있다.

② 4 문단에서 '루카치는 하나의 예술 작품에서 창작자, 수용자의 주관을 통해 자율적으로 해석될 수 있는 공간을 마련해 주어야 한다는 입장을 견지한다.'라는 데서 확인할 수 있다.

③ 4 문단에 제시된 '작품의 현실은 보편적인 진리를 매개'한다는 데서 확인할 수 있다.

⑤ 5 문단에서 '예술을 수용하는 인간은 카타르시스의 과정을 통해 다른 사람의 삶을 간접 체험하고 공감하며 이를 통해 자신과 타인의 삶을 포괄하여 인간에 대해 깊이 인식할 수 있다.'라고 한 데서 확인할 수 있다.

48쪽

14. 관점의 비교 이해  "답" ①

루카치는 예술이 현실의 형상화를 통해 예술 고유의 독립적인 현실을 성립시켜야 한다는 생각을 가지고 있다. 즉, 루카치는 하나의 예술 작품은 창작자, 수용자의 주관을 통해 자율적으로 해석될 수 있는 입장을 나타내므로 '예술의 자율성'을 중시하는 입장을 보이고 있다. 반면, ㉡의 사회주의 리얼리즘은 루카치의 리얼리즘처럼 예술과 현실과의 관계를 중시하지만 예술은 현실에서 벌어지는 객관적 세계를 무조건적이고 기계적인 반영이라고 주장하고 있다. 즉, 예술의 생산이나 해석이 사회·경제적 발전에 의해 규정된다는 점에서 '예술의 타율성'을 나타내는 것과 관련 있다.

15. 어휘의 의미 파악 및 적용  "답" ④

ⓐ의 기본형은 '두다'로 일상생활에서 다양한 의미로 사용되고 있다. ④의 '두시는'은 음식점을 하기로 아버지가 마음을 먹고 있다는 의미이므로 '염두에 두다', '생각하다'가 유의어로 적절하다.

오답 피하기: ① '일정한 곳에 놓다.'라는 뜻이므로 '보관하다'가 어울린다.

② '어떤 상황이 어떤 시간이나 기간에 걸치다.'라는 뜻이므로 '계속하다'가 어울린다.

③ '관계되는 사람을 데리고 쓰다.'라는 뜻과 관련하여 '고용하다'가 어울린다.

⑤ '일정한 지점에 만들다.'라는 뜻이므로 '설치하다'가 어울린다.

[17강 실전 모의고사 1 회--셋째 마당

[1] 본문 112쪽

1. ⑤

1. 조건에 맞게 표현하기  "답" ⑤

그림에서 '주먹'은 타인에 대한 배척과 불인정, 단절 등 상극의 의미를, '악수를 위해 내미는 손'은 타인에 대한 사랑, 배려, 화해 등 상생의 의미를 상징적으로 보여 주고 있다. ⑤에 제시된 문구는 그림 속에 함축된 의미를 잘 반영하고 있다고 볼 수 있는데 '상극의 문화에서 상생의 문화로'라는 표현에서 대조적인 용어의 사용을 확인할 수 있으며, '세상은 한 몸이요'라는 표현에서는 비유의 표현 기법을 확인할 수 있다.

오답 피하기: ① , ② 비유적 표현이 사용되지 않았다.

③ 대조적인 용어가 사용되지 않았다.

④ (보기)의 모든 조건을 제대로 반영하지 않았다.

49쪽

[2~5] 본문 113쪽

2. ①  3. ④  4. ③  5. ③

(가) 조지훈, '흙을 만지며'

(주제) 전원생활을 통한 안분지족의 삶 추구

(해제) 이 시는 피비린내 나는 경쟁과 갈등으로 점철된 세속의 탐욕스러운 삶을 벗어나 전원 속에서 안분지족의 여유와 한가로움을 추구하고자 하는 소망을 노래하고 있다. 이러한 화자의 의식은 흙냄새에 귀 기울이는 모습을 통해 구체적으로 드러나 있으며, 결국 흙냄새는 삶에 대한 화자의 반성과 깨달음, 그리고 행복과 기쁨이 충만한 새로운 삶의 기회를 제공해 주는 역할을 하고 있다.

(구성)

* 1연: 세속을 떠나 전원에서 살고 싶은 마음

* 2연: 세속적인 삶의 외로움

* 3~4연: 소박한 전원생활 속에서의 깨달음

* 5~7연: 전원 속에서 안분지족하는 삶의 여유

(나) 정지용, '장수산1'

(주제) 탈속적 세계에 대한 동경과 염원

(해제) 이 시는 '장수산'이라는 공간을 배경으로 탈속적 세계에 대한 염원을 형상화하고 있는 작품이다. 이 시의 시적 대상은 겨울 달밤의 산중으로, 밤의 정밀과 고요는 눈 덮인 산속의 달밤을 하나의 깊은 정신적 공간으로 새롭게 변모시키고 있다. 여기에 초월과 달관의 경지에서 유유자적하는 웃절 중의 등장으로 겨울 장수산은 더욱 정화된 탈속적 분위기를 띠게 된다. 이러한 상황 속에서 화자의 현실적인 슬픔과 욕망은 자연스럽게 극복되는데, 이는 곧 인간과 자연이 일체화되는 과정이라고 할 수 있다.

(구성)

* 기(~둘째 문장): 울창한 숲의 정경

* 승(셋째 문장): 적막한 숲 속의 눈 내린 밤

* 전(~다섯째 문장): 달밤의 적막한 분위기와 웃절 중의 탈속적 여유

* 결(~끝 문장): 속세의 시름을 견뎌 내고 탈속적 여유를 찾으려는 의지

(다) 신경림, '낙타'

(주제) 세속적 삶을 초월하고자 하는 소망과 의지

(해제) 이 시는 오직 자연 속에서 아무런 욕심 없이 살다가 자연으로 돌아가는 낙타처럼 살고자 하는 화자의 소망을 노래하고 있다. 저승길에 낙타를 타고 가겠다는 표현에서 죽음에 직면한 인간의 삶에서 욕망을 초월한 달관의 의미를 읽을 수 있다. 후반부에서 화자는 이승에 다시 태어난다면 낙타처럼 세상사를 초월한 삶을 살겠다고 말함으로써, 죽음에 대한 관조를 통해 삶의 태도를 진지하게 성찰하는 모습을 보여 주고 있다.

(구성)

* 1~6 행: 저승길의 동반자로서의 낙타

* 7~15 행: 이상적 존재로서의 낙타

2. 작품의 종합적 이해  "답" ①

(가)는 '피비린 옥루', '허공에 박힌 화살' 등의 이미지를 통해 세속적 가치를 추구하기 위해 치열한 경쟁을 벌이는, 갈등의 현실에 대한 부정적 인식이 바탕에 깔려 있음을 확인할 수 있으며, (나) 역시 '웃절 중이 여섯 판에 여섯 번 지고 웃고 올라간'이라는 시구를 통해 서로 이기려고 다툼을 벌이는 현실에 대한 부정적 인식이 바탕에 깔려 있음을 확인할 수 있다.

오답 피하기: ② (나)의 '-거니, 하이, -고녀, -랸다, 조찰히, -는다, -노니' 등의 예스러운 말투는 고전적이고 우아한 느낌을 주며, 작품의 바탕에 깔려 있는 동양적 정신세계와 조화를 이루면서 일상으로부터 벗어난 신비감을 조성하고 있다. 그러나 (다)에는 이러한 표현이 나타나 있지 않다.

③ (다)의 화자는 '누군가 있어 다시 세상에 나가란다면 / 낙타가 되어 가겠다 대답하리라.'라고 말하고 있다. 이는 낙타와의 동일시를 통해 세속적 욕망에 초연한 화자의 소망을 드러낸 것이다. 한편 '어리석은 사람', '가엾은 사람'은 곧 화자와 동일시된 대상으로서의 낙타를 가리킨다. 그러나 (가)에서는 대상과의 동일시가 드러나지 않는다.

④ (가), (나), (다)는 모두 주제를 강조하기 위해 과거와 현재를 대비하고 있지 않다.

⑤ (나)는 '눈과 밤이 조히보담 희고녀!', '오오 견디랸다' 등의 영탄적 어조를 통해 화자의 감흥을 직접적으로 드러내고 있다. 그러나 (가), (다)에는 이러한 어조가 나타나 있지 않다.

3. 시구의 함축적 의미 파악  "답" ④

㉠은 시의 맥락상 화자가 벗어나고자 하는 공간에 해당한다. 따라서 화자의 소망이 부각되고 있는 공간으로 볼 수 없다. 한편 ㉡은 시의 맥락상 화자가 지향하고자 하는 공간에 해당하므로 전원 속에서 안분지족의 삶을 살고자 하는 화자의 소망이 부각되고 있는 공간으로 볼 수 있다.

오답 피하기: ① 1연에서 화자는 세속적 부귀영화를 상징하는 '옥루'를 헐고 전원의 소박한 삶의 공간인 '초가삼간'을 짓고자 하는 소망을 피력하고 있다. 그리고 2연에서 ㉠은 화자에게 외로움을 가져다준다고 하였다. 따라서 ㉠은 화자가 벗어나고자 하는 공간으로, 세속적 현실을 드러내는 공간에 해당함을 알 수 있다. 한편 7연에서는 ㉡이 화자에게 사랑을 가져다준다고 하였다. 따라서 ㉡은 화자가 지향하는 공간으로, 탈속적 이상을 드러내는 공간임을 알 수 있다.

② ㉠은 맥락상 외로움, 즉 정신적 빈곤을 초래하는 공간으로, 물질적 가치가 지배하는 공간에 해당한다. ㉡은 맥락상 많은 사랑, 즉 정신적 풍요를 가져다주는 공간으로, 정신적 가치가 지배하는 공간에 해당한다.

③ 1연을 보면, 화자는 '여기 피비린 옥루를 헐고 / 따사한 햇살에 익어 가는 / 초가삼간을 나는 짓자.'라고 말하고 있다. 이를 통해 화자는 현재 '피비린 옥루'로 상징화된 세속적 공간 속에 위치해 있으며, 상상 속에서 '초가삼간'을 짓고 살아가는 전원 속의 삶을 그리워하고 있음을 알 수 있다. 이러한 화자의 소망은 '나는 짓자.'라는 청유형 어미를 활용한 표현 속에 잘 나타나 있다. 따라서 1, 2연은 화자의 현재 상황을, 3연 이하는 화자가 소망하는 미래의 상황을 드러내고 있다고 할 수 있다. 결국 ㉠은 현재의 상황을, ㉡은 미래의 상황을 드러내는 공간임을 알 수 있다.

⑤ 2연에서 ㉠은 화자에게 외로움을 가져다준다고 하였으며, 7연에서 ㉡은 화자에게 많은 사랑을 가져다준다고 하였다. 따라서 ㉠은 화자의 심적 갈등을, ㉡은 화자의 심적 충만을 유발하는 공간임을 알 수 있다.

50쪽

4. 시어의 기능 파악  "답" ③

(보기)를 통해 (나)의 '웃절 중'은 화자의 인식 전환을 가능하게 하는 기능을 수행하고 있음을 알 수 있다. (가)의 '풍기는 흙냄새'는 세속적 욕망에 젖어 살아온 화자에게 뉘우침을 유발하여 욕망을 초월한 안빈낙도의 삶을 추구하게 함으로써 인식 전환을 가능하게 하는 기능을 수행하고 있다.

