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-수록 작품-

1. 연시조

① 도산십이곡 ② 만흥 ③ 고산구곡가

2. 고대가요

① 구지가 ② 공무도하가 ③ 정읍사

3. 향가

① 원왕생가 ② 제망매가 ③ 찬기파랑가 ④ 모죽지랑가 ⑤ 안민가

4. 고려가요

① 정과정 ② 정석가 ③ 서경별곡 ④ 가시리 ⑤ 청산별곡 ⑥ 동동

5. 가사

① 관동별곡 ② 사미인곡 ③ 속미인곡 ④ 규원가 ⑤ 상춘곡

⑥ 면앙정가 ⑦ 누항사  ⑧ 봉선화가  ⑨ 선상탄 ⑩ 유산가

1. 연시조 ① 도산십이곡

이런□ 엇더□며 뎌런□ 엇다□료

이런들 어떠하며 저런들 어떠하랴?

www.dalkommgugeo.com                           달콤한 국어와 함께하는 달콤한 국어 공부

草野愚生(초야 우생)이 이러타 엇더□료

시골에 파묻혀 있는 어리석은 사람이 이렇다고 어떠하랴?

□□려 泉石膏肓(천석 고황)을 고텨 므슴□료

하물며 자연을 버리고는 살 수 없는 마음의 병을 고쳐 무엇하랴?

煙霞(연하)로 지블 삼고 風月(풍월)로 버들사마

안개와 노을로 집을 삼고, 바람고 달을 친구로 삼아

太平聖代(태평 성대)예 病(병)으로 늘거나뇌

태평스런 세상에 병으로 늙어가네

이듕에 바라□ 이른 허믈이나 업고쟈

이 중에 바라는 것은 잘못을 저지르는 일 없이 살고자 하네

淳風(순풍)이 죽다□니 眞實(진실)로 거즈마리

순박한 풍속이 없어졌다 하니, 참으로 거짓이로다.

人性(인성)이 어디다 □니 眞實(진실)로 올□ 마리

인간의 성품은 본디 어질다고 하니 참으로 옳은 말이로다.

天下(천하)애 許多英才(허다 영재)를 소겨 말솜□가

천하의 많은 영재들에게 속여 말할 수 있을까?

幽蘭(유란)이 在谷(재곡)□니 自然(자연)이 듣디 됴해

그윽한 향기를 풍기는 난초가 골짜기에 피었으니 자연이란 것이 듣기가 좋구나

白雲(백운)이 在山(재산)□니 自然(자연)이 보디됴해

흰 구름이 산에 있느니 자연이란 것이 보기가 좋구나

이 듕에 彼美一人(피미일인)을 더옥 닛디 몯□얘

이 중에 저 아름다운 한 사람(임금)을 잊지 못하네

山前(산전)에 有臺(유대)□고 臺下(대하)애 有水(유수)ㅣ로다

산 앞에 대가 있고, 그 대 아라에는 물이 흐르는구나

□ 만□ □며기□ 오명가명 □거든

떼를 지어 나는 갈매기는 오락가락 하는데

엇디다 皎皎白鷗(교교 백구)□ 머리 □□ □□고

어찌하여 어진 사람들은 멀리 딴 곳에 마음을 두는가?

春風에 花滿山(화만산)□고 秋夜(추야)애 月滿臺(월만대)라

봄바람이 부니 산에 꽃이 만발하고 가을밤에는 달빛이 대에 가득하구나

四時佳興(사시가흥)ㅣ 사롬과 □가지라

사계절의 좋은 흥취가 사람과 다르지 않구나

□□며 漁躍鳶飛 雲影天光(어약연비 운영천광)이아 어늬 그지 이슬고

하물며 자연의 오묘한 조화가 어찌 끝이 있을까?

天雲臺(천운대) 도라드러 玩樂齊(완락제) 簫洒(소쇄)□듸

천운대 돌아 들어간 곳에 완락재는 맑고 깨끗한데

萬卷生涯(만권 생애)로 樂事(낙사)ㅣ 無窮(무궁)□얘라

많은 책과 더불어 지내는 생애에 즐거운 일이 무궁무진하구나

이 듕에 往來風流(왕래 풍류)롤 닐어 무슴□고

이런 가운데 이따금 바깥을 거니는 재미를 말해 무엇하겠는가?

雷霆(뇌정)이 破山(파산)□야도 聾者(농자)□ 몯 듣□니

벼락이 산을 깨트려도 귀먹은 자는 듣지 못하고

白日(백일)이 中天(중천)□야도 瞽者(고자)□ 몯 보□니

태양이 하늘 가운데 떠도 눈먼 자는 보지 못하네

우리는 耳目聰明男子(이목총명남자)로 聾瞽(농고)□디 마로리

우리는 귀와 눈이 모두 밝은 남자로서 귀먹은 작, 눈먼 자와 같지 않으리라

古人(고인)도 날 몯 보고 나도 古人(고인) 몯 뵈

옛 어른도 나를 보지 못하고 나도 그분들을 본 적이 없네

古人(고인)를 몯 뵈도 녀던 길 알□ 잇□

옛 어른을 보지는 못해도 그분들이 행하던 길 앞에 있네

녀던 길 알□ 잇거든 아니 녀고 엇뎔고

이렇게 올바른 길이 우리 앞에 있는데 따르지 않고 어찌하겠는가?

當時(당시)예 녀던 길흘 몃□를 □려 두고

그 당시에 가던 길을 몇 해 동안 버려두고

어듸 가 □니다가 이제□ 도라온고

어디를 헤매다가 이제야 돌아왔는가?

이제나 도라오나니 년듸 □□ 마로리

이제라도 돌아왔으니 딴 마음을 먹지 않으리

靑山(청산)□ 엇뎨□야 萬古(만고)애 프르르며

푸른 산은 어찌하여 영원히 푸르며

流水(유수)□ 엇뎨□야 晝夜(주야)애 긋디 아니□고

흐르는 물은 어찌하여 밤낮으로 그치지 아니하는가

우리도 그치디 마라 萬古常靑(만고 상청) 호리라

우리도 그치지 말고 언제나 푸르게 살아가리라(학문에 정진하리라)

愚夫(우부)도 알며 □거니 긔 아니 쉬운가

어리석은 사람도 알아서 실천하는 그것이 얼마나 쉬운가

聖人(성인)도 몯다 □시니 긔 아니 어려운가

성인도 다하지 못하셨으니 그것이 얼마나 어려운가

쉽거나 어렵거낫 듕에 늙□ 주를 몰래라

쉽든 어렵든 학문을 닦는 생활 중에 늙는 줄을 모르겠구나

1. 연시조 ② 만흥

山水間(산수간) 바회 아래 뛰집을 짓노라 □니,

산수 간 바위 아래에 띠풀로 이은 초가집을 지으려 하니

그 모론 □들은 욷□다 □다마□,

그것(나의 뜻)을 모르는 남들은 비웃는다지만,

어리고 햐암의 뜻의□ 내 分(분)인가 □노라.

어리석고 시골에 사는 세상 물정 모르는 내 생각에는 (이것이)내 분수인가 하노라.

보리밥 픗□□을 알마초 먹근 後(후)에,

보리밥, 풋나물을 알맞게 먹은 후에

바흿긋 믉□의 슬□지 노니노라.

바위 끝 물가에서 실컷 노니노라.

그나믄 녀나믄 일이야 부□ 줄이 이시랴.

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴.

잔들고 혼자 안자 먼 뫼흘 □라보니,

잔 들고 혼자 않자 먼 산을 바라보니

그리던 님이 오다 반가옴이 이리 □랴

그리워하던 임이 온다고 한들 반가움이 이러하랴.

말□도 우움도 아녀도 몯내 됴하 □노라

말도 웃음도 아니하지만 마냥 좋아하노라.

누고셔 三公(삼공)도곤 낫다 □더니 萬乘(만승)이 이만□랴

누가 (자연이) 삼정승보다 낫다더니 만승천자가 이만하겠는가?

이제로 헤어든 巢父許由(소부 허유) 약돗더라.

이제 생각해 보니 소부와 허유가 영리하도다.

아마도 林泉閑興(임천한흥)을 비길 곳이 업세라.

아마도 자연 속에서 느끼는 한가한 흥취는 비할 데가 없으리라.

내 셩이 게으르더니 하□히 아□실샤,

내 천성이 게으른 것을 하늘이 아셔서

人間萬事(인간만사)□ □일도 아니 맛뎌,

세상의 많은 일 가운데 하나도 맡기지 않으시고

다만당 □토리 업슨 江山(강산)을 딕희라 □시도다.

다만 다툴 상대가 없는 자연을 지키라고 하셨도다.

江山(강산)이 됴타 □들 내 分(분)으로 누얻□냐.

강산이 좋다고 한들 나의 분수로 (이렇게 편안히) 누워 있겠는가?

님군 恩惠(은혜)□ 이제 더욱 아노이다.

(이 모두가) 임금 은혜인 것을 이제 더욱 알겠도다.

아□리 갑고쟈 □야도 □올 일이 업세라.

(하지만) 아무리 갚고자 해도 내가 할 수 있는 일이 없구나.

1. 연시조 ③ 고산구곡가

고산 구곡담(高山九曲潭)을 사람이 모르더니

고산(황해도 해주에 있는 산 이름)의 아홉 굽이도는 계곡의 아름다움을 사람들은 모르더니

터 닦아 집 지으니 벗님네 다 오신다

터를 잡아 집을 짓고 나니, 모두들 다 찾아오는구나.

어즈버 무이(武夷)를 상상하고 학주자(學朱子)를 하리라

아아, 무이산(중국의 산 이름)에서 후배들을 가르친 주자를 생각하며 그를 배우고 본받으리라.

