※ 다음 물음에 답하시오.

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[예술] 한국 전통 예술에 나타난 호랑이

1) 우리 민족은 예로부터 호랑이를 단순한 짐승으로 생각하지 않고 인격화 내지 신격화하여 영험(靈驗)과 위엄을 지닌 존재로 숭배와 경외의 대상이자 신앙의 대상으로 여겨 왔다. 이는 우리의 전통문화 속에 예술적으로 형상화되어 있는 호랑이를 통해 알 수 있다.

2) 고구려의 강서대묘와 강서중묘에 그려진 백호(白虎)를 보면, 얼굴은 청룡(靑龍)과 같고 목에는 갈기가 있으며 목부터 꼬리까지 이어지는 몸통은 길게 표현되어 마치 뱀과 같다. 전체적으로 용과 흡사하며, 하늘을 나는 모습으로 그려져 있어 당시 사람들이 호랑이를 용과 함께 영물(靈物)로 여겨 신성시했으며 수호신으로 여겼음을 알 수 있다. 그리고 통일 신라 시대의 김유신 묘에 그려진 호랑이신상〔寅神像〕을 보면, 얼굴은 호랑이의 형상이지만, 문관복을 입고 검을 든 상태에서 몸 전체를 유연하게 S자형으로 틀고 있는 인간의 모습을 취하고 있다.

3) 고려 시대 분묘(墳墓)의 석관(石棺)에 사신도가 음각으로 새겨진 것을 볼 수 있는데, 여기에 그려진 호랑이는 이전과 다른 특징을 보인다. 얼굴 표정은 용과 호랑이를 합성시켜 놓은 모습이지만 몸체가 기어다니는 벌레 형상으로 축소되었다. 강화도 가릉(嘉陵)에 있는 석호(石虎)도 그때까지 볼 수 없었던 편안함과 근엄함이 돋보이는 형상이지만, 몸집에 비해 얼굴을 매우 크게 표현하였다. 죽은 자의 무덤을 지켜 주는 수호신으로서의 신령스러움이 강조된 이미지이다.

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4) 호랑이가 한국인의 생활문화 속에서 정서적으로나 예술적으로 승화되어 꽃피웠던 시기는 조선 시대라고 할 수 있다. 조선 시대 중기부터 호랑이는 신령스러운 틀을 벗어나 익살스럽고 개성이 돋보이는 형태와 소재로 다양하게 변화된다. 조선 시대 의궤(儀軌)의 사신도에 있는 백호의 모습은 처음에는 고구려 고분 벽화의 백호처럼 등에 갈기를 그려 신적인 존재로 표현되었다. 그러나 『인조장릉 산릉도감의궤(仁祖長陵 山陵都監儀軌)』(1649)에 나타나는 백호를 보면, 영험한 분위기가 사라지고 매우 사실적인 형태로 표현되어 있다. 이러한 도상은 17세기 후반까지 지속되었으며, 이후 민화에까지 영향을 미쳐 호방하고 점잖은 인간의 얼굴이나 익살스러운 모습을 띠게 된다. 18~19세기의 조선 후기 민화 속 호랑이는 신격화된 존재가 아니라 인간과 직간접적으로 관계를 맺고 있는 현실적인 모습으로 표현되어 있으며, 독창적인 해학과 익살, 재치를 물씬 풍기고 있다.

5) 전통문화 속에서 호랑이는 회화를 비롯하여 조각, 공예품 등 많은 예술 분야에서 다루어졌고, 시간이 흐름과 동시에 그 의미와 역할 또한 다양해졌다. 19세기에 그려진 중국이나 일본의 그림 속 호랑이에 비해 유독 해학적이고 익살스럽게 표현되어 있는 한국의 호랑이는 호랑이를 친근하게 여기는 우리의 정서적 뿌리에서 오는 시선의 산물일 것이다.

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(2015 N제 B형) (2013 N제 B형)

97. 윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 대상에 관한 예술 이론이 다양하게 분화되는 과정을 소개하고 있다.

② 대상에 대한 관점이 변모하게 된 원인을 여러 이론을 통해 분석하고 있다.

③ 통시적 관점에서 예술적으로 형상화된 대상의 특징에 대해 설명하고 있다.

④ 예술 작품과 대상의 관계에 대한 일반인의 통념을 제시한 후 비판하고 있다.

⑤ 예술적 측면에서 대상에 관한 논의의 필요성을 주장한 후 이를 입증하고 있다.

98. 윗글을 참조하여 <보기>의 (가), (나)를 감상한 의견으로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서 호랑이를 하늘을 날아다니는 대상으로 그린 것은 호랑이를 숭배와 경외의 대상으로 여겼음을 보여 주는 거야.

② (가)와 같이 호랑이의 얼굴을 용과 비슷하게 그린 것은 고려 시대의 사신도에 표현된 호랑이 모습에서도 찾아볼 수 있는 거야.

③ (가)와 같이 고분에 호랑이를 그려 놓은 것은 호랑이가 수호신로서의 의미를 지니고 있었기 때문일 거야.

④ (나)의 익살스럽고 개성이 돋보이는 모습은 호랑이를 친근하게 여기는 의식의 소산으로 볼 수 있을 거야.

⑤ (나)의 과장된 듯한 묘사는 조선 후기에도 과거와 마찬가지로 대중에게 호랑이가 신격화된 존재로 널리 수용되었음을 보여주는 거야.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[인문] 프로이트의 정신 역학

1) 프로이트는 대부분의 인간 행위가 자유롭거나 자발적으로 결정되는 것이 아니라 자신도 알지 못하는 무의식적 동기에 의해 이루어진다는 것을 밝혀내면서, 자신이 창시한 정신 분석학이 일으킨 충격을 코페르니쿠스의 혁명에 비유한 바 있다. 프로이트는 무의식적 동기를 단순히 우리가 알지 못하는 동기가 아니라 우리가 알면서도 스스로 억압한 것, 그래서 의식에서 밀려한 것이라 보았다. 그래서 그는 ㉠정상적인 정신생활보다는 그 바깥에서 일어나는 듯한 현상들을 무의식에 접근하는 주요 통로로 삼았다. 신경증과 같은 병리적 현상이나 무의미해 보이는 말실수, 정상적인 시공간의 질서나 논리적 연관이 무시되는 꿈이 그것이다. 프로이트는 특히 꿈이 인간의 무의식적인 정신생활을 이해하는 지름길이라 보고 이를 위해 자유 연상법을 활용했다.

창시(創始): 어떤 사상이나 학설 따위를 처음으로 시작하거나 내세움.

2) 자유 연상법은 꿈에 관해 떠오르는 내용을 자유롭게 말하도록 하여 이 자료들로부터 꿈을 재구성하는 방법이다. 이것은 마치 범행 현장에 남겨진 흔적들과 주변 정황, 목격자의 진술을 근거로 최초의 범죄 상황을 재구성하는 탐정의 추리 활동과도 같다. 그런데 꿈의 재구성은 순전히 당사자의 진술만을 바탕으로 이루어지며, 꿈을 다시 떠올리는 과정에서 많은 부분이 망각되거나 추가될 수 있고 원래 내용이 위조될 수 있기 때문에 이 진술도 결코 믿을 만한 것이 못 된다. 그럼에도 프로이트가 자유 연상법을 무의식에 접근하는 과학적 방법이라 생각한 이유는 꿈 자체나 자유 연상, 그리고 인간의 모든 정신 활동은 결코 자의적으로 이루어지지 않으며, 정신 내부의 갈등하는 사고들 간의 역학 관계에 의해 필연적으로 규정되어 있다고 보았기 때문이다.

망각(妄覺): 어떤 사실을 잊어버림.

3) 프로이트에 따르면 꿈의 목적은 소망의 성취이지만, 이 성취는 왜곡된 형태로 이루어진다. 그리고 이 왜곡 자체가 정신 내부의 역학 관계의 표현이다. 이것은 프로이트가 꿈의 왜곡을 권력 관계에 비유하여 설명하는 대목에서 잘 드러난다. “사회생활 어디에서 심리 활동과 유사한 왜곡을 찾아볼 수 있을까? 이는 두 사람 중 한 사람은 권력을 쥐고, 나머지 한 사람은 이 권력 때문에 그것을 고려해야 하는 위치에 있을 때이다. 그런 경우 후자는 자신의 심리 활동을 왜곡한다. 혹은 위장한다.” 여기서 권력을 쥔 자가 의식적 사고라면 그 반대편이 무의식적 사고이다. 우리의 정신은 현실에서 소망을 억압하지만 꿈에서는 하나의 표상 속에 여러 개의 내용을 응축시키는 압축이나 전치와 같은 무의식 고유의 방법을 동원해 소망을 성취하게 한다.

표상(表象): 1.본을 받을 만한 대상. ‘본보기’로 순화. 2.대표로 삼을 만큼 상징적인 것.

응축(凝縮): 1.한데 엉겨 굳어서 줄어듦. 2.내용의 핵심이 어느 한곳에 집중되어 쌓여 있음.

전치(displacement): 원래 표상 대신 그것과 연관되어 있는 다른 표상을 전면에 내세우는 것.

4) 이와 같은 역학 관계는 자유 연상에도 적용된다. 꿈꾼 자가 꿈을 기억해 낼 때는 물론이고, 무엇인가를 잊어버리거나 빠뜨릴 때, 심지어 회상 과정에서 주저하거나 의심할 때, 이것은 꿈을 결정하는 메커니즘과 똑같은 과정에 의해 산출된 결과이다. 무언가를 잊어버렸다면 그것은 기억의 약화가 아니라 기억에 대한 저항에 기인한다. 즉 수면 상태에서 의식의 검열이 약화된 덕분에 이루어질 수 있었던 무의식적 사고가, 깨어 있는 상태에서는 다시 의식의 검열을 받기 때문이다. 이렇게 프로이트는 ㉡인간의 행동과 삶의 형태가 의식에 의해서만 지배되는 것이 아니라 사람들이 스스로 인식하지 못하는 무의식의 영향을 받으며 의식적이든, 무의식적이든, 정신에서 일어나는 모든 사고들은 서로 연결되어 있어서 그 가치나 강도가 그것들 간의 역학 관계에 따라 결정된다고 보았다.

메커니즘(mechanism):사물의 작용 원리나 구조. ‘체제’로 순화.

검열(檢閱): 어떤 행위나 사업 따위를 살펴 조사하는 일.

역학 관계(力學關係): 1.서로의 힘이 상대에게 미치는 관계. 2.개인간, 집단간, 국가간 상관관계

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(2015 N제 B형) (2014 수특 B형)

99. 윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 인간은 깨어 있을 때 의식의 영향을 받기 때문에 소망을 억압하게 된다.

② 정신 내부의 사고들은 연결되어 있어서 역학 관계에 따라 가치가 결정된다.

③ 신경증과 같은 병리적 현상을 통해 인간의 무의식적 정신생활을 이해할 수 있다.

④ 자유 연상법은 꿈을 재구성함으로써 꿈속에 숨어 있는 무의식적 동기를 찾아내는 것이다.

⑤ 꿈에서 무의식이 압축이나 전치와 같은 방법을 사용하는 것은 의식의 검열이 강화되기 때문이다.

100. <보기>는 ㉠의 사례들이다. 프로이트의 관점에서<보기>를 해석한 내용으로 적절하지 않은 것은?

a. 한 여자에게 두 명의 조카가 있었다. 첫째 조카의 장례식에서 그녀는 어느 멋진 남성에게 반했다. 그녀는 그 남성을 다시 만나고 싶었지만 그렇게 해서는 안 된다고 생각했다. 그러던 중 그녀는 둘째 조카가 죽는 꿈을 꾸었고 그 꿈에서 그를 만나게 되었다.

b. 가난하게 살아가는 한 남자가 있었다. 갚을 돈은 없는데, 빌린 돈을 갚아야 하는 날짜가 다가오자 그는 그만 날짜를 깜박하고 잊어버렸다.

c. 며칠째 늦게까지 계속되는 회의에 지친 의장이 회의를 개회하려고 한다. 그런데 의장이“지금부터 회의를 시작하겠습니다.”라는 말을“지금부터 회의를 마치겠습니다.”라고 잘못 말했다.

① a는 현실에서 의식에 의해 억압된 소망이 꿈에서 왜곡된 형태로 성취되고 있는 것이다.

② b는 돈을 갚을 수 없다는 무의식이 의식에 저항해서 날짜를 잊어버리게 한 것으로 볼 수 있다.

③ c의 말실수는 의장의 무의식에서 회의를 빨리 끝내고 싶다는 욕구가 있었기 때문에 나타난 것이다.

④ a의 꿈을 통해 무의식을 이해할 수 있는 이유는 수면 상태에서는 의식의 검열이 사라지기 때문이다.

⑤ b와 c는 정신 내부의 역학 관계에 따라 무의식적 동기가 현실에서 발현된 것이다.

101. ㉡에 동의하는 B학생이 A학생의 말에 반박한 내용으로 가장 적절한 것은?

A학생: 프로이트의 꿈에 대한 해석을 기반으로 한 영화가 만들어졌대. 꿈을 매개로 남의 무의식에 들어가서 자신이 원하는 생각을 심어 결국 그의 생각과 행동을 바꾼다는 기발한 발상이 돋보여.

B학생:

① 무의식은 위조될 수 있기 때문에 꿈을 매개로 하되 의식에 직접 들어가서 자신이 원하는 생각을 심어야 해.

② 남의 무의식에 들어간다는 발상은 기발하지만 생각을 바꾸려면 자유 연상법을 통해 과학적으로 접근해야 해.

③ 인간의 행동은 의식에 의해 결정되는 것이기 때문에 우리가 알지 못하는 무의식이 생각과 행동을 바꿀 수는 없어.

④ 정신의 역학 관계에 따라 인간의 행동이 결정되기 때문에 남의 무의식에 자신이 원하는 생각을 심어 그의 생각을 바꿀 수는 없어.

⑤ 무의식은 꿈을 통해서만 실현되고 현실에서 인간의 행동은 의식이 지배하기 때문에 꿈에서 무의식에 심은 생각은 망각될 수밖에 없어.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[사회] 상징적 상호 작용 이론

(가) 사회학에서 인간과 사회를 보는 입장은 둘로 나뉠 수 있다. 하나는 인간은 사회적 규범이나 구조에 의해서 규정되는 피동적 존재라고 보는 것이며, 다른 하나는 인간에 의해서 사회 질서나 구조가 변동된다고 보는 입장이다. 사회학의 성립 초기부터 사회학의 주된 입장은 사회적 압력이 인간의 자아를 통제하고 규정한다는 것이었다. 미드에 의해 주창된 상징적 상호 작용 이론은 이러한 입장에 반발하여 인간의 능동적 측면을 부각하기 위해 등장했다.

(나) 상징적 상호 작용 이론에서는 인간이 다른 사람들과 접촉하고 상호 작용하는 가운데 발생하는 일상적인 현상에 초점을 맞추고, 그러한 현상을 만들어 내는 인간의 주관적인 동기와 의미를 사회 ․ 문화 현상의 중요한 요소로 간주한다. 인간이 사용하는 언어, 몸짓, 행동 등의 모든 기호에는 의미가 있고, 또 인간은 생활 환경을 구성하는 모든 사물에 주관적으로 의미를 부여한다고 믿는다. 이는 인간의 사회적 행위를 대상과 의미를 주고받는 과정으로 이해하는 것이다. 이렇게 보면 인간의 사회적 행위란 의미를 매개하는 상호 작용과 마찬가지이다.

(다) 그런데 상징적 의미는 본래부터 획득되는 것이 아니라 삶의 과정 속에서 자기를 둘러싸고 있는 외부 세계와 지속적인 상호 작용을 통해 구성되는 것이다. 나아가 인간이 사회적 실재에 의미를 부여할 수 있는 능력을 갖게 된 것도 이러한 상징적 상호 작용의 지속적인 학습 결과로 이해할 수 있다. 이 관점에서 자아는 타인과의 관계 속에서 만들어지고, 그러한 과정에서 사회 관습과 그 내면화의 과정을 통해 구축되는 세계이다. 그리고 이러한 자아의 세계는 그 자신을 둘러싸고 있는 세상이나 공동체의 어울림 속으로 통합된다.

(라) 미드는 자아의 발달이 세 단계를 거쳐 이루어진다고 보았다. 첫 번째 단계인 유희기는 제한된 수의 타자들의 역할과 입장을 생각하는 단계로 초보적인 자아 발달 단계이다. 두 번째 단계인 게임 단계는 조직된 활동을 통해 타자의 역할을 취해 보는 단계이다. 한 집단으로부터 여러 개의 자아상을 도출해 볼 수 있고, 그 집단과 협동할 수 있는 개인의 능력을 기르게 된다. 세 번째 단계는 ‘일반화된 타자’의 역할을 제대로 습득하고 일반적인 ‘사회적 자아’의 관념이 생기는 단계이다. 이 단계에서는 사회 전체를 대표하는 일반적인 타자들이 자신에게 어떤 행위를 기대하는지를 이해하게 되는데, 이때에야 비로소 개인이 자신의 문화 속에서 사회화된다고 한다.

(마) 미드는 자아를 사회의 문화적 가치 태도나 역할 체계를 수동적으로 받아들여 습득하는 존재에 그치지 않는다고 보았다. 미드는 객체로서의 ‘나(me)’와 주체로서의 ‘나(I)’를 구분하였다. ㉠객체로서의 ‘나’는 ‘일반화된 타자’, 즉 공동체의 사회적 규범이나 가치가 내면화된 자아이다. 반면에 주체로서의 ‘나’는 자유롭고 자율적이며 창조적인 자아이다. 이러한 주체로서의 ‘나’의 행동 욕망은 보다 이성적인 객체로서의 ‘나’와의 유기적 상호 작용 속에서 발현된다. 상징적 상호 작용 이론은 자발적인 자아의 활동을 강조하고 사회를 보는 새로운 시각을 제시했다는 점에서 높이 평가할 수 있다.

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(2015 N제 B형) (2013 N제 B형)

102. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 상징적 상호 작용 이론의 등장 배경에 대해 소개하고 있다.

② (나): 상징적 상호 작용 이론의 핵심 내용을 제시하고 있다.

③ (다): 상징적 상호 작용 이론의 특징을 여러 관점에서 밝히고 있다.

④ (라): 상징적 상호 작용 이론에서 주장하는 자아의 발달 단계를 설명하고 있다.

⑤ (마): 상징적 상호 작용 이론의 의의를 대비되는 개념을 제시한 후에 덧붙이고 있다.

103. 윗글을 참조하여 <보기>에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

다음 그림은 상징적 상호 작용이 자아 형성에 미치는 과정과 결과를 집약적으로 보여 주고 있다. 이 그림에서 ‘개’는 상징적 상호 작용을 통해 자아를 형성하는 인간을 비유적으로 나타내고 있다.

① ㉮에 그려져 있는 B의 모습은 A의 역할을 취해 ‘일반화된 타자’의 역할을 습득하기 위한 준비를 마쳤음을 보여 주고 있다고 할 수 있어.

② ㉯에서 A가 가지고 온 푯말과 그것을 설치하는 그의 행동은 상징적 의미를 매개로 B와 상호 작용하는 역할을 했다고 할 수 있어.

③ ㉯에서 B가 A의 행동과 푯말로부터 의미를 전달받을 수 있는 것은 자기를 둘러싸고 있는 외부 세계와의 지속적인 상호 작용을 통해 학습이 이루어졌기 때문이라고 할 수 있어.

④ ㉰의 B의 모습은 푯말의 내용을 통해 드러나고 있는 A와 B의 관계가 B의 자아 형성에 영향을 미칠 수 있음을 보여 주고 있다고 할 수 있어.

⑤ B가 ㉮에서 ㉰로 변화한 것은 A와의 상호 작용을 통해 전달된 상징적 의미를 내면화한 결과라고 할 수 있어.

104. ㉠을 바탕으로 추리할 수 있는 사실로 가장 적절한 것은?

① 상징적 상호 작용이 이루어지고 있는 상황에서는 참여자의 역할이 고정되어 있다.

② 상징적 상호 작용의 상황에서 객체로서의 ‘나’와 주체로서의 ‘나’는 구분되지 않는다.

③ ‘일반화된 타자’의 역할을 상징적 상호 작용을 통해 습득했다고 해서 객체로서의 ‘나’의 특징을 모두 뚜렷하게 보여 주는 것은 아니다.

④ 상징적 상호 작용의 상황에서 공동체의 규범이나 가치를 알고 있다고 해서 참여자의 행동을 모두 정확하게 예측할 수 있는 것은 아니다.

⑤ 참여자들이 주체로서의 ‘나’의 모습을 많이 보여 줄수록 상징적 상호 작용을 통해 공동체의 사회적 규범이나 가치를 공유하는 것이 원활하게 이루어진다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[독서] 박지원 <백자증정부인박씨묘지명(墓誌銘)>

1) 유인의 휘는 아무개요, 반남(潘南) 박 씨이다. 그 아우 지원 중미가 다음과 같이 기록한다.

유인: 벼슬하지 못한 선비의 아내를 사후에 일컫는 존칭.

중미: 연암 선생의 자.

유인은 16세에 덕수 이택모 백규에게 출가하여 1녀 2남을 두었으며 신묘년(영조 47년) 9월 초하룻날에 돌아가셨다. 향년 43세이다. 남편의 선산이 아곡에 있었으므로, 장차 그곳 서북쪽 묘역에 장사하게 되었다. 백규가 그 어진 아내를 잃고 나서 가난하여 살 길이 막막하여, 어린 것들과 계집종 하나와 솥과 옷상자, 짐 궤짝 등을 이끌고 배를 타고 산골로 들어갈 양으로 상여와 더불어, 함께 출발하였다. 중미는 새벽에 두포의 배 안에서 송별학, 통곡한 뒤 돌아왔다.

두포: 지금의 한강과 중랑천이 합류하는 두모포 나루.

아, 슬프다!

2) 누님이 갓 시집간다고 새벽에 단장하던 일이 어제인 듯하다. 나는 그때 막 여덟 살이었는데, 응석스럽게 누워 말처럼 뒹굴면서, 신랑의 말투를 흉내 내어 더듬거리며 점잖게 말을 했더니, 누님이 그만 수줍어서 빗을 떨어뜨려 내 이마를 건드렸다. 나는 성을 내어 물며, 먹물을 분가루에 섞어 버리고 거울에 침을 뱉어 묻혔다. 누님은 오리 모양의 목비녀와 금으로 된 벌 모양의 비녀 장신구를 꺼내 주며 울음을 그치돍 달래었는데, 그때로부터 지금 스물여덟 내가 되었구나.

3) 강가에 말을 멈추어 세우고 멀리 바라보니, 붉은 명정이 휘날리고, 돛 그림자가 너울거리다가 기슭을 돌아가고, 나무에 가리게 되자 다시는 보이지 않는데, 강가의 먼 산들은 검푸르러 쪽 찐 머리 같고, 강물 빛은 거울 같고, 새벽달은 고운 눈썹 같았다. 눈물을 흘리며 누님이 빗을 떨어뜨렸던 일을 생각하니, 유독 어렸을 적 일이 역력할 뿐 아니라, 또한 기쁘고 즐거움이 많다.

명정: 죽은 사람의 관직과 성씨 따위를 적은 깃발.

세월이 흘러, 중년에 들어서는 노상 우환에 시달리고, 가난을 걱정하다가, 꿈속처럼 훌쩍 지나갔으니, 남매가 되어 지냈던 날들은 또 어찌 그리도 촉박했던고!

4) 떠나는 이 정녕코 다시 온다 다짐하여도

보내는 이 눈물로 여전히 옷을 적실 텐데

조각배 이제 가면 어느 때에나 돌아오나

보내는 이 부질없이 언덕 위로 돌아가네.

- 박지원, ‘백자부인 박씨 묘지명(墓誌銘)’

백자: 맏누님.

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(2015 N제 B형) (2014 수특 B형)

105. <보기>에 나타난 당대의 문체적 관습을 참고할 때, 윗글을 평가한 것으로 적절하지 않은 것은?

(가) “연암집”에서

“인정을 따른 것이 지극한 예가 되었고, 눈앞의 광경을 묘사한 것이 참문장이 되었다. 문장에 어찌 일정한 법이 있었던가? 이 글을 옛사람의 문장을 기준 삼아 읽는다면 당연히 이의가 없으리라. 하나 지금 사람들은 지금 사람의 문장을 기준 삼아 읽기 때문에 의아해하지 않을 수 없을 것이다. 상자 속에 잘 감추어 두기 바란다.”