5. 다른 작품과의 비교 감상  "답" ③

(다)에서 '낙타'는 별과 달과 해와 모래밖에 본 일이 없는 삶을 사는 존재이다. 그것은 곧 자연 속에서 세속적인 욕망을 초월한 채 살아온 삶이다. 그런데 화자는 다시 태어난다면 낙타가 되어 가겠다고 말한다. 여기에는 자신이 낙타와 같은 초월적인 삶을 살지 못한 데 대한 회한이 담겨 있다. 결국 화자는 낙타처럼 세상사를 초월한 삶을 살아가고자 하는 소망을 드러내고 있는 것이다. 따라서 (다)의 화자는 죽음에 대한 상념을 통해 현실의 삶에 대한 회한과 세상사를 초월한 삶의 소망을 보여 주고 있는 것이다. 반면, (보기)는 죽음에 대한 달관과 현실의 삶에 대한 집착을 초월한, 자유로운 영혼의 경지를 보여 주고 있다.

오답 피하기: ① 죽음에 대한 달관을 통해 삶에 대한 집착을 초월하는 모습은 (다)가 아니라 (보기)에 나타난 화자의 태도에 해당한다.

② (다)는 죽음에 대한 성찰보다 죽음을 통한 삶의 성찰이 주요 내용을 이루고 있으며, 삶에 대한 의지보다는 세상사를 초월한 삶에의 소망이 주로 나타나 있다.

④, ⑤ (다)와 (보기)에는 모두 죽음에 대한 종교적 인식이나 깨달음 그리고 죽음에 대한 두려움을 애써 극복하려는 모습이 나타나 있지 않다.

[6~9] 본문 115쪽

6. ①  7. ③  8. ①  9. ②

송은영, '스포츠와 과학'

(주제) 스포츠 속에 숨겨진 물리 법칙

(해제) 사람들은 일반적으로 스포츠와 과학의 관계는 거리가 멀다고 인식하는 경향이 있다. 그러나 글쓴이는 스포츠 속에 정교한 과학적 원리, 즉 물리 법칙이 작용하고 있다는 사실에 주목하여 구체적인 예를 들면서 이를 상세히 설명하고 있다. 글쓴이는 야구에서 투수가 던진 변화구가 타자 앞에서 꺾여 들어가는 원리를 베르누이의 법칙으로 설명하기도 하고, 수영이나 수중 발레에서 선수가 몸의 자세를 바꾸어 무게 중심과 부심의 위치를 변화시킴으로써 뜨고 가라앉음을 마음대로 조절할 수 있다는 사실을 과학적 원리로 설명하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 스포츠와 과학의 밀접한 관계

* 2 문단: 야구에서 투수가 던진 변화구에 나타난 물리 법칙

* 3 문단: 수영에서 몸의 뜨고 가라앉는 동작에 나타난 물리 법칙

* 4 문단: 수중 발레 선수들의 동작에 나타난 물리 법칙

6. 핵심 내용의 파악  "답" ①

이 글에서 글쓴이는 야구와 수영, 수중 발레를 예로 들어 스포츠 속에 작용하는 물리 법칙에 대해 설명하고 있다.

오답 피하기: ② 이 글에서 글쓴이는 스포츠 속에 숨겨진 과학적 원리를 적절하게 응용할 수 있음을 언급하고 있으나, 그것이 이 글의 중심 내용은 아니다.

④ 이 글에 제시된 야구와 수영, 수중 발레는 스포츠 속에 물리 법칙이 어떻게 쓰이고 있는지를 설명하기 위한 예에 불과하다.

7. 그림 자료에의 적용  "답" ③

2 문단에서 투수가 야구공을 던지면 공기 입자들이 야구공이 나아가는 반대쪽으로 거슬러 흐르며 공의 진행을 방해하는데, 이로 인해 위아래로 회전하며 진행하던 공의 윗부분과 아랫부분에 속도 차이가 생긴다고 하였다. 그리고 그것은 공의 위아래 두 곳에서 야구공과 공기가 움직이는 방향이 다르기 때문이라고 하였다. 이를 통해 투수가 의도적으로 회전하는 볼을 던지면 공기의 저항에 의해 공의 윗부분과 아랫부분에 속도 차이가 생긴다는 사실을 알 수 있다. 따라서 공기의 저항에 의해 공이 상하로 회전하는 것이 아니라, 투수가 던진 변화구(상하로 회전하는 공)가 공기의 저항에 의해 공의 윗부분과 아랫부분에 속도 차이가 생기면서 나타나는 압력의 차이 때문에 공이 위로 떠오르거나 아래로 떨어지는 것임을 알 수 있다.

오답 피하기: ① 2 문단을 보면, 투수가 던진 공은 베르누이의 법칙에 의해 압력이 센 쪽에서 약한 쪽으로 움직인다는 사실을 확인할 수 있다. 따라서 (a)에서 투수가 던진 공이 움직이는 방향인 위쪽의 압력이 감소하고 있음을 알 수 있다.

② 2 문단을 보면, 투수가 던진 공은 압력이 센 쪽에서 약한 쪽으로 움직이는데, 이것은 베르누이의 법칙에 의해 기류의 속도가 느린 쪽에서 빠른 쪽으로 움직인다는 사실을 확인할 수 있다. 따라서 (b)에서 투수가 던진 공이 움직이는 방향인 아래쪽의 압력이 감소하고 있음을 알 수 있다.

④ 2 문단을 보면, 투수가 공을 던지면 기류의 흐름에 의해 공의 진행이 방해를 받으면서 공의 위아래 쪽에 속도 차이가 발생하고, 이는 곧 베르누이의 법칙에 의해 공의 위아래 쪽의 압력 차이로 이어진다고 하였다.

⑤ 2 문단을 보면, 투수가 던진 공은 베르누이의 법칙에 의해 압력이 센 쪽에서 약한 쪽으로 움직인다는 사실을 확인할 수 있다. 따라서 (a)는 압력이 센 아래쪽에서 압력이 약한 위쪽으로 공이 떠오르고 있는 모습을 보여 주고 있으며, (b)는 압력이 센 위쪽에서 압력이 약한 아래쪽으로 공이 떨어지고 있는 모습을 보여 주고 있다.

51쪽

8. 정보 간의 관계 파악  "답" ①

[A]를 보면, 무게 중심과 부심은 입수한 사람의 자세와 신체의 발달 정도에 의해 시시각각 변하기 때문에 몸을 적절히 변형시켜 몸의 뜨고 가라앉음을 조절할 수 있다고 하였다. 따라서 물속에서 몸의 뜨고 가라앉음을 조절하기 위해서는 신체의 형태를 고려하여 몸의 자세를 적절히 변형시킴으로써 몸의 무게 중심과 부심의 위치가 변화하도록 해야 함을 알 수 있다.

9. 조사의 쓰임 이해  "답" ②

㉠의 조사 '와'는 (보기)의 '1'항에 나타나 있는 것처럼 함께 묶이는 다른 문장 성분인 '선수는'의 앞에 위치해 있으므로 접속 조사에 해당한다. 그러나 ②에서는 조사 '과'가

(보기)의 '2'항에 나타나 있는 것처럼 '나는'이라는 주어의 뒤에 위치해 있으므로 부사격 조사에 해당한다.

오답 피하기: ①, ③, ④, ⑤의 '와(과)'는 모두 접속 조사에 해당한다.

[10~12] 본문 118쪽

10. ②  11. ③  12. ⑤

구현정, '의사소통과 대화'

(주제) 원활한 의사소통을 위한 대화의 원리

(해제) 대화는 의사소통을 위한 필수적인 수단이라고 할 수 있다. 따라서 원활한 의사소통을 위해서는 대화의 원리를 파악하는 일이 무엇보다도 중요하다. 글쓴이는 원활한 의사소통을 위해서는 발화문에 나타난 화자의 의도된 의미를 파악해야 한다고 말하고 있다. 그리고 이를 위한 구체적인 방법으로 먼저, 대화를 할 때 이루어지는 사고는 맥락에 의존하고 있으므로 대화의 맥락을 파악해야 하며 다음으로는 대화 속에는 많은 비유들이 포함되어 있으므로 이를 맥락에 맞추어 민첩하게 해독할 줄 알아야 한다는 점을 제시하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 대화의 원리를 파악한다는 것의 의미

* 2~3 문단: 원활한 대화를 위한 요건--발화문의 의도된 의미 파악

* 4~5 문단: 의도된 의미를 파악하는 방법 ①--대화의 맥락 파악

* 6~7 문단: 의도된 의미를 파악하는 방법 ②--비유가 사용된 대화의 맥락 파악

10. 서술 방식의 특징 이해  "답" ②

글쓴이는 1 문단에서는 '대화의 원리'에 대한 개념을, 2 문단에서는 '문장'과 '발화'의 개념을, 3 문단에서는 '의도된 의미'의 개념을 설명하면서 글을 전개해 나가는 방법으로 독자의 이해를 돕고 있다.

오답 피하기: ① 이 글에는 설명하고자 하는 내용을 강화하기 위한 객관적인 자료가 제시되어 있지 않다.

③ 1 문단의 '대화에는 어떤 원리가 있을까?'라는 문장이 독자의 관심을 환기하는 기능을 하는 것은 맞지만 문제 제기의 성격을 지니고 있지는 않다.

④ 이 글에서는 주요 개념들, 즉 발화, 의도된 의미, 맥락 등의 의미를 심화시키기 위해 이론적 근거를 인용하고 있지 않다.

⑤ 구체적인 예를 제시하면서 설명하고 있으나, 대비되는 두 관점은 나타나 있지 않다.

52쪽

11. 구체적 상황에의 적용  "답" ③

3 문단을 보면, 발화문에 사용된 언어 자체가 가지고 있는 의미가 '발화문의 의미'인데, 대화에서 두 사람이 이야기를 나눈다는 사실 자체가 중요할 뿐 발화문의 의미가 중요하지 않은 경우도 있다고 하였다. '대화 1'의 '날씨가 좋군요.'라는 발화문과 '대화 2'의 '날씨가 좋군.'이라는 발화문은 각각 인사말([A])이거나 난처한 상황을 피하기 위한 딴청, 혹은 화제 전환([A₁])을 위해 하는 말로, 발화문의 의미 자체는 중요하지 않다. 한편, 똑같은 발화문에서도 어떤 사람이 어떤 상황에서 사용하느냐에 따라 전혀 다른 의도된 의미가 전달되는 경우도 있다고 하였는데, '대화 1'과 '대화 2'의 '가족들을 위해 아주 좋은 일이군요.'라는 발화문은 동일한 형태의 발화문이지만 의도된 의미는 전혀 다른 경우이다. '대화 1'에서는 정말 좋은 일이라는 뜻이지만, '대화 2'에서는 좋지 않은 일이라는 뜻을 반어적으로 드러내고 있다.

오답 피하기: ㄴ: 3 문단에서 글쓴이는, 대화에서 두 사람이 이야기를 나눈다는 사실 자체가 중요할 뿐 발화문의 의미가 중요하지 않은 경우도 있는데, 이는 대개 사회적인 관계 속에서 이루어지는 발화로, 보통 우호적인 관계 형성에 기여하지만, 그것이 항상 우호적인 것은 아니라고 하였다.

ㄷ: 3 문단에서 글쓴이는, 대화를 하면서 발화문의 의미를 파악했다고 해서 원활하게 대화를 이끌어 갈 수 있는 것은 아니며, 이보다 더 중요한 것이 상대방이 지금 여기서 왜 그런 발화문을 사용했는지 그 의도를 파악하는 일이라고 하였다. 그런데 '대화 1'과 '대화 2'에서는 의도된 의미를 정확히 파악하지 못하는 상황을 보여 주고 있지는 않으므로 'ㄷ'의 진술은 해당되지 않는다.