一曲(일곡)은 어드□고 관암(冠巖)에 □ 빗쵠다.

일곡은 어디인가? 관암에 해가 비친다.

平蕪(평무)에 □ 거든이 遠近(원근)이 글림이로다.

잡초가 우거진 들판에 안개가 걷히니 원근의 경치가 그림같이 아름답구나.

松間(송간)에 綠樽(녹준)을 녹코 벗 온 양 보노라.

소나무 사이에 술통을 놓고 벗이 찾아 온 것처럼 바라보노라.

二曲(이곡)은 어드□고 花巖(화암)에 春滿(춘만)커다.

이곡은 어디인가? 화암에 봄이 저물었도다.

碧波(벽파)에 곳츨 □워 野外(야외)에 보내노라.

푸른 물결에 꽃을 띄워 들 밖으로 보내노라.

살□이 勝地(승지)를 몰온이 알게 □들 엇더리.

사람들이 경치 좋은 이 곳을 알지 못하니 알려서 찾아오게 한들 어떠리.

三曲(삼곡)은 어드□고 翠屛(취병)에 닙 퍼졌다.

삼곡은 어디인가? 푸른 병풍을 둘러친 듯한 절벽에 잎이 우거졌다.

綠樹(녹수)에 山鳥(산조)는 下上其音(하상기음)□는 적의

푸른 나무 위의 산새는 여러 가지 소리로 지저귀는데,

盤松(반송)이 受淸風(수청풍)□이 녀름 경(景)이 업셰라.

작은 소나무가 바람에 흔들리니 여름 같지 않게 시원하구나.

四曲(사곡)은 아드□고 松崖(송애)에 □ 넘거다.

사곡은 어디인가? 소나무가 있는 절벽에 해가 넘어간다.

潭心巖影(담심암영)은 온갖 빗치 □겻셰라.

연못 속에 비친 바위 그림자는 온갖 빛과 함께 잠겨 있구나.

임천(林泉)이 깁도록 죠흐니 흥(興)을 계워 □노라.

수풀 속의 샘은 깊을수록 좋으니 흥을 이길 수가 없구나.

五曲(오곡)은 어드□고 隱屛(은병)이 보기 죠희.

오곡은 어디인가? 으슥한 병풍처럼 둘러 있는 절벽이 보기 좋구나.

水邊精舍(수변정사)는 瀟灑(소쇄)□도 □이업다.

물가에 세워진 정사는 맑고 깨끗하기 한이 없다.

이 中(중)에 講學(강학)도 □연이와 詠月吟風(영월음풍)□올이라.

이 가운데서 학문 연구도 하려니와 자연을 시로 짓고 읊으면서 풍류를 즐기리라.

六曲(육곡)은 어드□고 釣峽(조협)에 물이 넙다.

육곡은 어디인가? 낚시질하기 좋은 골짜기에 물이 넓구나.

나와 고기야 뉘야 더욱 즑이는고.

나와 물고기는 어느 쪽이 더 즐거운가?

黃昏(황혼)에 낙대를 메고 帶月歸(대월귀)를 □노라.

이렇게 종일 즐기다가 날이 저물면 달과 함께 집으로 돌아오노라.

七曲(칠곡)은 어드□고 楓巖(풍암)에 秋色(추색)이 죳타.

칠곡은 어디인가? 단풍으로 둘러싸인 바위에 가을빛이 좋다.

淸霜(청상)이 멻게 치니 絶壁(절벽)이 금수(錦繡)ㅣ로다.

맑은 서리가 엷게 내리니 절벽이 비단같이 아름답구나.

寒巖(한암)에 혼자 안자셔 집을 닛고 잇노라.

차가운 바위에 혼자 앉아서 속세의 일을 잊어버렸노라.

八曲(팔곡)은 어드□고 琴灘(금탄)에 □이 □다.

팔곡은 어디인가? 악기를 연주하는 시냇가에 달이 밝구나.

玉軫金徽(옥진금휘)로 數三曲(수삼곡)을 노는 말이,

아주 좋은 거문고로 몇 곡을 연주하면서,

古調(고조)를 알이 업스니 혼□ 즑여 □노라.

옛 곡조를 알 사람이 없으니 혼자 즐기고 있노라.

九曲(구곡)은 어드□고 文山(문산)에 歲慕(세모)커다.

구곡은 어디인가? 문산에 한 해가 저물었도다.

奇巖怪石(기암 괴석)이 눈 속에 뭇쳣셰라.

기암 괴석이 눈 속에 묻혔구나

遊人(유인)은 오지 아니□고 볼 것 업다 □더라.

사람들은와 보지도 않고 볼 것이 없다고 하더라.

2. 고대가요 ① 구지가

龜何龜何

거북아, 거북아,

首其現也

머리를 내어라.

若不現也

내어 놓지 않으면,

燔灼而喫也

구워서 먹으리.

2. 고대가요 ② 공무도하가

公無渡河

임은 강을 건너지 마오.

公竟渡河

임은 그예 강을 건너시다가

墮河而死

물에 빠져 돌아가시니,

當奈公何

임을 어찌할거나.

2. 고대(백제)가요③ 정읍사

ᄃᆞᆯ하 노피곰 도ᄃᆞ샤

달님이시여, 높이 높이 돋으시어

어긔야 머리곰 비취오시라

아, 멀리멀리 비치시라!

어긔야 어강됴리  아으 다롱디리

어긔야 어강됴리 아으 다롱디리

져재 녀러 신고요

시장에 가 계신가요

어긔야 즌 □□ 드□욜셰라

아, 진 곳을 디딜까 두려워라

어긔야 어□됴리 어긔야 어강됴리

어긔야 어강됴리 아으 다롱디리

어느□다 노코시라

어느 것이나 다 놓아 버리십시오.

어긔야 내 가논 □ 졈그□셰라

아, 내 임(또는 화자) 가는 그 길 저물까 두려워라!

어긔야 어□됴리  아으 다□디리

어긔야 어강됴리 아으 다롱디리

3. 향가 ① 원왕생가

□하 이뎨

달님이시여,

西方(서방)□장 가샤리고

이제 서방정토까지 가시려는가?

無量壽佛前(무량수불전)에

(가시거든) 무량수불(아미타불) 앞에

닏곰다가 □고샤셔

일러 사뢰옵소서.

다딤 기프샨 尊(존)어□ 울워리

맹세 깊으신 부처님에게 우러러

두손 모도호□□

두 손을 모아,

願往生 願往生(원왕생 원왕생)

왕생을 원하여 왕생을 원하여

그릴사□ 잇다 □고샤셔

그리워 하는 사람이 있다고 사뢰옵소서.

아으 이몸 기텨 두고

아, 이몸 남겨두고

四十八大願(사십팔대원) 일고샬까

마흔 여덟 가지 큰 소원을 이루실까.

3. 향가 ② 제망매가

生死路(생사로)□

삶과 죽음의 갈림길이

예 이샤매 저히고,

여기(이승)에 있음에 두려워하고

나□ 가□다 말ㅅ도

‘나는 갑니다.’라는 말도

몯다 닏고 가나닛고.

다 말하지 못하고 갔느냐?

어느 □□ 이른 □□매

어느 가을 이른 바람에

이□ 뎌□ □딜 닙다이

여기저기 떨어지는 나뭇잎처럼

□□ 가재 나고

같은 가지에 나고도

가논 곧 모□온뎌

가는 곳을 모르는구나.

아으 彌陁刹(미타찰)애 맛보올 내

아아 극락 세계에서 만나 볼 나는

道(도) 닷가 기드리고다.

불도를 닦으며 기다리겠다.

3. 향가 ③ 찬기파랑가

열치매

열어 젖히며 (흐느끼며 바라보매)

나토얀 □리

나타난 달이 (이슬 밝힌 달이)

□ 구룸 조초 □가□ 안디하

흰구름 따라 (서쪽으로) 떠가는 것 아니냐? (흰 구름 따라 떠간 언저리에)

새파□ 나리여□

새파란 냇가에 (모래 가른 물가에)

기랑(耆郞)□ 즈□ 이슈라

기랑의 모습이 있구나. (기랑의 모습이올시 수풀이여)

일로 나리 ㅅ □□□

이로부터 냇가 조약돌에 (일오내 자갈 벌에서)

낭(郎)□ 디니다샤온

낭의 지니시던 (낭이 지니시던)

□□□ □□ 좇누아져

마음의 끝을 따르련다. (마음의 끝을 좇고 있노라)

아으 잣ㅅ가지 노파

아아, 잣나무 가지 높아 (아아, 잣나무 가지가 높아)

서리 몯누올 화반(花判)이여

서리를 모를 화랑이여 (눈이라도 덮지 못할 고깔이여)

양주동 해독 (김완진 해독)

3. 향가 ④ 모죽지랑가

간 봄 그리매

(그대가 계셨던) 지나간 봄이 그리워서

모□ 것□ 우리 시름

모든 것이 울며 시름에 잠기는구나.

아□ 나토샤온

아름다움을 나타내신

즈□ 샬쯈 디니져

(그대의) 얼굴이 주름살을 지니려 하는구나.

눈 돌칠 □이예

눈 돌이킬(깜짝할) 사이에나마

맛보□디 지□리

만나 뵙도록 (기회를) 지으리이다.

낭이여 그릴 □□□ 녀올 길

죽지랑이여, 그리운 마음이 가는 길

다봊 굴허헤 잘 밤 이시리

다북쑥이 우거진 마을에서 함께 잘 밤이 있으리까

3. 향가 ⑤ 안민가

군(君)은 어비여

임금은 아버지요

신(臣)은 ᄃᆞᅀᆞ샬 어ᅀᅵ여.