이는 연암의 처남인 중존 이재성이 묘지명을 읽고 한 말이다.

(나) 백과사전

조선 시대 묘지명은 지(誌)와 명(銘), 두 부분으로 나뉘는데, 지는 주로 산문을 사용하여 죽은 이의 성씨, 본관, 일생 등을 기록한다. 명은 운문을 이용하여 글 전체를 개괄한다. 당시 묘지명은 형식과 내용에서 너무 규격화되어 있어 심지어 한 사람이 지은 묘지명에 이름만 바꿔 넣으면 아무라도 괜찮다고 할 만큼 정형화되어 있었다.

① (가)를 보면, 윗글에는 당대의 관습적 문체를 버리고 옛사람들을 추종하자는 복고주의가 반영되어 있음을 알 수 있다.

② (가)를 보면, 당시의 정형화된 문장을 고수하는 사람들에게는 윗글의 감상적인 문체가 낯설게 느껴졌음을 알 수 있다.

③ (가)를 보면, 윗글이 파격적인 형식이라 하더라도 인간의 진솔한 감정을 애상적이고 수준 높은 문체로 표현했기 때문에 당시에도 글의 가치를 알아보는 사람이 있었을 것이다.

④ (나)를 보면, 윗글은 지(산문)와 명(운문)으로 이루어져 있지만 당대의 문체적 관습과는 다르게 글을 구성하고 있음을 알 수 있다.

⑤ (나)를 보면, 윗글에 나타난 누님과의 추억, 누님에 대한 추모의 정과 그리움에 대한 표현은 당대의 관습적인 지(誌)와 다름을 알 수 있다.

106. 윗글을 통해 당시의 사회·문화적 배경을 추론한 것으로 적절하지 않은 것은?

① 출가한 여자가 죽으면 시가(媤家)의 선산에 묻히는 풍습이 있음을 알 수 있다.

② 상여를 배로 이동하는 것을 보면 교통편으로 뱃길이 이용되었다는 것을 알 수 있다.

③ 옥비녀와 머리 장신구는 혼수품이기도 했지만 장난감으로 사용되었음을 알 수 있다.

④ 누님의 돌아가신 후 호칭을 보면 벼슬한 선비와 벼슬하지 않은 선비를 구분했음을 알 수 있다.

⑤ 양반임에도 노상 가난을 걱정한 것을 보면 신분과 경제력이 일치하는 것은 아니었음을 알 수 있다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[과학] 종분화의 원리

1) 새로운 종이 분화하는 데 가장 중요한 과정은 한 개체군의 유전자 풀이 다른 개체군의 유전자 풀과 격리되는 것이다. 유전자 풀이 격리되면 두 개체군은 각기 다른 진화의 경로를 밟게 된다. 이때 두 개체군 사이에는 유전자 흐름이 이루어지지 ⓐ않으므로, 대립 유전자의 빈도는 단지 자연 선택, 유전적 부동, 돌연변이 등의 과정에 의하여 변화할 뿐이다.

분화(分化): 1.생물의 구조와 기능 따위가 특수화되는 작용이나 과정. 2.단순하거나 동질적인 것이 복잡하거나 이질적인 것으로 갈라져 나감.

유전자 풀(gene pool): 특정 시기에 한 개체군 내에 존재하는 유전자의 총합.

격리(隔離): 1.다른 것과 통하지 못하도록 사이를 막거나 떼어 놓음. 2.전염병 환자 등을 따로 옮겨서 떼어 놓음.

대립 유전자: 한 유전자에서 같은 위치에 존재하면서 서로 다른 특성 형질을 나타내는 유전자.

유전적 부동: 개체군의 크기가 작을 때 유전자 풀이 우연히 변할 수 있다는 개념.

2) 많은 종의 분화 과정에서 유전자 흐름을 1차적으로 제한하는 요인은 지리적 격리이다. 이러한 형태의 종의 분화 과정을 ‘이지역성(異地域性) 종분화’라고 부르며, 그 개체군을 ‘이지역성 개체군’이라고 한다. 이렇게 한 개체군이 지리적으로 격리되어 두 개체군 이상으로 나누어지는 데는 여러 가지 이유가 있다. 예를 들어 산맥이 융기하면 저지대에서만 살 수 있는 생물의 경우 점차적으로 격리되는 수가 있다. 큰 호수가 지각 변동에 의해 몇 개의 작은 호수로 갈라지면 특정한 물고기 개체군을 격리시킬 수도 있다.

융기(隆起): 1.높게 일어나 들뜸. 또는 그런 부분. 2.땅이 기준면에 대하여 상대적으로 높아짐. 또는 그런 지반.

3) 이지역성 개체군이 서로 나누어지려면 지리적으로 얼마만큼 격리되어야 하는가? 이는 각 개체의 이동 능력에 달려 있다. 새나 표범처럼 쉽게 산맥이나 강, 계곡을 넘나드는 동물, 바람에 의해 퍼져 가는 송홧가루, 동물의 도움을 받아 쉽게 이동하는 여러 식물의 열매 등은 지리적인 장벽이 별로 문제되지 않는다. 반면에 작은 설치류에게는 깊은 계곡이나 넓은 강이 엄청난 장벽이 될 수 있다.

4) 개체군이 작고 다른 개체군과 격리되어 있으면 이지역성 종의 분화가 일어나기 쉽다. 격리된 소개체군은 거대한 개체군에 비하여 유전적 부동이나 자연 선택 과정 등에 의해 유전자 풀이 크게 변하기 쉽기 때문이다. 예를 들어 남아메리카 대륙에서 흘러들어온 소수의 동물이나 식물이 현재 갈라파고스 섬에 사는 새로운 종들을 형성하는 데는 200만 년도 채 걸리지 않았다.

5) 그런데 새로운 종으로 분화되는 과정은 유전자 풀이 변하여 그 부모종과 새로운 종 사이에 ‘생식적 장벽’이 형성되는 경우에만 가능하다. 그렇지 않은 경우 지리적으로 격리되어 있는 개체군의 유전자 풀이 변화하여 지역적인 환경에 적응하는 경우라도 새로운 종이 출현하지 않을 수도 있다. 생식적 장벽은 개체의 생물학적 특성으로 인해 어떤 종의 유전자 풀을 격리하는 것을 의미하는데, 두 종의 짝짓기 시기가 서로 다른 ‘시간적 격리’, 두 종의 서식처가 동일하지 않은 ‘서식지 격리’, 두 종의 이성 간에 성적 흥미를 느끼지 않는 ㉠‘행동 격리’, 서로 다른 종 사이에서 짝짓기가 이루어진다 하더라도 생식 세포 사이에 수정이 되지 않는 ‘생식 세포 격리’를 비롯하여 다양한 유형에 의해 발생한다. 이렇게 생식적 장벽에 의해 유전자 풀이 격리되면 새로운 종이 분화되게 된다.

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(2015 N제 A형) (2013 N제 공통)

107. 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 유전적 부동은 개체군의 진화 요인이 될 수 있다.

② 개체의 이동 능력은 지리적 격리에 영향을 미치지 않는다.

③ 이지역성 종분화가 일어나는 주요 요인은 지리적 격리이다.

④ 개체의 생물학적 특성의 차이가 생식적 장벽을 일으킬 수 있다.

⑤ 거대한 개체군보다 격리된 소개체군에서 종분화가 쉽게 일어난다.

108. 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

생식적 장벽에 의한 종분화 현상을 연구하기 위해 초파리를 몇 개의 실험군으로 나누고 한 개체군은 녹말을, 다른 개체군은 맥아당을 먹이로 주어 키웠다. 몇 세대가 지나자 영양분에 잘 적응한 몇 개체들에서 자연 선택이 나타나서 각 개체의 녹말이나 맥아당의 소화 능력이 증가하였다. 이러한 다양한 개체군에서 추출한 초파리들을 한데 모아 배우자 실험을 실시하였다.

① 몇 개의 실험군으로 초파리를 나눈 것은 지리적 격리 환경을 조성하기 위한 것이겠군.

② 1세대의 초파리들은 녹말과 맥아당으로 먹이를 달리했어도 종분화가 일어나지 않아서 유전자 풀에 차이가 없겠군.

③ 맥아당을 먹은 초파리와 녹말을 먹은 초파리 간에 교배가 이루어졌다면, 이 초파리들은 유전자 풀이 서로 같을 수 있겠군.

④ 맥아당을 먹은 초파리와 녹말을 먹은 초파리 사이에 생식적 장벽이 형성되었다면 이지역성 종분화가 일어난 것으로 볼 수 있겠군.

⑤ 생식적 장벽이 형성되었다면 맥아당을 먹은 암컷 초파리는 맥아당을 먹은 수컷 초파리보다 녹말을 먹은 수컷 초파리를 배우자로 선택하겠군.

109. ㉠의 사례로 적절한 것은?

① 말과 당나귀 사이에서 태어난 노새는 생식력이 없어 말이나 당나귀와 상호 교배를 할 수 없다.

② 드넓은 초원에서 서식하는 사자와 깊은 숲 속에서 서식하는 호랑이는 서로 만날 기회가 없기 때문에 서로 교배가 이루어지지 않는다.

③ 중부 캘리포니아의 같은 지역에 살고 있는 몬터레이소나무는 2월에, 비숍소나무는 4월에 꽃가루를 날리기 때문에 서로 교배가 이루어지지 않는다.

④ 붉은색 성게와 보라색 성게의 생식 세포는 난자와 정자의 표면 단백질이 서로 달라서 결합할 수 없으므로 붉은색 성게의 난자와 보라색 성게의 정자는 수정될 수 없다.

⑤ 수컷 개똥벌레는 종마다 독특한 주기로 형광을 내며, 대부분의 암컷 개똥벌레는 다른 종의 수컷이 보내는 형광 신호에는 관심이 없기 때문에 같은 종 사이에서만 짝짓기가 이루어진다.

110. 다음의 밑줄 친 어미 중, ⓐ의 ‘-으므로’와 기능 면에서 가장 유사한 것은?

① 학생이 없으면 학교도 없다.

② 고기를 잡으러 바다에 가자.

③ 햇빛을 받아서 창문이 반짝거리다.

④ 공부를 하고 있는데 휴대 전화의 벨이 울렸다.

⑤ 경기에 질지라도 정정당당하게 겨루어야 한다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[사회] 문화의 사용

1) 스위들러는 인간이 자신이 속해 있는 문화를 어떻게 활용하느냐를 기준으로 삼아, 기존의 인류학적 문화 개념을 상식, 전통, 이데올로기로 나누어 분석하였다. 여기에서 그 분석 기준은 어떤 행위가 삶에 얼마나 자연스럽게 녹아들어 있느냐 하는 것이다. 따라서 이 세 가지는 명확히 구분되는 것이 아니라 연속적인 것으로 그 구분점을 찾기가 쉽지 않다.

상식(尙食): 사람들이 보통 알고 있거나 알아야 하는 지식. 일반적 견문과 함께 이해력, 판단력, 사리 분별 따위가 포함된다.

전통(傳統): 어떤 집단이나 공동체에서, 지난 시대에 이미 이루어져 계통을 이루며 전하여 내려오는 사상 ‧ 관습 ‧ 행동 따위의 양식.

이데올로기(ideologie): 사회 집단에 있어서 사상, 행동, 생활 방법을 근본적으로 제약하고 있는 관념이나 신조의 체계. 역사적‧사회적 입장을 반영한 사상과 의식의 체계이다. ‘이념’으로 순화.

2) 상식은 무의식적 행위로 일상의 삶에 자연스럽게 녹아들어 있고, 그 의미는 암묵적이어서 도전에 잘 노출되지 않는다. 반면 이데올로기는 일상의 삶 속에 깊이 녹아들어 있지 않고, 그 의미가 명시적이어서 도전에 잘 노출된다. 이는 고도로 조직화되거나 형식화되어 보통 내적으로도 일관된다. 이데올로기의 세계에서는 특정 신념과 행위-실재 간의 긴밀한 정합성을 요구하는 성찰적인 태도가 인간의 행위를 지배한다. 마지막으로 전통은 일상의 특정 부분에는 어느 정도 녹아들어 있지만, 다른 영역에서는 그렇지 않을 수도 있는 것이다. 그런 점에서 전통은 다양하고 부분적이다. 특정 지역에서는 자연스러운 삶의 태도가 지배하다가 그 지역을 벗어나면 성찰적 태도가 지배하기도 한다.

암묵적(暗黙的): 자기의 의사를 밖으로 나타내지 아니한. 또는 그런 것.

명시적(明示的): 내용이나 뜻을 분명하게 드러내 보이는. 또는 그런 것.

고도로(高度-) : 수준이나 정도 따위가 매우 높거나 뛰어남. 또는 그런 정도.

조직화(組織化): 사물이 일정한 질서를 갖고 유기적인 활동을 하게끔 통일이 이루어짐. 또는 그렇게 함.

정합성(整合性): 무모순성(공리적인 논리 체계에서 우선 필요로 하는 요건으로, 공리계에 논리적 모순이 없는 것).

성찰적(省察的): 지나간 일을 되돌아보며 반성하고 살피는. 또는 그런 것.

3) 상식, 전통, 이데올로기는 고정된 실체가 아니다. 동일한 것도 어떤 맥락에 놓이느냐에 따라서 이데올로기가 될 수도 있고, 전통이나 상식이 될 수도 있다. 또한 특정의 시기에는 이데올로기였던 것이 사회 구성원들에게 모두 다 받아들여져서 일상생활에 충분히 녹아들수록 상식의 방향으로 옮겨간다. 외래 문명이 처음 도입되어 많은 사람들에게 받아들여지지 않았을 때는 이데올로기였던 것이 구성원 대부분이 그것을 일상의 삶에 친숙하게 느끼고 무의식적으로 사용하게 되었을 때는 상식이 될 수 있는 것이다. 그러나 그것이 상식으로 받아들여지는 시기는 사람들마다 다를 수 있다. 즉 인간은 동일한 문화 자원을 상식으로도, 전통이나 이데올로기로도 사용할 수 있는 것이다. 또한 한 사람이 동일한 공적 상징체계를 다른 방식으로도 사용할 수 있다. 구성원 대부분이 받아들인 상식은 사람들이 이를 유지하기 위해 의식적으로 노력하든 그렇지 않든 독립적으로 존재하는 것에 반해, 전통은 어느 정도 적극적인 노력을 해야만 유지된다. 이데올로기의 경우 이를 진리로 만들기 위해서는 행위자의 적극적 노력과 참여가 필요하다.

공적(公的): 국가나 사회에 관계되는. 또는 그런 것.

진리(眞理): 1.참된 이치. 또는 참된 도리. 2.언제 어디서나 누구든지 승인할 수 있는 보편적인 법칙이나 사실.

4) 기능주의적 인류학과 사회학은 문화 개념의 근원을 사회적 환경과 문화가 서로 잘 융합되어 있는 안정된 구조 상태에 두고 있다. 그러나 이런 식으로 문화를 정의할 경우, 문화가 인간의 행위에 미치는 독립적 힘을 가려내기 어렵고, 사회 구조를 정당화하도록 제도화된 문화에만 주목하게 되는 문제가 발생한다. 스위들러는 문화가 생성되는 사회적인 환경을 ㉠정착된 삶과 비정착된 삶으로 구분하였고, 사회적 환경과 융합되지 못한 비정착된 삶을 따로 구분하여 분석하였다.

융합(融合): 다른 종류의 것이 녹아서 서로 구별이 없게 하나로 합하여지거나 그렇게 만듦. 또는 그런 일.

정당화(正當化): 정당성이 없거나 정당성에 의문이 있는 것을 무엇으로 둘러대어 정당한 것으로 만듦.

5) 정착된 삶에서는 문화와 사회 구조가 너무 혼융되어 있어서 문화와 경험 간의 긴장이 느슨하고, 사람들은 거의 기존의 행위 전략 안에서 살아간다. 비정착된 삶은 새로운 행위 전략이 개발되고 실제로 시도되는 상황이며, 문화의 작동이 잘 관찰된다. 예를 들어, 사춘기 청소년은 성인으로서의 삶으로 나아가기 위한 지속적 실험을 감행한다. 실제의 삶에서는 정착된 삶에서 비정착된 삶으로, 또는 그 역방향으로 언제든지 옮겨 갈 수 있는 것이다. 그럼에도 정착된 삶과 비정착된 삶에서 행위자가 사용하는 문화의 종류는 다를 수 있다. 내용상으로는 동일한 상징체계라도, 정착된 삶에서는 행위자가 그것을 상식으로 사용하는 반면 비정착된 삶에서는 이데올로기로 사용하는 경향이 있다.

혼융(混融): 섞이어 융화됨.

감행(敢行): 과감하게 실행함.

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(2015 N제 B형) (2014 수특 B형)

111. 윗글에 나타난 스위들러의 문화관을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 특정 지역 사회에만 적용될 수 있는 특정의 문화가 있다고 전제한다.

② 이데올로기는 그것의 유지를 위한 노력의 강도가 전통보다 높다고 파악한다.

③ 문화는 인간에 의해 도구로 활용되며, 인간의 행위 전략을 구성하는 것으로 파악한다.

④ 정착된 삶과 비정착된 삶에서 행위자가 사용하는 문화의 종류는 다를 수 있다고 본다.

⑤ 상식, 전통, 이데올로기는 고정된 실체가 아니라, 인간이 놓인 사회적 맥락에 따라 이동 가능한 것으로 파악한다.

112. ㉠의 특성에 해당하는 것만을 고른 것은?

ㄱ. 문화가 실현되고 작동되는 과정이 분명히 드러난다.

ㄴ. 비정착된 삶으로 언제든지 옮겨 갈 수 있는 것은 아니다.

ㄷ. 주로 기존의 행위 전략을 유지하려는 보수적 태도가 나타난다.

ㄹ. 문화와 경험 간의 연계에서 인간이 느끼는 긴장감이 약화된다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄱ, ㄹ

④ ㄴ, ㄷ	⑤ ㄷ, ㄹ

113. 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해하고자 할 때, 그 반응으로 적절하지 않은 것은?

베트남 여성인 A씨는 드라마나 영화 같은 다양한 매체를 통해서 무의식적으로 항상 낭만적 사랑을 꿈꾸었다. 그러던 중, 양가 가족의 반대를 무릅쓰고 자신보다 열 살이 많은 한국 남성과 결혼하여 보수적인 전통이 많이 남아 있는 ○○ 지역에서 생활하였다. 결혼 초 남편의 무뚝뚝한 성격과 무관심, 베트남 문화와는 다른 시댁의 낯선 환경 때문에 A씨의 결혼 생활은 그다지 순탄하지만은 않았다. 그러나 젊은 나이에 남편을 잃고도 다른 남자를 만나지 않고 혼자서 많은 자녀를 훌륭하게 키우며 가족을 지켜낸 시어머니를 보면서 A씨는 결혼 생활을 유지하기 위해서 지속적인 노력을 기울였다. 시어머니나 남편에게 좀 더 적극적으로 다가가 대화를 나누려고 했고, 한국 문화를 이해하기 위한 공부도 더 열심히 해 나갔다. 그 결과 한국 사회에 완전히 익숙해지지는 않았으나, 한국 사회나 문화에 잘 적응하면서 생활하고 있다.

① A씨는 처음에는 이데올로기였던 시댁의 문화를 점점 전통으로 받아들이기 위해 노력하고 있군.

② A씨가 드라마나 영화를 통해 받아들인 낭만적 사랑은 ○○ 지역의 전통과 상충되는 것이 었겠군.

③ A씨는 베트남에서는 일상의 삶에 자연스럽게 녹아 있었던 일들을 한국 사회의 맥락 속에서는 새롭게 성찰해야 하는 경험을 했겠군.

④ A씨는 남편과의 관계에서 낭만적 사랑의 문화를 이데올로기로 사용하여 남편을 적극적으로 변화시키는 행위 전략으로 사용했겠군.

⑤ A씨가 시어머니의 삶을 이해하고 그녀와 대화를 나누려는 것은 한국의 문화에 동화되기 위한 적극적인 노력으로 볼 수 있겠군.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[인문] 칸트와 밀의 윤리관

1) 칸트는, 윤리적 명제는 모든 사람에게 불편부당하게 적용되어야 하므로 특정 개인의 감성적 조건에 좌우되어서는 안 된다고 보았다. 그는 윤리적 명제에 단 하나의 예외가 인정되는 순간 그 명제는 존재 이유를 상실한다고 보았던 것이다. 반면, 밀은 한 사회의 윤리를 궁극적으로 그 사회를 이루고 있는 개개인의 윤리라고 보았다. 그는 상호 간의 이익을 해치지 않는 한도 내에서 개인의 자기 결정권을 최대한 보장해 주어야 한다는 견해를 피력했다. 이러한 주장의 근거는 그간 축적되어 온 인류의 경험이다. 그가 보기에, 개인 스스로가 좋다고 생각하는 대로 생활하게 하는 것이 다른 사람이 좋다고 생각하는 바를 각 개인에게 강요하는 것보다 훨씬 얻는 바가 많았던 것이다.

2) 비록 양자의 주장은 상반된 것으로 보이지만, 칸트와 밀은 모두 각자 나름의 방식을 통해 개인 윤리와 사회 윤리를 접목하려 한다는 점에서 공통의 지향점을 갖는다. 즉 칸트는 윤리의 보편적 특성으로부터, 그리고 밀은 공리 추구의 측면에서 개인 및 사회 윤리가 서로의 접점을 찾을 수 있다고 보았다. 그럼에도 불구하고 양자는, 첫째, 개인의 도덕적 행위와 사회 규범이 서로 충돌할 경우 어떤 면에 더 강조점을 두어야 하는가의 문제와, 둘째, 개인 윤리의 시금석이 정해지면 과연 저절로 사회 윤리와의 조화가 이루어질 것인가의 문제에서 서로 극명한 방법론적 차이를 보인다.

3) ㉠칸트 식의 윤리관을 수용했다고 가정할 경우, ‘좋은 행위’를 위한 판단 근거는 결코 경험일 수 없다. 만약 윤리적 행위 원칙이 경험에 근거를 둔다면 각 개인의 경험적 내용에 따라 선의의 거짓말과 같은 예외가 인정될 수밖에 없을 것이기 때문이다. 따라서 이때 제시될 수 있는 윤리적 기준은 무엇보다 보편적 타당성을 담보할 수 있는 일종의 의무로서 기능하는 것이어야 한다. 이 원리에 따른다면, 각 개인의 행위 규범 간에 서로 상충될 만한 것은 자연스럽게 배제되어 오로지 개인 윤리의 정립만으로도 개인 윤리와 사회 윤리 간의 완벽한 조화를 기대할 수 있다. 한편 밀식의 윤리관을 수용한다면, ‘좋은 행위’를 위한 판단 근거는 오직 경험이다. 단, 경험에 대한 평가는 평면적이고 즉자적이라기보다는 오랜 기간에 걸쳐 엄밀한 검증을 통과한 것이어야 한다. 이때 개인의 이익 증대에 도움이 되는 것은 개인 윤리적으로 ‘좋은 행위’, 즉 ‘선’으로 간주되고, 다수의 이익에 부합하는 행위는 사회 윤리적으로 선한 것이 된다. 상시로 변하는 코앞의 경험에 따른 이익이 아니라 장기적 검증을 거친 경험이 가져오는 이익에 충실하는 한 개인 윤리와 사회 윤리의 접목은 자연스럽게 이익의 관점에서 모색될 수 있다.

4) 윤리적 행위 근거가 경험을 떠난 선천적 의무인가, 아니면 경험에 따른 이익의 증대 여부인가의 문제는 어느 한쪽으로 단정해서 말할 수 없다. 만약 모든 사람이 칸트 식의 경건주의에 가까운 마음을 가지고 있다면 사회 전체가 잘 움직여 가리라는 것은 이론적으로 확실하다. 그러나 이것이 현실적으로도 가능한지는 또 다른 문제이다. 왜냐하면 모든 사람이 역지사지의 심정으로 도덕적 가치 판단을 할 수 있는지의 여부는 오직 경험에 의해서만 밝혀질 수 있는 성질의 것이기 때문이다. 다른 한편 도덕적 가치 판단의 근거를 이익의 관점에서 이해할 때 개인의 위상은 과거의 그 어느 전통 사회에서보다 더욱 고양될 수 있다. 그러나 경험에 의해 정립된 윤리적 기준은 그 원리상 새로운 경험에 의해 언제든 뒤바뀔 수 있거나 반박될 수 있기 때문에, 동일 사안에 대해 각 개인은 똑같은 권리를 갖고 서로 상반된 주장을 할 수 있는 딜레마 상황이 연출될 수도 있다.