12. 세부 정보의 확인  "답" ⑤

이 글에는 원활한 대화의 방법으로 '상대방의 가치관을 인정하면서 대화를 진행한다.'라는 내용은 언급되지 않았다.

오답 피하기: ①, ④ 5 문단을 보면, 화자가 가정한 맥락과 청자가 실제로 활용한 맥락이 일치되지 않으면 오해가 생길 수 있으나, 대화 당사자들이 이미 공유하고 있는 지식을 활용하거나 계속된 질문을 통해 오해를 피할 수 있다고 하였다.

② 3 문단을 보면, 대화를 하면서 발화문의 의미를 파악했다고 해서 원활하게 대화를 이끌어 갈 수 있는 것은 아니며, 이보다 더 중요한 것이 상대방이 지금 여기서 왜 그런 발화문을 사용했는지 그 의도를 파악하는 일이라고 하였다.

③ 7 문단을 보면, 문화적인 배경 혹은 세대가 다르거나 속해 있는 사회적 계층이 다른데도 특정 집단에서만 통용되는 비유가 사용되었을 경우 그 맥락을 이해하는 데 어려움을 겪을 수도 있다고 하였다. 이를 통해 '다'의 내용을 이끌어 낼 수 있다.

[13~15] 본문 120쪽

13. ①  14. ①  15. ④

최우익, '일탈 행동과 아노미'

(주제) 사회적 아노미 상태에서의 일탈적 적응과 그 유형

(해제) 글쓴이는 규범 부재의 아노미 상황 속에서 이에 대응하는 다양한 일탈 유형이 발생한다고 하면서, 이를 네 가지로 나누어 설명하고 있다. 혁신형은 문화적인 삶의 목표를 위해 합법적인 제도적 수단을 포기하는 일탈 유형이며, 의례형은 궁극적인 삶의 목표를 상실한 상황에서 의례적인 제제도적 수단에 집착하는 일탈 유형이다. 패배형은 삶의 목표와 제도적 수단을 모두 포기해 버린 상태에서 현실 도피의 길을 선택한 일탈 유형이며, 반역형은 기존의 모든 삶의 목표와 제도적 수단을 거부하고 새로운 것을 추구하려는 일탈 유형이다.

(구성)

* 1 문단: 사회 현상으로서의 아노미의 개념

* 2 문단: 일탈 행동의 원인을 제공하는 아노미 현상

* 3 문단: 아노미 상황에 대한 다섯 가지 대응 양식

* 4 문단: 아노미 상황에 대한 네 가지 일탈적 적응 유형의 특징

13. 다른 관점과의 비교 이해  "답" ①

이 글에서는 아노미 현상에 초점을 맞추어 일탈론을 펴고 있는데, 이에 의하면 사회 규범 부재의 아노미 상태가 되면 사회 구성원인 개인들은 곧바로 행동의 방향을 잃게 되는 아노미 상태에 빠진다고 하였다. 반면 (보기 1)에서는 타인과의 상호 작용 과정, 즉 개인이 사회적으로 세력이 큰 집단이나 사람들에 의해 일탈자로 낙인찍힐 경우 스스로 일탈 행위자라는 낙인을 당연시하게 되는 과정에서 일탈 행동으로 발전해 간다고 함으로써 일탈 행동이 발생하는 과정에 초점을 맞추어 일탈론을 펴고 있다. 결국 이 글에 나타난 '아노미 이론'은 일탈의 발생 원인을 중심으로 일탈론을 펴고 있으며, (보기 1)의 '낙인 이론'은 개인이 타인에 의해 낙인찍힌 후 일탈자로 발전해 가는 과정을 중심으로 일탈론을 펴고 있다고 할 수 있다.

14. 논리 전개 과정의 추리  "답" ①

이 글의 1 문단을 보면, 아노미 상태가 발생한 사회에서는 개인의 욕구와 행위를 조정해 줄 수 있는 사회적 규율과 행동이 없어짐에 따라 사회 구성원들은 행동의 방향을 잃게 된다고 하였다. 이를 통해 '한 사회에는 개인의 욕구와 행위를 조정해 줄 수 있는 사회적 규율과 행동이 있어야 한다.'라는 전제를 확인할 수 있다. 그런데 '개인의 욕구와 행위를 조정해 줄 수 있는 사회적 규율'이 곧 '개인의 사상을 통제할 수 있는 규범'을 의미한다고 볼 수 없다. 왜냐하면 '(개인의) 욕구와 행위'와 '(개인의) 사상'은 서로 일치하는 개념이 아니기 때문이다. 따라서 ①의 전제는 적절하지 않다.

53쪽

15. 반응의 적절성 판단  "답" ④

패배형은 성공이라는 문화적 목표를 충분히 내면화하고 있지만 그것을 취할 수 있는 제도적 수단에 대한 접근이 어려울 때 자신의 의지와 관계없이 좌절에 빠지게 되고, 패배주의자가 되는 삶의 형태라고 하였다. 따라서 이는 제도적 수단에 대한 자발적 거부 행위라고 볼 수 없다. 그러나 혁신형은 문화적 목표를 달성하기 위한 자발적 거부 행위로 볼 수 있다.

오답 피하기: ① 머튼은 사회의 아노미 현상이 혁신형, 의례형, 패배형, 반역형과 같은 개인의 일탈적 적응 행동을 초래한다고 하였다. 따라서 동조형과 같은 정상적 적응이 제대로 이루어지지 않고 일탈적 적응이 빈번한 사회는 아노미 현상이 보다 심화된 사회로, 안정과 지속성을 유지하기 어렵다는 사실을 추리할 수 있다.

② 혁신형은 목표를 달성하기 위해 사용할 수 있는 모든 수단을 동원하기 때문에 때로는 윤리적, 도덕적 측면에서 정도를 상실하는 경우가 발생하게 된다고 하였다. 이는 문화적 목표에 대한 성공만을 의식하고 제도적 수단은 거부하는 행위로, 성공을 위한 수단보다 성공 그 자체만을 중시하는 문화에 대해 부적합하게 사회화된 결과로 인해 나타난 행위로 볼 수 있다.

③ 의례형은 삶의 목표보다 제도화된 수단에 더욱 집착하는 일탈 적응 유형으로, 강박 관념을 가지고 규칙을 따르고 있지만 궁극적인 목표 의식은 상실한 경우라고 하였다. 이를 통해 의례형의 일탈적 적응 사례로 관료 조직에서 형식적 절차나 의식에 지나치게 얽매인 나머지 삶의 궁극적 목표는 망각하고 사소한 규칙 등을 의례적으로 강조하는 경우를 들 수 있다.

⑤ 반역형은 기존의 목표와 수단을 모두 거부해 버리는 일탈 적응 형태로, 이는 기존의 것을 대체하기 위해 새로운 것을 창출하려는 시도로 나타난다고 하였다. 따라서 반역형의 문화적 목표와 제도적 수단에 대한 잠정적 거부 행위는 새로운 목표와 수단을 추구한다는 점에서 삶 자체에 대해 의욕을 상실한 패배형의 거부 행위와는 다르다고 할 수 있다.

[18강 실전 모의고사 2 회--첫째 마당

[1~2] 본문 122쪽

1. ②  2. ⑤

1. 연상 내용의 적절성 판단  "답" ②

(보기)에 제시된 지하철 노선도를 보면, 어느 노선이든 출발역과 종착역이 있다. 하지만 이를 통해 인생의 순경과 역경이라는 의미를 연상해 내는 것은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 지하철 노선이 미치지 못하는 곳이 아직도 많다는 것으로부터 '아무리 노력을 해도 쉽게 다다르기 힘든 목표가 있을 수 있음.'이라는 내용을 이끌어 내는 것은 자연스럽다.

③ 목적지에 따라 다양한 노선이 있는 지하철 노선도에서 '저마다의 인생 목적에 따른 다양한 삶의 양식'을 이끌어 내는 것은 자연스럽다.

④ 지하철 노선의 올바른 선택과 관련하여 '진로 선택과 자신이 원하는 인생 목표에의 도달'이라는 내용을 연상하는 것은 자연스럽다.

⑤ 지하철 환승역과 관련하여 '삶의 목표에 이르는 시간과 거리를 단축하기 위한, 기존의 삶의 노선에서 새로운 삶의 노선으로의 변경의 필요성'을 연상해 내는 것은 자연스럽다.

2. 개요의 수정 및 보완  "답" ⑤

제시된 개요에서 ㉤은 결론에 해당하는 부분인데, 이를 ⑤처럼 '전통 문화에 대한 애정과 관심을 일깨우는 명절 만들기 강조'로 수정하는 것은 적절하지 않다. 전체적인 개요의 흐름을 보면, '가족 구성원 모두가 사랑과 위안을 주고받을 수 있는 명절 만들기 강조'로 바꾸는 것이 적절하다.

54쪽

[3~8] 본문 124쪽

3. ③  4. ①  5. ⑤

6. ①  7. ⑤  8. ⑤

(가) 이정보, '대장부 공성신퇴퍛야 ~'

(주제) 입신출세 후에 자연에 귀의하여 살고자 하는 마음

(해제) 이 작품은 출장입상하면서 입신양명을 이룩한 뒤에, 정계에서 은퇴하여 자연에 귀의하여 온갖 풍류의 삶을 살고자 하는 화자의 마음이 형상화되어 있다. '만권서 읽기', '보라매 기르기', '미인과 술 마시며 풍악을 즐기기' 등 풍류와 흥취의 극치를 맛보며 살고 싶은 화자의 마음이 솔직하게 드러나 있다.

(구성)

* 초장: 공을 세우고 벼슬길에서 물러나 자연에 귀의함.

* 중장: 자연에 귀의하여 풍류와 흥취의 극치를 즐기는 삶

* 종장: 평생 하고 싶고 할 만한 가치가 있는 자연 귀의

(나) 신석정, '대바람 소리'

(주제) 은둔과 달관의 삶에 대한 다짐

(해제) 이 시는 제목처럼 자연 속에서 '대바람 소리'를 들으며 은둔과 달관의 멋과 여유를 지닌 채 살고 싶은 화자의 소망을 형상화하고 있다. 화자는 '낙지론'의 한 구절을 인용하면서, '제왕의 문'으로 상징되는 세속적인 부귀영화와 입신양명의 삶을 거부하고, 대신에 국화 향기 흔들리는 좁은 서실에서 그저 그런 날을 보내며 대바람 소리에 섞여 들려오는 거문고 소리를 음미하며 살아갈 것을 다짐하고 있다.

(구성)

* 1연: 대바람 소리에 창이 흔들림.

* 2연: 미닫이에 겨울 하늘 구름의 그늘이 짐.

* 3연: 좁은 서실에서 국화 향기를 맡으며 무료하게 보냄.

* 4연: 낙지론을 읽으며 무료한 일상을 달램.

* 5연: 가난할지라도 세속의 부귀영화에는 뜻을 두지 않겠다고 다짐함.

* 6연: 대바람을 타고 멀리서 들려오는 거문고 소리를 음미함.