신하는 사랑하실 어머니요

민(民)ᄋᆞᆫ 얼ᄒᆞᆫ 아ᄒᆡ고 ᄒᆞ샬디

백성은 어린아이라고 하실지면

민(民)이 ᄃᆞᅀᆞᆯ 알고다

백성이 사랑을 알리이다.

구믈ㅅ다히 살손 물생(物生)

구물거리며 살아가는 백성

이흘 머기 다ᄉᆞ라

이를 먹여 다스려

이 ᄯᅡᄒᆞᆯ ᄇᆞ리곡 어듸 갈뎌 ᄒᆞᆯ디

이 땅을 버리고 어디 가려 할지면

나라악 디니디 알고다.

나라 안이 유지될 줄 알지어다.

아으, 군(君)다이 신(臣)다이 민(民)다이 ᄒᆞᄂᆞᆯᄃᆞᆫ

아, 임금답게 신하답게 백성답게 할지면

나라악 태평(太平)ᄒᆞ니잇다.

나라 안이 태평하나이다.

4. 고려가요 ① 정과정

내 님믈 그리워하여 우니다니

내가 임을 그리워하며 울고 지내더니

산(山) 졉동새 난 이슷하요이다.

산 접동새와 난 비슷합니다.

아니시며 거츠르신 달 아으

(나에 대한 이야기가)옳지 않으며 거짓이라는 것을

잔월효성(殘月曉星)이 아라시리이다.

잔월효성은 알고 있을 것입니다.

넉시라도 님은 한대 녀져라 아으

넋이라도 임과 함께 지내고 싶어라

벼기더시니 뉘러시니잇가.

(내 죄를)우기던 이가 그 누구입니까?

과(過)도 허믈도 천만(千萬) 업소이다.

(나는)잘못도 허물도 전혀 없습니다.

말힛마리신뎌

(뭇사람의)참언이시도다. (모함을 하는 말입니다.)

살읏븐뎌 아으

슬프구나!

니미 나를 하마 니자시니잇가.

임께서 나를 벌써 잊으셨나이까

아소 님하, 도람 드르샤 괴오쇼셔.

아, 임이여, (마음을)돌려 (내 이야기)들으시어 사랑해 주소서

4. 고려가요 ② 정석가

딩아 돌하 당금(當今)에 계상이다.

징이여, 돌이여, (임금님이) 지금에 계십니다.

딩아 돌하 당금(當今)에 계샹이다.

징이여, 돌이여, (임금님이) 지금에 계십니다.

션왕셩□(先王聖代)예 노니□와지이다.

태평성대에 노닐고 싶습니다.

삭삭기 셰몰애 별헤 나□

바삭바삭한 가는 모래 벼랑에

삭삭기 셰몰애 별헤 나□

바삭바삭한 가는 모래 벼랑에

구은 밤 닷 되를 심고이다.

구운 밤 다섯 되를 심습니다.

그 바미 우미 도다 삭나거시아

그 밤이 움이 돋아 싹이 나야만

그 바미 우미 도다 삭나거시아

그 밤이 움이 돋아 싹이 나야만

유덕(有德)□신 님 여□□와지이다.

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다

옥으로 연꽃을 새깁니다.

옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.

옥으로 연꽃을 새깁니다.

바희 우희 접듀(接頭)□요이다.

(그 연꽃을)바위에 접을 붙입니다.

그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아

그 꽃이 세 묶음이 피어야만

고지 삼동(三同)이 퓌거시아

그 꽃이 세 묶음이 피어야만

그유덕(有德)□신 님 여□□와지이다.

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

므쇠로 텰릭을 □아 나□

무쇠로 공복을 재단하여

므쇠로 텰릭을 □아 나□

무쇠로 공복을 재단하여

텰□(鐵絲)로 주롬 바고이다.

철사로 주름을 박습니다.

그 오시 다 헐어시아

그 옷이 다 헐어야만

그 오시 다 헐어시아

그 옷이 다 헐어야만

有德(유덕)□신 님믈 여□□와지□다.

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

므쇠로 한쇼를 디여다가

무쇠로 큰 소를 만들어서

므쇠로 한쇼를 디여다가

무쇠로 큰 소를 만들어서

텰슈산(鐵樹山)애 노호이다.

쇠로 된 나무가 있는 산에 놓습니다.

그 쇠 털초(鐵草)를 머거아

그 소가 쇠로 된 풀을 먹어야만

그 쇠 털초(鐵草)를 머거아

그 소가 쇠로 된 풀을 먹어야만

유덕(有德)□신 님 여□□와지이다.

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

구스리 바회예 디신□

구슬이 바위에 떨어진들

구스리 바회예 디신□

구슬이 바위에 떨어진들

긴힛□ 그츠리잇가

끈이야 끊어지겠습니까

즈믄 □□ 외오곰 녀신□

천 년을 홀로 지낸들

즈믄 □□ 외오곰 녀신□

천 년을 홀로 지낸들

신(信)잇□ 그츠리잇가.

믿음이야 끊어지겠습니까

4. 고려가요 ③ 서경별곡

셔경(西京)이 아즐가 셔경이 셔울히마르는

서경이 서경이 서울이지만

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

후렴구, 여음구 (이후 생략)

닷곤 ᄃᆡ 아즐가 닷곤 ᄃᆡ 쇼셩경 괴ᄋᆈ마른

닦은 곳인 닦은 곳인 소성경을 사랑하지만

여ᄒᆡ므론 아즐가 여ᄒᆡ므론 질삼뵈 ᄇᆞ리시고

(임과)이별하기보다는 이별하기보다는 (차라리)길쌈하던 베를 버리고서라도

괴시란 ᄃᆡ 아즐가 괴시란ᄃᆡ 우러곰 좃니노이다

사랑해 주신다면 사랑해 주신다면 울면서 따르겠습니다.

구스리 아즐가 구스리 바회예 디신ᄃᆞᆯ

구슬이 아아, 구슬이 바위에 떨어진들

긴히ᄯᆞᆫ 아즐가 긴히ᄯᆞᆫ 그츠리잇가 나ᄂᆞᆫ

끈이야 아아, 끈이야 끊어지겠습니까?

즈믄 ᄒᆡ를 아즐가 즈믄 ᄒᆡ를 외오곰 녀신ᄃᆞᆯ

천년을 아아, 천년을 (당신과 떨어져) 외로이 살아간다한들

신(信)잇ᄃᆞᆫ 아즐가 신잇ᄃᆞᆫ 그츠리잇가 나ᄂᆞᆫ

(당신과 나 사이의) 믿음이야 아아, 믿음이야 변하겠습니까?

대동강(大同江) 아즐가 대동강 너븐디 몰라셔

대동강 아아, 대동강이 (얼마나) 넓은 줄을 모르고

ᄇᆡ 내여 아즐가 ᄇᆡ 내여 노ᄒᆞᆫ다 샤공아

(대동강을 건네주는) 배를 내어 아아, 배를 내어 놓았느냐? 뱃사공아.

네 가시 아즐가 네 가시 럼난디 몰라셔

네 아내가 아아, 네 아내가 바람난 지도 모르고

녈 ᄇᆡ예 아즐가 녈 ᄇᆡ예 연즌다 샤공아

가는 배에 아아, 가는 배에 (내 임을) 태웠느냐? 사공아.

대동강 아즐가 대동강 건너편 고즐여

(믿음이 변치 않는다고 말했지만 당신은 분명히) 대동강 아아, 대동강 건너편에 있는 꽃(고려의 수도인 개경의 아리따운 여인)을

ᄇᆡ 타들면 아즐가 ᄇᆡ 타들면 것고리이다 나ᄂᆞᆫ

배를 타고 (개경으로) 들어가면 아아, 배를 타고 들어가면 꺾을 거예요

4. 고려가요 ④ 가시리

가시리 가시리잇고 나□

가시렵니까, 가시렵니까

□리고 가시리잇고 나□

나를 두고 가시렵니까

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

후렴구, 여음구, 조흥구

날러는 엇디 살라 □고

나더러 어떻게 살라고

□리고 가시리잇고 나□

버리고 가시렵니까

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

후렴구, 여음구, 조흥구

잡□와 두어리마□□

붙잡아 두고 싶지만

선□면 아니 올셰라

행여 서운하면 오지 않을까 두려워

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

후렴구, 여음구, 조흥구

셜온 님 보내□노니 나□

서러운 임 보내오니

가시□ □ 도셔 오쇼셔 나□

가자마가 곧 다시 오소서

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

후렴구, 여음구, 조흥구

4. 고려가요 ⑤ 청산별곡

살어리 살어리랏다 쳥산(靑山)애 살어리랏다

살겠노라, 살겠노라, 청산에서 살겠노라

멀위랑 □래랑 먹고 쳥산(靑山)애 살어리랏다

머루랑 다래를 먹고 청산에서 살겠노라

얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여

우는구나, 우는구나, 새여, 자고 일어나서 우는구나 새여

널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라

너보다 근심이 많은 나도 자고 일어나서 울며 지낸다.

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

가던 새 가던 새 본다 믈 아래 가던 새 본다

날아가던 새 날아가던 새를 보았느냐, 물 아래 날아가던 새 보았느냐

잉 무든 장글란 가지고 믈 아래 가던 새 본다

녹슨 연장을 가지도 물 아래 가던 새 본다.

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

이링공 뎌링공 □야 나즈란 디내와손뎌

이럭저럭 하여 낮은 지내왔구나

오리도 가리도 업슨 바므란 □ 엇디 호리라

올 사람도 갈 사람도 없는 밤은 또 어떻게 지낼 것인가?

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

어듸라 더디던 돌코 누리라 마치던 돌코

어디에다 던지던 돌인가? 누구를 맞히려던 돌인가?

믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라

미워할 사람도 사랑할 사람도 없이

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

살어리 살어리랏다 바□래 살어리랏다

살겠노라 살겠노라, 바다에 살겠노라

□□자기 구조개랑 먹고 바□래 살어리랏다

나문재랑 굴조개랑 먹으며 바다에서 살겠노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

가다가 가다가 드로라 에졍지 가다가 드로라

가다가 가다가 듣노라 외딴 부엌을 지나다가 듣노라

사□미 □대예 올아셔 □금(奚琴)을 혀거를 드로라

사슴이 장대에 올라가서 해금을 켜는 것을 듣노라

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

가다니 □브른 도긔 설진 강수를 비조라

가더니 불룩한 술독에 진한 술을 빚는구나

조롱곳 누로기 □와 잡□와니 내 엇디 □리잇고.

조롱받꽃 모양의 누룩 냄새가 매워 붙잡으니 나는 어찌하리오

얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

후렴구, 여음구, 조흥구

4. 고려가요 ⑥ 동동

덕(德)으란 곰□예 받□고 복(福)으란 림□예 받□고

덕은 뒤에(신령님께) 바치옵고 복은 앞에(임금님께) 바치오니,

덕(德)이여 복(福)이라 호□ 나□라 오소□다

덕이며 복이라 하는 것을 바치러 오십시오.

아으 동동(動動) 다리. <이하 후렴구 생략>

아아 덩기덕 덩기덕. (북치는 소리 정도로 봄)

정월(正月)ㅅ 나릿므른 아으 어져 녹져 □논□

1월에 시냇물은 아아 얼었다가 녹으려 하는데,

누릿 가온□ 나곤 몸하 □□로 녈셔

세상 가운데 태어나서 이 몸은 홀로 살아가고 있구나.

이월(二月)ㅅ 보로매 아으 노피 현 등(燈)ㅅ블 다호라

2월 보름달에 아아 (임의 모습이) 높이 켜놓은 등불 같구나.

만인(萬人) 비취실 즈□샷다

수많은 사람들을 비춰주실 모습이시구나.

삼월(三月) 나며 개(開)□ 아으 만춘(滿春) □욋고지여

3월 지나며 핀 아아 늦봄의 진달래꽃이여.

□□ 브롤 즈□ 디녀 나샷다

남들이 부러워할 모습을 지니고 태어나셨구나.

사월(四月) 아니 니저 아으 오실서 곳고리 새여

4월을 잊지 않고 아아 돌아오는구나 꾀꼬리 새여.

므슴다 녹사(錄事)니□ 녯 나□ 닛고신뎌

무엇 때문에 녹사님(우리 임)은 예전의 나를 잊고 계시는가?

오월(五月) 오일(五日)애 아으 수릿날 아□ 약(藥)은

5월 5일에 아아 단옷날 아침에 먹는 약은,

즈믄 □ 장존(長存)□샬 약(藥)이라 받□노□다

천 년을 만수무강하실 약이기에 바치옵니다.

유월(六月)ㅅ 보로매 아으 별해 □룐 빗 다호라

유월 보름에 아아 벼랑에 버려진 빗과 같은 신세로구나.

도라보실 니믈 젹곰 좃니노□다

돌아봐주실 임을 잠시나마 따르겠습니다.

칠월(七月)ㅅ 보로매 아으 백종(百種) 배(排)□야 두고

7월 보름에 아아 수많은 제물을 차려놓고,

니믈 □□ 녀가져 원(願)을 비□노□다

임을 (모시고) 같이 살아가고자 소원을 비옵니다.

팔월(八月)ㅅ 보로□ 아으 가배(嘉俳) 나리마ᄅᆞᆫ

8월 보름은 아아 한가위 날이지만,

니믈 뫼셔 녀곤 오□낤 가배(嘉俳)샷다

임을 모시고 지내야만 오늘이 (진정한) 한가위 날이로다.

구월(九月) 구일(九日)애 아으 약(藥)이라 먹논 황화(黃花)

9월 9일(중양절)에 아아 약으로 먹는 노란 국화

고지 안해 드니 새셔 가만□얘라

그 꽃이 안에까지 피어 들어오니 초가집 안이 고요하구나.

시월(十月)애 아으 져미연 □□ 다호라

10월에 아아 잘게 썰린 보리수나무 같은 신세로구나.

것거 □리신 후(後)에 디니실 □ 부니 업스샷다

꺾어버리신 후에 (이것을) 지니실 분이 한 사람도 없구나.

십일월(十一月)ㅅ □□ 자리예 아으 한삼(汗衫) 두퍼 누워

11월에 토방마루에 아아 홑적삼을 덮고 누워,

슬□□라온뎌 고우닐 스싀옴 녈셔

슬픈 일이로구나. 고운 임을 두고 (제각기) 따로 살아가고 있구나.

십이월(十二月)ㅅ 분디남□로 갓곤 아으 나□ 반(盤)□ 져 다호라

12월 분지나무로 깎은 아아 임에게 드릴 밥상 위 젓가락 같구나.

니믜 알□ 드러 얼이노니 소니 가재다 므□□노□다

임의 앞에다 들어 가지런히 놓으니 손님이 가져다 물어버리는구나.

5. 가사 ① 관동별곡

강호(江湖)애 병(病)이 깁퍼 듁님(竹林)의 누었더니

자연을 사랑하는 병이 깊어, 대나무 숲에 누워 있었더니

관동(關東) 팔□니(八百里)에 방면(方面)을 맛디시니

(임금님께서) 8백 리나 되는 강원도 관찰사의 직분을 맡겨 주시니

어와 셩은(聖恩)이야 가디록 망극(罔極)□다.

아아, 임금님의 은혜야말로 갈수록 끝이 없다.

연츄문(延秋門) 드리□라 경회 남문(慶會南門) □라보며

경복궁 서문인 연추문으로 달려 들어가 경회루 남쪽 문을 바라보며

하직(下直)고 믈너나니 옥졀(玉節)이 알□ 셧다.

임금님께 하직을 하고 물러나니, 옥절이 앞에 있다.

평구역(平丘驛) □을 □라 흑슈(黑水)로 도라드니

평구역(양주)에서 말을 갈아타고 흑수(여주)로 돌아드니

셤강(蟾江)은 어듸메오 티악(雉岳)이 여긔로다.

(원주의) 섬강은 어디인가? 치악산이 여기로구나.

쇼양강(昭陽江) □린 믈이 어드러로 든단 말고.

소양강에서 흘러내리는 물이 어디로 흘러든단 말인가(임금 계신 한강으로 흘러들겠지)?

고신(孤臣) 거국(去國)에 □발(白髮)도 하도 할샤.

임금 곁을 떠나는 외로운 신하가 서울을 떠나니 백발이 많기도 많구나.

동쥬(東州)ㅣ 밤 계오 새와 븍관뎡(北寬亭)의 올나□니

동주(철원)에서 하룻밤을 겨우 새우고 (날이 새자마자) 북관정에 오르니

삼각산(三角山) 뎨일봉(第一峯)이 □마면 뵈리로다.

임금 계신 서울의 삼각산 제일 높은 봉우리가 웬만하면 보일 것도 같구나.

궁왕(弓王) 대궐(大闕) 터희 오쟉(烏鵲)이 지지괴니

옛날 태봉궁 궁예왕의 대궐 터였던 곳에서 까막까치가 지저귀니

천고(千古) 흥망(興亡)을 아□다 몰아□다.

한 나라의 흥하고 망하던 역사를 아느냐, 모르느냐?

회양(澮陽) 녜 일홈이 마초아 □□시고.

이곳이 옛날 한(漢)나라에 있던 ‘회양’이라는 이름과 공교롭게도 같구나.

급댱유(汲長孺) 풍□(風采)를 고텨 아니 볼 게이고.

중국 회양 태수(太守)로 선정을 베풀었다는 급장유의 풍채를 이곳 회양에서 다시 볼 것이 아닌가?

영듕(營中)이 무□(無事)□고 시졀(時節)이 삼월(三月)인 제

감영 안이 무사하고, 시절이 삼월인 때

화쳔(花川) 시내길히 풍악(楓岳)으로 버더 잇다.

화천(花川)의 시냇길이 금강산으로 뻗어 있다.

□장(行裝)을 다 □티고 셕경(石經)의 막대 디퍼

행장을 간편히 하고, 돌길에 지팡이를 짚고

□쳔동(白千洞) 겨□ 두고 만폭동(萬瀑洞) 드러가니

백천동 옆을 지나서 만폭동 계곡으로 들어가니

은(銀) □□ 무지게 옥(玉) □□ 룡(龍)의 초리

은 같은 무지개, 옥 같은 용의 꼬리가

섯돌며 □□ 소□ 십리(十里)의 □자시니

섞어 돌며 내뿜는 (폭포) 소리가 십 리 밖까지 퍼졌으니

들은 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

멀리서 들을 때에는 우렛소리(천둥소리) 같더니, 가까이서 보니 눈이 날리는 것 같구나!

금강□(金剛臺) □ 우층(層)의 션학(仙鶴)이 삿기 치니

금강대 맨 꼭대기에 학이 새끼를 치는데

츈풍(春風) 옥뎍셩(玉笛聲)의 첫□을 □돗던디

옥피리처럼 들리는 봄바람 소리에 첫잠을 깨었던지

호의 현상(縞衣玄裳)이 반공(半空)의 소소 □니

흰 저고리 검은 치마로 단장한 학이 공중에 치솟아 뜨니

셔호(西湖) 녯 쥬인(主人)을 반겨서 넘노□ □.

서호의 옛 주인 임포를 반기듯 나를 반겨 넘나들며 노는 듯하구나!