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(2015 N제 B형) (2013 N제 B형)

114. 윗글의 표제와 부제로 가장 적절한 것은?

① 바람직한 윤리관의 확립 방안

- 윤리적 행위 근거를 중심으로

② 개인 윤리와 사회 윤리의 차이

- 칸트와 밀의 윤리관을 중심으로

③ 칸트와 밀 철학의 의의와 한계

- 윤리관의 변천 양상을 중심으로

④ 윤리적 행위의 좋고 나쁨을 판단하는 방법

- 권리와 의무를 중심으로

⑤ 칸트와 밀의 윤리관의 차이

- 윤리적으로 좋은 행위를 위한 판단 근거를 중심으로

115. 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 반응으로 가장 적절한 것은?

ㄱ. 학생회장 선거에 출마하려는 A는 남들에게 솔선수범하는 리더로 인정받아 선거에서 당선되기 위해 매일 아침 일찍 등교해서 학교의 이곳저곳을 청소했다.

ㄴ. B는 경기 시작에 맞춰 친구와 야구 경기를 보러 가고 싶었지만, 마땅히 자신의 책임을 다해야 한다고 생각하여 청소 당번으로 맡은 일을 모두 끝마친 다음 야구장에 갔다.

① 밀은 B가 청소한 것에 대해 개인의 자기 결정권이 보장되지 않았다고 생각하겠군.

② 밀은 A의 행동을 특정 개인의 감성적 조건에 좌우된 것으로 보아 부정적으로 평가하겠군.

③ 칸트는 B의 행동이 보편타당한 의무에 따른 것이 아니라서 선하지 않은 행위라고 판단하겠군.

④ 밀은 A와 B의 행동 모두 공익을 증진하는 데 기여했다고 여겨 윤리적으로 ‘좋은 행위’로 평가하겠군.

⑤ 칸트는 학교가 깨끗하게 되어 학생들에게 도움이 되었다고 여겨 A의 행동을 윤리적으로 ‘좋은 행위’로 평가하겠군.

116. ㉠의 전제로 가장 적절한 것은?

① 인간은 의지가 약한 연약한 존재이다.

② 개인 윤리는 사회의 이익을 위해 발현된다.

③ 인간은 축적된 지식을 바탕으로 삶을 영위한다.

④ 동일한 행동에 대한 윤리적 평가는 달라질 수 있다.

⑤ 인간이 무조건 따라야 하는 절대적인 윤리적 명제가 있다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[예술] 랭스 성당의 권위

1) 서양 중세에서 바로크 시대까지 역사를 이끌던 주요한 관계 중 하나는 교황과 왕 사이의 권력 관계였다. 때로는 국가라는 물리력을 가진 왕이 교황을 압도한 경우도 있었지만 기독교의 권력이 강할 때에는 교황이 강력한 정치력을 행사하기도 하였다. 이처럼 왕과 기독교의 권력 관계를 잘 드러내는 예가 프랑스의 랭스 성당이다. 고딕 양식으로 지어진 랭스 성당은 프랑스 왕의 대관식을 거행하는 장소였다. 그러나 단순한 행사장만은 아니어서 이곳에서 대관식을 해야만 왕으로 인정될 수 있었다. 왕권이 센 경우에는 별 문제가 없었지만 그렇지 않은 경우에는 랭스 성당에서 대관식을 갖는 것 자체가 쉬운 일이 아니었다.

2) 랭스 성당이 갖는 권위는 건축학적으로 세 가지 측면에서 관찰된다. 그 첫 번째는 트랜셉트 부분의 면적이 다른 고딕 성당에 비해 두 배 가까이 넓다는 것이다. 이것은 트랜셉트 부분이 바로 대관식이 거행되는 장소였기 때문에 행사에 필요한 면적을 확보하는 과정에서 나타난 결과였다. 결국 랭스 성당은 다른 성당과 달리 성(聖)의 공간 속에 속(俗)의 공간을 별도로 갖는 구조가 되었으며 성과 속의 두 개의 영역이 공존하는 독특한 모습을 하게 되었다.

트랜셉트: 성당에서 신도석과 제단 사이의 부분.

3) 두 번째는 천장의 높이이다. 랭스 성당의 천장 높이는 42미터로 아미엥 성당의 43미터에 이어 두 번째로 높았다. 고딕 성당의 건축적 목표인 수직성은 종교적으로 특별한 의미를 갖는다. 건물과 천장이 높을수록 천상 세계에 가까이 다가가는 것이며, 높은 실내 공간은 곧 신의 존재를 증명하는 것으로 인식되었다. 따라서 고딕 건축에서 높은 천장은 곧 권위이자 권력으로 받아들여졌다. 또 고딕 문명은 도시 간의 경쟁을 통해 발전한 도시 문명이었으며, 교구 성당의 높이는 이러한 경쟁의 우열을 가름하는 기준이었다. 결국 랭스 성당은 이 경쟁에서 2등을 한 셈이었고 2등의 권위는 대관식 성당으로서의 권위를 강화해 주는 역할을 하기도 하였다.

4) 세 번째는 서(西) 측면의 조각상이다. 랭스 성당 서 측면의 조각은 크게 두 부분으로 구성되는데 그중 한 가지는 출입구 박공부에 새겨진 조각이다. 중앙 출입구에는 성모 마리아의 ‘수태고지(受胎告知)’와 ‘마리아의 방문’을 옮겨 놓은 조각상이, 오른쪽 입구에는 구약 성서의 여러 인물들이, 왼쪽 입구에는 천사로 둘러싸인 성 니케즈 등이 새겨져 있는데, 이런 조각상들은 랭스 성당의 종교적 권위를 더해 주는 역할을 하였다. 또 서 측면 조각의 다른 한 부분은 장미창 윗부분에 새겨진 조각이다. 이 부분에는 역대 프랑스의 왕들과 성모 마리아가 일렬로 조각되어 있는데, 이는 랭스 성당이 대관식이 거행되는 성당임을 상징하는 것이기도 하였다.

박공: 지붕의 옆면 끝머리에 ‘∧’모양으로 붙여 놓은 두꺼운 널빤지.

수태고지: 마리아가 성령에 의하여 잉태할 것임을 천사 가브리엘이 마리아에게 알린 일.

장미창: 13~14세기 유럽의 고딕 건축 양식에서 볼 수 있는 꽃 모양의 둥근 창.

5) 기독교는 하늘의 일을 찬양하지만 그것이 운영되고 구현되는 것은 어쩔 수 없이 땅 위의 사람의 손을 통해서였다. 교황은 끊임없이 현실 세계의 힘과 겨루고 타협했으며 때로는 그 자신이 가장 강력한 권력자이기도 했다. 랭스 성당은 프랑스의 왕들과 교황이 합심하여 만들어 낸 지상 최고의 권력을 상징하였으며 오늘도 그 높이를 자랑하고 있다.

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(2015 N제 A형) (2013 수완 공통)

117. 윗글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 랭스 성당에는 고딕 양식의 건축학적 특성이 반영되어 있다.

② 랭스 성당에는 기독교와 프랑스 왕의 권위가 함께 투영되어 있다.

③ 랭스 성당의 서 측면 출입구는 다양한 조각상으로 장식되어 있다.

④ 랭스 성당은 다른 성당에서 볼 수 없는 독특한 구조로 되어 있다.

⑤ 교황과 왕의 권력 관계는 랭스 성당을 건립하게 되는 계기가 되었다.

118. 윗글의 내용 전개 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 정의의 방식을 통해 설명하려는 대상의 개념을 드러내고 있다.

② 대상에 대한 전문가들의 다양한 견해를 병렬적으로 나열하고 있다.

③ 묻고 답하는 방식을 사용하여 대상에 대한 독자의 관심을 유도하고 있다.

④ 시간의 흐름에 따라 대상이 변모해 온 과정을 순차적으로 제시하고 있다.

⑤ 대상의 특성을 분석하고 그 속에 담겨 있는 다양한 의미를 설명하고 있다.

119. 윗글의 내용을 참고하여, <보기>에 대해 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

(나) 서 측면 장미창과

(가) 성당 내부                조각들

(다) 서 측면 중앙 출입구 조각상

① (가)의 높은 천장을 보니, 대관식이 거행되는 장소의 권위가 느껴지는군.

② (가)의 수직적 구조를 보니, 천상 세계에 가까이 가고자 했던 당시 사람들의 의식 세계를 느낄 수 있군.

③ (나)의 장미창 윗부분에 있는 프랑스 왕과 성모 마리아 조각상을 보니, 종교적 권위와 세속적 권위가 모두 느껴지는군.

④ (다)의 성모 마리아의 조각상을 보니, 랭스 성당이 지닌 종교적 권위가 잘 드러나는군.

⑤ (다)의 종교적 조각상을 보니, 랭스 성당이 지상 최고의 권력을 상징한다는 것을 알 수 있군.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[과학] 별까지의 거리 측정

1) 지구에서 우리가 알고 싶어 하는 천체까지의 거리를 측정하는 것은 인류가 눈을 들어 밤하늘을 쳐다보기 시작한 이래 오랫동안 천문학의 기본적인 주제였다. 이에 따라 많은 과학자들이 오랫동안 지구에서 별까지의 거리를 알기 위해 노력해 왔는데, 그 거리를 구하는 것은 쉬운 일이 아니었다. 우리가 하늘에서 보고 알 수 있는 것은 우주의 별에서 나오는 빛뿐이기 때문이다. ⓐ그렇다면 별까지의 거리를 어떻게 구할 수 있는 것일까?

2) 지구에서 특정한 별까지의 거리를 재는 고전적인 방법으로는 ‘연주 시차 측정법’이 있다. 지구는 태양 주위를 1년 주기로 공전하는데, 이 때문에 지구에서 어떤 별을 관측할 때 관측하는 각도가 6개월 단위로 최대로 달라진다. 지구 공전으로 인한 별의 관측각도 차이가 바로 연주 시차이다. 지구와 태양까지의 거리(1AU)가 알려져 있어 연주 시차만 알면 별까지의 거리는 삼각 함수 계산법으로 구할 수 있다. 연주 시차 1초(1초는 1도의 각도를 3,600으로 나눈 값)에 해당하는 거리를 1파섹(parsec, 약자 pc)이라고 한다. 1파섹을 광년으로 환산하면 3.26광년인데, 이것은 30조 8,400억km에 달하는 거리이다. 그런데 별까지의 거리가 멀어지면 연주 시차가 작아져서 연주 시차로는 매우 멀리 있는 별까지의 거리를 재는 데에 한계가 있다. 연주 시차로 구할 수 있는 별까지의 거리는 대략 100파섹 정도이다. 이 거리는 약 5만 파섹에 해당하는 우리 은하의 크기에 비하면 너무나 짧다.

3) 100파섹 이상 멀리 떨어져 있는 별까지의 거리를 구할 때는 별빛의 밝기를 이용한다. 같은 거리에서 같은 밝기였던 2개의 불빛 중 하나를 다른 하나보다 두 배 먼 거리에 놓아두면 밝기는 거리의 제곱에 반비례하므로 4분의 1로 어두워진다. 그런데 우리 눈에 들어오는 빛의 밝기, 즉 ‘겉보기 밝기’는 그 광원의 원래 밝기인 ‘절대 밝기’외에 관측자와 광원 사이의 거리에도 영향을 받기 때문에 빛이 밝은지 어두운지만으로는 그 빛까지의 거리를 알 수 없다. 그래서 절대 밝기와 겉보기 밝기를 비교해서 별이 절대 밝기의 기준이 되는 거리보다 얼마나 가까운지, 혹은 얼마나 멀리 있는지를 계산한다. 예를 들어 겉보기 밝기가 절대 밝기보다 9배 정도 어둡다면 밝기는 거리의 제곱에 반비례하므로 그 별이 절대 밝기의 기준 거리보다 3배 멀리 있다는 결론을 내릴 수 있다.

4) ⓑ그렇다면 별의 절대 밝기는 어떻게 알 수 있을까? 여기에 이용되는 것이 바로 세페이드 변광성이다. 세페이드 변광성은 별빛의 밝기가 주기적으로 변하는 별로 주기와 절대 밝기가 비례한다. 이는 모든 세페이드 변광성들의 상대적인 거리를 알 수 있다는 것을 의미한다. 두 세페이드 변광성의 주기를 비교하면 같은 거리에 있을 때 어느 세페이드 변광성이 더 밝은지 알 수 있다. 여기서 다시 겉보기 밝기를 비교하면 하나의 별이 다른 별보다 얼마나 가까운지 혹은 멀리 있는지 알 수 있다. 예를 들어 밝기가 4분의 1로 관측되는 별은 두 배 더 멀리 있는 것이다. 그런데 ㉠세페이드 변광성들의 절대 밝기와 겉보기 밝기에 대한 정보만으로는 별까지의 실제 거리값을 구할 수 없다. 다행히 몇몇 세페이드 변광성까지의 거리를 직접 측정하는 데에 성공했는데, 과학자들은 이 별들을 표준 광원으로 사용해 별까지의 거리를 구하고 있다.

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(2015 N제 B형) (2013 N제 B형)

120. 윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 연주 시차가 생기는 것은 지구의 공전과 관련이 있다.

② 연주 시차로 구할 수 있는 별까지의 거리는 대략 326광년 정도이다.

③ 과학자들은 연주 시차 측정법보다 별빛의 밝기를 이용한 측정법을 더 선호한다.

④ 세페이드 변광성은 별까지의 거리를 구하는 데에 표준 광원으로 사용되고 있다.

⑤ 연주 시차를 이용해 지구에서 별까지의 거리를 구할 때 삼각 함수 계산법을 이용한다.

21. 윗글을 토대로 <보기>에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

• A는 100파섹 이내의 거리에 있는 별이고, B와 C는 100파섹보다 멀리 떨어져 있는 별로 세페이드 변광성임.

• B와 C는 절대 밝기가 동일한데, C의 겉보기 밝기가 B에 비해 4배 어두움.

① 연주 시차를 이용해서 지구와 A 사이의 거리를 구하기 위해서는 지구와 태양 사이의 거리가 얼마인지 그 값을 알고 있어야 하겠군.

② A는 100파섹 이내의 거리에 있기 때문에 B, C와 달리 지구에서 관측할 때, 시기와 상관없이 동일한 위치에 있는 것으로 보이겠군.

③ A에 비해 B와 C의 연주 시차가 너무 작아서 연주 시차를 이용해 B와 C까지의 거리를 정확하게 구하는 것은 어려움이 있겠군.

④ B와 C는 절대 밝기가 동일하므로 별빛의 밝기가 변하는 주기가 동일하겠군.

⑤ C의 겉보기 밝기가 B보다 4배 어두우므로 C는 B보다 두 배 멀리 떨어진 곳에 위치하고 있겠군.

122. ㉠의 이유를 추리했을 때, 가장 적절한 것은?

① 세페이드 변광성의 겉보기 밝기는 알아도 절대 밝기를 알기 어려운 경우가 많기 때문에

② 세페이드 변광성의 절대 밝기와 겉보기 밝기는 상황에 따라 변할 수 있는 요인을 갖고 있기 때문에

③ 절대 밝기와 겉보기 밝기에 관한 정보로는 세페이드 변광성들 간의 상대적 거리만을 비교할 수 있기 때문에

④ 지구와 세페이드 변광성의 거리에 따라 절대 밝기와 겉보기 밝기를 정확하게 측정하는 데에 한계가 있기 때문에

⑤ 세페이드 변광성의 겉보기 밝기가 절대 밝기의 영향을 받아 세페이드 변광성까지의 실제 거리를 측정하기가 어렵기 때문에

123. ⓐ, ⓑ의 기능에 대한 설명으로 적절한 것은?

① ⓐ, ⓑ는 모두 앞의 내용을 받아 예외적인 사항이나 조건을 덧붙임을 나타내고 있다.

② ⓐ, ⓑ는 모두 앞의 내용과 다른 관점을 제시하여 설명이 이어질 것임을 나타내고 있다.

③ ⓐ, ⓑ는 모두 뒤에 이어지는 내용이 앞의 내용을 바탕으로 제시된 것임을 나타내고 있다.

④ ⓐ는 뒤에 이어질 내용이 앞의 내용보다 우선함을, ⓑ는 앞의 내용이 뒤에 이어질 내용의 전제가 됨을 나타내고 있다.

⑤ ⓐ는 해당 문장의 화제가 바로 앞 문장의 내용과 관련이 있음을, ⓑ는 앞의 내용을 반복해 강조하는 내용이 이어질 것임을 나타내고 있다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[예술] 서스펜스의 개념과 원리

1) 영어에서 ‘suspense’라는 단어는 본래 ‘매달다, 붙잡아 두다’라는 뜻을 가진 라틴 어 ‘suspendere’에서 유래하였다. 오늘날에는 매우 복합적인 의미를 내포하고 있는 이 단어의 사전적 의미는 크게 두 가지 계열로 나누어 볼 수 있다. 첫째로 유보, 유예, 미결정 상태 등을 지칭한다. 둘째로는 걱정, 불안, 긴장, 초조 등의 의미를 가지고 있다. 양자 사이에 어떤 유사점이나 맥락상의 접점을 발견할 수 있겠는가?

유보(留保): 보류(保留). 어떤 일을 당장 처리하지 아니하고 나중으로 미루어 둠.

유예(猶豫): 1.망설여 일을 결행하지 아니함. 2.일을 결행하는 데 날짜나 시간을 미룸. 또는 그런 기간.

미결정(未決定): 아직 결정하지 아니함.

접점(接點): 두 가지 이상의 사물 현상이 서로 맞닿는 공동의 부분.

2) 이처럼 전혀 다르게 보이는 의미들을 함께 내포하고 있는 이 단어를 보다 분석적으로 바라보면 매우 흥미로운 사실을 발견할 수 있다. 우선 위의 첫 번째 의미들이 물리적인 개념이라면, 후자는 심리적이라는 것에 주목할 필요가 있다. 여기까지 이해가 되었다면, 이번에는 이 단어를 하나의 이야기 텍스트에 적용시켜 보도록 하자. 서스펜스는 이야기의 전개와 발전 과정에서 불안과 긴장을 유발시키는 전략적 국면, 혹은 그러한 용도로 사용된 어떤 요소이다. 지금까지 살아오는 과정에서 어떤 특별한 재미를 느꼈던 이야기 하나둘쯤은 누구에게나 있을 것이다. 그 이야기가 우리에게 안겨 주었던 특별함은 과연 어디에, 무엇에 있었을까? 그것은 이야기의 내부에 우리를 이끌어 들인 어떤 강력한 힘이 있었다는 것이고, 그로 인해 그 이야기는 우리로부터 외면당하지 않을 수 있었다는 말이 되기도 하는데, 그 요체가 바로 서스펜스이다.

내포(內包): 어떤 성질이나 뜻 따위를 속에 품음.

요체(要諦): 1.중요한 점. ‘핵심’. 2.중요한 깨달음.

3) 하나의 이야기를 만들어 내는 작가는 시간성과 인과 관계라고 하는 씨줄과 날줄을 가지고 극적 뼈대인 플롯을 구성한다. 그는 이야기의 출발과 진전, 완성의 과정에 필요한 여러 정보들을 다양한 방식으로 배분하고 선후 완급을 조절하며 다양한 위치에 배치해 보면서 그로 인해 발생하는 극적 효과를 계산하게 된다. 다시 말하면 이야기의 진전에 필요한 어떤 정보의 일부(사건 전개 과정의 일부)만을 먼저 제시하고 그 원인이나 결과를 즉각적으로 알려 주지 않은 채, 유예하거나 미결 상태로 둘 수 있는 것이다. 그렇게 되면 이러한 이야기를 수용하는 독자나 관객은 그 단계에서 즉각적으로 채워지지 않고 있는 사건의 원인이나 결과에 대한 궁금증을 유발하는 작가의 전략에 휘말려서 불안, 초조, 긴장 등의 심리적 반응을 보이게 되는 것이다. 한마디로 이야기 텍스트에서 서스펜스란 극적 정보의 결여나 불완전한 정보로 인해 발생하는 불확실성, 불확정성이라는 물리적 개념에 기댄 작가의 전략에 대해 그 수용자인 독자나 관객이 보이는 불안과 초조라고 하는 심리적 반응 현상이라고 할 수 있다.

씨줄: 씨실. 피륙이나 그물을 짤 때, 가로 방향으로 놓인 실.

날줄: 날실. 피륙이나 그물을 짤 때, 세로 방향으로 놓인 실.

플롯(plot): 구성(構成). 문학 작품에서 형상화를 위한 여러 요소들을 유기적으로 배열하거나 서술하는 일.

완급(緩急): 1.느림과 빠름. 2.일의 급함과 급하지 않음.

진전(進展): 일이 진행되어 발전함. ‘나아감’, ‘나아짐’으로 순화.

결여(缺如): 마땅히 있어야 할 것이 빠져서 없거나 모자람.

4) 일반적으로 이야기 텍스트에서 관찰되는 서스펜스의 형태는 과거 지향형과 미래 지향형의 두 가지가 있다. 전자는 대개 도입부에 핵심이 되는 사건의 과정이나 결과의 일부를 먼저 제시하면서 이야기를 풀어나갈 때 발생한다. 이야기의 수용자들은 극적 상황에서 현재 벌어지고 있는 사건과 행위들이 과거 어떤 원인으로부터 촉발된 것인지 알지 못한다. 다시 말하면 이야기의 단초가 된 과거의 극적 사건과 행위들에 대한 정보의 공백(gaps)에 기초를 두고 있는 것이 과거 지향의 서스펜스이다. 반면에 후자는 이야기의 극적 사건과 행위들의 원인과 과정을 순차적으로 풀어 가는 것이다. 그런데 어떤 이야기든지 모든 정보를 한꺼번에 모두 제시하거나 수용할 수는 없다. 도입부의 사건과 행위들이 다소 밋밋하더라도 하나하나 순차적으로 제시해 나가야 한다. 그러한 과정에서 한치 앞의 상황을 모르는 수용자는 ‘이 다음에는 무슨 일이 일어날 것인가?’, ‘지금 일어나고 있는 이 사건은 결국 어떻게 귀결될 것인가?’라는 추론과 예측을 지속하게 된다. 후속 상황에 대한 수용자의 지속적인 추론 과정은 그 단계에서는 정보가 지연되고 미결 상태에 있는 것이므로 거기서 서스펜스가 발생하는 것이다.

촉발(觸發): 1.어떤 일을 당하여 감정, 충동 따위가 일어남. 또는 그렇게 되게 함. 2.닿거나 부딪쳐 폭발함. 또는 그렇게 폭발시킴.

단초(端初): 실마리. 일이나 사건을 풀어 나갈 수 있는 첫머리.

순차적(順次的): 순서를 따라 차례대로 하는. 또는 그런 것.

귀결(歸結): 어떤 결말이나 결과에 이름. 또는 그 결말이나 결과.

5) 이처럼 이야기의 극적 단계마다 제시되고 있는 모든 정보들은 결국 어떤 형태로든 시간적으로, 그리고 인과적으로 특별한 관계를 맺으면서, 그 수용자가 제기할 수 있는 어떤 의문(의혹)이나 합리적인 문제 제기에도 두루 답을 할 수 있도록 논리성을 가지고 있어야 한다. 이야기의 결말 부분에서 독자나 관객을 기다리고 있는 것이 무엇인지를 알고자 하는 욕망은 독자나 관객을 이야기 텍스트에 몰입하도록 하고 거기서 벗어나지 못하도록 ‘붙잡아 두는’ 원동력이 된다.

원동력(原動力): 어떤 움직임의 근본이 되는 힘.

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(2015 N제 B형) (2014 수특 B형)

124. 윗글에서 언급되지 않은 내용은?

① 서스펜스의 어원과 복합적인 의미 구조

어원(語原):  <언어> 어떤 단어의 근원적인 형태. 또는 어떤 말이 생겨난 근원.

② 이야기 텍스트에서 서스펜스의 개념

③ 서스펜스에서 작가와 독자와의 거리

④ 이야기 텍스트에서 서스펜스의 형태

⑤ 서스펜스에서 나타나는 정보들의 역할

125. 윗글에서 이끌어 낼 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 서스펜스의 다양한 사전적 의미는 두 가지 계열로 나눌 수 있다.