(다) 박목월, '당인리 근처'

(주제) 인생의 노년에 바라는 자연 귀의의 삶

(해제) 이 시의 화자는 인생살이에 지쳐 자연으로 돌아가 의지하고픈 소망을 토로하고 있다. 자연 귀의의 공간으로 '당인리 근처'를 생각하고 있는 화자는 사오백 평의 토지를 사서 몸소 농사를 지으며 자연과 함께 호흡하며 살고 싶은 소망을 피력하고 있다. 그러나 그러한 소박한 소망조차도 돈이나 자식, 나이 등 여러 가지 여건 때문에 그리 쉬울 것 같지 않다고 고백한다. 이를 통해 현실과 이상 사이에서 갈등하는 화자의 모습을 읽을 수 있다.

(구성)

* 전반부(처음~20 행): 당인리 변두리에 터를 마련하고 싶은 소망

* 중반부(21 행~32 행): 당인리 변두리에 터를 마련하고 싶은 소망 실현에 걸림돌이 되는 여러 가지 요소들

* 후반부(33 행~끝): 당인리 변두리에 터를 마련하고 싶은 소망과 현실적 여건 사이에서 느끼는 갈등

3. 작품 간의 공통점 파악  "답" ③

(가)는 나이가 들어 벼슬길(세속의 정치 현실)에서 물러나 자연에 귀의하여 현실과 일정한 거리를 둔 채 풍류와 흥취를 즐기며 살고자 하는 화자의 염원과 소망을 노래하고 있다. (나)는 자연 속에서 세속적 부귀영화를 멀리하고 대바람 소리에 실려 오는 거문고 소리를 들으며 멋과 여유가 넘치는 은둔과 달관의 삶을 살 것을 다짐하는 화자의 모습을 노래하고 있다. (다)는 '당인리 근처'로 대변되는 자연에 일정한 거처를 마련하고 자연 친화적인 삶을 살고 싶은 화자의 소망을 형상화하고 있다. 이렇게 볼 때 세 작품의 공통점으로는 ③이 적절하다.

오답 피하기: ① 세 작품 모두에서 자연의 아름다움을 예찬하고 있는 부분을 확인하기 힘들다.

② 현실을 초월하고자 하는 염원은 (가)~(다) 모두 해당 사항이 없다.

④ 육체 노동에 대한 긍정적 태도는 (다)에만 두드러지게 나타나 있다.

⑤ 자연 속에서 누리는 청빈한 삶의 즐거움은 (나)와 (다)에서 확인할 수 있다.

4. 소재의 기능 비교 이해  "답" ①

(가)의 '거문고'는 '만권서 읽기', '보라매 기르기', '미인과 술 마시며 풍악을 즐기기' 등 풍류와 흥취의 극치를 한층 자극하고 있고, (나)의 '거문고'는 '대바람 소리'와 관련되는 화자의 은둔과 달관의 삶 속에서 우러나는 은은한 멋과 여유를 부각하고 있다.

5. 세부 내용의 이해 및 적용  "답" ⑤

㉠의 '낙지론'은 뒤에 이어지고 있는 "어찌 제왕의 문에 듦을 부러워하랴"를 통해 안빈낙도의 삶의 태도와 관련됨을 짐작할 수 있다. 이와 관련하여 (가)의 화자가 '낙지론'을 짓는다고 가정할 때, 그 내용으로 부적절한 것은 ⑤이다. 왜냐하면 ⑤에서 언급하고 있는, 연로하신 부모님에 대한 효도와 관련된 내용은 (가)에 전혀 나와 있지 않기 때문이다.

오답 피하기: ①, ② '공성신퇴' 후에는 '임천에 집을 짓고' 살겠다는 내용에서 추리해 볼 수 있다.

③ '음주와 가무를 즐기는 것'은 중장의 '금준의 술, 절대가인, 거문고, 남풍시'에서 이끌어 낼 수 있다.

④ '독서와 농사'는 중장의 '만권서, 밭 갈기'를 통해 추리가 가능하다.

55쪽

6. 화자의 정서 파악  "답" ①

(다)의 '가련한 꿈'과 '어림없는 꿈'에서 암시되고 있는 화자의 모습은 '현실과 이상 사이에서 갈등하는 모습'이다. 이는 이 두 시구 사이에 있는 '(돈이 얼만데)'라는 내용을 통해 판단할 수 있다. 다시 말하면 화자는 '돈'으로 상징되는 가난한 현실과, 사오백 평('꿈')으로 상징되는 이상 사이에서 갈등하고 있는 것이다.

7. 시구의 함축적 의미 파악  "답" ⑤

ⓐ, ⓑ, ⓒ, ⓓ는 각 시의 화자가 긍정적으로 생각하는 시어 내지는 소재라는 점에서 공통된다. 하지만 ⓔ의 '까치새끼 한 마리'는 바로 앞에 나오는 '땅버들 한 가지'와 함께 화자의 보잘것없는 처지와 형편을 간접적(대비적)으로 드러내기 위한 대상(소재)으로서, 화자가 긍정적으로 여길 가능성이 낮다고 볼 수 있다.

8. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ⑤

(다)의 후반부에는 '기도 한 구절 올바르게 / 못 드리고'라는 화자의 고백이 나오는데, 이는 험난하고 각박한 세태와 관련된다고 보기 어렵다. 그보다는 바로 앞의 '마음이 허전해서 / 너무나 허술한 차림새로 / (누구나 허술하게 떠나가야 하지만)'이라는 시구에 주목할 때, 미처 노년의 삶을 제대로 준비하지도 못하고, 괜히 이 생각 저 생각을 하며 우왕좌왕하다가 시간만 보낼지도 모르는 시인 자신의 모습을 표현한 것으로 이해하는 것이 적절하다. 아니면, (보기)의 내용처럼 한국 전쟁 이후의 지난한 삶을 살았던 시인이 당인리 근처로 대변되는 자연으로 돌아가 기도 한 구절 제대로 드리고 싶다는 간절한 마음을 표현한 것으로 이해할 수도 있다.

[9~12] 본문 127쪽

9. ②  10. ④  11. ②  12. ⑤

이인열, '환업 혁명--일본의 재활용 도시 기타큐슈'

(주제) 환업 혁명의 실상과 의의 고찰

(해제) 이 글은 일본의 도시 기타큐슈의 요시카와 공업을 예로 들어, 친환경 재활용 기술의 무궁무진한 경제적 부가 가치에 대해 설명하고 있다. 글쓴이는 환업 혁명을 통해 21세기 세계 경제를 주도하고자 하는 국가 전략을 실행하고 있는 일본에 대해 긍정적으로 평가하면서, 장차 세계가 지향해야 할 발전의 방향이 친환경 환업 혁명임을 강조하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 환업 혁명을 통해 경제적 부가 가치를 창출하고 있는 일본

* 2 문단: 환업 혁명으로 생산의 오염 도시에서 재활용의 친환경 도시로 변모한 기타큐슈

* 3 문단: 기타큐슈 '에코타운'에 위치한 요시카와 공업의 자동차 재활용 사례

* 4 문단: 8분 30초에 거의 완벽한 친환경 재활용을 가능케 하는 요시카와 공업

* 5 문단: 세계 최강의 자동차 해체 기업으로 부상한 요시카와 공업

9. 집필 의도의 파악  "답" ②

이 글은 환업 혁명을 통해 일본의 기타큐슈가 공해 도시에서 재활용 도시로 거듭난 사실을 설명하고 있다. 이렇게 볼 때 이 글의 집필 의도를 가장 잘 반영하고 있는 표제와 부제로는 ②가 가장 적절하다.

오답 피하기: 이 글에는 일본의 노사 관계에 대한 언급이 없고(①), 환업 혁명과 관련된 교육에 대한 언급이 없다(③). 그리고 기타큐슈가 친환경 도시로 변신한 내용은 있지만, 울창한 숲을 자랑한다는 내용은 없으며(④), 전자 부품 자체가 환경 친화적이라는 내용 또한 찾아볼 수 없다(⑤).

10. 세부 내용의 확인  "답" ④

[A]를 보면 중고 자동차 폐기 처리 순서가 '타이어 빼기 → 에어백, 프레온 가스 제거 → 연료와 냉각수, 엔진 오일 제거 → 부품 및 유리 제거 → 프레스기로 차체 압축'으로 되어 있음을 확인할 수 있다.

11. 자료 활용 방안의 적절성 판단  "답" ②

(보기)를 보면 일본의 환업 혁명과 관련하여 가전제품 해체 및 재활용 전문 업체의 예를 들어 무궁무진한 재활용 시장의 미래에 대해 언급하고 있다. 이로 보건대, (보기)의 활용 방안으로 가장 적절한 것은 ②라 할 수 있다.

56쪽

12. 한자 성어의 이해 및 적용  "답" ⑤

㉠에서 해체된 부품과 고철은 부품점이나 제철소로 보내져 새롭게 태어난다고 하였으므로, 이와 관련되는 한자 성어는 '환골탈태'이다. 이 말은 '뼈대를 바꾸어 끼고 태를 바꾸어 쓴다.'라는 뜻으로, '고인의 시문의 형식을 바꾸어서 그 짜임새와 수법이 먼저 것보다 잘되게 함.' 또는 '용모가 환하게 트이고 아름다워져 전혀 딴사람처럼 됨.'을 이르는 말로 쓰인다.

오답 피하기: ① 구사일생: 죽을 고비를 여러 차례 넘기고 겨우 살아남을 이르는 말.

② 기사회생: 거의 죽을 뻔하다가 다시 살아남을 이르는 말.

③ 절차탁마: 학문이나 도덕, 기예 등을 열심히 닦음을 이르는 말.

④ 조변석개: 계획이나 결정 따위를 일관성이 없이 자주 고침을 이르는 말.

[13~15] 본문 130쪽

13. ③  14. ⑤  15. ④

이성진/김동일, '피아제의 인지 발달 이론'

(주제) 피아제의 아동 인지 발달 이론에 대한 소개

(해제) 이 글은 피아제의 인지 발달 이론을 설명하고 있다. 글쓴이는 피아제가 인지 발달의 중요한 기제로 조직과 순응을 들고 있으며, 순응은 동화와 조절을 포함하는 개념으로 동화와 조절이 인지 발달에 필요 불가결한 과정임을 설명하고 있다는 점, 그리고 동화와 조절 간의 끊임없는 상호 작용을 통해 균형 잡힌 인지 발달을 위한 평형화 개념을 강조하고 있는 점 등에 대해 설명하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 피아제가 주장하는 인지 발달 이론의 중심 명제

* 2 문단: 인간의 인지가 순차적이고 단계적으로 발달한다고 주장한 피아제

* 3 문단: 인지 발달의 기제 ①--조직

* 4 문단: 인지 발달의 기제 ②--순응(동화, 조절)

* 5 문단: 인지 발달과 관련하여 평형화 개념을 부각시킨 피아제

* 6 문단: 인지 발달 과정에서 평형화의 중요성

13. 세부 내용의 확인  "답" ③

4 문단의 마지막 문장을 보면 조직, 동화, 조절의 기본적인 과정은 모든 생애에 걸쳐 일어난다고 되어 있으므로 ③은 이 글의 내용과 일치하지 않는다.

오답 피하기: ①은 1 문단에서, ②는 3 문단 첫째 문장에서, ④는 3 문단 셋째와 넷째 문장에서, ⑤는 5 문단 셋째 문장에서 확인할 수 있다.

14. 핵심 용어의 이해 및 관련성 파악  "답" ⑤

마지막 문단의 첫 문장을 보면 '평형은 동화와 조절의 균형'을 말한다고 되어 있다. 따라서 ⑤처럼 평형에 대해 조직과 순응의 균형으로 설명한 것은 적절하지 않다.