쇼향노(小香爐) 대향노(大香爐) 눈 아래 구버보고

소향로봉과 대항로봉을 눈 아래 굽어보고

졍양□(正陽寺) 진헐□(眞歇臺) 고텨 올나 안□마리

정양사 진헐대에 다시 올라 앉으니

녀산(廬山) 진면목(眞面目)이 여긔야 다 뵈□다.

여산같이 아름다운 금강산의 참모습이 여기서야 다 보인다.

어와, 조화옹(造化翁)이 헌□토 헌□할샤.

아아, 조물주의 솜씨가 야단스럽기도 야단스럽구나.

□거든 □디 마나, 셧거든 솟디 마나.

수많은 봉우리들이 하늘로 나는 듯하면서도 뛰는 듯하고 서 있는 듯하면서도 우뚝 솟은 듯하여 변화무쌍하구나.

부용(芙蓉)을 고잣□ □ □옥(白玉)을 믓것□ □

또 다른 봉우리들은 연꽃을 꽂았을 듯, 백옥을 묶었는 듯

동명(東溟)을 박□□ □ 북극(北極)을 괴왓□ □

동해를 박차는 듯, 북극성을 괴고 있는 듯하구나.

놉흘시고 망고□(望高臺), 외로올샤 혈망봉(穴望峯)이

높기도 하구나 망고대여, 외롭기도 하구나 혈망봉이

하□의 추미러 므□ 일을 □로리라

하늘에 치밀어 무슨 일을 아뢰려고

쳔만 겁(千萬劫) 디나□록 구필 줄 모□□다.

오랜 세월이 지나도록 굽힐 줄 모르는가?

어와 너여이고, 너□□니 □ 잇□가.

아, 너(망고대, 혈망봉)로구나. 너 같은 높은 기상을 지닌(지조가 높은) 것이 또 있겠는가?

□심□(開心臺) 고텨 올나 듕향셩(衆香城) □라보며

개심대에 다시 올라 중향성을 바라보며

만이쳔봉(萬二千峰)을 녁녁(歷歷)히 혀여□니

만 이천 봉을 똑똑히 헤아리니

봉(峰)마다 □쳐 잇고 긋마다 서린 긔운

봉마다 맺혀 있고, 산 끝마다 서린 기운

□거든 조티 마나, 조커든 □디 마나.

맑거든 깨끗하지 말거나, 깨끗하거든 맑지나 말지.

뎌 긔운 흐터 내야 인걸(人傑)을 □□고쟈.

저 맑고 깨끗한 기운을 흩어 내어 뛰어난 인재를 만들고 싶구나.

형용(形容)도 그지업고 톄셰(體勢)도 하도 할샤.

생김새도 끝이 없고 형세도 다양하기도 하구나.

텬디(天地) 삼기실 제 □연(自然)이 되연마□

천지가 생겨날 때에 만 이천 봉이 저절로 이루어진 것이지만

이제 와 보게 되니 유졍(有情)도 유졍(有情)□샤.

이제 와서 보게 되니 조물주의 깊은 뜻이 담겨 있구나.

비로봉(毗盧峯) 샹샹두(上上頭)의 올나 보니 긔 뉘신고.

비로봉 빈 꼭대기에 올라가 본 사람이 그 누구인가?

동산(東山) 태산(泰山)이 어□야 놉돗던고.

동산과 태산의 어느 것이 높던고?

노국(魯國) 조븐 줄도 우리□ 모□거든

노나라가 좁은 줄도 우리는 모르는데

넙거나 넙은 텬하(天下) 엇□□야 젹닷 말고.

하물며 넓거나 넓은 천하를 공자는 어찌하여 작다고 했는가?

어와, 뎌 디위□ 어이□면 알 거이고.

아! 공자와 같은 그 높고 넓은 경지를 어찌하면 알 수 있겠는가?

오□디 못□거니 □려가미 고이□가.

오르지 못하는데 내려감이 이상할까.

원통(圓通)골 □□ 길로 □□봉(獅子峰)을 □자가니

원통골의 좁은 길을 따라 사자봉을 찾아가니

그 알□ 너러바회 화룡쇠(化龍沼) 되어셰라.

그 앞의 너럭 바위가 화룡소(化龍沼)가 되었구나

천년(千年) 노룡(老龍)이 구□구□ 서려 이셔

마치 천 년 묵은 늙은 용이 굽이굽이 서려 있는 것같이

듀야(晝夜)의 흘녀 내여 창□(滄海)예 니어시니

밤낮으로 물을 흘러 내어 넓은 바다에 이었으니

풍운(風雲)을 언제 어더 삼일우(三日雨)□ 디련□다.

(저 용은) 바람과 구름을 언제 얻어 흡족한 바를 내리려느냐?

음애(陰崖)예 이온 플을 다 살와 내여□라.

그늘진 낭떠러지에 시든 풀을 다 살려 내려무나.

마하연(摩河衍) 묘길샹(妙吉祥) 안문(雁門)재 너머 디여

마하연, 묘길상, 안문재를 넘어 내려가

외나모 □근 □리 블뎡□(佛頂臺) 올라□니

외나무 썩은 다리 건너 불정대에 오르니

쳔심절벽(千尋絶壁)을 반공(半空)애 셰여 두고

천 길이나 되는 절벽을 공중에 세워 두고

은하슈(銀河水) 한 구□□ 촌촌이 버혀 내여

(폭포가 쏟아지는 모습이) 은하수 큰 굽이를 마디마디 잘라 내어

실□티 플텨이셔 뵈 □티 거러시니

실처럼 풀어서 배처럼 걸어 놓았으니

도경(圖經) 열두 구□, 내 보매□ 여러히라.

산수도경에는 열두 굽이로 그려 놓았지만, 내가 보기에는 여럿이다.

니뎍션(李謫仙) 이제 이셔 고텨 의논□게 되면

만일, 이백이 지금 있어서 다시 의논하게 되면

녀산(廬山)이 여긔도곤 낫단 말 못 □려니.

여산 폭포가 여기(십이 폭포)보다 낫다는 말은 못 할 것이다.

산듕(山中)을 □양 보라, 동□(東海)로 가쟈□라.

내금강 산중의 경치만 매양 보겠는가? 이제는 동해로 가자꾸나.

남여(藍輿) 완보(緩步)□야 산영누(山映樓)의 올나□니

남여를 타고 천천히 걸어서 산영루에 오르니

녕농(玲攏)벽계(碧溪)와 수셩 뎨됴(數聲啼鳥)□ 니별(離別)을 원(怨)□는 □

반짝이는 푸른 시냇물과 여러 소리로 우짖는 산새는 나와의 이별을 원망하는 듯하고

졍긔(旌旗)를 □티니 오□(五色)이 넘노□ □

깃발을 휘날리니 오색이 넘나드는 듯하며,

고각(鼓角)을 섯부니 □운(海雲)이 다 것□ □.

북과 나팔을 섞어 부니(풍악을 울리니) 바다 구름이 다 걷히는 듯하다.

명사(鳴沙) 길 니근 □이 □션(醉仙)을 빗기 시러

모래밭 길에 익숙한 말이 취한 신선(작자)을 비스듬히 실어

바다□ 겻□ 두고 □당화(海棠花)로 드러가니

바다를 곁에 두고 해당화 핀 꽃밭으로 들어가니

□구(白鷗)야 □디 마라 네 버딘 줄 엇디 아□.

갈매기야 날지 마라, 내가 네 벗인 줄 어찌 아느냐?

금난굴(金蘭窟) 도라드러 총셕뎡(叢石亭) 올라□니

금란굴 돌아들어 총석정에 올라가니

□옥누(白玉樓) 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야.

옥황상제가 거처하던 백옥루의 남은 돌기둥이 다만 네 개만 서 있는 듯하구나.

공슈(工倕)의 셩녕인가, 귀부(鬼斧)로 다□□가.

옛날 중국의 명장인 공수가 만든 공작품인가? 조화를 부리는 귀신의 도끼로 다듬었는가?

구□야 뉵면(六面)은 므어슬 샹(象)톳던고.

구태여, 육면으로 된 돌기둥은 무엇을 본떴는가?

고셩(固城)을란 뎌만 두고 삼일포(三日浦)□ □자가니

고성은 저만큼 두고 삼일포를 찾아가니

단셔(丹書)□ 완연(完然)□되 □션(四仙)은 어□ 가니.

그 남쪽 봉우리 벼랑에 ‘영랑도 남석행’이라고 쓴 붉은 글씨가 뚜렷이 남아 있으나 이 글을 쓴 사선은 어디 갔는가?

예 사흘 머믄 후(後)의 어□ 가 □ 머믈고.

여기서 사흘 동안 머무른 뒤에 어디 가서 또 머물렀던고?

션유담(仙遊潭) 영낭호(永郞湖) 거긔나 가 잇□가.

선유담, 영랑호 거기나 가 있는가?

쳥간뎡(淸間亭) 만경□(萬景臺) 몃 고□ 안돗던고.

청간정, 만경대를 비롯하여 몇 군데에서 앉아 놀았던가?

니화(梨花)□ □셔 디고 졉동새 슬피 울 제

배꽃은 벌써 지고 접동새 슬피 울 때

낙산(洛山) 동반(東畔)으로 의샹□(義相臺)예 올라 안자

낙산사 동쪽 언덕으로 의상대에 올라 앉아

일츌(日出)을 보리라 밤듕만 니러하니

해돋이를 보려고 한밤중쯤 일어나니

샹운(祥雲)이 집픠□ 동 뉵뇽(六龍)이 바퇴□ 동

상서로운 구름이 뭉게뭉게 피어나는 듯 여러 마리 용이 해를 떠받치는 듯

바다□ □날 제□ 만국(萬國)이 일위더니

해가 바닥에서 솟아오를 때에는 온 세상이 흔들리는 듯하더니

뎐듕(天中)의 티□니 호발(毫髮)을 혜리로다.