② 이야기 텍스트에서는 제시되는 정보들 간의 논리성이 중요하다.

③ 서스펜스는 독자 혹은 관객을 작품 안으로 끌어들이는 매개체라고 할 수 있다.

④ 이야기 텍스트에서 발견되는 서스펜스의 형태는 시간성과 관련을 맺고 있다.

⑤ 이야기 텍스트에서 서스펜스는 물리적 개념에 기대어 긴장감을 유발하기 때문에 독자의 심리적 반응과는 무관하다.

126. 윗글을 바탕으로 할 때, <보기>에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? [3점]

영화 ‘시민 케인’의 각본은 스토리텔링의 천재로 알려진 ‘웰즈’의 작품이다. 수많은 신문을 발행한 케인이 거대한 성 제너두에서 ‘로즈 버드’라는 유언을 남기고 숨을 거두자, 케인에 관한 기록 영화를 만들던 제작자는 그 말의 뜻을 밝히고자 기자 톰슨을 시켜서 케인의 주변 인물 네 명을 찾아가 그의 과거 행적을 추적하게 한다. 영화는 이 네 사람의 눈을 통해 전혀 다른 케인의 삶을 드러내 보이지만, 정작 케인의 삶의 실체는 명확하게 드러나지 않는다. 여러 명의 내레이터를 사용한 이 영화는 관객이 각각의 내레이터의 편견과 선입견을 평가하게 만들었는데, 이 전략은 프리즘과 같은 것이며, 인터뷰 대상자는 각 독립된 인물의 관점을 보여 준다. 웰즈는 작품에 극적 긴장감을 부여하기 위해서 복수 회상 기법을 사용하고, ‘로즈버드’라는 장치를 통해 서스펜스라는 개념을 도입하였다.

① 영화 도입부에서 제시한 케인의 죽음은 이 영화의 핵심 사건에 해당하겠군.

② 관객들은 복수의 내레이터로부터 얻은 정보를 종합해서 과거의 사건을 추리해 나가겠군.

③ 극적 긴장감을 부여하기 위해 활용한 회상 기법은 과거 지향형 서스펜스에서 나타나는 주요 특징이겠군.

④ 주인공이 남긴 유언의 의미를 불명확한 상태로 남겨 둔 것은 관객의 궁금증을 유발하는 장치라고 할 수 있겠군.

⑤ 영화 속 사건들의 인과 관계에 대한 정보들을 순차적으로 관객들에게 노출함으로써 관객들의 서스펜스를 유지시키고 있군.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[과학] 각운동량 보존 법칙

1) 회전하는 팽이는 왜 계속 회전하려고 하는가? 관성이라고 답을 하는 이들이 많겠지만, 본래 관성은 물체가 직선 운동을 지속하려는 경향을 이르는 말이다. 그래서 회전 관성이라는 말을 쓰기도 하지만, 물리학에서는 각운동량(角運動量) 보존이라는 개념으로 이런 현상을 설명한다.

2) 운동량은 물체의 질량과 운동 속도의 곱으로 정의되는 것으로서, 운동량 보존 법칙은 곧 직선 관성 법칙을 다른 말로 표현한 것이다. 각운동량은 회전하는 물체에 부여되는 물리량으로서, 어떤 점을 중심으로 반지름 r의 원 궤도를 속력 v로 운동하는 질량 m인 물체의 각운동량은 mvr로 정의된다. 각운동량을 변화시키려면 외력이 작용해야 하는데, 이렇게 각운동량을 변화시키는 힘을 토크라고 부른다. 그런데 만약 반지름 방향으로 힘이 작용한다면, 이 힘은 각운동량을 변화시키지 않는다. 이처럼 토크가 작용하지 않는다면 회전하는 물체는 각운동량이 일정하게 보존되며, 이를 각운동량 보존 법칙이라고 한다. 가령 끈에 매단 추를 수평면 상에서 일정한 반지름으로 원운동시킨다고 해 보자. 회전하는 끈의 한쪽 끝을 조금씩 당겨서 원운동의 반지름을 줄여 나가면 회전하는 물체의 속력이 증가한다. 각운동량을 일정하게 유지하기 위해서 반지름이 줄어든 만큼 속력이 증가하게 된 것이다.

3) 그런데 각운동량 보존 법칙은 원운동이 아닌 다른 경로로 운동하는 물체로 확장할 수도 있다. 어떤 곡선 경로든 작은 부분에서는 각기 다른 반지름과 중심을 갖는 원 궤도의 일부로 생각할 수 있다. 지구 주위를 타원 운동하는 인공위성을 생각해 보자. 인공위성이 지구에서 가까운 점을 통과할 때와 먼 점을 통과할 때 그 속력은 어떻게 될까? 인공위성이 타원 운동을 하게 하는 힘은 오직 인공위성과 지구 사이에 작용하는 만유인력뿐이다. 그런데 ㉠이 힘은 인공위성의 각운동량을 변화시키지 않는다. 그러므로 지구 중심에서 두 지점까지의 거리가 r1, r2이고 각 지점에서의 속력이 v1, v2라면, 각운동량 보존 법칙에 의해 r1v1 = r2v2의 관계를 만족하게 된다. 즉 인공위성이 가까운 지점을 통과할 때는 속력이 빨라지고 먼 지점을 통과할 때는 속력이 느려진다.

4) 피겨 스케이팅 선수처럼 하나의 축 주위를 회전하는 물체도 각운동량을 갖는다. 회전하는 스케이팅 선수의 손과 팔과 어깨와 다른 신체 부위들 모두가 각각 원을 그리며 돌기 때문에, 외부에서 토크가 가해지지 않으면 회전하는 신체 각 부위의 각운동량의 합은 일정하게 유지된다. 이 상태에서 신체 각 부분의 위치를 바꿈으로써 회전 속도를 낮추거나 높일 수 있다. 만약 양쪽 손에 무거운 아령을 든 사람이 팔을 벌리고 회전하는 회전의자에 앉아 있다가, 양쪽 손을 몸통 쪽으로 잡아당기면 어떤 일이 생길까? 몸과 아령과 회전의자를 합쳐서 계(system)라고 한다면 계의 각운동량은 일정하게 유지되어야 하는데, 회전축에서 아령까지의 거리가 줄어들기 때문에 아령의 운동 속도는 증가하여야 한다. 몸과 의자도 함께 돌아야 하므로 계의 모든 점의 회전 속도가 증가하여 전체 계의 각운동량이 일정하게 유지하게 된다. 이것이 바로 몸을 숙여서 회전하던 스케이팅 선수가 더 빨리 돌려고 할 때 몸을 곧게 세우고 팔을 올리는 이유이다.

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(2015 N제 B형) (2013 수완 B형)

127. 윗글을 읽고 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 운동량 보존 법칙은 직선 운동을 하는 물체에 관한 것이다.

② 반지름과 회전 속도가 일정할 때, 각운동량은 질량에 비례한다.

③ 궤도 위의 어느 지점에 있을 때라도 인공위성의 각 운동량은 일정하다.

④ 원운동을 하고 있는 추의 끈을 조금씩 늘이면 추의 운동 속도는 빨라진다.

⑤ 스케이팅 선수의 회전 속도 변경 방법에는 각운동량 보존 법칙이 활용된다.

128. ㉠의 전제로 가장 적절한 것은?

① 회전하는 모든 물체의 속도는 일정하다.

② 반지름 방향으로 작용하는 힘은 토크가 될 수 없다.

③ 토크는 회전하는 물체의 외부로부터 작용하는 힘이다.

④ 모든 원은 타원이지만, 모든 타원이 원인 것은 아니다.

⑤ 어떤 물체를 움직이려면 그보다 질량이 큰 물체가 당겨야 한다.

129. 윗글의 내용을 참고할 때, <보기>의 상황을 그래프로 바르게 나타낸 것은?

우산살의 끝마다 무거운 추를 매단 수동 우산을 수직으로 세운 상태에서 우산대를 계속 돌리자 우산이 저절로 펼쳐졌고, 완전히 펼쳐진 우산이 일정한 회전 속도를 유지하는 동안 추는 원운동을 계속 했다.

* 단, 그래프에서 x는 ‘시간의 흐름’을, y는 ‘추의 각 운동량’을 가리키며, 일정한 속도로 우산대를 돌리는 힘 이외의 토크는 작용하지 않는다고 가정함.

①		②
③		④
⑤

※ 다음 물음에 답하시오.

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[사회] 미디어의 현실 구성

				1) 현대의 정보화 사회에서 매스 미디어는 우리의 삶에 필수 불가결한 요소가 되었다. 미디어 사회학자 토드 기틀린은 미디어는 ‘미디어와 더불어 사는 습관’을 밀수하듯 몰래 들여온다고 말했다. 이 말은 우리가 알게 모르게 미디어를 우리 삶의 일부로 받아들이고 있음을 의미한다. 이러한 상황 속에서 다양한 정보를 생산하는 매스 미디어는 어떤 식으로든 현실에 대한 우리의 인식에 많은 영향을 주고 있다.
[A]

2) 미디어는 사회적 현실을 정의하고 또 사회적 현실에 대한 사람들의 인식을 규정한다. 이를 뉴스의 인지적 효과라고 하는데, 이는 뉴스가 사건을 어떤 시각으로 바라보고 해석하여 보도하는가에 따라 현실에 대한 수용자의 인식이 달라질 수 있음을 의미한다. 결국 수용자는 뉴스라는 창문을 통해 바깥 세계, 즉 사회적 현실을 내다본다고 할 수 있다. 이때 창문의 틀이 어떤 모양을 갖고 있는가에 따라 수용자에게 인식되는 현실의 모습은 달라질 수 있다. 이러한 뉴스의 틀을 뉴스 프레임이라고 한다.

3) 정치 커뮤니케이션 학자인 샨토 아이엔거는 텔레비전 뉴스의 프레임을 일화적인 것과 주제적인 것으로 나누고, 이러한 프레임이 경제 및 사회의 쟁점과 관련해 수용자가 그 책임 소재를 어디로 돌리는지 살펴보았다. 여기서 일화적 프레임은 일화나 사건의 특수성에 초점을 맞추는 프레임인데, 이는 주로 에피소드나 이벤트를 강조하는 기사 형태를 취한다. 반면 주제적 프레임은 사건의 구조적 맥락에 초점을 맞추는 프레임인데, 이는 사건의 원인이나 배경, 해석 등을 상세히 제공하는 기사를 보여 준다. 아이엔거의 연구에 의하면 일화적 뉴스 프레임은 사건의 책임을 개인에게 ㉠돌리게 한 반면, 주제적 프레임은 사건의 책임 소재를 사회적 요인, 즉 제도나 정부의 문제로 돌리게 하는 것으로 나타났다.

4) 그러면 뉴스는 왜 프레임을 갖는 것일까? 만일 프레임이 없다면 현실은 감각적인 사실들의 단순한 집합에 불과한 것이 될 것이다. 그러나 이것이 있음으로써 현실은 일정한 질서를 부여받고 의미를 갖게 된다. 미디어는 수많은 정보 가운데서 극히 일부분을 취사선택해 수용자들이 효과적으로 이해할 수 있는 뉴스를 만들어야 한다. 뉴스 프레임은 이처럼 다양한 정보 가운데 일부를 선택적으로 강조하거나 배제함으로써 사건에 대한 담론을 체계적으로 조직하고 특별한 의미를 부여하는 것이다.

5) 그러나 수용자는 미디어가 구성하는 세계의 모습을 그대로 받아들이지는 않는다. 왜냐하면 우리 인간은 주체적이고 능동적인 의미 해석자로, 사회 속에서 사회와 함께 상호 작용하는 존재이기 때문이다. 인간은 외부의 정보를 나름대로 해석하기 위한 자신만의 인지 구조를 소유하고 있다. 스키마 또는 프레임으로 부르는 이 인지 구조 때문에 동일한 외부 정보에 대해 사람들은 각기 다른 반응을 보이는 것이다. 따라서 사회적 현실을 구성하는 뉴스의 인지적 효과는 궁극적으로 미디어가 제공하는 뉴스 프레임과 수용자의 개인적 프레임이 상호 작용한 결과에 달려있다고 할 수 있다. 뉴스 프레임과 개인적 프레임이 일치하면 뉴스의 인지적 효과는 극대화될 것이나, 두 프레임이 일치하지 않는다면 뉴스의 인지적 효과는 그만큼 낮아질 것이다.

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(2015 N제 A형) (2013 수완실전 공통)

130. 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 스스로 묻고 답하면서 뉴스 프레임의 존재 이유를 명확하게 밝히고 있다.

② 권위 있는 학자의 말을 인용하면서 매스 미디어의 영향력을 강조하고 있다.

③ 학문적인 연구 결과를 제시하면서 뉴스의 인지적 효과를 뒷받침하고 있다.

④ 구체적인 사물에 비유하면서 뉴스 프레임의 개념을 알기 쉽게 설명하고 있다.

⑤ 타인의 주장에 반론을 제기하면서 수용자의 개인적 프레임을 부각하고 있다.

131. 윗글을 바탕으로 <보기>에 대해 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

• 사건 개요

○○ 자동차 노조의 파업으로 자동차 생산이 전면 중단되었다.

• 보도 내용

ㄱ. ○○ 자동차 노조, 회사의 무성의에 떠밀려 파업 단행!

○○ 자동차 노조는 회사가 막대한 이익을 냈음에도 불구하고 임금 및 근로 체계의 개선을 요구하는 노조의 정당한 주장을 아무런 조처 없이 일방적으로 거부한 데 대한 항의 표시로 파업을 전격 단행하였다. 전문가들은 합법적인 노조 활동에 대한 정부의 개입이 사태를 더욱 악화시킬 수 있다고 우려하고 있다.

- □□신문

ㄴ. ○○ 자동차 노조, 또 불법 파업!

○○ 자동차 노조원들은 머리에 붉은 띠를 매고 작업장을 점거한 채 경찰과 대치하였다. 다양한 깃발과 피켓이 파업 현장의 분위기를 한껏 돋우고 있었다. 경찰은 불법 파업을 단행한 노조원들을 해산시키기 위해 노조원들을 강제로 끌어내었다. 이 과정에서 노조의 강한 저항으로 폭력 사태가 발생하였다.

- △△일보

① ㄱ은 ㄴ과 달리 사건에 대한 객관적 관점을 통해 그 의미를 해석하여 보도하고 있군.

② ㄴ은 ㄱ과 달리 사건이 발생하게 된 구조적 맥락에 초점을 맞추어 기사를 작성하였군.

③ ㄱ에 긍정적인 반응을 보인 독자가 ㄴ을 접했을 경우 뉴스의 인지적 효과는 낮아지겠군.

④ ㄱ에 부정적인 반응을 보인 독자가 ㄴ을 읽게 될 경우 기사 내용을 비판적으로 수용하겠군.

⑤ ㄱ과 ㄴ을 읽는 대부분의 독자는 주로 뉴스 프레임에 의존하여 파업의 의미를 받아들이겠군.

132. [A]와 <보기>를 읽고 미디어 환경의 변화 추세를 평가할 때, 가장 적절한 것은?

21세기 디지털 시대를 맞아 미디어 환경은 급속히 변화하고 있다. 인터넷에 기반을 둔 새로운 커뮤니케이션은 흔히 컴퓨터 매개 커뮤니케이션(CMC)이라고 하는데, 이는 대규모의 일방향성 정보 유통을 특징으로 하는 매스 미디어의 커뮤니케이션 특성과 생산자와 수용자 간의 쌍방향성 정보 유통이 가능한 상호 작용 특성을 모두 갖고 있는 새로운 형태의 커뮤니케이션이다. 이러한 커뮤니케이션 네트워크는 생산자와 수용자 모두 정보를 생산할 수 있게 되어 보다 능동적인 의사소통을 가능하게 하는 데 커다란 역할을 하고 있다. 미디어의 역할과 기능에 대한 전통적 개념들을 수정해야 할 시대가 된 것이다.

① 정보의 수용자가 생산자보다 더 중요한 역할을 하게 되었다.

② 정보의 생산자와 수용자가 확연하게 구분되는 시대가 되었다.

③ 정보의 생산자는 더 이상 수용자의 현실 인식에 영향을 미칠 수 없게 되었다.

④ 정보의 수용자도 자신의 프레임에 따라 생산된 정보를 전달할 수 있게 되었다.

⑤ 정보의 생산자와 수용자 모두 현실 인식의 프레임이 필요 없는 상황이 되었다.

133. 밑줄 친 단어 중, ㉠과 문맥적 의미가 가장 유사한 것은?

① 그 사람은 자신의 실수를 동료에게 돌렸다.

② 제발 말을 돌리지 말고 용건만 간단히 말해라.

③ 급한 일부터 하고 사소한 일은 나중으로 돌립시다.

④ 그녀는 불쑥 날씨 얘기를 꺼내며 말머리를 돌렸다.

⑤ 그 일은 없었던 일로 돌리고 이제 사이좋게 지내자.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[인문] 수적 동일성

1) 고대 그리스 목선인 테세우스의 배가 오랜 항해 끝에 정비를 받는다고 해 보자. 그 배의 오래된 널빤지를 새로운 널빤지로 교체하는데, 수많은 정비를 통해서 모든 널빤지가 새것으로 교체되었으며, 겉모습도 달라졌다고 해 보자. 그렇다고 해도 선원들은 자신들이 같은 배를 타고 있다고 의심치 않는다. 자신들이 시간적으로나, 공간적으로 연속된 배에 타고 있었기 때문이다. 그런데 이번에는 교체된 오래된 널빤지를 버리는 것이 아니라 창고에 보관하였다고 해 보자. 그리고 어떤 젊은이가 순전히 그 널빤지들만을 이용해서 원래의 테세우스의 배와 똑같은 모양의 배를 조립했다고 해 보자. 그렇게 해서 생긴 배가 피닉스호라고 할 때 정비가 끝난 테세우스의 배와 새롭게 조립된 피닉스호 중 어느 쪽이 진짜 테세우스의 배일까?

목선(木船): 목조선(나무로 만든 배).

테세우스: 그리스 신화에 나오는 아테네의 영웅.

2) 정비가 끝난 테세우스의 배가 진짜 테세우스의 배인지, 아니면 피닉스호가 진짜 테세우스의 배인지 묻는 물음이 개체의 동일성 물음이다. 이때 동일성은 질적 동일성이 아니라 수적 동일성임을 주의해야 한다. “저 ㉠시계는 내 ㉡시계와 같은 시계이다.”라고 말할 때의 ‘같다’와 “춘원과 이광수는 같은 사람이다.”라고 말할 때의 ‘같다’는 다른 의미이다. 앞의 동일성은 같은 종류라거나 특징이 비슷하다는 뜻이고, 뒤의 동일성은 완전히 똑같은 개체라는 것을 의미한다. 정비가 끝난 테세우스의 배도 테세우스의 배와 동일하고 피닉스호도 테세우스의 배와 동일하다고 말하고 싶은 사람도 있겠지만, 이것은 수적 동일성 개념과 어긋난다. 왜냐하면 그렇게 말한다면 정비가 끝난 테세우스의 배와 피닉스호가 동일해야 하는데, 정비가 끝난 테세우스의 배와 피닉스호는 수적으로 하나일 수는 없기 때문이다.

동질성(同質性): 사람이나 사물의 바탕이 같은 성질이나 특성.

춘원: 이광수의 호.

3) 동일성에 대한 문제를 해결하는 표준 원리는 라이프니츠의 법칙이라고 알려져 있다. 라이프니츠의 법칙은 “X와 Y가 동일하면, 그리고 오직 그 때에만 X에 대해 참인 것은 모두 Y에 대해서 참이다.”라는 내용이다. 라이프니츠의 법칙을 테세우스의 배의 동일성에 적용해 보기 위해 테세우스의 배의 모든 나무 널빤지가 알루미늄판으로 교체되었다고 가정해 보자. 이제 알루미늄으로 만들어진 배가 이전에 나무로 만들어진 배와 동일한지를 묻는다면, 우리는 라이프니츠의 법칙에 따라 알루미늄 배에 참인 모든 것은 이전에 나무로 만들어진 배에도 참이며 그 역도 성립하는지 살펴보아야 한다. 그러나 알루미늄 배가 이전에 나무로 만든 배와 같은지 알고 있지 못하다면 이 질문에 대답할 수가 없을 것이다. 다시 말해서 라이프니츠의 법칙을 성공적으로 적용하기 위해서는 우리는 두 배가 동일한 배인지를 먼저 알아야 한다. 만약 그렇지 못하다면, ㉢라이프니츠의 법칙은 테세우스의 배의 동일성 문제를 해결하는 데 도움이 되지 않는다.

4) 라이프니츠의 법칙이 동일성 문제를 해결할 수 없다면 이 문제를 어떻게 해결할 수 있는가? 이 문제에 대해서는 어떤 식으로든 자유롭게 결정할 수 있다고 대답할 수 있다. 예를 들어 내가 자동차의 어떤 부품을 과감하게 정비하거나 교환하더라도 그 차는 계속 나의 소유이다. 그러나 자동차 등록 번호가 찍힌 부분을 교체하면 다른 차가 된다. 자동차 등록 번호가 찍힌 부분이 이 차의 동일성을 결정하는 것이다. 그런데 이런 결정은 우리 사회에서 법률로 정한 것이고 사회나 시대가 달라지면 그것은 바뀔 수 있다. 다시 말해서 차의 동일성을 결정하는 법률적인 기준은 임의적인 것이다. 지금 항구에 있는 두 배, 즉 정비가 끝난 테세우스의 배와 피닉스호 중에서 어느 쪽이 진짜 테세우스의 배인지 결정해 줄 수 있는 사실이란 존재하지 않는다. 우리의 관심에 따라 임의적으로 그 대답이 달라질 수 있을 뿐이다.

임의적(任意的): 1.일정한 기준이나 원칙 없이 하고 싶은 대로 하는. 또는 그런 것. 2.대상이나 장소 따위를 일정하게 정하지 아니한. 또는 그런 것.

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(2015 N제 B형) (2014 인수 B형)

134. 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 동일성에 대한 인식의 변화 과정을 설명하고 있다.

② 다른 개념과 대조하며 수적 동일성을 설명하고 있다.

③ 구체적인 예를 제시하여 질적 동일성의 개념을 설명하고 있다.

④ 권위 있는 이론을 인용하여 동일성에 대한 해결을 모색하고 있다.

⑤ 특정한 상황을 가정하며 동일성의 문제라는 논제를 제시하고 있다.

135. 밑줄 친 개체의 관계가 ㉠과 ㉡의 관계와 가장 유사한 것은?

① 저 가방이 바로 내가 작년에 산 가방이다.

② 충무공은 거북선을 만든 이순신의 호이다.

③ 저 과자는 내가 어릴 적에 자주 먹던 과자이다.

④ 그 연극에서 어머니 역할을 한 배우는 김소라이다.

⑤ 이 지갑은 내가 잃어버렸다가 다시 찾은 지갑이다.

136. 윗글을 읽은 학생이 <보기>에 대해 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

인간의 몸을 구성하는 세포는 끊임없이 변한다. 인간의 피부는 4주마다 완전히 새로운 세포로 바뀌며, 몸 전체의 모든 뼈가 새로운 세포로 바뀌는 데는 7년이 걸린다고 한다. 즉 테세우스의 배처럼 인간도 변화하는 것이다. 따라서 개체의 동일성 문제는 개인의 동일성 문제에도 적용할 수 있다. 즉, 과거의 개인과 현재의 개인이 수적으로 동일한가라는 문제가 제기될 수 있는 것이다. 이와 관련하여 다음과 같은 사고 실험을 해 보자. 돌 때의 철수와 스무 살의 철수는 신체적으로 달라서, 철수의 돌 사진을 보고 철수임을 알아보기는 쉽지 않다. 그런데도 돌 때의 철수와 스무 살의 철수는 동일한 사람일까? 개인의 동일성 이론에는 신체 이론과 영혼 이론이 있다. 신체 이론에 따르면 돌 때의 철수와 스무 살의 철수는 비슷한 모습이 아니지만, 철수의 신체는 시간과 공간에서 연속되었으므로 동일한 존재라고 규정한다. 반면 영혼 이론에 따르면 돌 때의 철수와 스무 살 때의 철수가 같은 영혼을 가졌다고 판단하여 동일한 존재라고 규정한다.

① 신체 이론과 영혼 이론은 모두 수적 동일성을 설명하려는 이론이라고 할 수 있겠군.

② 윗글에 따르면, 신체 이론과 영혼 이론 중 어느 것이 옳은 것인지를 판단할 기준은 존재하지 않겠군.