오답 피하기: ①은 3 문단의 둘째 문장에서, ②는 4 문단의 첫째 문장에서, ③은 5 문단의 첫째 문장에서, ④는 4 문단의 넷째 문장에서 확인할 수 있다.

15. 자료 활용의 효과 파악  "답" ④

(보기)의 자료는 '피아제의 인지 발달 단계를 정리한 표'이다. 이는 2 문단에서 설명하고 있는 내용, 즉 '가장 기초적인 감각 동작적인 활동에서부터 시작하여~기초적 조작 단계를 거쳐~점차 복잡한 지적 조작 단계에 이르게 된다~그리고 궁극적으로는~가장 고차원적인 정신 작용에 도달'하게 된다는 인지 발달 단계를 구체적인 아동의 연령과 함께 한결 체계적으로 이해하는 자료로 활용할 수 있다. 따라서 (보기)를 활용하여 얻을 수 있는 효과로는 ④가 가장 적절하다고 볼 수 있다.

오답 피하기: ① 이 글과 (보기)에는 피아제의 인지 발달 이론이 어떤 학문적 전통 위에서 생겨나게 되었는지와 관련된 세부 정보나 내용이 언급되어 있지 않다.

② 피아제의 인지 발달 이론과 다른 심리학자의 인지 발달 이론을 대비하고 있는 세부 정보나 내용이 언급되어 있지 않다.

③ 피아제의 인지 발달 이론에서 동화와 조절의 차이점과 관련된 세부 정보나 내용이 언급되어 있지 않다.

⑤ 피아제의 인지 발달 이론이 지닌 논리적 허점 및 대안과 관련된 세부 정보나 내용이 언급되어 있지 않다.

57쪽

[19강 실전 모의고사 2 회--둘째 마당

[1~3] 본문 132쪽

1. ④  2. ⑤  3. ④

1. 자료 활용의 적절성 판단  "답" ④

(다)의 자료를 보면 한국보다는 미국이 기부한 개인이나 기업에 대해 더 많은 세금 혜택을 주고 있으므로, 미국의 기업이 우리나라의 기업보다 더 적극적인 기부를 한 이유가 세제 혜택과 관련이 있다고 볼 수 있다. 하지만 (가)의 자료를 보면 미국의 기업이 기부를 많이 한 것은 재산을 사회에 돌려주겠다는 기부 문화와 관련이 있으며 국가 전체로 보면 기업의 기부액보다 개인의 기부액이 더 많다. 따라서 미국의 기업이 우리나라의 기업보다 더 적극적으로 기부를 한다는 근거를 찾을 수 없고, 또한 미국의 기업이 우리나라의 기업보다 더 많은 기부를 한다고 해도 그러한 현상의 가장 중요한 요인이 세제 혜택 때문이라고 보기 어렵다.

오답 피하기: ① 우리나라의 많은 국민들은 '(나)-2'에서 볼 수 있듯이 우리나라에서 기부 문화가 정착되지 못한 주된 이유로 국민 개개인의 책임보다는 기업인과 같은 사회 지도층이 솔선수범해 기부를 하지 않기 때문임을 들고 있다. 하지만 (가)에서 확인할 수 있듯이 우리나라는 개인이 기업보다 기부를 훨씬 적게 하고 있음을 들어 의식의 문제점을 지적할 수 있다.

② '(나)-1'로 볼 때 우리나라 국민들은 정기적인 기부를 하는 비율이 낮다. 미국처럼 개인의 정기적인 기부가 이루어져야 개인 기부액을 늘릴 수 있을 것이다.

③ (가)에서는 미국의 기부 문화 정착에 기업이 큰 역할을 했다고 언급하고 있다. '(나)-2'도 우리나라 국민들은 기부 문화를 위해 사회 지도층이 솔선수범을 보여야 한다고 생각하고 있다. 따라서 기업의 기부가 지금보다 더 적극적으로 이루어져야 한다고 주장할 수 있다.

⑤ (다)에서 보면 우리나라는 다른 나라에 비해 기부한 개인이나 기업에 대한 세제 혜택이 적다. '(나)-2'에서 확인할 수 있듯이 국민 상당수는 기부 문화를 정착시키려면 '세제 혜택'이 증가해야 한다고 생각하고 있다. 또한 기부 단체의 투명성을 확보하려면 국가에서 정기적으로 기부 단체를 감사할 필요가 있다. 이를 바탕으로 바람직한 기부 문화를 활성화하려면 정부의 노력이 필요하다고 강조할 수 있다.

2. 고쳐 쓰기  "답" ⑤

㉤의 앞 문단에는 박목월의 시에 대한 평가가 나오고 있다. 박목월의 시가 아름답고 서정적이라는 것이다. 그리고 ㉤의 뒤에도 박목월의 시에 대한 평가가 나온다. 이처럼 유사한 내용이 연결되므로 전환의 접속어인 '그런데'보다는 '그리고'나 '또'가 들어가는 것이 적절하다.

오답 피하기: ① 무엇 때문에 그런 생각이 들었는지가 드러나지 않으므로, '선생님의 시를 읽으니'라는 말을 첨가하여 그와 같은 생각을 한 이유를 밝히는 것이 좋다.

② 주어가 '그곳이'이므로 호응에 맞게 서술어는 '있는 곳이면 좋겠습니다'로 고쳐야 한다.

③ ㉢의 기본형은 '담구다'가 아니라 '담그다'이다. 활용할 때 어미 '-아'와 결합하여 '담가'로 쓴다.

④ '아름다운'이 수식하는 대상이 '선생님'도 될 수 있고, '시'도 될 수 있으므로, 이런 중의성을 없애려면 '선생님의 아름다운 시'로 고쳐야 한다.

3. 조건에 맞게 표현하기  "답" ④

왼쪽 그림은 한문인 '문'을 표현하고 있다. 이를 이용해 마음의 문을 열면 고민 해결의 문이 열릴 수 있음을 표현할 수 있다. 오른쪽 그림은 한문인 '문'을 거꾸로 표현해 마치 의자가 마주 대하고 있는 것처럼 표현하고 있다. ④는 마주 대하여 마음의 문을 열고 대화하면 고민을 해결할 수 있다는 의도를 표현하고 있다. 또 비슷한 어조의 어구를 짝지어 표현하는 대구의 방법이 쓰였으므로 (보기)의 조건을 모두 만족하고 있다.

오답 피하기: ① 상담실에 방문하면 고민을 해결할 수 있다는 홍보 의도가 표현되어 있지 않다.

② 대구의 기법을 사용하고 있고, 그림과의 연관성도 있으나, 상담실 방문을 홍보하고 있지 않다.

③ 상담실 방문을 홍보하고 있으나 대구의 기법을 활용하지 않았고, 그림과의 연관성도 없다.

⑤ 내용 조건을 충족하였으나 대구의 기법을 사용하지 않았다.

58쪽

[4~7] 본문 134쪽

4. ③  5. ①  6. ③  7. ⑤

윤흥길, '아홉 켤레의 구두로 남은 사내'

(주제) 산업화 사회에서 소외된 계층의 비극적 삶

(해제) 윤흥길의 작품은 어린 시절 6·25 전쟁의 경험을 회상하는 방식으로 서술한 작품과 현실 사회의 모순을 풍자, 고발한 작품으로 구분되는데, 이 작품은 후자에 속한다. 작품의 배경인 1970 년대는 산업화, 근대화 시대로 불릴 정도로 다방면에서 급격한 변화가 일어났다. 하지만 그 여파로 비인간적, 비윤리적 현상도 나타났고, 이에 따라 가난하고 소외된 사람들도 많아졌다. 이 작품의 주인공 권씨는 바로 이런 인간의 전형이다. 오로지 지식인이라는 자존심으로 어렵게 살아가지만 좀 더 나은 삶을 추구하다 졸지에 전과자가 되어 버린 권씨야말로 시대적 현실을 상징하는 인물인 것이다. 뿐만 아니라 이 소설에서 중요한 것은 '나'의 반성적 태도이다. 초등학교 선생인 '나'는 권씨와 같이 가난하고 소외 받는 이들에게 직접적인 도움을 주지 못한 채 연민의 마음만을 간직하는 소극적 지식인이다. 작가는 '나'를 통해 시대의 비극적 현실을 절실하게 느끼면서 그것을 극복하려는 방안을 모색하고 있는 것이다.

(구성)

* 발단: 권씨 가족이 '나'의 집 문간방에 세를 얻어 들어옴.

* 전개: 생활 능력이 부족한 전과자이지만, 구두에 대한 권씨의 정성이 지극함.

* 위기: 해산에 필요한 병원비를 빌려 달라는 권씨의 청을 거절하지만, '나'는 결국 권씨 모르게 병원비를 냄.

* 절정: 권씨가 '나'의 집에 강도로 들어왔다가, 자존심만 상한 채 나감.

* 결말: 권씨가 아홉 켤레의 구두만 남기고 사라짐.

(교재 수록 부분)

* 전개: ① 투쟁에 참여하는 사람에게 끌려 다니는 권씨

② 투쟁의 현장이 집 근처였음을 '나'에게 확인시켜 주는 권씨

③ 투쟁 현장에서 생존 욕구를 발견하는 권씨

④ 과거에 투쟁에 참여하여 전과자가 된 이유를 '나'에게 말하는 권씨

⑤ '나'에게 앞날을 장담하지 말라고 충고하는 권씨

⑥ 그날 밤 '나'는 권씨와 관련된 이상한 꿈을 꿈.

4. 글의 구조 및 서술상 특징 파악  "답" ③

'현재 사건(1)'과 '현재 사건(2)'에서는 대화를 통해 인물과 인물이 서로를 이해해 가는 과정을 표현하고 있다. 즉, 두 부분에는 외적 갈등이 나타나 있지 않다.

오답 피하기: ① 권씨가 '과거'에 투쟁했던 현장이 바로 지금 '나'와 대화하고 있는 장소 근처이다.

② '과거 사건 (1)'은 전지적 작가 시점으로 서술되어 있다.

④ '과거 사건 (2)'는 권씨가 직접 자신이 겪은 일을 '나'에게 말하는 부분이다.

⑤ '현재 사건 (2)'는 1인칭 주인공 시점으로 서술되어 있다.

5. 인물의 태도 및 심리 파악  "답" ①

㉠의 뒤에 이어지는 내용으로 미루어 볼 때, 청년이 권씨의 행위에 대해 적개심을 가지고 있음을 알 수 있다. 따라서 ㉠은 투쟁 위원으로서 권씨의 권위를 지켜 주려는 태도를 보인다기보다는 권씨에 대한 조롱의 의미가 담겨 있는 반어적 표현이다.

오답 피하기: ② 권씨는 청년이 자신을 해칠지 모른다는 두려움 때문에 그 청년의 말이 귀에 들어오지 않은 것이다.

③ 권씨는 비에 젖은 채 싸우는 사람들을 이해하지 못하고 있다. 즉, 두 편 중 어디에도 끼고 싶지 않은 것이다.

④ 갑자기 투쟁을 멈추고 진흙 묻은 참외를 먹는 사람들을 통해 권씨는 그들의 무시무시한 생존 본능을 느꼈다.

⑤ ㉤에 이어지는 내용으로 보아, '나'가 가진 궁금한 구석은 '나'가 이 순경을 만나는지의 여부를 권씨가 알고 있을까 하는 것이다. 그리고 '나'는 이 순경에게 그의 동정을 보고하는 것에 대한 부담감을 떨치지 못하고 있다.