하늘에 솟아 뜨니 가느다란 털도 헤아릴 만큼 밝도다.

아마도 녈구름 근쳐의 머믈셰라.

혹시나 지나가는 구름이 해 근처에 머무를까 두렵구나(이백의 시구 인용.)

시션(詩仙)은 어□ 가고 □타(咳唾)만 나맛□니.

이백은 어디 가고 (간신배가 임금의 은총을 가릴까 염려스럽다는) 시구만 남았느냐?

텬디간(天地間) 장(壯)한 긔별 □셔히도 □셔이고.

천지간 굉장한 소식이 자세히도 표현되었구나.

샤양(斜陽) 현산(峴山)의 텩튝(躑躅)을 므니□와

석양 무렵 현산의 철쭉꽃을 잇따라 밟으며

우개지륜(羽蓋芝輪)이 경포(鏡浦)로 □려가니

신선(화자)을 태운 수레가 경포로 내려가니

십리(十里) 빙환(氷紈)을 다리고 고텨 다려

십 리나 되는 얼음같이 흰 비단을 다리고 다시 다려

댱숑(長松) 울흔 소개 슬□장 펴뎌시니

큰 소나무 숲으로 둘러싼 속에 한껏 펼쳐져 있으니

물결도 자도 잘샤 모래□ 혜리로다.

물결도 잔잔하기도 잔잔하여 물속 모래알까지도 헤아릴 만하구나.

고쥬□람(孤舟解纜)□야 뎡□(亭子) 우□ 올나가니

한척의 배를 띄워 호수를 건너 정자 위에 올라가니

강문교(江門橋) 너믄 겨□ 대양(大洋)이 거긔로다.

강문교 넘은 곁에 동해가 거기로구나.

둉용(從容)□댜 이 긔샹(氣像), 활원(闊遠)□댜 뎌 경계(境界)

조용하구나 경포의 기상이여, 넓고 아득하구나 저 동해의 경계여

이도곤 □□□ □ 어듸 잇닷 말고.

이곳보다 아름다운 경치를 갖춘 곳이 또 어디 있단 말인가?

홍장고□(紅粧古事)□ 헌□타 □리로다.

과연 고려 우왕 때 박신과 홍장의 사랑이 호사스런 풍류이기도 하구나.

강능(江陵) 대도호(大都護) 풍쇽(風俗)이 됴흘시고.

강릉 대도호부의 풍속이 좋기도 하구나.

졀효졍문(節孝旌門)이 골골이 버러시니

충신, 효자, 열녀를 표창하기 위하여 세운 정문이 동네마다 널렸으니

비옥가봉(比屋可封)이 이제도 잇다 □다.

즐비하게 늘어선 집마다 모두 벼슬을 줄 만하다는 요순시절의 태평성대가 지금도 있다고 하겠도다.

진쥬관(眞珠館) 듁셔루(竹西樓) 오십쳔(五十川) □린 믈이

진주관(삼척) 죽서루 아래 오십천의 흘러내리는 물이

□□산(太白山) 그림재□ 동□(東海)로 다마 가니

(그 물에 비친) 그림자를 동해로 담아(옮겨) 가니

□하리 한강(漢江)의 목멱(木覓)의 다히고져.

차라리 그 물줄기를 임금 계신 한강으로 돌려 서울의 남산에 대고 싶구나.

왕뎡(王程)이 유한(有限)□고 풍경(風景)이 못 슬믜니

관원의 여정은 유한하고, 풍경은 볼수록 싫증나지 않으니

유회(幽懷)도 하도 할샤, □수(客愁)도 둘 듸 업다.

그윽한 회포가 많기도 많고, 나그네의 시름도 달랠 길 없구나.

션사(仙傞)□ □워 내여 두우(斗牛)로 향(向)□살가

신선이 타는 뗏목을 띄워 내어 북두성과 견우성으로 향할까?

션인(仙人)을 □□려 단혈(丹穴)의 머므살가.

사선을 찾으러 단혈에 머무를까?

텬근(天根)을 못내 보와 망양뎡(望洋亭)의 올은말이

하늘의 맨 끝을 끝내 못 보고 망양정에 올랐더니

바다 밧근 하□이니 하□ 밧근 므서신고.

수평선 저 멀리 바다 밖은 하늘인데 하늘 밖은 무엇인가?

□득 노(怒)□ 고래, 뉘라셔 놀내관□

가뜩이나 성난 고래(파도)를 누가 놀라게 하기에

블거니 □거니 어즈러이 구□디고.

물을 불거니 뿜거니 하면서 어지럽게 구는 것인가?

은산(銀山)을 것거 내여 뉵합(六合)의 □리□ □

은산을 꺾어 내어 온 세상에 흩뿌려 내리는 듯

오월(五月) 댱턴(長天)의 □셜(白雪)은 므□ 일고.

오월 드높은 하늘에 백설(파도의 물거품)은 무슨 일인가?

져근덧 밤이 드러 풍낭(風浪)이 뎡(定)□거□

잠깐 사이에 밤이 되어 바람과 물결이 가라앉거늘

부상(扶桑) 지척(咫尺)의 명월(明月)을 기□리니

해 뜨는 동해 가까운 곳에서 밝은 달을 기다리니

셔광(瑞光) 쳔댱(千丈)이 뵈□ □ 숨□고야.

상서로운 빛줄기가 보이는 듯하다가 숨는구나.

쥬렴(珠簾)을 고텨 것고 옥계(玉階)□ 다시 쓸며

구슬을 꿰어 만든 발을 다시 걷어 올리고 옥돌같이 고운 층계를 다시 쓸며

계명성(啓明星) 돗도록 곳초 안자 □라보니

샛별이 돋아오를 때까지 꼿꼿이 앉아 바라보니

□년화(白蓮花) □ 가지□ 뉘라서 보내신고.

(저 바다에서 솟아오르는) 흰 연꽃 같은 달덩이를 어느 누가 보내셨는가?

일이 됴흔 세계(世界) □대되 다 뵈고져.

이렇게 좋은 세상을 다른 사람 모두에게 보이고 싶구나.

(온 백성에게 은혜가 골고루 미치도록 선정을 베풀고 싶다.)

뉴하쥬(流霞酒) □득 부어 □□려 무론 말이

신선주를 가득 부어 손에 들고 달에게 묻는 말이

영웅(英雄)은 어□ 가며 □션(四仙)은 긔 뉘러니.

“옛날의 영웅은 어디 갔으며, 신라 때 사선은 누구더냐?”

아□나 만나 보아 녯 긔별 뭇쟈 □니

아무나 만나 보아 영웅과 사선에 관한 옛 소식을 묻고자 하니

션산(仙山) 동□(東海)예 갈 길히 머도 멀샤.

신선이 있다는 동해로 갈 길이 멀기도 하구나.

숑근(松根)을 볘여 누어 픗□을 얼픗 드니

(드러난) 소나무 뿌리를 베고 누워 선잠이 잠깐 드니

□애 □ 사□이 날□려 닐온 말이

꿈에 한 사람이 나에게 이르기를

그□□ 내 모□랴, 샹계(上界)예 진션(眞仙)이라.

“그대를 내가 모르겠느냐? 그대는 하늘나라의 신선이라.

황뎡경(黃庭經) 일□(一字)를 엇디 그□ 닐거 두고

황정경 한 글자를 어찌 잘못 읽고

인간(人間)의 내려와셔 우리□ □오□다.

안간 세상에 내려와서 우리를 따르는가?

져근덧 가디 마오. 이 술 한 잔 머거 보오.

잠깐 동안 가지 마오. 이 술 한 잔 먹어 보오.”

븍두셩(北頭星) 기우려 챵□슈(滄海水) 부어 내여

(국자 모양의) 북두 칠성을 기울여 푸른 바닷물 같은 술을 부어

저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니

저도 먹고 나에게도 먹이거늘, 서너 잔을 기울이니

화풍(和風)이 습습(習習)□야 냥□(兩腋)을 추혀 드니

온화한 봄바람이 산들산들 불어 양 겨드랑이를 추켜올리니

구만리(九萬里) 댱공(長空)애 져기면 □리로다.

아득한 하늘도 웬만하면 날 것 같구나.

이 술 가져다가 □□(四海)예 고로 □화

“이 신선주를 가져다가 온 세상에 고루 나눠

억만창□(億萬蒼生)을 다 □(醉)케 □근 후(後)의

온 백성을 다 취하게 만든 후에

그제야 고텨 맛나 □ □ 잔 □쟛고야.

그때에야 다시 만나 또 한 잔 하자꾸나.”

말 디쟈 학(鶴)을 □고 구공(九空)의 올나가니

말이 끝나자, 신선은 학을 타고 높은 하늘에 올라가니

공듕(空中) 옥쇼(玉簫) 소□ 어제런가 그제런가.

공중의 옥퉁소 소리가 어제던가 그제던가.

나도 □을 □여 바다□ 구버보니

나도 잠을 깨어 바다를 굽어보니

기픠를 모□거니 □인들 엇디 알리.

깊이를 모르는데 하물며 끝인들 어찌 알리.

명월(明月)이 쳔산 만낙(千山萬落)의 아니 비쵠□ 업다.

밝은 달이 온 세상에 아니 비친 곳이 없다.

5. 가사 ② 사미인곡

이 몸 삼기실 제 님을 조차 삼기시니

이 몸이 태어날 때에 임을 따라 태어나니

□□ 연분(緣分)이며 하□ 모□ 일이런가.

한평생 함께 살아갈 인연이며 이 또한 하늘이 어찌 모를 일이던가?

나 □나 졈어 잇고 님 □나 날 괴시니

나는 오직 젊어 있고, 임은 오직 나를 사랑하시니

이 □음 이 □랑 견졸 □ 노여 업다.