③ 라이프니츠의 법칙을 적용하기 위해서는 돌 때의 철수와 스무 살의 철수가 동일하다는 것을 알아야 하겠군.

④ 피닉스호가 진짜 테세우스의 배라고 주장하는 사람은 형태의 유사성을 근거로 동일성을 판단한다고 할 수 있으므로 영혼 이론과 관련이 있다고 할 수 있겠군.

⑤ 정비가 끝난 테세우스의 배가 정비 이전의 테세우스의 배와 동일하다고 주장하는 사람은 시간과 공간의 연속성을 근거로 동일성을 판단한다고 할 수 있으므로 신체 이론과 관련이 있다고 할 수 있겠군.

137. ㉢의 이유를 추론한 것으로 가장 적절한 것은?

① 질문에 대한 대답이 관점에 따라 다양하기 때문이다.

② 질문에 대한 대답이 시간과 공간에 따라 달라지기 때문이다.

③ 질문에 대한 대답을 하기 위한 객관적인 근거가 없기 때문이다.

④ 질문에 대한 대답이 상식적으로 받아들여지기 힘들기 때문이다.

⑤ 질문에 대한 대답이 질문이 성립하기 위한 전제가 되기 때문이다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[예술] 베토벤 음악의 음악사적 의미

1) ㉠베토벤이 활동했던 1800년을 전후하는 시기에 서구의 음악 청중은 뚜렷하게 변모해 있었다. 음악이 오직 종교 예식에 도움을 주거나 사교 생활의 배경이 됨으로써, 혹은 노동을 고취시키거나 사기를 진작시킴으로써만 그 가치를 인정받던 시대는 이미 지났다. 또한 음악이 뜻하는 바는 도무지 애매모호하고 불분명하며 음악은 언어가 갖는 지칭성을 결여하고 있으므로 인식적으로 열등하다는, 음악에 대한 오랜 혐의는 이제 빛이 바랬다. 새로운 청중의 눈은 순수 기악을 향해 있었다.

2) 순수 기악이란 악기를 통해 나오는 소리 이외의 어떤 다른 것과도 연합되지 않은 음악, 특히 음악의 내용을 짐작하게 해 주는 제목이나 가사, 표제 등의 단서를 갖고 있지 않은 음악을 뜻하는데, 그 대표적 예로는 교향곡을 들 수 있다. 물론 베토벤의 시대에도 성악은 여전히 사람들의 흥미를 끌었다. 하지만 새로운 청중이 특별히 주목했던 것은 로시니의 오페라가 아닌 베토벤의 교향곡이었고, 역사는 오늘날로시니가 아닌 베토벤을 악성(樂聖)이라 부르게 만들었다.

3) 새로운 시대의 새로운 청중에게 필요했던 것은 철학의 역할을 해 줄 음악이었다. 그들이 원했던 것은 보다 숭고한 음악이었다. 가사와 같은 ⓐ의미의 상대적 확정성도 달갑지 않았다. 그들은 음악이 어떤 한정된 의미 안에 갇혀 있는 채로는 도저히 그들을 무한의 세계로 인도할 수 없다고 생각했기 때문이었다. 무한을 향해 열려 있는 음악의 순수한 가능성은 결코 오염되어서는 안 되었다. 멘델스존의 말처럼 그들에게 음악이 전하는 바는 언어 따위에 담기기에는 너무나 섬세하고 미묘했던 것이다.

4) 19세기로의 전환기에 슐레겔은 모든 순수 기악은 철학적이며, ⓑ정서의 촉발자라기보다는 앎의 방식임을 천명했다. 즉 그것은 음악을 감상자의 수동적 반응의 대상이 아니라 ⓒ능동적 이해의 대상으로 바라보는 시각이다. 19세기에 이르러 음악 비평가들은 특정 음악 작품을 논할 때 이해라는 말을 빈번히 사용하기 시작했다. 또 당시 쏟아져 나오기 시작한 음악 잡지들, 음악회 가이드들, 작곡가의 전기들 모두 음악을 이해하고자 했던 당대의 욕구가 반영된 결과들이다.

5) 그런데 왜 하필이면 오늘날 순수 기악의 대상을 베토벤의 교향곡으로 설정했을까. 여기에 명쾌하고 절대적인 답을 내놓기는 힘들다. ㉡그것은 내적 필연성이라기보다는 복합적인 역사적 작용에 따른 결과이다.

6) 초기 낭만주의자들은 순수 기악, 그중에서도 교향곡이 초월적인 이념에 가장 가깝게 닿아 있으며 작곡의 최상위 단계에 놓인 것으로 간주했다. 이미 슐츠와 코흐 등 당대 이론가들에 의해 교향곡은 ⓓ숭고하다는 담론이 널리 퍼져 있었는데, 이 숭고의 이미지는 베토벤의 제5번 교향곡 ‘운명’과 더없이 잘 맞아떨어졌다. 그들은 베토벤의 제5번 교향곡 안에서 무한에 대한 끝없는 동경을 보았고, 이제 그들에게 그 음악은 진리이자 보편성 그 자체가 되었다.

7) 또한 당시에는 하이든에서 모차르트를 거쳐 베토벤으로 이어지는 계보를 통해 교향곡이라는 장르를 중심으로 정전의 성립이 이루어졌다. 그뿐만 아니라 당시에 유행한 천재성 담론이나 위대성에 대한 요구도 베토벤의 교향곡이 특별한 지위를 얻는 데 한몫했다. 천재와 위대함에 대한 관심이 다른 어느 때보다 더욱 부각된 이 시대가 그린 천재상은 타고난 재능으로 기존의 관례를 뒤엎고 새로운 규칙을 창조하는 자, 그리하여 새로운 전통을 만들어 가는 자였다. 이런 천재상은 숭고의 개념과 긴밀하게 연계되었는데, 베토벤 음악의 묘사에서 가장 널리 사용된 용어가 바로 이 숭고와 웅장함이었다.

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(2015 N제 B형) (2013 인수 B형)

138. ㉠에 나타난 음악에 대한 새로운 관점으로 적절한 것은?

① 인간의 목소리로 만들어지는 음의 세계가 기악보다 높이 평가된다.

② 기악 음악은 인간 내면의 감정을 표출함으로써 철학적 의미로 승화된다.

③ 음악은 일상적 활동이 아니라 삶으로부터 초월한 철학적 해석의 대상이다.

④ 모든 음악은 언어로 의미가 전달될 수 있으며, 해석의 명료성이 무엇보다 중요하다.

⑤ 음악은 교회, 축사(畜舍), 군대에서 도구적 기능을 수행함으로써 특정한 목적에 봉사한다.

139. ㉡과 관련된 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 시민 계급의 성장으로 호황을 누리게 된 공공 연주회는 하이든, 모차르트, 베토벤의 교향곡들을 전통 레퍼토리로 규범화해 나갔다.

② 호프만이 쓴 교향곡에 관한 수준 높은 비평은 악장 형식이 철학의 한 양상이자 보편적 진리를 향한 문으로 이해되는 데에 역할을 했다.

③ 프랑스의 소설가 스탕달은 “나폴레옹의 별이 지니, 로시니의 별이 유럽 하늘에 떠올랐다”고 하면서 전기를 통해 로시니 음악을 보급했다.

④ 기악곡은 마침 인쇄술의 보급에 따른 악보의 대량 생산과 근대적인 ‘음악 작품’ 개념을 성립하려는 분위기에 힘입어 고전으로서 확립되는 기회를 얻었다.

⑤ 당시 청중들은 르네상스 시대의 레오나르도와 미켈란젤로 등 천재에 대한 관심이 이미 고조되어 있었고, 음악 분야에서도 천재와 위대성에 대한 요구가 있었다.

140. <보기>의 (가), (나)에 나타난 관점과 유사한 것을 ⓐ~ⓓ 중에서 골라 적절하게 연결한 것은?

(가) 베토벤의 운명 교향곡 1악장의 반복 음은 ‘이처럼 운명이 문을 두드린다.’라는 의미를 전달하기에 충분하다. 그 강렬한 주제 의식은 자유롭고 아름다운 변주로 전개되다가 마지막 악장에서는 확실히 운명과도 같은 고뇌가 어떻게 환희로 이어지는지가 분명하게 떠오른다.

(나) 베토벤이 제자에게 “운명은 이같이 문을 두드린다.”라고 했다지만 사실 베토벤은 이 곡에 아무런 표제도 붙이지 않았다. 이 곡을 ‘운명’이라는 주제로 해석하는 것보다, 예컨대 3악장에서 1악장의 주제가 반복되는 것을 보면서 구조의 통일성이 주는 아름다움을 느끼는 것이 더 의미 있다.

	(가)	(나)
①	ⓐ	ⓑ
②	ⓐ	ⓒ
③	ⓑ	ⓒ
④	ⓑ	ⓓ
⑤	ⓓ	ⓐ

※ 다음 물음에 답하시오.

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[인문] 산지 추정 연구

1) 고고학적 발굴이나 지표 조사를 통해 어떤 유물을 ⓐ수습했을 때 지금까지 우리는 단지 그 유물의 출토지를 확인했을 뿐이다. 그 출토지가 유물의 제작소가 아니라면 그 유물이 최종적으로 사용된 장소 또는 그 유물이 폐기된 장소를 의미한다. 유물의 ‘산지 추정’이란 그 유물의 제작소나 원료 산지를 찾기 위한 연구라고 할 수 있으며, 제품으로서의 유물이나 그 유물을 제작하는 데 이용한 원료의 이동을 추적하는 연구이다. 결국 산지 추정이란 고대의 물자 이동을 추적하는 연구라고 요약할 수 있다.

2) 그런데 이러한 물자의 이동에 대한 증거는 그 자체에서 끝나는 것이 아니며, 고고학적으로 특히 중요시되는 것은 그 요인이다. 이러한 물자의 이동이 개인 또는 사회 집단들 사이에 이루어진 분배 또는 교역 등의 행위의 결과라고 할 때, 그러한 행위가 어떠한 필요에 의해서 또는 어떠한 조직에 의해서 이루어졌는가라는 문제는 고고학적으로 매우 중요한 의미를 갖는다. 그러므로 분배 또는 교역 등의 행위와 관련된 경제적 ‧ 사회적 ‧ 이념적인 ⓑ맥락을 이해하는 데 산지 추정 연구는 중요한 역할을 할 수 있다고 본다.

3) 그래서 산지 추정의 결과는 단순히 어떤 개개의 유물이 어느 산지에서 제작되었을 것이라는 소박한 자료 제시에 그쳐서는 안 된다. 분배, 교역 등의 인간 행위를 설명하는 데 산지 추정의 연구가 중요한 의미를 가지려면 어느 지역에서 제작된 것으로 파악된 유물이 공간적으로 어떻게 분포하는가를 제시할 수 있어야 한다. 이러한 요청으로 인해 산지 추정의 연구에는 ㉠엄밀한 방법론적인 절차와 통제가 필요하게 된다. 또한 산지 추정의 연구 결과로부터 생산 전업화의 정도라든가 분배 교역의 조직 또는 계층화의 정도나 정치 조직, 나아가서 문명의 진화나 국가의 형성 등의 문제에 대한 유용한 정보를 얻을 수 있다고 보기 때문에 많은 연구자들이 산지 추정에 관심을 갖게 되었고 산지 추정의 여러 가지 방법들을 개발해 왔다.

4) 한편, 원산지를 찾으려는 연구자는 이동된 물품과 그것의 원료 산지나 제작소 사이에 존재하는 물질적 또는 문화적인 일치성을 ⓒ논증해야만 하고, 그것을 공간적으로 표시할 수 있어야 한다. 그 방법으로써 유물에 내재하는 가시적 또는 비가시적인 ⓓ제반 속성들을 분석해 낼 수 있는 여러 가지 기법들과 함께 분석 자료를 논리적으로 표시해 줄 수 있는 기법들이 필요하다. 산지를 추정하려면 이동된 유물과 그 유물의 산지로 가정된 제작소나 원료 산지 사이의 문화적·물질적 동일성을 찾아야 하는데 그 방법에는 화학 분석, 암석학적 분석, 양식론적 분석 등이 있다.

5) 어떤 양식의 유물이 한 지역에서 빈도가 높게 나타나고 그것과 양식적으로 극히 유사한 유물이 다른 지역에서 보다 적은 빈도로 나타날 때, 많은 양으로 출토되는 지역에서 소량으로 출토되는 지역으로 유물이 이동했다고 볼 수도 있을 것이다. 또한 유물의 제작소가 알려졌을 경우 그 제작소로부터 출토되는 유물의 기술적 ‧ 양식적 특성들을 세밀하게 분석하고 표준화의 정도에 의한 변이의 한계를 설정할 수 있다면 동일 제작소와 유물 분포를 논증할 수 있을 것이다. 그러나 어떤 유물의 양식 분포로부터 유물의 교역을 ⓔ추론하는 것만으로는 타당성을 고집할 수 없고 암석학적 분석이나 화학 분석을 통해서 보완되어야 한다.

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(2015 N제 A형) (2013 인수 A형)

141. 윗글에서 언급하고 있지 않은 것은?

① 산지 추정 연구의 개념

② 산지 추정 연구의 의의

③ 산지 추정 연구의 목표

④ 산지 추정 연구의 방법

⑤ 산지 추정 연구의 한계

142. 윗글의 관점에서 <보기>의 문제점을 지적한 것으로 가장 적절한 것은?

전통 고고학에서는 유물이나 유구(遺構)*에 나타나는 속성들을 분석하여 토기의 모양에서 주거의 형

태에 이르기까지 어떤 유형별로 분류하고, 이를 바탕으로 유적의 연대 또는 민족이나 사회 집단 등을 추정해 왔다.

* 유구 : 옛날 토목건축의 구조와 양식을 알 수 있는 실마리가 되는 자취.

① 유물의 유형별 분류는 유물에 내재하는 속성을 분석하여 물자의 이동을 추적하는 데 목적을 두기 때문에 산지 추정 연구의 효과적인 방법이 될 수 없다.

② 한 유물의 양식적인 변화와 공간적인 분포가 연대나 지역성을 파악하는 데서 끝나 버린다면 고고학으로 경제적·사회적·이념적인 문제들은 설명할 수 없다.

③ 전통 고고학은 유물에 대한 형식적인 분류를 중요시하기 때문에 양식을 사회 집단의 특성으로 연결 짓지 못하고 양식의 공간적 분포를 나타내는 데 소홀하다.

④ 유적에 나타나는 속성을 통해 연대를 추정하거나 사회 집단을 추정하는 연구 방법은 그 자체만으로 타당성을 지니는데 전통 고고학에서는 이를 간과하고 있다.

⑤ 한 지역에서의 유물 양식의 급격한 변화는 산지와 제작소 간의 문화적 일치성을 기준으로 볼 때 정복·민족이동·전쟁 등의 어떤 역사적 사건으로 해석하는 것이 옳다.

143. <보기>는 ㉠을 보여 주는 사례이다. 이를 참고하여 ‘산지 추정’을 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

1. 분석 대상

안동시 옥동 유적 출토 7점의 청동 숟가락 중 5점

2. 분석 방법

(1) 유도 결합 플라스마 발광 분석 : 시료 약 30㎎을 가열판에서 용해시킨 후 분석하여 각 시료의 3회 평균값을 사용하여 정량함

(2) 미세 조직 관찰 : 마이크로 핸드 커터를 이용하여 소량의 시료를 채취하여 에폭시 수지로 고정한 후 연마하고 금속 현미경으로 관찰함

(3) 열이온화 질량 분석기 : 약 3㎎ 정도의 시료 채취 후 가열함

3. 분석 결과

(1) 성분분석: 구리75%, 주석 21~23% 내외로 주석의 함량이 높아 방짜 유기 제작 기법이 적용된 것으로 볼 수 있음

(2) 미세 조직 관찰 : 청동기는 주석 함량이 14% 이상이면 색상이 은색에 가깝고 단단해지기 때문에 ‘주조 공정-두드림 작업-담금질 열처리’를 거쳐서 제작된 것으로 볼 수 있음

(3) 열이온화 질량 분석기 : 방연석 분포도를 이용하여 산지 추정하여 모두 중국 남부 방연석 지역에 속함을 알 수 있음

① ‘2’와 같은 과학적인 방법으로 고고학적 자료의 속성을 해석하여 물자 이동을 추적하는 연구이다.

② ‘2-(1)’과 같이 양식적 특성을 분석하여 유물의 교역을 추론하는 데 확정적 증거를 얻는다.

③ ‘3’과 같은 분석 결과를 바탕으로 교역하고 분배하는 개인과 집단의 상호 작용을 설명한다.

④ ‘3-(3)’과 같이 분석 자료를 공간적으로 나타내기 위해 논리적으로 표시해 줄 수 있는 표현 기법을 활용한다.

⑤ ‘1’의 출토지를 확인하는 데 그치는 것이 아니라 ‘3’의 정보를 고려하여 유물이나 원료의 이동을 추적하여 살피는 연구이다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[사회] 창조적 소비

1) 소비라는 말은 인류학적으로 정의하기 힘든 용어인데, 인류학에서는 상식적으로 통용되는 범위를 넘어서 사용되고 있다. 상식적 수준에서 소비의 개념은 음식을 먹고 자동차 연료를 사용하는 것처럼 물건들이 사용되어 없어지는 최종적인 것의 의미를 갖고 있다. 물건들을 사용하여 없애는 것은 부분적으로 소비의 의미가 될 수 있겠지만, 소비는 선물 교환이나 상업적인 행위를 통해서 얻어지는 것, 혹은 그 결과(예를 들어 집에 가구를 들여놓는 일)를 뜻하기도 한다. 따라서 소비는 단순히 물건의 ⓐ끝을 뜻하는 것이 아니라 물건의 전반적인 ‘일대기’에서 한 부분만을 일컫는 것이다.

2) 소비에 대한 인류학적 연구들은 주로 경제학적 접근과 이성적인 선택을 가정하는 이론에 대한 비판이다. 더글러스와 이셔우드는 사람들이 물질 항목들을 이용하여 문화적인 질서를 창조하며, 따라서 물건들이 운반되고 사용되는 양상은 문화적인 범주를 비추어 주고 있음을 보여 주었다. 이들은 ‘가난’을 돈이나 자원의 부족을 뜻하는 절대적인 의미가 아니라, 상대적인 용어로 생각하여 ‘문화적인 측면에서 완전하게 참여할 수 있는 능력의 부족’이라고 정의했다. 사람들은 경제학자들이 이야기하듯이 언제나 싼 것만을 사고, 비싸게만 팔고자 하는 이성적인 소비자들이 아니라, 소비를 하게 만들고 상품을 사용하게 만드는 문화 논리에 반응하여 행동한다. 더글러스와 이셔우드는 물질 문화는 마치 메시지를 교환하는 것과 같아서, 노동 시간이 길고, 비용이 많이 드는 기술을 사용하는 상품일수록 메시지 전달이 그만큼 급한 것이라는 연구 결과를 내놓았다. 이들은 위계화된 교환의 영역을 연구하여 어떻게 사회가 상품의 제한적인 접근을 통해서 구조화하는지를 살핀다. 특정한 상품들의 가치를 지속시키고 더불어 사람들의 위계를 유지시키기 위해 일정한 지위에 있는 사람들만이 그 상품들을 이용할 수 있게 하는 것이다.

3) 부르디외는 경제가 아니라 미학적인 비판을 통해 현대 프랑스에서의 소비를 연구했다. 그의 관점에 따르면 순수한 미적 감각이란 없다. 아름다움이란 물건 자체에 있는 것이 아니라 물건이 어떠한 ‘표준’에서 사용되고 있는지 판단하는 데서 기인한다는 것이다. 어떤 사회에서도 미학적인 표준은 단일하지 않으며, 그런 표준은 생활 유형에 바탕을 둔 다양한 형태의 감상(이해)과 기호로 구성되어 있다. 서양 사회에서 그런 기호를 결정하는 주된 요소는 계급적인 구분이다. 부르디외는 가정의 가구와 사교성의 유형 등을 토대로 프랑스의 노동 계급과 중간 계급의 기호를 비교하면서, 각 계급은 나름대로 인간의 품위에 대한 표준을 가지고 있다고 주장한다.

4) 노동 계급의 사회생활은 개방되어 있고, 공동생활이 많으며 주로 술집이나 클럽, 레스토랑 등에서 이루어진다. 반면에 중간 계급의 경우는 주로 가정(노동 계급의 입장에서는 실존적이지 못하다) 내에서의 사회생활의 비중이 크다. 부르디외는 이 같은 차이가 돈 때문만은 아님을 보여 준다. 그는 상이한 형태의 자본을 논의하는데, 여기에는 프랑스의 중간 계급과 상류 계급에 필수적인 형식적·개인적 교육을 통해 축적되는 ‘문화 자본(cultural capital)’도 포함되어 있다. 사회 위계가 올라갈수록 집에 대한 미학적인 특성을 더욱 강조하고, 상대적으로 깨끗함, 실용성, 유지의 수월함 등과 같은 기능적인 측면에 대한 욕망은 감소한다는 것이다. 소비의 유형이 계급의 기호에 따라 결정된다는 부르디외의 주장은 서양의 여러 사회에 적용될 수 있을 것이다.

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(2015 N제 B형) (2013 인수 공통)

144. 윗글의 서술 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 핵심 개념이 변모해 온 과정을 통시적으로 고찰하고 있다.

② 핵심 개념에 대한 연구를 두 부류로 나누어 설명하고 있다.

③ 핵심 개념이 지닌 다양한 의미들을 구체적으로 제시하고 있다.

④ 통념 이외의 새로운 면을 제시하여 대상의 의미를 밝히고 있다.

⑤ 여러 연구자들의 연구 결과들을 인용하여 설득력을 높이고 있다.

145. 윗글을 읽은 학생들의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 인류학자들은 모든 물질적 소유물은 사회적 의미를 수반한다고 가정하고 있군.

② 소비에 대한 인류학적 연구들은 물건 매매에 가장 큰 영향을 미치는 것을 가격으로 보고 있군.

③ 더글러스와 이셔우드는 물건이 사용자의 문화적 범주를 확인하는 데 필요한 것으로 보고 있군.

④ 더글러스와 이셔우드는 상품에 대한 접근의 용이성을 사회적인 위계 유지와 관련지어 보고 있군.

⑤ 부르디외는 사회적 위계가 올라갈수록, 상품의 기능적인 측면에 대한 욕망은 감소하는 것으로 보고 있군.

146. 2)를 바탕으로 <보기>를 이해한다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

아프리카 서부의 티브족은 일반적으로 위계적인 교환의 고전적인 예를 보여 준다. 교환에서 가장 상위에 있는 것은 혼인 동맹을 통제하는 것이며, 위계가 높고 부유한 사람(일반적으로 남자)만이 이 교환의 영역에 관여할 수 있다. 두 번째 높은 영역은 총, 금속이나 옷과 같은 위신재(prestige goods)를 통해 형성되는 것이며, 세 번째의 것은 모든 사람이 참여할 수 있는 일상적인 물건들의 교환이다. 상위에 있는 두 교환 영역들을 통제하는 사람들은 교환 가치들을 조정할 수 있을 뿐만 아니라 더 많은 정보를 이용할 수 있기 때문에 전체 경제를 규율할 수 있다.

① 아프리카 티브족에게 가장 중요한 소비 영역은 결혼 제도라고 할 수 있다.

② 사회적 핵심 영역에 대한 접근도를 중심으로 빈곤층과 부유층을 결정할 수 있다.

③ 아프리카 티브족 여성들은 결혼을 통해 정보를 자유롭게 이용하고 경제권을 행사할 수 있다.

④ 아프리카 티브족은 주로 총이나 금속을 소지한 남성들에 의해 소비의 흐름이 조정될 수 있다.

⑤ 아프리카 티브족에게 가난하다는 것은 결혼에서의 결정권이 없거나, 위신재의 교환에 참여할 수 없다는 것이다.

147. <보기>는 ⓐ와 관련한 설명이다. 밑줄 친 부분이 <보기>에 해당하지 않는 예는?

우리말에는 사물의 시간적·공간적 끝 혹은 뒷부분을 가리키는 어휘가 존재하기도 하고 어떤 상황의 마지막 부분에 대한 관습적이고 상투적인 표현이 존재하기도 한다.

① 그들은 유종의 미를 거두기 위해 최선을 다했다.

② 선원들은 노와 삿대로 뱃고물을 요란하게 두들겨 댔다.