6. 사건의 역할 및 기능 파악  "답" ③

[A]를 통해 투쟁에 동참하지 않던 권씨가 갑자기 적극적으로 투쟁에 동참하게 되었음을 알 수 있다. 권씨는 원래 투쟁하는 사람들과 자신은 다른 사람이라고 생각했는데, 투쟁에 참여하는 사람들에게서 치열한 생존 본능을 발견하고 자신과 그들이 다르지 않다는 점을 깨달았던 것이다. 이로 인해 청년과 갈등하던 권씨는 불합리한 세계와 대항하게 되었고, 결국 전과자가 되었다. 하지만 [A]에서는 '권씨'가 지금껏 자부심을 가지고 살아왔는지의 여부를  판단할 수 있는 근거를 찾을 수 없다.

7. 인물의 내면 의식 추리  "답" ⑤

(보기)에서 '디킨즈'는 타인보다 자신만을 위하는 인물이지만, '램'은 타인을 위해 평생을 산 인물이다. '나'는 이기적인 '디킨즈'가 아니라 이타적인 '램'의 편에 서서 '권씨'와 같은 소외 받는 사람들을 위해 살고 싶다. 하지만 '나'는 마음으로는 그런 생각을 하면서도 이를 실천하기 어려운 상황이다. '권씨'의 행적을 이 순경에게 보고해야 하는 처지이기 때문이다. 꿈에서 '나'는 따르고 싶지 않은 '디킨즈'뿐만 아니라 따르고 싶었던 대상인 '램'의 궁둥이도 걷어차는데, 이것은 '램'의 편에 서고 싶지만, 그렇다고 '디킨즈'를 욕할 수도 없는 자신의 입장에 갈등하는 모습을 상징하는 것이라고 할 수 있다.

59쪽

[8~12] 본문 138쪽

8. ③  9. ②  10. ④  11. ①  12. ⑤

최진기, '수요 곡선과 수요의 변동'

(주제) 수요 법칙과 수요량에 영향을 주는 요소

(해제) 경제학에서 자주 사용되는 말인 수요란 특정 재화나 서비스를 구입하고자 하는 욕구를 가리키는 말로, 이때 경제 주체는 재화나 서비스를 구매할 능력을 갖추고 있어야 한다. 수요에 가장 크게 영향을 미치는 요소는 가격으로, 일반적으로 재화의 가격이 상승하면 수요량이 감소하고, 가격이 하락하면 수요량이 증가하는데 이와 같은 법칙을 수요 법칙이라고 한다. 그렇지만 가격 이외에도 수요량에 영향을 주는 요소는 다양하다. '대체재'나 '보완재', 소득의 변화 등도 수요량에 영향을 준다.

(구성)

* 1 문단: 수요의 개념

* 2 문단: 수요량에 가장 큰 영향을 미치는 가격

* 3 문단: 수요 법칙과 수요 곡선의 개념

* 4~5 문단: 수요량의 변동과 수요의 변동의 사례

* 6 문단: 가격 이외에 수요량에 영향을 주는 요소

8. 글쓰기 전략의 파악  "답" ③

글쓴이는 핵심어인 '수요'를 비롯해 이와 관련된 많은 개념을 제시하고, 이를 바탕으로 내용을 전개하고 있다(⑤). 또 1, 2, 6 문단에서는 묻고 대답하는 방식을 통해 화제를 제시하여 독자의 관심을 유도하고 있다(④). 이 글의 중심 화제는 '수요량과 가격의 관계'로, 글쓴이는 수요가 가격에 미치는 원리를 '수요 법칙'으로 설명하고 있는데, 특히 독자의 이해를 돕기 위해 어느 구단의 사례를 들어 '수요의 변동'과 '수요량의 변동'의 원리를 분석적으로 설명하고 있다(①, ②). 하지만 이 글에서 유사한 상황에 빗대어 설명 대상의 속성을 드러낸 부분은 없다.

9. 핵심 개념의 이해 및 적용  "답" ②

'수요자'란 특정 재화나 서비스를 구입하고자 하는 욕구를 가지고 있는 사람으로, 이때 경제 주체는 재화나 서비스를 구매할 능력을 갖추고 있어야 한다. 'ㄱ'의 철수는 재화를 구입하려는 욕구가 있고, 지금은 구입하기 어렵지만 할인 행사를 하면 살 수 있는 여건이 되므로 '수요자'라 할 수 있다. 'ㄹ'의 민지는 재화를 구입할 능력이 있고, 충동구매이기는 하지만 욕구에 의한 행동을 하려고 하므로 '수요자'라 할 수 있다.

오답 피하기: 'ㄴ'의 민호는 재화를 구입하고자 하는 욕구를 가지고 있으나 중학생이라는 신분으로 볼 때 구매할 능력이 없다고 판단되므로 '수요자'라 할 수 없다. 'ㄷ'의 진희는 재화를 구입할 능력은 있지만 욕구가 없으므로 '수요자'라 할 수 없다.

10. 핵심 개념의 이해 및 적용  "답" ④

가격이 만 원으로 같은데도 입장권 수요량이 배로 상승한 것(A → C)은 입장권 가격 때문이 아니라 가격 이외의 변수인 K 구단의 성적 때문이다. 따라서 이런 변화는 '수요의 변동'에 해당한다.

오답 피하기: ① 입장권 가격을 5천 원에서 1 만 원으로 올려도 관중 수가 1 만 명을 유지한 경우는 (나)이다.

② 입장권 가격이 그대로인데도 수요량이 증가하는 것은 가격 이외의 변수에 의해 수요량이 변한 것이므로 '수요의 변동'이라고 한다.

③ 입장권 가격을 낮추자 수요량이 증가했으므로, 이는 '수요량의 변동'에 해당한다.

⑤ 수요 곡선 내에서 이동하는 현상이 나타나므로 이는 '가격'이 수요량에 영향을 준 경우이다. 따라서 K구단이 2009 년 성적이 1위인데도 불구하고 가격까지 내린다면 입장권 수요량이 이전보다 더 늘어날 것이라고 짐작할 수 있다.

11. 구체적인 사례에의 적용  "답" ①

'보완재'는 한 재화의 수요 증가가 다른 재화의 수요 증가로, 한 재화의 수요 감소가 다른 재화의 수요 감소로 이어지는 관계에 있는 재화이다. ①에서 유가가 하락하여 유류에 대한 수요가 증가하고 이에 따라 유류를 사용하는 자동차 수요가 증가한 것이므로 두 재화는 '보완재'라 할 수 있다.

오답 피하기: ②는 소비자의 소득 변화, ③은 소비자의 기호 변화, ④는 인구 변화가 수요량에 미치는 영향을 보여 주는 사례이다. ⑤는 '대체재'의 예에 해당한다.

12. 어휘의 문맥적 의미 파악  "답" ⑤

ⓐ의 '달려'는 '어떤 일이나 상태 따위가 무엇에 의존하여'의 뜻으로, ⑤의 '달려'도 이와 같은 의미로 쓰였다.

오답 피하기: ① '글이나 말에 설명 따위를 덧붙이거나 보태다.'의 의미이다.

② '달음질쳐 빨리 가거나 오다.'의 의미이다.

③ '물건을 일정한 곳에 붙이다.'의 의미이다.

④ '사람을 동행하거나 거느리다.'의 의미이다.

60쪽

[13~15] 본문 140쪽

13. ⑤  14. ⑤  15. ②

김해성, '다다이즘과 초현실주의'

(주제) 다다이즘과 초현실주의의 특성과 미술사적 의의

(해제) 1차 세계 대전 이후에 발생한 다다이즘은 1차 세계 대전의 발발 원인을 과학과 이성이라고 판단하여, 이를 중시한 기존의 미술에 반기를 들었다. 그 대표적인 방법이 우연적 행위로 작품을 창작하는 것이다. 이어 등장한 초현실주의는 다양한 표현 방법을 사용하여 무의식을 근간으로 꿈과 같은 초현실의 세계를 화폭에 담았다. 다다이즘과 초현실주의는 이후 화단에 화제의 확대와 다양한 표현 방법에 대한 경험을 확대시키는 등 지대한 영향을 미쳤다.

(구성)

* 1 문단: 다다이즘 화가들의 창작 행위의 사례

* 2 문단: 다다이즘의 등장 배경과 특징

* 3 문단: 다다이즘의 대표적 화가인 앙드레 마쏭의 회화 기법과 그 의미

* 4 문단: 초현실주의의 화제와 표현 방법

* 5 문단: 초현실주의 그림의 두 경향

* 6 문단: 다다이즘과 초현실주의가 이후 화단에 미친 영향

13. 글의 핵심 정보 파악  "답" ⑤

다다이즘은 기존의 미술에 반기를 들고 이전까지와는 전혀 다른 내용의 미술을 추구했다. 초현실주의 역시 무의식과 꿈과 같은 초현실 세계를 작품에 담았는데, 이와 같은 꿈과 무의식은 자유로운 정신 상태에서 나오는 것이므로 화가는 이전의 누구도 상상하지 못했던 세계를 화폭에 그려 넣었다. 이처럼 다다이즘과 초현실주의는 고정관념에서 벗어난, 상상의 세계를 표현했다는 공통점이 있다.

14. 세부 정보의 확인  "답" ⑤

초현실주의자들이 다양한 회화 기법을 개발한 것은 현실에 존재하지 않는 환상의 세계, 초현실 세계를 자유롭게 형상화하기 위해서이지, 단순히 대상의 재질감을 실감 나게 표현하기 위한 것은 아니었다.

오답 피하기: ① 다다이즘은 우연적 행위를 통해 작품을 창작했고, 초현실주의자는 자유로운 연상을 통해 꿈과 무의식의 세계를 표현했다.

② 다다주의자들은 과학과 지성 같은 이성 중심의 가치관 때문에 인간의 활기찬 내면 상태가 둔화된다고 하였다.

③ 다다이즘과 초현실주의의 공통점은 의식하는 세계보다는 의식하지 않는 세계, 즉 무의식의 세계를 중시했다는 것이다.

④ 다다이즘과 초현실주의는 그림에 담을 수 있는 대상과 표현 방법을 확대시켰다.

15. 공통된 인식의 추리  "답" ②

다다이즘의 대표적 화가인 앙드레 마쏭은 의식이 개입할 여지를 주지 않기 위해 손이 가는 대로 그림을 그렸다고 한다. 이는 무엇을 어떻게 그릴 것인가를 생각하지 않고 손이 가는 대로 그리려 했다는 것으로, 이때 화가는 손의 이끌림을 따라가는 수동적인 존재일 뿐이라고 판단한 것인데, 이런 생각은 '화가란 목적 없는 그림을 그리는 수동적 존재'라고 판단한 뒤샹의 생각과 일치한다.

[20강 실전 모의고사 2 회--셋째 마당

[1~2] 본문 142쪽

1. ⑤  2. ①

1. 어휘의 의미 용법 이해  "답" ⑤

고기나 뼈 등을 진액이 나오도록 오래 끓이는 것은 '고다'이다(㉠). 그리고 익지 않은 음식을 잠길 정도로 물을 부은 상태에서 끓여서 익게 하는 것은 '삶다'이다(㉡). 한편 채소나 나물류를 끓는 물에 넣어 살짝 익히는 것은 '데치다'이고(㉢), 곡식의 알이나 가루를 물에 끓여 익히는 것은 '쑤다'이다(㉣).