이 마음과 이 사랑을 비교할 곳이 전혀 없다.

평□(平生)애 원(願)□요□ 녜쟈 □얏더니

평생에 원하되 임과 함께 살아가려 하였더니

늙거야 므삼 일로 외오 두고 글이 □고.

늙어서야 무슨 일로 외따로 두고 그리워하는고?

엊그제 님을 뫼셔 광하던(廣寒殿)의 올낫더니

엊그제에는 임을 모시고 광한전에 올라 있었더니

그 더□ 엇디□야 하계(下界)예 □려오니.

그동안에 어찌하여 속세에 내려왔느냐?

올 적의 비슨 머리 얼킈연 디 삼 년(三年)이라.

(인간 세계로) 내려올 때에 빗은 머리가 헝클어진 지 삼 년일세.

연지분(臙脂粉) 잇□마□ 눌 위□야 고이 □고.

연지와 분이 있네마는 누구를 위하여 곱게 단장할꼬?

□음의 □친 실음 텹텹(疊疊)이 □혀 이셔

마음에 맺힌 근심이 겹겹으로 쌓여 있어서

짓□니 한숨이오 디□니 눈믈이라.

짓는 것이 한숨이요, 떨어지는 것이 눈물이라.

인□(人生) 유한(有限)□□ 시□도 그지 업다.

인생은 한정이 있는데 근심은 끝이 없다.

무심(無心)□ 셰월(歲月)은 믈 흐□□ □□ 고야.

무심한 세월은 물 흐르듯 하는구나.

염냥(炎凉)이 □□ 아라 가□ □ 고텨 오니

더웠다 서늘해졌다 하는 계절의 바뀜이 때를 알아 지나갔다가는 이내 다시 돌아오니

듯거니 보거니 늦길 일도 하도 할샤.

듣거니 보거니 하는 가운데 느낄 일이 많기도 많구나.

동풍(凍風)이 건 듯 부러 젹셜(積雪)을 헤텨 내니

봄바람이 문득 불어 쌓인 눈을 헤쳐 내니

창(窓) 밧긔 심근 □화(梅花) 두세 가지 픠여셰라.

창 밖에 심은 매화가 두세 가지 피었구나.

□득 □담(冷淡)□□ 암향(暗香)은 므□ 일고.

가뜩이나 쌀쌀하고 담담한데, 그윽히 풍겨 오는 향기는 무슨 일인고?

황흔(黃昏)의 □이 조차 벼마□ 빗최니

황혼에 달이 따라와 베갯머리에 비치니

늣기□ □ 반기□ □ 님이신가 아니신가.

흐느껴 우는 듯 반가워하는 듯하니, 임이신가 아니신가.

뎌 □화(梅花) 것거 내여 님 겨신 □ 보내오져.

저 매화를 꺾어 내어 임 계신 곳에 보내고 싶다.

님이 너□ 보고 엇더타 너기실고.

그러면 임이 너를 보고 어떻다 생각하실꼬?

□ 디고 새 닙 나니 녹음(綠陰)이 □렷□□

꽃잎이 지고 새 잎 나니, 녹음이 우거져 나무 그늘이 깔렸는데

나위(羅幃) 젹막(寂寞)□고 슈막(繡幕)이 뷔여 잇다.

비단 포장은 쓸쓸히 걸렸고, 수놓은 장막만이 드리워져 텅 비어 있다.

부용(芙蓉)을 거더 노코 공쟉(孔雀)을 두러 두니

연꽃무늬가 있는 방장을 걷어 놓고, 공작을 수놓은 병풍을 둘러 두니

□득 시□ 한□ 날은 엇디 기돗던고.

가뜩이나 근심 걱정이 많은데, 날은 어찌 길던고?

원앙금(鴛鴦錦) 버혀 노코 오□션(五色線) 플텨 내여

원앙새 무늬가 든 비단을 베어 놓고 오색실을 풀어 내어

금자□ 견화이셔 님의 옷 지어 내니

금으로 만든 자로 재어서 임의 옷을 만들어 내니

슈품(手品)은 □니와 졔도(制度)도 □□시고.

솜씨는 말할 것도 없거니와 격식도 갖추었구나.

산호슈(珊瑚樹) 지게 우□ □옥함(白玉函)의 다마 두고

산호수로 만든 지게 위에 백옥으로 만든 함에 담아 두고

님의게 보내오려 님 겨신 □ □라보니

임에게 보내려고 임 계신 곳을 바라보니

산(山)인가 구롬인가 머흐도 머흘시고.

산인지 구름인지 험하기도 함하구나.

천 리(千里) 만 리(萬里) 길흘 뉘라셔 □자갈고.

천만 리나 되는 머나먼 길을 누가 찾아갈꼬?

니거든 여러 두고 날인가 반기실가.

가거든 열어 두고 나를 보신 듯이 반가워하실까?

□□밤 서리김의 기러기 우러 녤 제

하룻밤 사이의 서리 내릴 무렵에 기러기 울며 날아갈 때

위루(危樓)에 혼자 올나 슈정념(水晶簾) 거든말이

높다란 누각에 혼자 올라서 수정알로 만든 발을 걷으니

동산(東山)의 □이 나고 븍극(北極)의 별이 뵈니

동산에 달이 떠 오르고 북극성이 보이므로

님이신가 반기니 눈믈이 절로 난다.

임이신가 하여 반가워하니 눈물이 절로 난다.

청광(淸光)을 쥐여 내여 봉황누(鳳凰樓)의 븟티고져.

저 맑은 달빛을 일으켜 내어 임이 계신 궁궐에 부쳐 보내고 싶다.

누(樓) 우□ 거러 두고 팔황(八荒)의 다 비최여

(그러면 임께서는) 누각 위에 걸어 두고 온 세상을 비추어

심산(深山) 궁곡(窮谷) 졈낫□티 □그쇼셔.

깊은 산 속의 험한 골짜기까지도 대낮같이 환하게 만드소서.

건곤(乾坤)이 페□(閉塞)□야 □셜(白雪)이 □ 빗친 제

천지가 겨울의 추위에 얼어 생기가 막히고, 흰 눈 일색으로 덮여 있을 때

사□은□니와 □새도 긋쳐 잇다.

사람은 물론이거니와 날아다니는 새도 자취를 감추었다.

쇼샹남반(瀟湘南畔)도 치오미 이러커든

따뜻한 남쪽도 추위가 이와 같거늘

옥누 고쳐(玉樓 高處)야 더옥 닐너 므□□리.

하물며 북쪽 임 계신 곳이야 더욱 말해 무엇하랴?

양츈(陽春)을 부쳐 내여 님 겨신 □ 쏘이고져.

따뜻한 봄기운을 부치어 내어 임 계신 곳에 쏘아 보내고 싶다.

모쳠(茅簷) 비쵠 □□ 옥누(玉樓)의 올리고져.

초가집 처마에 비친 햇볕을 임 계신 궁궐에 올리고 싶다.

홍샹(紅裳)을 니믜□고 □슈(翠袖)□ 반(半)만 거더

붉은 치마를 여미어 입고 푸른 소매를 반쯤 걷어 올려

일모슈듁(日暮脩竹)의 혬가림도 하도 할샤.

해질 무렵 길게 자란 대나무에 기대어서 온갖 생각이 많기도 많구나.

댜□ □ 수이 디여 긴 밤을 고초 안자

짧은 겨울해가 쉬이 넘어가고 긴 밤을 꼿꼿이 앉아

쳥등(靑燈) 거른 겻□ 뎐공후(鈿箜篌) 노하 두고

청사초롱을 걸어 둔 옆에 자개로 수놓은 공후라는 악기를 놓아 두고

□의나 님을 보려 □ 밧고 비겨시니

꿈에서나 임을 보려고 턱을 바치고 기대어 있으니

앙금(鴦衾)도 □도 □샤 이 밤은 언제 샐고.

원앙새를 수놓은 이불이 차기도 차구나, 이밤은 언제나 샐꼬?

□□도 열두 □ □ □도 셜흔 날

하루도 열두 때, 한 달도 서른 날

져근덧 □각 마라 이 시□ 닛쟈 □니

잠시라도 임 생각을 말아, 이 시름을 잊으려 하여도

□□의 □쳐 이셔 골슈(骨髓)의 □텨시니

마음속에 맺혀 있어 뼛속까지 사무쳤으니

편작(扁鵲)이 열히 오나 이 병을 엇디□리

편작 같은 명의가 열 명이 오더라도 이 병을 어떻게 하랴.

어와 내 병이야 이 님의 타시로다.

아, 내 병이야 이 임의 탓이로다.

□하리 싀어디여 범나븨 되오리라.

차라리 사라져 호랑나비가 되리라.

곳나모 가지마다 간 □ 죡죡 안니다가

꽃나무 가지 가는 곳마다 앉아 있다가

향 므든 □애로 님의 오□ 올므리라.

향기 묻은 날개로 임의 옷에 옮아 앉으리라.

님이야 날인 줄 모□셔도 내 님 조□려 □노라.

임께서야 (그 호랑나비가) 나인 줄 모르셔도 나는 임을 따르려 하노라.

5. 가사 ③ 속미인곡

데 가□ 뎌 각시 본 듯도 □뎌이고.

갑녀: 저기 가는 저 각시(부인, 젊은 여자) 본 듯도 하구나.

텬상(天上) □옥경(白玉京)을 엇디□야 니별(離別)□고

하늘 위의 백옥경을 어찌하여 이별하고

□ 다 뎌 져믄 날의 눌을 보라 가시□고.

해가 다 져서 저문 날에 누구를 만나러 가시는고?

어와 네여이고 내 □셜 드러 보오.