③ 삼촌네 과수원에서 나는 사과는 맏물이 가장 크고 달다.

④ 그 사건이 일어난 것은 무더위가 막바지에 이른 때였다.

⑤ 축제의 대미를 장식할 만한 보람 있는 일을 생각해 보자.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[과학] 프톨레마이오스의 천동설

1) 중세까지 유럽을 지배했던 천문학 체계는 2세기 때의 사람인 프톨레마이오스의 천동설이다. 현재의 관점에서 보면 천동설은 사실에 맞지 않는 비과학적인 이론처럼 여겨진다. 그러나 프톨레마이오스의 천동설이 1,000년 이상 정설로 인정된 이유는 당대에 관측된 자료들을 가장 합리적으로 설명하는 체계를 가지고 있었기 때문이다.

2) 고대 천문학자들은 태양과 행성들이 지구를 중심으로 원운동을 한다고 생각했다. 그런데 고대 천문학자들이 설명하는 데 가장 어려움을 겪은 것은 행성의 이해할 수 없는 움직임이었다. 지구를 중심을 원운동을 한다면 행성들은 항상 일정한 방향으로 규칙적으로 움직여야 하지만 순행과 역행을 반복하며 공전하였기 때문이었다. 그리고 태양과 달의 경우는 공전의 속도가 일정하지 않다는 것도 관측되었다.

3) 프톨레마이오스는 이를 해결하기 위해 히파르코스가 주장했던 이심원과 주전원 이론을 ㉠받아들였다. <그림>에서 보는 것과 같이 프톨레마이오스는 행성 원운동의 중심 C에서 조금 떨어진 곳에 지구가 있다고 보았다. C를 중심으로 하는 원을 이심원이라고 하는데, 행성들은 이 이심원의 한 점을 중심으로 원운동을 하는 주전원 운동을 한다고 설명하였다. 주전원 운동을 하기 때문에 지구에서 보면 행성들은 순행과 역행을 반복하면서 공전을 하게 된다. 그는 관측치에 맞게 각 행성에 할당된 이심원과 주전원의 지름을 정하고 이심원 운동과 주전원 운동의 속도를 정하여 정밀하게 행성의 운동을 예측했다.

				4) 또한 그는 등각속도점이라는 개념을 설정하여 태양과 달의 공전 속도가 일정하지 않다는 것도 설명하였다. 등각속도점은 이심원의 중심 C에서 지구의 거리만큼 반대편에 있는 지점이다. 그는 등각속도점에서 측정하면 태양이나 달은 이심원을 같은 시간에 같은 각도만큼 움직인다고 생각했다. 따라서 <그림>에서 보는 바와 같은 90℃인 A→F로 움직이는 시간은 더 먼 거리인 F→B로 움직이는 시간과 같게 된다고 설명했다. 프톨레마이오스가 만약 타원 궤도의 법칙을 알았다고 하면 이렇게 복잡한 설명은 필요가 없었을 것이다.
[A]

5) 프톨레마이오스의 이론은 지구를 우주의 중심으로 하는 기독교 교리와도 잘 맞았으며 실제의 관측 결과와도 상대적으로 더 부합하는 것처럼 보였기 때문에 중세 사회의 공식적인 이론이 될 수 있었다. 하지만 프톨레마이오스의 천동설은 천체의 운동을 역학적으로 설명하기보다는 관측 결과를 설명하기 위해 만들어 낸 개념에 불과했다. 그래서 새로운 관측 결과들을 설명할 수 없거나 자체적으로 모순되는 내용들이 많아짐으로써 퇴장하게 되었다.

교리: 종교적인 원리나 이치. 각 종교의 종파가 진리라고 규정한 신앙의 체계를 이른다.

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(2015 N제 A형)

148. ‘프톨레마이오스의 천동설’에 대한 이해로 적절한 것은?

① 민영: 과학의 발전에 걸림돌이 되었던 이론입니다.

② 진우: 기독교의 교리를 뒷받침하기 위한 이론입니다.

③ 성주: 이전에 있던 이론을 받아들여 완성한 이론입니다.

④ 수빈: 중세까지의 관측 자료를 반영하여 만든 이론입니다.

⑤ 정현: 천체 관측 결과를 바탕으로 행성 간의 역학 관계를 밝히려 했던 이론입니다.

149. <보기>의 질문에 관한 ‘프톨레마이오스’의 대답으로 가장 적절한 것은?

화성의 움직임을 관찰해 보니 아래와 같았습니다.

이런 궤적이 나타나는 이유는 무엇입니까?

① 화성이 이심원 상의 한 점을 중심으로 주전원 운동을 하기 때문입니다.

② 화성이 돌고 있는 이심원은 완전한 원이 아니기 때문입니다.

③ 지구의 자전으로 인해 관측자의 위치가 바뀌기 때문입니다.

④ 태양이 역행과 순행을 반복하며 움직이기 때문입니다.

⑤ 행성 원운동의 중심이 지구가 아니기 때문입니다.

150. [A]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 등각속도점은 태양의 공전 속도가 일정하지 않은 점을 설명하기 위해 설정한 가상의 점이다.

② 태양이 F→B로 이동할 때는 A→F로 이동할 때에 비해 같은 시간에 더 먼 거리를 가야 하므로 속도가 빨라진다.

③ 태양이 A→F로 이동하는 시간은 B→G로 이동하는 시간과 같다.

④ 태양이 이동한 거리가 같다면 등각속도점을 기준으로 같은 각도만큼 움직였다.

⑤ 타원 궤도의 법칙은 등각속도점을 설정하지 않고 공전 속도의 차이를 설명할 수 있다.

151. ㉠을 바꾸어 쓰기에 가장 적절한 것은?

① 반입(搬入)하였다.	② 유입(流入)하였다.

③ 수입(輸入)하였다.	④ 도입(導入)하였다.

⑤ 매입(買入)하였다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[예술] 루카치의 리얼리즘 예술론

(가) 리얼리즘은 다양한 예술론 중에서 예술과 실재의 관계를 중시하며 예술이 그 안에 실재와 관련된 가치 있는 내용을 담고 있다고 보는 예술론의 대표적인 예라고 할 수 있다. 리얼리즘은 본이 되는 이상적 요소를 배제한다는 점에서 고전주의와 대치되고, 환상이나 문학적 상상의 요소가 배제된다는 점에서 낭만주의와도 대립한다. 리얼리즘을 중시하는 미학자들은 예술 작품을 통하여 삶의 진실을 찾고자 하며, 작품은 인간 삶의 온갖 현상과 그 과정의 본질을 깊이 있게 보여 준다는 믿음을 갖고 있다. 이를 대표하는 것이 바로 헝가리 출신인 루카치의 리얼리즘 예술론이다.

배제(排除): 받아들이지 않고 물리쳐서 따돌리거나 제외함.

(나) 루카치의 견해에 따르면, 리얼리즘은 역사상 존재했던 어떤 양식을 충실하게 모방하지도, 또는 현실을 한낱 사진처럼 복사하지도 않는다. 그는 모든 진정한 예술은 리얼리즘적 본성을 가지고 있다고 보고, 리얼리즘이 다른 여러 양식들 가운데 하나가 아니라 형상화에 기초한 ‘모든 예술 일반의 기본 특징’이자 ‘온갖 가치 있는 창작의 예술적 기초’라고 생각한다. 이와 같은 관점에서 보면, 역사상 각 시대의 특징을 반영하는 리얼리즘 양식의 표현 방식은 무한히 다양할 수 있다.

(다) 루카치는 리얼리즘을 구성하는 다섯 가지 원리를 제시했다. 부분을 전체와의 관련 하에서 파악하는 ‘총체성’, 개별적인 것이 보편적인 의미를 획득할 수 있다는 ‘특수성’, 미적 체험의 감동을 통해 인간성을 고양시켜 주는 ‘카타르시스’, 인간이 자신만의 개인적인 것에서 벗어나 모든 인간의 관심사를 파악하거나 작품에 반영하는 ‘유적인 것’, 자율적으로 해석되어 매우 다양한 의미를 나타낼 수 있다는 ‘상징’등이 바로 그 다섯 가지 원리이다. 이러한 원리들을 통하여 루카치는 현상과 본질, 주관과 객관, 부분과 전체, 개별성과 보편성, 개별적 인간과 인류 전체와의 관계를 구체적으로 해명하였으며 작품의 수용 효과와 보편적 의미를 명확히 하였다.

(라) 루카치의 리얼리즘 예술론의 핵심은 예술이 인간적, 현세적이어야 한다는 것이다. 그는 인간이 초월적인 것이나 내세적인 것에 의미를 두지 않고, 현세적 세계 속에서 의미를 찾으며 살아가는 태도를 중요하게 보았다. 이는 인간이 다른 인간과의 사회적 관계 속에서 자신의 개별성을 극복하면서 존재 의의를 찾는다는 것을 의미한다. 예술은 바로 이러한 태도를 통해 인간성을 높이 북돋아 준다. ㉠루카치는 이러한 예술이 특히 리얼리즘을 통해 개화한다고 주장했다. 그의 견해에 따르면, 예술을 수용하는 인간은 다른 사람의 삶을 간접적으로 체험하고 공감하면서 자기 자신과 타인의 삶을 포괄하는 인류의 삶과 운명에 대해 깊은 인식을 하게 된다.

(마) 루카치는 현대 회화가 전반적으로 형식 실험과 추상적 경향으로 나아가는 것을 리얼리즘의 약화 현상이라고 비판했다. 현대의 많은 회화가 과도한 주관성으로 말미암아 객관성을 확보하지 못하고 있으며, 또 작품이 궁극적으로 지향하는 목표도 초월적인 것에 두고 있다고 본 것이다. 특히 루카치는 작가가 주관적 자의로 어떠한 상관관계도 없는 이질적인 요소들을 결합시켜 작품을 실재와 멀어지게 만드는 것을 비판적으로 보았다. 이는 루카치가 예술 작품에 인간과 관련된 현실의 본질적인 요소를 표현하는 것을 중시했음을 보여 준다.

상관관계(相關關係): 둘 중 한쪽이 변화하면 다른 한쪽도 따라서 변화하는 관계.

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(2015 N제 B형) (2014 N제 B형)

152. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 리얼리즘의 입장과 성격을 토대로 글의 중심 화제를 제시하고 있다.

② (나): 리얼리즘에 대한 루카치의 기본적인 입장을 설명하고 있다.

③ (다): 루카치가 제시한 리얼리즘을 구성하는 다섯 원리를 소개하고 있다.

④ (라): 루카치의 예술론이 회화의 발전에 미친 영향과 그 의의를 밝히고 있다.

⑤ (마): 현대 회화에 대한 루카치의 비판적 견해를 통해 그의 입장을 강조하고 있다.

153. 윗글을 참고해 ‘루카치’의 관점에서 <보기>의 ㉮, ㉯를 감상한 의견으로 적절하지 않은 것은?

㉮ 막스 에른스트의 「오이디푸스렉스」라는 작품이다. 손, 호두, 화살, 새 등의 이질적인 대상들을 조합해 문학적 환상을 불러일으키고 있다.	㉯ 얀 페르메이르의 「우유를 따르는 하녀」라는 작품이다. 이 작품은 일상에서 소박하고 진중하게 맡은 일에 열중하는 미덕을 보여 주고 있다.

① ㉮는 상관관계를 찾기 어려운 이질적인 요소들을 결합시킴으로써 작품을 실재와 멀어지게 만들었다고 할 수 있겠어.

② ㉮는 과도한 주관성으로 객관성을 확보하지 못하고 있으며 추상적인 성격을 띠어 리얼리즘을 약화시키는 작품이라고 할 수 있겠어.

③ ㉯는 초월적이거나 내세적인 것을 지향하지 않고 일상적인 삶의 모습을 구체적으로 담아냄으로써 현세적 성격을 보여 주고 있다고 할 수 있겠어.

④ ㉯는 우유를 따르는 개별 행위를 보여 주기만 하는 것이 아니라 많은 사람들에게 일에 열중하는 미덕을 보여 준다는 점에서 보편적 의미를 획득한 작품이라고 할 수 있겠어.

⑤ ㉮와 ㉯는 형식은 다르지만 초월적인 것보다 현세적인 의미를 중시했다는 점에서 미적 체험의 감동을 통해 인간성을 고양해 주는 작품들이라고 할 수 있겠어.

154. ‘루카치’가 ㉠과 같이 생각한 근거로 가장 적절한 것은?

① 리얼리즘은 모든 예술 일반이 지닌 기본 특징이 될 수 있기 때문에

② 작품의 구성 요소들은 자율적으로 해석되어 다양한 의미를 나타낼 수 있기 때문에

③ 각 시대의 특징을 반영하는 리얼리즘 양식의 표현 방식은 무한히 다양할 수 있기 때문에

④ 리얼리즘은 예술 작품이 인간 삶의 온갖 현상과 그 과정을 보여 주는 것을 중시하기 때문에

⑤ 리얼리즘에 해당하는 예술 작품은 많은 작품들의 본이 되는 이상적 요소를 지니고 있기 때문에

※ 다음 물음에 답하시오.

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[인문] 후설의 현상학

(가) 실증주의 철학에서는 의식 주체와 의식 대상을 분리하여 대상에 대한 객관적인 지식을 얻고자 했다. 그런데 실증주의에서 그토록 ⓐ분명한 것으로 여기는 의식 주체와 의식 대상을 분리하는 것이 가능한 것일까? 이에 대해 현상학의 대가인 후설은 누구의 눈에든 똑같이 보이는 외부 대상이란 없으며, 가장 명확하나 외부 대상인 사물도 의식과 전혀 ⓑ별도로 존재하는 것은 아니라는 주장을 했다.

현상학(現象學): 1.칸트 철학에서, 경험적 현상을 다루는 학문을 본체와 본질에 관한 연구에 상대하여 이르는 말. 2.헤겔 철학에서, 감각적 직관으로부터 절대적 인식에 이르는 정신의 발전 과정을 고찰하는 학문. 3.후설의 철학에서, 의식에 직접적으로 부여되는 현상의 구조를 분석하여 기술하는 학문.

대가(大家): 전문 분야에서 뛰어나 권위를 인정받는 사람.

후설: <인명> 독일의 철학자(1859~1938). 현상학의 창시자로 하이데거, 사르트르 등의 실존 철학에 큰 영향을 끼쳤다.

(나) 가령 우리가 원뿔을 바라본다고 해 보자. 원뿔은 형태가 ⓒ명확한 도형이므로 누구의 눈에든 똑같이 보이리라고 생각하기 쉽다. 하지만 원뿔은 밑에서 보면 원이고 옆에서 보면 삼각형이다. 그러므로 원뿔은 관찰자가 보는 각도에 따라 원으로 보일 수도 있고 삼각형으로 보일 수도 있다.

(다) 실증주의에서는 의식을 외부 대상과 마찬가지로 고정된 실제처럼 ⓓ취급했지만, 후설은 의식이란 그 자체로 독립적으로 존재하는 것이 아니라고 주장했다. 의식은 항상 ‘무엇에 대한 의식’이다. 의식은 속이 꽉 차고 스스로 완전무결한 실체와 같은 것이 아니라, 텅 비어 있고 항상 어떤 외부 대상과의 관계 속에서만 존재하는 미완성의 것이다. 미완성이 완성되기 위해서는 무언가와 관계를 맺어야 한다. 이처럼 의식이 대상과 관계 맺는 방식이 바로 지향성이다. 의식과 대상은 지향성으로 한데 묶여 경험이라는 사건을 이룬다. 후설은 지향성의 한쪽에 있는 의식을 ‘노에시스’라고 부르고, 다른 쪽에 있는 대상으로 ‘노에마’라고 부른다. 노에시스-노에마는 지향성으로 묶인 관계이다.

완전무결(完全無缺): 충분히 갖추어져 있어 아무런 결점이 없음.

(라) 후설은 지향성으로 주체와 대상을 한데 묶어서 그 자체로 이루어지는 경험을 ‘주어진 것’으로 받아들이고 그 밖의 모든 것과 분리하여 고찰해야 한다고 주장한다. 이것이 후설의 유명한 방법론인 ㉠‘판단 중지’이다. 가령 x+y라는 식은 항이 두 개이지만, (x+y)로 괄호를 치면 하나의 항이 된다. 괄호 속에 들어 잇는 두 개의 항은 더 이상 나누어 고찰하는 것이 무의미하다. 실증주의의 입장에서는 이것을 두 개로 나누는 것이 더 자연스러운데, 후설은 이 같은 습관적인 인식을 하지 못하게 하기 위해 괄호 속의 항들에 대해서는 판단 중지를 외치는 것이다. 후설은 이와 같이 주체와 대상을 한데 묶는 것을 ‘괄호 치기’라고 불렀다. 이처럼 후설은 주체의 경험을 대상과의 관계에서 검토하는 방향을 포기하고 우선 ‘의식에 주어진 현상’으로 ⓔ파악하려 했던 것이다.

고찰(考察): 어떤 것을 깊이 생각하고 연구함.

(마) 후설 하면 떠오르는 ‘현상학’이라는 용어는 이렇데 상을 의식 안의 현상으로 가져다 놓는 후설의 철학적 방법에서 나온 것이다. 경험을 경험이도록 하는 것은 부분적인 감각을 의속 속에서 종합함으로써 가능하다. 후설은 이전의 철학에서 개별적 존재로 파악했던 주체와 대상을 ‘지향성’이란 개념으로 한데 묶고, 괄호 속에 묶인 주체와 대상에 대해 판단 중지를 선언함으로써 새로운 철학적 방법론을 제시했다. 이 방식은 외부 대상의 본질 추구에 대한 한계를 설정해 놓았다는 점에서 본질 추구의 공식만 제시하고 있을 뿐이다. 하지만 그러한 한계를 설정했다는 점에서 전통 철학에서 한걸음 나아갔다고 평가할 수 있다.

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(2015 N제 B형) (2014 수완 B형)

155. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 기존의 이론에 대한 문제 제기를 바탕으로 새로운 이론을 제기하고 있다.

② (나): 구체적인 예를 통해 독자의 이해를 돕고 있다.

③ (다): 기존의 이론과 새로운 이론의 공통점과 차이점을 제시하고 있다.

④ (라): 특정 상황을 가정하여 새로운 이론의 핵심 개념을 설명하고 있다.

⑤ (마): 새로운 이론의 한계점과 그 의의를 밝히고 있다.

156. 윗글을 바탕으로 <보기>를 해석할 때, 적절하지 않은 것은?

피카소의 작품은 마치 현상학 이론을 그림으로 표현한 듯하다. 그는 다양한 각도에서 바라본 인물의 모습을 하나의 평면 속에 표현하고 있다. 코는 옆을 향하고 눈은 정면을 향하나 그의 작품 속 인물들은 상식적으로 이해되지 않는 기괴한 모습이지만, 현상학적 측면에서 볼 때 인물의 모습을 가장 사실적으로 그린 그림이라고 볼 수 있다.

① 피카소의 인물을 모델로 그림을 그릴 당시에 ‘판단 중지’와 유사한 인식 과정을 거쳤겠군.

② 현상학적 측면에서 볼 때, 피카소의 그림은 인물의 본질을 추구하기 위해 노력한 결과물이라고 평가할 수 있겠군.

③ 피카소의 의식과 그림을 그리기 전에 그림 속 대상이었던 인물은 ‘노에시스-노에마’의 관계로 묶였다고 할 수 있겠군.

④ 그림 속 인물이 정면이나 옆을 향하고 있는 것은 세상에 대한 인물의 다양한 ‘지향성’을 나타낸 것으로 볼 수 있겠군.

⑤ 피카소가 그린 그림 속 인물의 형상은 특정 대상에 대한 피카소의 ‘경험’을 평면 위에 표현한 것이라고 할 수 있겠군.

157. ㉠을 제기한 이유로 가장 적절한 것은?

① 주체의 의식은 스스로 완전무결한 실체이다.

② 외부 세계는 주체의 의식 속에 그대로 반영된다.

③ 주체의 의식은 외부 세계와 독립적으로 존재한다.

④ 외부 대상은 주체의 의식과 별개로 존재하지 않는다.

⑤ 주체는 의식을 통해 세계에 대한 이해를 확장해 나간다.

158. ⓐ~ⓔ의 문맥적 의미를 고려할 때, 바꾸어 쓰기에 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 확실한	② ⓑ: 별개로

③ ⓒ: 정확한	④ ⓓ: 간주했지만

⑤ ⓔ: 이해하려

※ 다음 물음에 답하시오.

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[사회] 협상의 프레임과 정보 제공

1) 협상이란 서로 다른 이해관계를 가진 둘 이상의 상호 의존적인 사회 개체들이 갈등을 해소하기 위해 공동으로 의사 결정을 내리는 과정이다. 여기서 서로 다른 이해관계란 개체 상호간에 존재하는 여러 가지의 선택들 가운데 서로 양립할 수 없는 관심이 있다는 것을 의미하고, 상호 의존적인 사회 개체란 서로 영향을 주고받는 관계의 개체를 의미한다.

2) 그러므로 협상의 결과에 따라 협상의 당사자들은 서로 다른 이익을 취하게 되는데, 갈등의 당사자들이 추구하는 실리의 대립 관계와 여러 가지 가능한 협상의 결과는 협상자들이 갖는 일련의 전략에 따라 다양하게 나타나게 된다. 이와 같이 갈등을 일으키고 있는 당사자들의 이익을 표로 나타내면 왼쪽의 그림과 같다. 그림에서 가로축과 세로축은 각각의 갈등 당사자가 획득한 이익의 크기를 나타내고 있으며, 그래프상의 각 점들은 협상 당사자들이 결정할 수 있는 결과들을 나타낸다. 이 협상 결과들을 유형별로 나누어 보면 분배적 협상과 통합적 협상으로 구분할 수 있다.

3) 분배적 협상이란 합이 고정되어 있는 가치의 분배를 위해 서로 경쟁하는 협상을 말한다. 이런 유형의 협상에서는 한쪽의 이득은 곧 상대방의 희생을 의미한다. 즉 분배적 협상에서 협상자들이 차지하게 되는 이익의 크기는 서로 반비례한다. 분배적 협상은 다음의 두 가지가 있다. 먼저 한 쪽은 얻고 한 쪽은 잃게 되는 결과를 가져오는 ‘일방적 승리’로 그림에서 점 1과 점 5에 해당한다. 다음으로 ‘타협’이 있다. 이는 한정된 자원을 놓고 협상자들이 서로의 요구 수준을 절충하여 상대 요구 수준에서 합의를 보는 것이다. 그림에서 점 2, 3, 4가 여기에 해당한다. 분배적 협상의 ‘타협’은 한정된 자원을 단순히 나누어 가지는 것으로 협상 당사자 간의 관계는 기본적으로 경쟁적이다. 그리고 협상 대상이 되는 이익의 크기는 고정되어 있다고 생각한다. 때문에 협상 당사자들은 서로 더 많은 이익을 가지려는 목적에서 협상을 한다.

4) 반면 ㉠통합적 협상은 협상 당사자들이 자신들의 이해관계를 통합한 합의를 도출해 냄으로써 서로 극대화된 이익을 얻기 위해 협력하는 경우를 말한다. 이런 협상에서는 가치 창출과 자기 몫 챙기기가 동시에 추구된다. 즉 분배적 협상과는 달리 협상 당사자 혹은 관련자 모두가 승리하는 협상으로 그림에서 점 6, 7, 8이 여기에 해당한다. 때문에 협상 당사자 간의 관계는 기본적으로 상호 배타적이지 않다. 또한 협상 대상이 되는 이익의 크기도 고정되어 있다고 생각하지 않기 때문에 합의에 의한 시너지 효과의 창출이 가능하다. 통합적 협상에 도달하기 위해 협상 당사자들은 자신의 이익을 실현하는 것에만 목적을 두는 것이 아니라 상대방의 이익까지 포함한 공통 이익의 실현에 더 많은 관심을 가져야 한다. 그래서 협상 당사자들은 그들 간의 입장 차이점보다는 공통된 기반과 유사점에 초점을 맞추고 관련자 모두의 목적을 실현시킬 수 있는 해답을 찾으려고 노력하게 된다.

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(2015 N제 A형) (2013 수특 공통)

159. 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 협상을 유형별로 구분하여 서술하고 있다.

② 분배적 협상과 통합적 협상이 어떻게 다른지를 설명하고 있다.

③ 분배적 협상의 문제점과 통합적 협상의 한계점을 지적하고 있다.