2. 접사의 기능 이해 및 적용  "답" ①

①의 '나무꾼'은 명사인 '나무'에 접미사 '-꾼'이 붙어서 형성된 말로 '나무꾼' 역시 품사가 명사이다.

오답 피하기: ② '공부'라는 명사에 '-하다'라는 접미사가 붙음으로써 동사로 바뀐 예가 된다.

③ '기쁘다'라는 형용사 어간 '기쁘-'에 접미사 '-ㅁ'이 붙음으로써 명사로 바뀐 예가 된다.

④ '새'라는 관형사에 '-롭다'라는 접미사가 붙음으로써 형용사로 바뀐 예가 된다.

⑤ 형용사 '높다'의 어간 '높-'에 접미사 '-이'가 붙음으로써 부사로 바뀐 예가 된다.

61쪽

[3~6] 본문 143쪽

3. ⑤  4. ①  5. ②  6. ④

작자 미상, '반씨전'

(주제) 의인이 당하는 고난과 극복. 권선징악

(해제) 이 작품의 중심축을 이루는 갈등은 고부간 갈등, 동서 간 갈등, 가문 간 갈등으로 정리할 수 있다. 과거에 급제한 큰아들(위윤) 부부에 대한 어머니 양씨 부인의 편애가 채씨와 맹씨의 반감을 유발하면서 고부간 갈등이 동서 간 갈등으로 이어진다. 여기에 위씨 집안과 채씨 집안, 반씨 집안과 채씨 집안 사이의 갈등이 중첩되면서 작품의 갈등 구조는 한층 복잡해진다. 이 과정에서 당대 조정의 권력 싸움의 양상과 왜곡되는 군신 관계가 형상화되어 있고, 상대방 가문을 멸절시키려는 세력과 이에 맞서 자신의 가문을 보존하려는 세력 사이에 벌어지는 대결의 양상이 흥미롭게 전개되고 있다.

(구성)

* 발단: 중국 명나라 절강의 위윤·위진·위준 3 형제는 각각 반씨·채씨·맹씨를 아내로 맞이함.

* 전개: 큰동서 반씨를 시기하다가 친정으로 쫓겨난 채씨 부인은 아버지 채 승상을 통해 시숙 위윤과 반씨의 부친 반옥을 귀양 보내는 데 성공하고, 양씨 부인은 큰아들 위윤을 귀양 보내고 비통 끝에 죽게 됨.

* 위기 및 절정: 위윤과 반씨의 아들 흥이 과거에 장원한 후에 황제의 부마가 되어 아버지 위윤과 외조부 반옥의 명예를 회복하게 됨.

* 결말: 채씨와 맹씨는 처형을 받고, 위진과 위준은 북해로 정배되니, 비로소 위·반 두 집안에 평화가 찾아옴.

(교재 수록 부분)

* 전개: ① 딸 채씨 부인이 시댁에서 쫓겨 오자 분노와 불만을 표출하는 채 승상

② 임금께 위윤과 반옥을 탄핵하는 글을 올리는 채 승상과, 여전히 위윤을 신임하고 총애하는 임금

③ 채 승상 부자의 상소문에 대해 함께 대화를 나누는 위윤과 반희, 그리고 이 일에 대해 탄식하는 위윤

④ 채 승상 부자의 상소문을 읽고 대로하는 임금, 그리고 채영의 참소로 인해 유배를 당하는 위윤과 반옥

⑤ 유배를 떠나며 모친께 편지를 올리는 위윤

⑥ 유배를 떠나며 부인에게 편지를 보내는 위윤

3. 작품의 종합적 이해  "답" ⑤

이 글의 후반부에서는 '서찰'을 활용하여 유배지로 떠나는 상황에서 가족과 생이별해야 하는 '위윤'의 슬픈 마음을 드러내고 있다.

오답 피하기: ① 이 글은 현실에서 충분히 일어날 수 있을 만한 사건(고부간 갈등, 동서 간 갈등)을 다루고 있다. 비현실적인 사건을 재구성하여 주제를 부각하는 전기 소설로 보기 어렵다.

② 이 글에서는 서술자의 주관적인 판단이나 느낌 등이 직접적으로 서술되고 있는 부분, 즉 편집자적 논평을 찾아보기 힘들다.

③ 이 글은 처음부터 끝까지 산문으로 진술되어 있지, 운문을 전혀 활용하고 있지 않다.

④ 이 글은 유교의 충효 이념에 대한 긍정적 의식을 형상화하고 있다.

4. 관련 자료의 이해 및 적용  "답" ①

(보기)는 이 글이 속한 전체 작품을 고부간 갈등과 동서 간 갈등, 그리고 공명주의와 가문주의의 관점에서 평가하고 있다. 그중 가문주의와 관련하여 이 글은 위씨 가문('위윤')과 채씨 가문('채 승상 부자')의 대립과 갈등, 채씨 가문과 반씨 가문('반씨 부인과 반옥')의 대립과 갈등이 첨예하게 부각되는 장면을 보여 주고 있다. ㉠은 가문주의에 입각한 인물 간 대립과 갈등을 형상화한 부분에 해당한다.

5. 인물의 정서 파악 및 적용  "답" ②

모친과 부인에게 보내는 서찰을 읽어 보면, 가족의 얼굴을 보지도 못하고 유배지로 떠나야만 하는 위윤의 비통하고 애절한 심사가 잘 나타나 있다. 이러한 정서가 사물의 속성에 주목하여 잘 형상화된 작품은 ②로, '이별'의 상황에서 '촛불 = 화자'의 구도를 바탕으로 '촛불이 촛농을 떨어뜨림. = 화자가 눈물을 흘림.'이라는 발상으로 시상을 전개해 나가고 있다.

오답 피하기: ① '백설 = 차가움/고난/시련/부정적 정치 현실 = 간신', '낙락장송 = 지조와 절개 = 충신 = 화자'의 구도를 바탕으로 시 내용을 전개하고 있다. 하지만 화자의 지배적 정서가 결연하고 단호한 의지와 관련되어 있어 비통함이나 애절함과는 거리가 멀다.

③ '높은 나무 = 높은 벼슬', '나무를 흔듦. = 참소와 비방을 일삼음.' 등의 구도를 바탕으로 시 내용을 생성하고 있지만, 화자의 지배적 정서가 당쟁을 일삼는 간신을 향한 비판과 풍자에 초점이 맞춰져 있다.

④ '노래를 부름. = 시름을 해소함.'이라는 발상으로 시 내용을 전개하고 있지만, 화자의 지배적 정서가 애통함보다는 근심과 걱정에 더 가깝다고 할 수 있다.

⑤ '풍상 = 고난과 시련 = 부정적인 정치 현실', '황국화 = 지조와 절개 = 충신', '도리 = 교언영색하는 간신배' 등의 구도를 바탕으로 시 내용을 전개하고 있다. 하지만 화자의 지배적 정서는 감사와 다짐과 관련되며, 비통함이나 애절함과는 거리가 멀다.

62쪽

6. 세부 내용의 이해  "답" ④

이 글의 중반부를 보면, 위윤과 반옥을 참소하여 귀양을 보내고자 하는 채영 부자에 대해 조정의 신하들은 적극적인 의사 표현을 하지 않고 있다. 이는 조정의 신하들이 채영의 권세를 두려워하기 때문이라고 되어 있다. 따라서 ④처럼 조정의 신하들이 간신의 편을 들었다거나, 옥석(충신과 간신/참과 거짓)을 구별하지 못하는 사람들이라는 반응은 적절하지 않다.

오답 피하기: ① 이 글의 [앞부분 줄거리]를 보면 채씨 부인과 맹씨 부인은 위윤 부부에 대한 지나친 시기와 질투 때문에 시어머니로부터 근신할 것을 명령 받고 친정으로 쫓겨나고 있다.

② 채영 부자는 죄 없는 위윤과 반옥을 모함하고 있다.

③ 임금은 채 승상의 참소에도 불구하고 위윤의 청렴 강직함을 들어 승진시키고 있다. 이를 통해 위윤을 향한 임금의 신뢰와 총애가 대단했음을 짐작할 수 있다.

⑤ 모친과 부인에게 보낸 서찰의 내용을 통해 가족과 생이별을 하고 유배지로 떠나야만 하는 위윤의 침통하고 애절한 마음을 읽을 수 있다.

[7~8] 본문 146쪽

7. ④  8. ①

박경미, '동양 수학사 다시 보기'

(주제) 서양 수학과 동양 수학(수학사)에 대한 올바른 이해의 필요성

(해제) 이 글은 서양 중심적인 사고가 수학 연구 및 수학사에 대한 객관적이고 정확한 이해를 방해하고 있다는 문제 의식에서 출발하고 있다. 글쓴이는 피타고라스 정리와 파스칼의 삼각형을 예로 들어, 서양의 수학 및 수학자에 비해 동양의 수학 및 수학자들이 결코 뒤떨어지는 것이 아니라는 주장을 하고 있다. 글쓴이는 또한 동양과 수학의 역사가 각기 다른 방향으로 발전해 온 것은 수학에 대한 기본 인식이 달랐기 때문이라고 설명하면서, 우리나라를 포함한 동양 수학에 대한 인식을 새롭게 정립할 필요가 있음을 강조하고 있다.

(구성)

* 1 문단: 서양 중심적인 수학 연구 및 수학사를 당연하게 생각하는 통념에 대한 문제 제기

* 2 문단: 피타고라스의 정리를 중심으로 살펴본 동양 수학의 역사

* 3 문단: 파스칼보다 300여 년 앞서 파스칼의 삼각형 정리를 소개한 중국 수학자 주세걸

* 4 문단: 수학의 성격에 대한 인식의 차이점 때문에 각기 다른 길을 걷게 된 동양과 서양의 수학사

* 5 문단: 우리나라를 포함한 동양 수학에 대한 새로운 인식 정립의 필요성

7. 세부 정보의 확인  "답" ④

이 글의 3 문단을 보면 중국의 수학자 주세걸이 14세기에 저술한 책에서 17세기 프랑스 수학자 파스칼보다 앞서서 '파스칼의 삼각형'과 관련된 이론을 발표한 사실을 거론하고 있기는 하지만, 주세걸과 파스칼의 영향 관계에 대한 언급은 없다.

오답 피하기: ① 수학의 정리나 법칙에는 예외 없이 서양 수학자의 이름이 붙어 있다고 1문단에서 언급하고 있다.

② '구고현의 정리'는 '피타고라스의 정리'에 대한 가장 간결하고 우아한 증명이라고 2문단에서 언급하고 있다.

③ 정약용이 저술한 수학책에 '피타고라스의 정리'에 대한 내용이 담겨 있다고 2문단의 끝 부분에서 언급하고 있다.

⑤ 수학사를 살펴보면 수학은 동양과 서양이 함께 견인하면서 발전되어 왔다고 5문단에서 언급하고 있다.

8. 자료 활용 방안의 적절성 판단  "답" ①

(보기)는 중국의 수학 서적 (구장산술)과 서양의 수학 서적

(원론)을 예로 들어, 연산 중심의 동양 수학과 증명 중심의 서양 수학을 대비하고 있다. 따라서 (보기)는 이 글의 4 문단에서 설명하고 있는 내용, 즉 동양과 서양의 수학이 각기 다른 방향으로 발전해 갈 수밖에 없었던 이유를 해명하는 자료로 활용하는 것이 적절하다.

63쪽

[9~12] 본문 147쪽

9. ②  10. ③  11. ④  12. ②

이익섭, '차자 표기'

(주제) 우리말의 차자 표기 방법

(해제) 한글이 만들어지기 전에 우리 조상들은 한자를 빌려서 문자를 표기했는데, 이와 같은 방식을 '차자 표기'라고 한다. 차자 표기 방식은 음차와 훈차로 나눌 수 있는데, 두 방법이 동시에 쓰이는 경우가 많았다. 차자 표기 방식이 가장 본격적으로 사용되었을 때는 신라 시대로, 사용 방식에 따라 '향찰, 구결, 이두'로 구분한다. 그런데 이와 같은 차자 표기 방식이 우리 문자의 창안으로 이루어지지 않았는데, 이는 우리말의 구조 때문이기도 하지만 더 직접적인 이유는 새로운 문자를 만들려는 노력이 없었기 때문이라고 글쓴이는 보고 있다.

(구성)

* 1 문단: 차자 표기의 개념

* 2 문단: 차자 표기의 방법

* 3 문단: 차자 표기의 종류

* 4 문단: 우리말의 창안으로 이어질 수 있었던 차자 표기

* 5 문단: 차자 표기가 우리말의 창안으로 이어지지 않은 이유

9. 정보 간의 관계 파악  "답" ②

'구결'은 완전한 한문은 그대로 두고 한문을 읽기 편하게 하기 위해 '토'만 차자 표기를 한 방식으로, 차자 표기 방식을 빼도 내용이 온전히 이해된다. 하지만 '이두'는 본문의 일부를 차자 표기하는 방식이므로 차자 표기 부분을 빼면 내용이 온전히 이해되지 않는다.

오답 피하기: ① '향찰'과 '이두'식 표기가 사용된 문장은 우리말 어순으로 표기했다.

③ '향찰'은, 실질적인 의미를 전달하는 부분은 한자의 뜻을, 문법적인 의미를 전달하는 부분은 한자의 음을 빌려 표기했다.

④ 차자 표기는 '향찰'에 가장 많았고, '구결'이 가장 적었다. 그 중간 단계가 '이두'이다.

⑤ '구결'은 중국어 문장을 읽기 쉽게 하기 위해 사용한 것으로, 문장의 내용에 영향을 주지 않는다.

10. 핵심 정보의 적용 및 이해  "답" ③

[A]에서 옛말 '하다'는 지금의 '크다'를 뜻하는 말로 사용했다고 했다. 백제 때의 명칭인 '대산'은 '한뫼'를 훈차하여 표기한 경우라 할 수 있다. 그런데 그 이후인 통일 신라 때는 이곳을 '한산'이라고 했는데, 한'은 '하다(크다)'라는 말을 표현하기 위해 '한'이라는 음을 빌려 표기했으므로 음차를 한 경우이다. '산'은 '뫼'의 뜻을 빌려 표기했으므로 훈차를 한 경우이다. 그리고 고려 때는 이곳을 '홍산'이라고 했는데, '홍'은 '넓다'는 뜻으로 '대'와 같은 의미이다. 따라서 훈차를 했다고 할 수 있다. 이로 볼 때, 후대로 갈수록 음차를 쓰는 경향이 강했다고 할 수 없다.

오답 피하기: ① '큰 산'을 표기하기 위해, '대산'을 사용하기도 했고, '홍산'을 사용하기도 했다.

② '한산'에서 '한'은 음차, '산'은 훈차를 한 말이다.

④ '한산', '대산', '홍산'은 모두 '큰 산'이라는 의미를 표현하고 있다.

⑤ 음차는 우리말을 표현하려고 한 것이나, 훈차는 한자어를 그대로 가져다 쓴 경우이다. 따라서 음차 대신에 훈차를 사용한 것은 고유어보다 한자어를 사용하려는 경향이 반영된 것이라 할 수 있다.

11. 주장의 근거 파악  "답" ④

글쓴이는 차자 표기법을 활용하면 우리 문자를 충분히 만들 수 있었음에도 당시 사람들이 우리 문자를 창안하려는 의지가 없었기 때문에 차자 표기법을 우리 문자로 발전시키지 못했다고 주장하고 있다. 구결의 경우, '토' 부분을 약자로 만들어 사용한 경우가 많은데, 바로 그와 같은 방식으로 새로운 문자를 만든 대표적인 예가 일본어이다. 이처럼 의지가 있었다면 일본어처럼 우리말을 기록할 새로운 문자를 만들 수 있었을 것이라는 점에서 ㉮와 같은 판단을 하게 된 것으로 볼 수 있다.

12. 어휘의 의미 및 용법 이해  "답" ②

(보기)에서 (가)의 '1'은 어떤 물건의 재료나 원료를 나타내는 조사로 쓰였고, '2'는 어떤 일의 수단이나 도구를 나타내는 조사로 쓰였으며, '3'은 시간을 셈할 때 셈에 넣는 한계를 나타내는 조사로 쓰였다. ⓐ에서 '-로써'는 수단이나 도구를 나타낸다. (나)의 '1'은 지위나 신분 또는 자격을 나타내는 조사로 쓰였고, '2'는 어떤 동작이 일어나거나 시작되는 곳을 나타내는 조사로 쓰였다. ⓑ의 '-로서'는 자격을 나타낸다.

64쪽

[13~15] 본문 149쪽

13. ③  14. ④  15. ④

오영진, '살아 있는 이중생 각하'

(주제) 이기적이고 탐욕적인 인물에 대한 풍자와 바람직한 새 시대에 대한 염원

(해제) 3 막 4장으로 구성되어 있는 이 작품에는 해방 뒤에도 여전히 부와 명예를 누리던 친일파에 대한 비판과 풍자가 잘 드러나 있다. 이중생으로 대표되는 정직하지 못하고 바람직하지 못한 인간 군상에 대해 통렬하게 고발하는 이 작품은 시사성이 강한 사회 풍자극이라고 할 수 있다. 이 작품의 제목은 반어적이며 동시에 아주 강한 풍자성을 띠고 있다. 엄연히 살아 있는 사람을 '살아 있는'이라고 강조하는 것은 조롱의 효과를 노린 것이다. 또한 '각하'라는 표현도 야유와 조롱의 의미로 쓰이고 있다. 이 작품의 풍자성은 해학적 표현을 통해 극대화되는데, 상가의 상황을 묘사해 놓은 제 3 막의 해설 부분과 '소경이 등장하는 부분', 이중건이 국회 특별 조사 위원 앞에서 하는 말실수, 이중생이 죽은 것으로 설정되는 상황 등이 모두 이러한 해학의 효과를 높이는 요소들이다.

(구성)

* 1 막: 발단--손님을 맞을 준비에 분주한 이중생의 집안

* 2 막: 상승--① 이중생을 체포하러 형사가 들이닥침.

② 가석방된 이중생은 최 변호사와 모의를 하여 전 재산을 사위 송달지에게 주도록 유서를 써 놓고 위장 자살을 함.

* 3 막: 위기--① 이중생의 죽음을 확인하러 온 김 의원을 맞을 채비에 부산한 이중생 상가

② 재산 보전을 위한 김 의원과의 타협 실패

③ 이중생의 재산이 무료 병원 건립 기금으로 기증됨.

하강--이중생과 최 변호사가 언쟁 끝에 결별함.

파국--징병 갔던 하식이 귀환하고 이중생이 자살함.

(교재 수록 부분)

* 위기: ① 이중건의 말실수와 이를 무마하는 최 변호사

② 이중생의 거짓 유언 내용

③ 이중생의 유산을 보건 시설에 쓰자고 제안하는 김 의원

13. 외적 준거에 따른 작품 이해  "답" ③

이 글에서 범죄로 돈을 번 이중생은 당시의 법에 의해 처벌을 받게 되었고, 김 의원과 같은 엄정한 조사관에 의해 재산까지 환수 당할 처지에 놓여 있다. 따라서 당시 관료들이 부패했다고 볼 수 있는 내용은 언급되지 않았다.

오답 피하기: ① '살아 있는'은 이중생의 거짓 죽음을 조롱하는 표현이고, 부정적 인물인 이중생에게 '각하'라는 호칭을 붙인 것도 역시 조롱의 의도가 담겨 있다.

② '이중생'은 친일로 부를 이룬 사람으로서 개인의 부와 영달만을 추구한 인물이다.

④ '이중생'의 재산이 몰수되도록 하는 설정은 친일 세력에 대한 작가의 비판 의식이 반영된 것이다.

⑤ 살아 있는 이중생이 자신의 죽음에 대해 이야기하는 인물들의 대화에 끼지 못하고 그 모습을 숨어서 바라보는 설정은 관객의 웃음을 유발시키는 해학적 장면으로, 이런 표현은 인물에 대한 비판 효과를 극대화하고 있다.

14. 인물의 행동과 태도 파악  "답" ④

김 의원은 이중생이 부를 축적한 행위를 범죄로 보고 있고, 이중생이 범죄를 저질러 번 재산을 사회에 환원시키려고 한다. 거짓 자살을 모의한 이중생은 물론이고, 이에 동참한 가족과 최 변호사도 이중생의 행위를 범죄로 보고 있지만, 탐욕 때문에 범죄로 모은 이중생의 재산을 지키려는 것이다.

오답 피하기: ① [A]의 인물 중, '송달지'는 [B]의 인물이 이중생의 유산을 보건 시설에 투자하자는 제의를 하자, 의사로서의 사명감이 일어 이 제안에 동조하려 한다.

② [A]의 인물 중, '최 변호사'는 [B]의 인물에게 거짓 유언을 전달하는 인물로, '이중생'의 행적을 [B]의 인물에게 미화하여 전달하는 인물로 볼 수 있다.

③ [A]의 인물 중, '이중건'은 이중생이 죽었다는 거짓 정보를 [B]에게 전달하려고 하나 이 과정에서 사실이 탄로 날 수도 있을 만한 심각한 실수들을 범하게 된다.

⑤ [A]의 인물들은 이중생의 죽음이 거짓임을 알고 있지만, [B]의 인물은 아직 모르는 상태이다.

15. 상황에 어울리는 인물의 행동 파악  "답" ④

㉢에서 이중건은 이중생 유언의 기초를 자신이 잡았다고 말하고 있다. 이는 이중생의 위장된 죽음이 발각될 수도 있는 중대한 실수로, 이중생은 이 말을 듣고 말로 표현하지는 못하겠지만 안절부절못하며 속으로 화를 낼 것이다. 그러다 ㉣처럼 급박한 상황을 무마시키려는 최 변호사의 말을 듣고 안도의 한숨을 내쉴 것이라고 추측할 수 있다.

오답 피하기: ① 김 의원이 이중생의 거짓 죽음에 대해 질문하고 있으므로 이중생은 긴장하고 있을 것이다.

② 거짓 유언에 덧붙여 최 변호사가 이중생을 미화하는 말을 하고 있으므로 이중생은 기분이 좋아 고개를 끄덕였을 것이다.

③ 유서가 거짓임이 발각될 수 있는 발언이므로 이중생은 매우 놀랐을 것이다.

⑤ 자신의 전 재산이 사라질 상황이므로 이중생은 자리를 박차고 나가 이를 말리고 싶었을 것이다.

* 발행일: 2010. 6. 7

* 인쇄일: 2010. 6. 7

* 등록번호: 제22-1874 호

* 펴낸곳: 한국교육방송공사  서울시 강남구 도곡동 463

* 표지디자인: 바젤

* 편집디자인: 신흥이앤비

* 편집: 신흥이앤비

* 인쇄: 조광출판인쇄(주)

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