④ 협상의 개념을 설명한 후, 개념 설명에 쓰인 용어의 뜻을 제시하고 있다.

⑤ 통합적 협상에 도달하기 위해 협상자들이 취해야 하는 자세를 언급하고 있다.

160. 윗글을 읽은 독자가 <보기>에 대해 보일 반응으로 적절하지 않은 것은?

갑, 을, 병 세 국가는 컴퓨터를 유럽의 한 국가에 수출하려고 한다. 이 세 국가는 자신들이 수출하는 컴퓨터 가격에 대해 협상을 하고 있다. 이 협상 결과에 따라 세 국가가 얻게 되는 손익은 다음과 같다.

	협상 결과	손익
A	모두가 가격을 내린 경우	세 나라 모두 1,000원씩 손해
B	두 나라가 가격을 내린 경우	- 내린 두 나라 1,000원씩 이익 - 안 내린 한 나라 2,000원 손해
C	한 나라만 가격을 내린 경우	- 내린 한 나라 2,000원 이익 - 안 내린 두 나라 1,000원씩 손해
D	모두 가격을 내리지 않은 경우	세 나라 모두 1,000원씩 이익

① A의 상황으로 협상이 이루어진다면 ‘일방적 승리’가 이루어진 셈이군.

② B의 상황은 한쪽의 이득이 다른 쪽에는 손해가 되는 경우이므로 분배적 협상에 해당하는군.

③ C의 상황에서 가격을 내린 국가는 자신의 이익을 극대화한 협상을 한 셈이군.

④ D와 같은 상황은 협상 당사자들이 자신들의 이해관계를 통합한 합의를 도출한 것이로군.

⑤ B와 C의 상황에서 협상 당사자 간의 관계는 기본적으로 경쟁적이겠군.

161. ㉠의 사례로 제시하기에 가장 적절한 것은?

① 농산물 수입이 증가하여 농민들이 피해를 입자 ○○국은 △△국과 협상하여 수입 관세 부과를 관철하였다.

② 경제적 이익이 예상되는 공업 단지 유치를 위한 □□도와 △△도의 협상에서 △△도가 유치에 성공하였다.

③ ○○동호회와 △△동호회는 동호회 존폐의 협상에서 ○○동호회는 폐지하고 △△동호회만 남기기로 하였다.

④ ○○동에 쓰레기 매립지 설치를 추진하는 □□시는 ○○동 주민들과의 협상에서 결국 매립지를 다른 지역으로 옮기기로 하였다.

⑤ ○○ 기업은 노사 간의 협상을 통해 파업을 하지 않아서 사 측은 매출과 이익이 증가하였고 노 측은 노사 합의대로 이익 증가분에 따라 추가 상여금을 지급받을 수 있었다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[기술] 핸드오프 기술

1) ㉠이동 통신에서는 서비스 지역을 ‘셀’이라는 작은 영역으로 나누어 서비스를 제공한다. 여기서 ‘셀’은 셀룰러 시스템의 기본이 되는 것으로 이동 통신에서 이동 전화 기지국이 가장 양호하게 이동 전화의 호〔call〕를 처리할 수 있는 구역을 의미한다. 이러한 ‘셀’이 여러 개 모여 서비스 지역을 형성하면, 셀과 셀 간의 간섭이 있을 수 있다. 그래서 셀룰러 시스템에서는 그러한 간섭을 없애기 위하여 인접한 셀에는 서로 다른 주파수를 ⓐ할당한다. 이에 따라 사용자는 통화를 하면서 인접한 다른 셀로 이동을 하게 될 경우 주파수 변화에 따른 통화 단절의 불편함을 느낄 수 있다. 이러한 통화 단절을 해결하기 위하여 어느 셀에서 다른 셀로 이동할 때 통화를 계속할 수 있도록 다른 셀의 주파수로 바꾸어 주는 것을 핸드오프라고 한다. 핸드오프를 사용하면 셀의 주파수를 많은 사람들이 번갈아 이용할 수 있어 제한된 주파수로도 이동 통신이 가능해진다.

호〔call〕: 통화를 요구하는 것.

2) 먼저 이동 단말기와 ⓑ교신하고 있는 기지국 A는 통화가 진행되는 동안 이동 단말기로부터의 신호를 수시로 측정하여 그 강도를 조절한다. 신호가 너무 강하면 다른 이동 단말기에 잡음이나 간섭 현상이 발생하고 전력도 낭비된다. 반면 신호가 너무 약하면 다른

이용자의 전파에 간섭을 받을 수 있기 때문에 적절한 강도의 신호가 유지될 수 있도록 해 주어야 한다. 그런데 이동 단말기가 이동하면서 신호의 세기가 일정 수준보다 약해지게 되면 이동 단말기와 교신 중이던 기지국 A는 통화 중인 채널의 전환을 이동 전화 교환국에 요구한다. 이동 전화 교환국은 기지국 A와 인접해 있는 여러 기지국들이 해당 이동 단말기의 신호 세기를 측정하여 보고하게 한다. 여러 기지국으로부터 보고를 받은 이동 전화 교환국은 그중에서 가장 신호 세기가 강한 기지국 B에 채널 전환을 ⓒ지시한다. 그러면 이동 단말기는 새로운 기지국 B의 채널로 전환되며, 지금까지 이동 단말기와 교신했던 기지국 A의 채널은 초기 상태로 되돌아간다. 이러한 핸드오프 기법을 하드 핸드오프라고 한다.

3) 그런데 하드 핸드오프는 통화 채널이 바뀌는 순간 통화가 잠시 단절된다. 물론 이때 핸드오프에 ⓓ소요되는 시간이 150ms밖에 걸리지 않기 때문에 음성 통화의 경우 0.15초 정도만 음성이 들리지 않는다. 이것은 극히 짧은 시간 동안의 단절이어서 사람들이 인식하기 어렵지만, 데이터 통신일 경우 오류가 발생하여 결과가 왜곡될 수도 있다. 또한 새로운 기지국에서 새로운 채널을 할당할 여분의 주파수 자원이 없을 시에는 갑자기 통신이 단절되는 현상도 생길 수 있다.

1ms≒1/1,000초.

4) 하드 핸드오프의 신호 단절은 통신 서비스의 품질 ⓔ저하에 큰 영향을 미칠 수 있기 때문에 복수의 기지국 신호를 동시에 이용하는 중간 과정을 거쳐 다른 기지국으로 연결시켜 주는 방식이 개발되었다. 즉 기지국에서 이동 단말기에 보내 주는 신호가 약해져 채널 전환이 요구될 시 기존의 기지국과 새로운 기지국으로부터 두 개의 채널을 모두 할당받아 일정 시간 동안 두 기지국과의 접속을 모두 유지하다가 하나의 채널이 기준 세기 이하로 신호가 약해져 통신이 불가능해지면 그 신호는 단절하고, 강한 신호를 보내주는 기지국의 통신 채널만을 사용하게 되는 것이다. 물론 이와 같은 기법은 모든 이동 통신 방식에서 다 사용될 수 있는 것은 아니지만, 이 기술을 사용할 시 하드 핸드오프의 단점을 개선하여 양질의 통신 서비스를 제공할 수 있게 된다. 이와 같은 핸드오프 기법을 소프트 핸드오프라고 한다.

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(2015 N제 B형) (2014 N제 B형)

162. 윗글의 표제와 부제로 가장 적절한 것은?

① 핸드오프의 필요성

- 이동 통신 기술의 한계를 중심으로

② 핸드오프의 한계와 의의

- 이동 통신 서비스 사용 사례를 중심으로

③ 핸드오프의 종류와 원리

- 하드 핸드오프와 소프트 핸드오프를 중심으로

④ 핸드오프 기술의 적용 분야

- 이동 통신 서비스의 특징을 중심으로

⑤ 핸드오프 기술의 발전 과정과 전망

- 하드 핸드오프와 소프트 핸드오프의 관계를 중심으로

163. 윗글과 <보기>를 관련지어 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘하드 핸드오프’와 ‘소프트 핸드오프’중 어느 방식을 사용하더라도 (가)에서는 기지국 A, (다)에서는 기지국 B의 채널을 통해 통화가 이루어지겠군.

② 사용자가 ‘하드 핸드오프’ 방식으로 통화를 하면서 (가)에서 (나)로 이동을 하면 기지국 A는 통화 중인 채널의 전환을 이동 전화 교환국에 요구하겠군.

③ (나)에서 ‘하드 핸드오프’ 방식으로 이동 단말기의 채널이 기지국 A에서 B로 전환된다면 채널이 전환될 때 기지국 A의 채널은 초기 상태로 되돌아가겠군.

④ (나)에서 ‘소프트 핸드오프’를 사용하면 (나)의 특정 지역에서는 사용자의 이동 단말기가 기지국 A, B 모두와 접속을 유지하겠군.

⑤ 사용자가 (나)에서 (다)로 진입하면 이동 전화 교환국은 기지국 B와 인접해 있는 여러 기지국들로부터 신호 세기를 측정한 것을 보고 받겠군.

164. ㉠의 이유를 추리했을 때, 가장 적절한 것은?

① 이동 통신 서비스 지역 간의 전파 간섭을 방지하기 위해서

② 제한된 주파수 자원으로 이동 통신을 가능하게 하기 위해서

③ 기지국에 새로운 채널을 할당할 여분의 주파수를 두기 위해서

④ 기지국과 이동 단말기 사이의 순간적인 신호 단절을 없애기 위해서

⑤ 기지국과 이동 단말기 간의 신호 강도를 일정하게 유지하기 위해서

165. ⓐ~ⓔ의 사전적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ: 몫을 갈라 나눔.

② ⓑ: 전화 따위로 정보를 주고받음.

③ ⓒ: 가리키어 확실하게 정함.

④ ⓓ: 필요로 하거나 요구됨.

⑤ ⓔ: 정도, 수준 따위가 떨어져 낮아짐.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[독서] 상헌수필

1) 명나라 양천상은 자가 휴징이니, 혜주 사람이다. 자란 뒤 열심히 배우고 책을 읽어, 낮에는 문지방을 넘지 않았고, 밤에는 자리에 눕지 않았다. 겨울밤에 얼음물에 발을 담갔다가 절름발이가 되었다. 그의 독송하는 방법은 마음으로 책과 마주하고, 귀로는 소리를 듣는 것이었다. 입에 올리려 들지도 않았고, 굳이 풀이하는 법도 없었다. 매 장마다 일백 번씩 읽는 것을 법도로 삼았다. 그가 책을 읽을 때에는 비록 일이 생기거나 물건이 와도 일절 들은 체하지 않았다. 먹고 자는 것도 모두 폐한 채 반드시 외우는 숫자를 채운 뒤라야 응대하였다. 글을 지으려 붓을 잡으면 천 마디 말이 쏟아져 나왔다. 평생 한가한 날이 없었고, 읽지 않은 책이 없었다. 정덕 정축년에 진사가 되어 벗과 여러 형제에게 글을 써서 주었다.

독송(讀誦): 소리를 내어 읽거나 외움.

응대(應對): 부름이나 물음 또는 요구 등에 응하여 상대함.

<중략>

2) “옛 사람의 일만 권 독서에 견주면 겨우 열에 한둘일 뿐이지만, 근세 사람과 견준다면 내가 그래도 많을 것이다. 예전 상자평은 집안일을 일체 끊고 오악(五嶽)을 두루 유람하였다. 하지만 어찌 능히 이를 소매에 품고 와서 남에게 알려 줄 수 있었겠는가? 또한 혼자 아는 데 만족했을 뿐이리라. 오악을 유람하려면 산 넘고 물 건너는 수고로움이 있고, 헤어져 쓸쓸한 근심이 있다. 근골을 수고롭게 하며 여러 해를 지나 보내야만 겨우 다 볼 수가 있다. 대저 오경(五經)에는 천지만물의 이치가 구비되어 있으니, 오악에 견준다 해도 어느 것이 더 크겠는가? 제자백가와 역대 사서의 말은 또한 세상의 동천(洞天)이요 복지(福地)이다. 내가 이를 읽어 매번 책 한 권을 마치면 마음이 툭 터지고 정신이 가뜬해져서 보고 듣는 것이 모두 새로웠다. 대문과 뜰을 나서지 않은 지 십여 년에 이를 두루 읽었다. 비록 남에게 알려주기에는 부족하나 또한 혼자 알기에는 충분하였다.”

오악(五嶽): 중국의 이름난 다섯 산.

유람(遊覽): 아름다운 경치나 이름난 장소를 돌아다니며 구경함.

근골(筋骨): 1.근육과 뼈대를 아울러 이르는 말. 2.체력.

오경(五經): 유학의 기본이 되는 다섯 가지 경서(經書). 곧 《시경(詩經)》, 《서경(書經)》, 《주역(周易)》, 《예기(禮記)》, 《춘추(春秋)》를 말한다. 중국의 전통적인 정신문화의 골자가 되는 오경은 모두 영원불변의 규범으로서 정치나 윤리 실천의 바탕이 되어 왔다.

제자백가(諸子百家): 중국 춘추 시대 말기부터 전국 시대에 걸친 여러 학자 및 여러 학파를 통틀어 이르는 말.

동천: 산천으로 둘러싸인 경치 좋은 곳.

복지: 행복을 누리며 잘 살 수 있는 땅.

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(2015 N제 B형) (2014 N제 B형)

166. 윗글을 읽고 자신의 독서 태도를 점검해 보고자 하는 학생이 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 평소에 책을 손에서 놓지 않으면서 되도록 많은 글을 섭렵해야겠어.

② 외적 상황에 얽매이지 않고 책에 집중하여 읽는 습관을 길러야겠어.

③ 책을 한 번 읽고 끝내는 것보다는 반복하여 읽는 태도를 가져야겠어.

④ 독서 계획에서 목표로 삼은 것을 반드시 이행하는 태도를 길러야겠어.

⑤ 글을 읽다가 의문이 생기면 그것을 먼저 해결한 후 독서를 이어가야겠어.

167. 윗글과 <보기>에 공통적으로 제시된 독서의 효용으로 가장 적절한 것은?

책은 모름지기 줄줄 외워 정밀하게 생각해야 한다. 흔히 밤중에 앉아 있을 때나 혹 고요히 앉아 있다가 생각을 얻곤 한다. 하지만 글을 기억하지 못하면 생각은 일어나지 않는다. 두루 꿰어 큰 근원을 얻은 뒤라야 글이 쉽게 기억된다. 책을 보는 까닭은 자기의 의심을 풀고 자기가 미처 도달하지 못한 부분을 밝히는 데 있다. 볼 때마다 새로운 유익을 더하면 배움은 진전된다. 하지만 의심치 않던 곳에서 의심이 생겨야 바야흐로 나아간 것이다.

- 양응수, 「독서법」

① 독서는 글을 쓰는 능력을 신장시키는 데 도움을 준다.

② 독서는 사회적 문제를 해결할 수 있는 방법을 제시한다.

③ 독서는 타인과 자신의 삶을 동일시하는 기회를 제공한다.

④ 독서는 알지 못했던 것을 인식할 수 있는 안목을 길러 준다.

⑤ 독서는 덕성을 함양하여 욕심이 없는 삶을 살도록 유도한다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[인문] 주희와 왕양명

(가) 주자학의 주희는 선지후행(先知後行), 즉 아는 것이 먼저이고 행하는 것이 나중이라고 주장하였다. 반면에 주자학과 어깨를 나란히 했던 양명학의 왕양명은 ‘지행합일(知行合一)’을 중요한 덕목으로 삼았다. 예컨대 왕양명은 효를 잘 알고 있어도 행하지 못할 수도 있지 않느냐는 물음을, “행할 줄 모르면 그건 모르는 것”이라는 말로 일축했다. ㉠그가 보기에 머리로만 알고 몸으로 행하지 못하는 것의 실상은 ‘무지(無知)’였다. 다시 말해 지행합일은 따로 떨어져 있는 지와 행의 ‘사후적’인 합일이 아니라, 행할 능력을 ‘동시에’ 갖춰 나감이 곧 알아 감의 실제였다.

(나) 이들의 태도는 경전 해석에도 그대로 반영됐다. 『대학』 첫머리의 ‘친민(親民)’ 해석이 대표적인 경우이다. 본래 『대학』은 오경의 하나인 『예기』의 한 편이었다. 주희가 성리학을 집대성하며 이를 단행본으로 독립시켰는데, 이때 그는 친민(親民)을 신민(新民)으로 바꿨다. 그 근거로 원래 ‘신(新)’자였는데 옛사람들이 비슷하게 생긴 ‘친(親)’자로 잘못 적었다는 것을 제시하였다. 또한 『대학』을 관통하는 정신으로 보건대 “백성을 (피붙이 아끼듯) 사랑하다.”보다는 “백성을 (도덕적으로) 새롭게 하다.”가 원뜻에 더 가깝다는 것을 제시하였다. 그런데 양명은 이를 다시 친민(親民)으로 돌려놓았던 것인데, 문헌학적 이유에서 그랬던 것만은 아니었다. 보기에는 한 글자 차이이지만, 그 밑바탕에는 경전과 ‘나’의 관계 설정에 대한 상반된 견해가 자리 잡고 있다.

(다) 먼저 ⓐ신민(新民)의 경우를 보자. 이는 『대학』 공부의 목적이 백성을 새롭게 하는 데 있다는 뜻인데, 여기서 ‘기준’의 문제가 제기된다. 뭔가에 대해 새롭다고 판정하려면 새로운 것과 그렇지 않은 것을 구분해 주는 기준이 있어야 하기 때문이다. 주희는 공자 같은 성인의 말씀과 행적이 그 기준이라고 했다. 따라서 성인의 말씀과 행적이 실려 있는 경전의 학습을 중시하는 것은 당연한 귀결이었다. 나아가 그는 삶의 주안점을 세상 경영[經世]보다는 도리(道理)의 구명에 두었다. 즉 경전은 그에게 있어 삶의 목표를 제시하는 지표였던 것이다.

(라) 이에 반해 양명은 경전을 자신의 마음을 이해하는 하나의 방식으로 삼았다. 주희와는 반대되는 방향에서 경전과 ‘나’의 관계를 설정한 셈이었다. 그가 신민(新民)을 ⓑ친민(親民)으로 환원시킨 것도 당연한 처사였다. 백성을 피붙이 아끼듯 사랑하는 데 경전의 학습이 꼭 선행될 이유는 없다고 보았다. 그보다는 사랑을 ‘행할’ 수 있는 능력의 구비를 요청했다. 그리고 남을 사랑하기 위해서 ‘마음공부’가 요구되는데, 그 공부의 일환으로 경전이 필요했던 것이다.

(마) 주희는 조정의 거듭된 부름에 응하지 않고 경전을 해석하고 도리를 탐구하는 삶을 살았다. 경전에 의한, 도리를 위한 생애였으니, 그는 오로지 경전 해석에 온 생애를 바쳤다. 반면에 왕양명은 경전을 ‘내 마음에 대한 주석’으로 삼았기 때문에 주희와는 다른 방식으로 경전을 받아들였으며 현실에 적극적으로 참여하였다. 결국 경전과 ‘나’의 관계를 어떻게 설정하고, 이를 어떤 방식으로 실현할 것인지에 대한 다른 고민이 두 사람 사이의 사뭇 다른 삶과 학문 세계를 빚어냈던 셈이다.

주석: 낱말이나 문장의 뜻을 쉽게 풀이함. 또는 그런 글.

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(2015 N제 B형) (2013 수특 공통)

168. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 주희와 왕양명의 사상을 언급하며 논의를 시작하고 있다.

② (나): (가)에서 언급한 두 사람의 태도가 반영된 구체적인 사례를 제시하고 있다.

③ (다): (나)에서 제시한 사례를 바탕으로 주희가 경전을 대하는 태도를 설명하고 있다.

④ (라): (다)에서 논의된 사항을 발전적으로 수용한 글쓴이의 새로운 해석을 보여 주고 있다.

⑤ (마): 지금까지의 논의를 바탕으로 주희와 왕양명이 삶과 학문 세계에서 차이가 생기게 된 이유를 밝히고 있다.

169. <보기>를 바탕으로 ㉠의 이유를 추리할 때, 가장 적절한 것은?

맹자는 사람이라면 누구나 다 배우지 않고도 알 수 있는 양지(良知)를 갖고 태어난다고 하였다. 왕양명 또한 맹자와 같은 생각을 하였기 때문에 양지가 실제로 행해지는 것에 관심을 가졌다.

① ‘지(知)’의 가치가 ‘행(行)’의 가치보다 중요하다고 간주했기 때문이다.

② ‘지(知)’를 완성해야 ‘행(行)’이 이루어질 수 있다고 판단했기 때문이다.

③ ‘지(知)’는 경전의 해석을 통해 비로소 도달할 수 있다고 여겼기 때문이다.

④ ‘지(知)’를 통해 도덕적으로 백성을 새롭게 해야 한다는 신념이 강했기 때문이다.

⑤ ‘지(知)’는 선천적인 것이므로 이를 실천하는 것이 중요하다고 생각했기 때문이다.

170. ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ는 원래 ‘친민’이었던 것을 주희가 성리학을 집대성하며 바꾼 것이다.

② ⓐ에는 세상 경영보다 도리의 구명을 중시한 주희의 생각이 반영되어 있다.

③ ⓑ에는 경전 학습이 선행되어야 백성을 사랑할 수 있다는 왕양명의 생각이 표현되어 있다.

④ ⓐ와 ⓑ 모두 백성을 행위의 객체로 설정하고 있다.

⑤ ⓐ와 ⓑ에는 경전과 ‘나’의 관계 설정에 대한 주희와 왕양명의 상반된 견해가 내포되어 있다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[사회] 롱테일 전략

1) 일개미 집단에서 전체의 20%만 열심히 일하고 나머지 80% 일개미는 빈둥빈둥 노는 것이 관찰되었다. 그래서 열심히 일하는 20%만을 따로 떼어 한곳에 모아 놓았더니 마찬가지로 그중에서 20%의 일개미만 열심히 일하고 나머지는 놀고 있었다. 이것이 일명 ‘80：20’법칙 혹은 파레토의 법칙이다. 이 법칙은 콩 수확량의 80%가 20%의 콩깍지에서 나오는 것을 우연히 발견하면서 만들어졌으며 꿀벌 집단에서도, 사람들이 모여 사는 사회에서도 똑같이 적용된다고 한다.

2) 파레토 법칙은 마케팅 분야에도 적용해 볼 수 있다. 이것은 파레토의 법칙을 모르더라도 많은 상인들이 오래전부터 사용해 온 고전적인 방법, 단골 고객 우대 마케팅에서 확인된다. ㉠파레토 법칙이 적용된 마케팅 전략은 한 기업에서 전체 매출의 80%는 20%의 우수 고객으로부터 이루어진다는 것이다. 즉 단골에게 물건을 파는 것이 신규 고객에게 물건을 파는 것보다는 훨씬 쉽다는 것이다. 유명 백화점에서는 끊임없이 단골 리스트를 업데이트해서 단골을 위한 주차권 혹은 할인 쿠폰을 발급하는 등 다양한 단골 마케팅을 실시한다.

3) 하지만 이러한 마케팅은 나름대로의 한계를 가지고 있다. 20%의 우량 고객을 우대한다는 것은 80%의 일반 고객을 상대적으로 홀대한다는 것과 마찬가지이기 때문이다. 왜 80%의 고객을 홀대해야 하는가? 이유는 80% 홀대 전략이 광고, 즉 커뮤니케이션 비용을 줄이며 효과를 보기 위한 가장 효율적인 방법이기 때문이다. 기본적으로 커뮤니케이션에는 비용이 발생하고 이 비용은 커뮤니케이션을 시도한 총량에 비례한다. 그러므로 커뮤니케이션 범위를 늘려서 전체 고객의 범위를 늘리면, 핵심 고객이 늘어나는 비율보다 더 크게 비핵심 고객도 늘어나게 되는 것이다. 즉 매출이 늘어나는 비율보다 비용이 더 많이 발생하게 되는 것이다. 그러므로 80%의 비핵심 고객보다는 우량 고객과의 커뮤니케이션에 집중함으로써 비용은 줄이고 매출은 늘리는 마케팅을 펼치는 것이 훨씬 효율적인 방법이다. 그러나 이러한 전략을 통한 기업의 성장은 한계가 있다.

4) 기술의 발전과 사회의 변화에 따라 기업을 둘러싼 환경도 달라졌다. 그 대표적인 변화는 커뮤니케이션의 비용이 낮아지거나 거의 제로에 가까워졌다는 것이다. 예를 들어 인터넷 쇼핑몰의 경우를 생각해 보자. 특히 c2c(c to c : customer to customer)로 진행되는 인터넷 쇼핑몰의 경우 실제로 물건을 팔기 위한 커뮤니케이션, 혹은 광고비용은 거의 들지 않는다. 가상공간에서 임대료도, 재고도 필요 없는 거래가 형성되고, 단골이 아닌 일반인이 참여하는 거대한 시장이 형성된 것이다. 이처럼 20%의 우수 고객이 아닌 전체 고객에게 집중하여 고객과 매출을 극적으로 늘려가는 전략을 ㉡‘롱테일 전략’이라고 한다.

				5) x축은 많이 팔리는 상품 순, y축은 판매량인 그래프를 그린다면 그래프는 오른쪽으로 지속적으로 낮아지는 그래프가 되는데, 이때 왼쪽에 집중적으로 솟아오른 상품에 마케팅을 집중하는 것이 아니라, 오른쪽으로 길게 늘어뜨려진 부분(롱테일 : long tail)의 상품을 포함한 전체 상품에 자연스럽게 집중하게하는마케팅을지칭하는것이롱테일전략이다. 이러한 마케팅의 핵심은 모든 고객을 압축하지 않고 버리지 않는 마케팅이고, 이것은 기존의 마케팅 상식과는 전혀 다른 접근 전략이다.
[A]

6) 롱테일 전략은 마케팅뿐만 아니라 조직 내의 인재 관리에도 적용할 수 있다. 많은 사람들이 조직의 승패는 핵심 인재를 어떻게 확보하고 관리하느냐에 있다고 주장한다. 조직의 크고 장기적인 전략은 20%의 핵심 인재가 책임질 수도 있겠지만, 환경의 미묘한 변화나 중요한 일상에 발 빠르게 대응하는 사람은 80%의 일반 인재이다. 즉 인재 관리에서의 롱테일 전략은 20%의 핵심 인재가 아닌 전체 조직원을 대상으로 다양성을 확보하고, 자연스러운 경쟁을 통해 시너지 효과를 창출하며 잠재력을 발굴하는 것이다.

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(2015 N제 B형) (2013 인수 B형)

171. 윗글을 읽는 독자의 읽기 전략으로 적절하지 않은 것은?

① 특정 전략이 지닌 한계를 지적하는 것을 보니 제시될 새로운 방법에 주의해서 읽을 필요가 있겠어.

② 소개된 마케팅 전략에 대해 알기 위해서는 제시하고 있는 생활 주변의 사례를 확인하며 읽어야겠어.

③ 내용 전개 과정에서 질문의 방법을 사용하고 있다면 논지를 파악하기 위해서 질문의 답에 집중하여 읽어야겠어.

④ 각 법칙의 종류를 분류의 방법을 통해 제시한 것을 보니 종류별 특징에 집중하여 세부 정보를 파악하며 읽어야겠어.

⑤ 법칙이나 전략을 명확하게 이해하기 위해서는 다른 분야에 적용하여 구체적으로 설명하고 있는 부분에 유의해서 읽을 필요가 있겠어.

172. 윗글로 미루어 알 수 있는 것은?

① 커뮤니케이션 비용이 커뮤니케이션을 시도한 총량에 비례하지만 매출과는 반비례한다.

② 판매량이 많지 않은 80%의 상품 매출의 합은 인기 있는 상위 20%의 매출의 합보다 항상 작다.

③ 일반 인재와 핵심 인재의 자연스러운 경쟁은 장기적으로 볼 때 조직의 경쟁력을 떨어뜨릴 수 있다.

④ 한정된 물리적 공간과 자원을 가진 매장에서는 잘 팔리는 물건에 보다 집중하여 전시하는 경향이 있다.

⑤ c2c로 거래되는 쇼핑몰은 광고 비용이 들지 않기 때문에 우량 고객과의 커뮤니케이션에 집중할 수 있다.

173. <보기>는 [A]의 내용을 나타낸 것이다. 이를 바탕으로 ㉠과 ㉡을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

판매량

많이 팔리는 순

ⓐ

ⓑ

ⓒ

① ㉠은 판매량이 많은 ⓐ에 해당하는 상품에 마케팅을 집중한다.

② ㉠은 비용의 효율성을 중시하므로 ⓒ의 롱테일 부분을 소홀히 한다.

③ ㉡은 ⓑ 부분의 상품이 경제적 가치가 충분히 있다고 판단한다.

④ ㉡이 마케팅에서 성공을 거두면 ⓒ의 롱테일 부분이 짧아진다.

⑤ ㉡은 인터넷의 발달로 ⓑ 부분의 상품에 대한 접근이 용이해지면서 등장한 것이다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[예술] 초현실주의의 예술 세계

1) 초현실주의 예술 운동은 1924년 앙드레 브르통의‘초현실주의 선언’을 계기로 하여 본격적으로 시작되었다. 초현실주의 선언에서 앙드레 브르통은 이성과 논리를 바탕으로 한 종래의 세계관이 지닌 허구성을 직시하고, 이를 통해 예술이 추구해야 할 비전으로 이성과 논리의 울타리 밖에 존재하는 무의식 세계를 제시하였다.

종래(從來)의: 이전부터 여태까지.

2) 브르통은 삶과 예술을 이성적으로 바라보는 사실주의적 태도를 비판하였다. 그는 사실보다는 그 이면에 내재하고 있는 무의식 속의 환상과 경이, 그리고 그것을 표현하기 위한 자유로운 상상력을 강조하였다. 지금까지의 예술이 표방해 왔던 심미적이고 윤리적인 의식에 방해 받지 않는 자유로운 상상력이야말로 무의식 세계가 지닌 신비로운 이미지에 접근해 갈 수 있는 중요한 힘이라고 믿었다. 이러한 무의식 세계에 대한 초현실주의의 관심은 프로이트의 정신 분석학에 힘입은 것이었다. 정신 분석학에서 무의식은 꿈이라는 특정한 통로를 통해 은밀하게 그 모습을 암시해 준다고 보았고, 이에 따라 초현실주의 미술에서는 불가사의한 무의식 세계를 엿볼 수 있는 꿈을 형상화하는 데 주력하게 되었다.

이면(裏面): 겉으로 드러나지 않는 내부의 속사정.

경이(驚異): 놀라울 만큼 신기하고 진기함.

표방(標榜): 자기의 주의나 주장, 처지를 어떤 명목을 붙여 앞에 내세움.

심미적(審美的): 아름다움을 구별하여 밝히는.

불가사의(不可思議): 보통 사람의 생각으로는 도저히 미루어 헤아릴 수 없을 만큼 이상야릇함. 또는 그러한 현상.

형상화(形象化): 형체가 분명하지 않은 추상적인 본질 따위가 어떠한 방법이나 매체를 통해 구체적이고 뚜렷한 형상으로 나타나게 됨.

3) 브르통은 메시지의 전달이라는 관습에서의 해방과 예술의 절대적 자유를 보증하는 초현실주의의 핵심적인 방법론으로 자동기술법을 주장하였다. 자동기술법은 그때그때 우연하게 생겨난 이미지들을 자유로운 상상력으로 표출해 나가는 방법으로, 브르통은 이 자동기술법을 통해 현실에 의해 가려져 있던 삶의 심연과 무의식 세계를 드러낼 수 있다고 생각하였다.

심연(深淵): 빠져나오기 어려운 곤욕이나 상황을 비유적으로 이르는 말

4) 초현실주의 작가들은 자동기술법이라는 새로운 창작 이론을 근거로 하여 독창적인 여러 가지 표현 기법을 창안해 냈다. 프로타주, 데페이즈망, 콜라주 등이 그것인데, 프로타주는 나뭇결이나 거친 물체면 위에 종이를 대고 연필로 문질렀을 때 우연히 나타나는 이미지를 회화에 적용하는 기법이고, 데페이즈망은 각기 다른 이미지의 엉뚱한 결합을 통해 일상의 관념이나 시각적 질서 체제를 뒤집어 꿈에서와 같은 환상적 이미지를 창조하는 기법이다. 콜라주는 화면에 인쇄물, 천, 쇠붙이, 모래 등의 이질적인 물질을 아무 관련성 없이 재배치하여 무의식 속에 잠재되어 있는 환상적인 이미지 세계를 창조하는 기법이다. 이러한 다양한 표현 기법들은 무의식 세계를 표현하는 데 필요한 우연적 이미지와 자유로운 상상력을 중시하여 창안된 것으로, 초현실주의 회화를 더욱 풍성하게 해 주는 데 기여하였다.

창안(創案): 어떤 방안, 물건 따위를 처음으로 생각해 냄. 또는 그런 생각이나 방안.

5) 초현실주의는 합리적, 이성적 사유에 얽매여 있던 근대 서구의 세계관을 비판하면서 무의식의 세계라는 새로운 예술의 지평을 열어 가고자 했던 혁신적인 운동이었다. 틀에 박히지 않은 자유로운 상상력을 중시하는 현대 미술의 개방적인 예술관이 ㉠초현실주의가 개척하고 제시한 비전에 그 근간을 두고 있다는 점에서 초현실주의가 20세기 현대 미술에 끼친 영향력을 짐작할 수 있다.

사유(思惟): 어떤 일을 그렇게 하게 된 이유나 까닭.

지평(地平): 어떤 분야의 전망이나 발전 가능성 따위의 비유.

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(2015 N제 B형) (2015 N제 공통)

174. 윗글을 바탕으로 <보기>를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

에른스트, 「탈주자」

초현실주의 화가인 막스 에른스트는 비가 내리던 날 저녁에 한참동안 마룻바닥의 나뭇결무늬를 바라보았다. 그러다가 아무 생각 없이 마룻바닥에 종이를 대고 연필로 문질러 보았다. 그 결과 종이에는 참으로 신기한 환각적 영상이 새겨졌다. 에른스트는 이때 나타난 우연적인 이미지에 자신의 상상력을 가미하여, 무의식의 세계에서나 볼 수 있는 불가사의한 이미지를 형상화하게 되었다.

① 마룻바닥에 종이를 대고 연필로 문지른 영상을 작품화한 것으로 보아 프로타주 기법을 사용한 것이군.

② 일상적인 관념에서 벗어난 불가사의한 모습을 그렸다는 점을 고려할 때, 합리적인 사유 방식에 근거한 작품은 아니군.

③ 기존 예술이 표방했던 심미적 의식에 얽매이지 않고 꿈속에서나 볼 수 있을 법한 무의식 세계를 그린 것으로 볼 수 있겠군.

④ 작품이 환기하는 이미지보다는 근대 서구의 합리적 이성에 대한 비판이라는 메시지의 전달에 초점을 둔 작품이라고 할 수 있군.

⑤ 우연히 발견한 이미지에 자신의 상상력을 가미하여 그렸다는 점에서 예술의 절대적 자유를 중시한 초현실주의의 경향을 엿볼 수 있군.

175. ㉠을 가장 잘 이해한 것은?

① 기존 회화가 표방한 예술적 가치를 창의적인 방법으로 계승하는 것

② 시대 의식을 사실적으로 표현할 수 있는 참신한 기법을 개발하는 것

③ 이성 너머의 세계에 대한 인간의 관심을 예술의 영역으로 끌어들이는 것

④ 근대의 합리적인 세계관이 추구한 긍정적 가치를 예술 작품에 담아내는 것

⑤ 현실 세계의 문제를 외면하지 않는 비판 정신을 예술 작품으로 형상화하는 것

※ 다음 물음에 답하시오.

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[독서] 안정복의 독서 방법

1) 조선 후기의 실학자 안정복은 독서는 보수적이어야 한다고 주장했다. 글을 읽을 때는 너무 깊게 해석해서도, 너무 얕게 해석해서도 안 된다는 것이다. 오로지 글쓴이의 원래 뜻에서 이해를 하는 것이 바람직하다며 확대 해석을 금했다. 책을 읽으면서 깊은 뜻을 이해하지 못하는 것은 앎이 부족한 것이지만, 별것이 아닌 것을 너무 깊게 생각하는 것은 시간 낭비라는 의미이다. 그는 책 내용을 있는 그대로 받아들이는 것을 독서의 바른 자세로 파악했다. 안정복이 옛글을 자신의 입장에서 해석하는 ㉠권철신의 태도를 마땅치 않게 여겨 이를 경계하고 반박하기 위해 쓴 편지글을 통해 이를 살펴보자.

2) 그대는 독서에서 자기 생각을 주장하여 굳이 글 뜻을 깊고 높게만 해석하려고 했소. 이런 습관 때문에 한 권의 책을 읽고 하나의 이치를 생각할 때도, 먼저 그대의 견해를 주장하고 글 뜻을 여기에 맞추려고 했소. 이는 주변의 상황을 폭넓게, 깊게 공부하는 것에 눈감은 것이오. 이같은 좋지 않은 독서 습관을 버리시오. 이런 행동이 오래되면 겸허한 마음으로 다른 이의 의견을 받아들이지 않아 결국 큰 공부를 하기 어렵소.

				3) 책을 읽을 때는 ‘왜 그럴까’라는 생각이 필요하오. 이 생각이 있어야 공부가 제대로 되오. 주자는 ‘책을 읽으면서 배경을 생각하면 크게 발전한다. 처음엔 단순하게 읽다가, 다음에는 점차 생각이 깊어지고, 갈수록 구절구절 원리 탐구를 하고 싶어진다. 이런 과정을 한차례 거친 뒤에는 깨닫게 되고 이해하게 된다. 이것이 진정한 공부이다.’라고 했소. 이것이 야말로 독서에 대한 현명한 정의라고 생각하오.
[A]

4) 큰 학자들의 말씀이 모두 분명하고 쉬우니, 너무 빠져들어 색다른 뜻을 찾다가 스스로 혼란스러워하지 마오. 퇴계 선생은 ‘독서 때 별다른 뜻을 깊이 찾을 필요가 없고, 분문에서 현재 있는 뜻을 찾아야 한다.’라고 하셨소. 이 말이 아주 쉽고 적당한 표현인 듯하오. 잘 생각해 보시오. 글에는 두 가지 뜻이 있을 수 있는데, 어떤 이는 자기 입장에 맞는 것을 취하오. 그대가 옛글에서 생각이 다른 게 있으면 그 다른 곳의 입장에서 어느 쪽이 더 나은지 헤아려 보시오. 그러면

좋은 답이 나올 것이오. 선입견에 묻혀 큰 학자의 학설을 그대의 생각에 짜 맞추는 것은 옳지 않소. 그렇게 하려면 그대의 생각대로 글을 쓰면 되지, 왜 큰 학자가 쓴 책을 읽는 것이오?

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(2015 N제 B형) (2014 수완 B형)

176. 윗글의 편지를 받고 ㉠이 반박하는 답장을 보냈다고 할 때, 가장 적절한 것은?

① 글을 깊이 있게 읽기 위해서는 글쓴이의 생각을 그대로 수용해서는 곤란하오. 자신의 생각에 견주어 글의 내용을 해석하며 읽을 때 큰 공부를 할 수 있소.

② 자신의 입장에서 글을 이해하는 것은 잘못된 것이오. 글쓴이의 생각에 견주어 자신의 견해의 옳고 그름을 판단하며 읽는 태도가 학문의 출발이라 할 수 있소.

③ 글에 명시적으로 드러난 내용만을 파악하는 것으로는 부족하오. 글 전체와 맥락을 고려하여 숨겨진 주제를 추론하여 수용할 줄 아는 것이 독서의 바른 자세요.

④ 글의 중심 내용을 제대로 파악하지 못했다면 독서를 했다고 할 수 없소. 그런 다음 글쓴이가 글을 쓴 이유를 생각하며 의도를 파악할 때 진정한 공부가 되는 것이오.

⑤ 큰 학자의 학설이 분명하고 쉽다는 선입견을 버려야 하오. 오히려 큰 학자인 만큼 단어나 문장, 문단 등을 구성하는 각 단위의 내용과 그들 사이의 관계를 따지며 꼼꼼히 읽어야 하오.

177. <보기>와 [A]에서 이끌어 낼 수 있는 바람직한 독서 태도로 적절하지 않은 것은?

독서에서 가장 경계해야 할 것은 단계나 순서를 뛰어넘어 빨리 이루려는 마음이다. 이 마음은 독서의 본뜻을 가려 진정한 이해에 다다를 수 없게 한다. 앎에 이르기 위해서는 성실함이 필요하고, 또 안 뒤에는 더 성실해야 한다. 책을 읽을 때 의문이 나면 반드시 묻고, 깨달은 뒤에는 이를 실천해야 한다. 옛사람들은 작은 것이라도 그대로 실천해서 아는 것과 행동에 차이가 거의 없었다.

① 여러 단계나 순서를 거쳐 글의 본뜻을 파악하려는 자세가 필요하다.

② 글에 담긴 의미를 이해하고 깨달았다면 이를 실천에 옮길 줄 알아야 한다.

③ ‘왜 그럴까’라는 생각을 가지고 의문이 나면 반드시 묻는 성실함이 요구된다.

④ 아는 것과 행동에 차이가 없어야 독서를 통해 진정한 공부가 되었다고 할 수 있다.

⑤ 배경을 생각하면 의미를 깊이 탐구하게 되므로 단계를 뛰어넘어 앎에 빨리 이를 수 있다.

※ 다음 물음에 답하시오.

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[기술] 가스 하이드레이트

1) 불타는 얼음이라 불리는 가스 하이드레이트는 저온·고압 조건에서 메탄과 같은 천연가스가 물 분자 속으로 들어가 물과 함께 얼음처럼 굳어 버린 고체 연료라 할 수 있다. 따라서 온도를 올려 주거나 압력을 낮춰 주면 얼음 상태가 물로 변하는데, 이 과정에서 가스가 밖으로 나온다. 이때 나오는 가스의 90% 이상이 메탄이고 나머지는 이산화탄소 등이다. 이 중 천연가스인 메탄은 현재까지 밝혀진 가스 하이드레이트의 매장량을 통해 볼 때 인류 전체가 최대 500년가량 쓸 수 있는 양이며, 이를 생산할 때 나오는 유해 물질인 이산화탄소는 화석 연료를 생산할 때의 절반 수준에 지나지 않는다. 이런 점 때문에 가스 하이드레이트는 차세대 에너지원으로 부상하고 있다.

2) 가스 하이드레이트에서 메탄을 생산하는 방법에는 온도를 높이는 ㉠열수 주입법과 압력을 낮춰 주는 ㉡감압법이 있다. 열수 주입법이란 90℃로 가열된 열수를 가스 하이드레이트 층에 주입하면 그곳의 온도가 상승하면서 가스 하이드레이트가 녹는데, 이때 가스 하이드레이트에서 메탄을 얻는 방법이다. 열수 주입법은 가스 하이드레이트 층에 직접 시추하지만 감압법은 그 층에 인접한 공극 등에 시추한다. 공극의 압력을 감소시키면 인접한 가스 하이드레이트 층의 압력이 낮아져 가스 하이드레이트가 녹게 되어 메탄을 얻을 수 있다. 그러나 이 두 방법은 모두 가스 하이드레이트에서 메탄을 얻는 것을 목적으로 하는데, 이 과정에서 해저의 퇴적층이 약해져 붕괴될 수 있다는 문제점이 있다. 해저 통신 케이블 등이 손상될 수도 있으며 심하면 지진과 해일이 일어날 수도 있다.

공극: 비어 있는 틈.

3) 이러한 문제점을 일으키지 않으면서도 메탄을 얻기 위해 ㉢치환법에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. 치환법은 메탄이 있던 자리에 이산화탄소와 같은 기체를 대신 밀어 넣어 가스 하이드레이트 구조를 파괴하지 않고도 메탄을 생산하는 기술이다. 가스 하이드레이트는 물 분자끼리 수소 결합하여 벌집 모양처럼 육각형 구조를 갖고 있다. 그리고 그 가운데는 빈 공간인데, 여기에 메탄과 같은 가스가 갇혀 있다. 이때 각각의 공간 안에 있는 가스는 다른 성분과 화학 결합 없이 그 공간에 물리적으로 갇혀 있는 상태이므로, 이산화탄소 등을 밀어 넣어 메탄을 얻을 수 있는 것이다. 또한 이 구조는 큰 공간과 작은 공간이 3:1의 비율로 되어 있다. 덩치가 큰 이산화탄소는 큰 공간에만 밀어 넣을 수 있어 작은 공간에 있는 메탄은 이산화탄소와 치환되지 못한다. 이 때 덩치가 작은 질소를 함께 사용하면 작은 공간 안의 메탄도 치환되어 더 많은 가스를 생산할 수 있게 된다.

4) 이 치환법은 열수 주입법보다 30배가량 더 많은 가스의 생산이 가능한 것으로 연구되었다. 또한 열수 주입법이나 감압법을 치환법과 함께 사용하면, 치환법을 단독으로 사용할 때보다 효과가 더 클 것으로 예상되고 있다. 아울러 이 치환법은 온실가스인 이산화탄소를 처리하는 방안으로도 활용될 수 있다. 육지 저장에 한계가 있는 이산화탄소를 가스 하이드레이트 층에 저장하면 지구 온난화 방지에도 기여할 수 있기 때문이다. 그러나 가스 하이드레이트가 주로 심해저에 매장되어 있어 부주의할 경우, 메탄 등으로 인해 해양 생태계에 막대한 피해를 줄 수도 있으며 메탄 등이 대기로 방출되면 대기 온도의 변화도 야기할 수 있다. 따라서 가스 하이드레이트를 실용화하는 연구도 계속 진행되고 있지만, 그에 못지않게 지구 환경을 지키는 방안도 함께 연구되고 있다.

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(2015 N제 B형) (2013 수특 B형)

178. 윗글의 제목으로 가장 적절한 것은?

① 미래 에너지원, 가스 하이드레이트 개발 방법

② 가스 하이드레이트의 특성과 매장 지역의 현황

③ 차세대 에너지원, 가스 하이드레이트 탐사 방법

④ 고체 천연가스, 가스 하이드레이트의 첫 시험 생산

⑤ 가스 하이드레이트의 생산성 향상에 관한 각국의 기술

179. ㉠~㉢에 대한 설명으로 적절한 것은?

① ㉠은 가스 하이드레이트에서 메탄을 얻고자 가열된 기체를 이용한 방법이다.

② ㉡은 가스 하이드레이트 층에 압력을 가하여 메탄을 생산하는 방법이다.

③ ㉢은 가스 하이드레이트의 구조적인 특성을 이용한 방법이다.

④ ㉡은 ㉠과 달리 가스 하이드레이트 층에 직접 시추하는 방법이다.

⑤ ㉠, ㉡은 ㉢과 달리 가스 하이드레이트 구조를 바꾸지 않는 방법이다.

180. 윗글을 읽은 학생이 <보기>에 대해 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

가스 하이드레이트의 기술이 앞선 A국의 개발 방법의 개념은 오른쪽 그림과 같다. 우선 가스 하이드레이트가 함유된 해저에 5개의 구멍을 뚫는다. 이때 양 끝의 1번과 2번 관은 가스 하이드레이트 층의 바로 위인 퇴적층 밑바닥까지만 넣고, 나머지 3개의 관은 가스 하이드레이트 층까지 넣는다. 우선 1번과 2번 관에 주입한 이산화탄소로 덮개를 만들어 가스 하이드레이트 층을 보호한다. 다음으로 5번 관에 이산화탄소를 주입하여 가스 하이드레이트 층을 안정화시키면서 메탄과 치환시킨다. 그리고 3번 관에 열수를 주입하여 가스 하이드레이트를 녹여 메탄을 얻는다. 이 두 관 사이에 있는 4번은 생산관으로, 메탄을 끌어 올린다. 이 방법은 아직 기초 연구 단계이지만 현실화될 가능성이 있다.

① 메탄의 생산성을 효과적으로 높이기 위해 기체의 치환과 열수를 함께 이용하는 것이겠군.

② 이산화탄소 덮개는 해저 지층에서 발생할 수 있는 문제에 대비하려는 의도로 만든다고 볼 수 있겠군.

③ A국의 개발 방법대로 이산화탄소를 주입하는 것은 온실가스를 처리하는 대안으로도 활용될 수 있겠군.

④ 3번 관으로 열수를 주입하는 것은 가스 하이드레이트 층 주변에 공극이 있어야 가능한 것이겠군.

⑤ 5번 관으로 질소와 이산화탄소를 혼합한 가스를 주입하면 메탄의 생산량을 더 높일 수 있겠군.