을녀: 아 너로구나. 내 사정을 들어 보오.

내 얼굴 이 거동이 님 괴얌즉 □가마□

내 모습과 이 행동이 임에게 사랑받음직 한가마는

엇딘디 날 보시고 네로다 녀기실□

어쩐지 (임께서) 나를 보시고 너로구나 하고 여기시기에(사랑하시기에)

나도 님을 미더 군□디 전혀 업서

나도 임을 믿어 딴생각이 전혀 없어

이□야 교□야 어□러이 구돗□디

어리광과 아양을 부리며 지나치게 굴었던지

반기시□ □비치 녜와 엇디 다□신고.

반기시는 얼굴빛이 옛날과 어찌 다르신고?

누어 □각□고 니러 안자 혜여□니

누워 생각하고 일어나 앉아 헤아려 보니

내 몸의 지은 죄 뫼□티 □혀시니

내 몸이 지은 죄가 산같이 쌓였으니

하□히라 원망□며 사□이라 허믈□라.

하늘을 원망하며 사람을 탓하랴.

셜워 플텨 혜니 조믈(造物)의 타시로다.

서러워서 여러 가지 일을 풀어 내여 헤아려 보니 조물주의 탓이로다.

글란 □각 마오.

갑녀: 그렇게는 생각하지 마오.

□친 일이 이셔이다.

을녀: 마음속에 맺힌 일이 있습니다.

님을 뫼셔 이셔 님의 일을 내 알거니

예전에 임을 모시어서 임의 일을 내가 알거니

믈 □□ 얼굴이 편□실 적 몃 날일고..

물같이 연약한 몸이 편하실 때가 몇 날일까?

츈한고열(春寒苦熱)은 뉘라셔 뫼셧□고.

이른 봄날의 추위와 여름철의 무더위는 어떻게 지내시며

죽조반(粥早飯) 죠석(朝夕) 뫼 녜와 □티 셰시□가.

죽조반과 아침, 저녁 진지는 예전과 같이 잘 잡수시는가?

기나긴 밤의 □은 엇디 자시□고.

기나긴 밤에 잠은 어떻게 주무시는가?

님다히 쇼식(消息)을 아므려나 아쟈 □니

을녀: 임 계신 곳의 소식을 어떻게든지 알려고 하니

오□도 거의로다 □일이나 사□ 올가.

오늘도 거의 저물었구나, 내일이나 임의 소식 전해 줄 사람이 올까?

내 □□ 둘 □ 업다 어드러로 가쟛 말고.

내 마음 둘 곳이 없다, 어디로 가자는 말인가?

잡거니 밀거니 놉픈 뫼□ 올라가니

(나무 바위 등을) 잡기도 하고 밀기도 하면서 높은 산에 올라가니

구름은□니와 안개□ 므□일고.

구름은 물론이거니와 안개는 또 무슨 일로 저렇게 끼어 있는고?

산쳔(山川)이 어둡거니 일월(日月)을 엇디 보며

산천이 어두운데 해와 달은 어떻게 바라보며

지척(咫尺)을 모□거든 쳔리(千里)□ □라보랴.

눈 앞에 가까운 곳도 모르는데 천 리나 되는 먼 곳을 바라볼 수 있르랴.

□하리 믈□의 가 □길히나 보쟈 □니

차라리 물가에 가서 뱃길이나 보려고 하니

□람이야 믈결이야 어둥졍 된뎌이고

바람과 물결로 어수선하게 되었구나.

샤공은 어□ 가고 븬 □만 걸렷□니.

뱃사공은 어디 가고 빈 배만 걸려 있는고?

강텬(江天)의 혼쟈 셔셔 디□ □□ 구버보니

강가에 혼자 서서 지는 해를 굽어보니

님다히 쇼식(消息)이 더욱 아득□뎌이고.

임 계신 곳의 소식이 더욱 아득하구나.

모쳠(茅詹) □ 자리의 밤듕만 도라오니

을녀: 초가집 찬 잠자리에 한밤중에 돌아오니

반벽쳥등(半壁靑燈)은 눌 위□야 □갓□고.

벽 가운데 걸려 있는 푸른 등불은 누구를 위하여 밝게 켜져 있는가?

오□며 □리며 헤□며 바니니

(온종일) 산을 오르내리고 강가를 여기저기 헤매며 시름없이 오락가락하니

져근덧 녁진(力盡)□야 픗□을 잠간 드니

문득 힘이 다하여 풋잠을 잠깐 드니

졍성(精誠)이 지극□야 □의 님을 보니

(나의) 정성이 지극하여 꿈에서 임을 보니

옥(玉) □□ 얼굴이 반(半)이나마 늘거셰라.

옥과 같이 곱던 모습이 반 넘어 늙었구나.

□□의 머근 말□ 슬□장 □쟈 □니

마음속에 품은 생각을 실컷 아뢰려고 하였더니

눈믈이 바라 나니 말□인들 어이□며

눈물이 쏟아지니 말인들 어찌하며

정(情) 못다 □여 목이조차 몌여 □니

정회도 다 못 풀어 목마저 메니

오뎐된 계성(鷄聲)의 □은 엇디 □돗던고.

방정맞은 닭 울음소리에 잠은 어찌 깨 버렸는가?

어와 허□(虛事)로다 이 님이 어□ 간고.

을녀: 아 허황한 일이로다, 이 임이 어디 갔는가?

결의 니러 안자 창(窓)을 열고 □라보니

꿈결에 일어나 앉아 창문을 열고 밖을 바라보니

어엿븐 그림재 날 조□ □이로다.

가엾은 그림자만이 나를 따르고 있을 뿐이로다.

□하리 싀여디여 낙월(落月)이나 되야이셔

차라리 사라져서(죽어서) 지는 달이나 되어

님 겨신 창(窓) 안해 번드시 비최리라.

임이 계신 창문 안에 환하게 비치리라.

각시님 □이야□니와 구□비나 되쇼셔.

갑녀: 각시님, 달은커녕 궂은비나 되십시오.

5. 가사 ④ 규원가

엊그제 저멋더니 □마 어이 다 늘거니.

엊그제 젊었더니 어찌 벌써 이렇게 다 늙어 버렸는가?

소년 행락(少年行樂) 생각□니 일러도 속절없다.

어릴 적 즐겁게 지내던 일을 생각하니 말해야 헛되구나.

늘거야 서른 말□ □자니 목이 멘다.

이렇게 늙은 뒤에 설운 사연 말하자니 목이 멘다.

부생 모육(父生母育) 신고(辛苦)□야 이내 몸 길러 낼 제

부모님이 낳아 기르며 몹시 고생하여 나의 몸 길러 낼 때

공후 배필(公候配匹)은 못 바라도 군자호구(君子好逑) 원(願)□더니

높은 벼슬아치의 배필을 바라지 못할지라도 군자의 좋은 짝이 되기를 바랐더니

삼생(三生)의 원업(怨業)이오 월하(月下)의 연분(緣分)□로

전생에 지은 원망스러운 업보요 부부의 인연으로

장안 유협(長安遊俠) 경박자□ □□치 만나 잇서

장안의 호탕하면서도 경박한 사람을 꿈같이 만나

당시(當時)의 용심(用心)□기 살어름 디듸는 □.

시집간 뒤에 남편 시중하면서 조심하기를 마치 살얼음 디디는 듯하였다.

삼오 이팔(三五二八) 겨오 지나 천연 여질(天然麗質) 절로 이니

열다섯 열여섯 살을 겨우 지나 타고난 아름다운 모습이 저절로 나타나니

이 언골 이 태도(態度)로 백년 기약(百年期約) □얏더니

이 모습 이 태도로 평생을 약속하였더니

연광(年光)이 훌훌□고 조물(造物)이 다시(多猜)□야

세월이 빨리 지나고 조물주가 시기함이 많아서

봄바람 가을 믈이 뵈오리 북 지나듯

봄바람 가을 물(곧 세월)이 베틀의 베올 사이에 북 지나가듯 빨리 지나가 버려

설빈 화안(雪鬂花顔) 어□ 두고 면목 가증(面目可憎) 되거고나.

고운 머리채와 아름다운 얼굴은 어디 두고 모습이 밉게도 되었구나.

내 얼골 내 보거니 어느 님이 날 괼소냐.

내 모습을 내가 보고 알거니와 어느 임이 나를 사랑할 것인가?

스스로 참괴(慙愧)□니 누구를 원망(怨望)□리.

스스로 부끄러워하니 누구를 원망할 것인가.

삼삼오오(三三五五) 야유원(冶遊園)의 새 사람이 나단말가.

여러 사람이 떼를 지어 다니는 술집에 새 기생이 나타났다는 말인가?

곳 피고 날 저물 제 정처(定處) 없이 나가 잇어

꽃 피고 날 저물 때 정처 없이 나가서

백마 금편(白馬金鞭)으로 어□어□ 머무는고.

호사로운 행장을 하고 어디어디 머무르는고?

원근(遠近)을 모르거니 소식(消息)아여 더욱 알랴.

(집 안에만 있어서) 멀리 있는지 가까이 있는지 모르는데,(임의) 소식이야 더욱 알 수 있으랴.

인연(因緣)을 긋쳐신들 □각이야 업슬소냐.

(겉으로는) 인연을 끊었지마는 (임에 대한) 생각이야 없을 것인가?

얼골을 못 보거든 그립기나 마르려믄

임의 얼굴을 못 보거니 그립지나 말았으면 좋으련만

열두 □ 김도 길샤 설흔 날 지리(支離)□다.

하루가 길기도 길구나. 한 달(곧 서른 날)이 지루하기만 하다.

옥창(玉窓)의 심□ 매화(梅花) 몃 번이나 픠여 진고.

규방 앞에 심은 매화 몇 번이나 피었다 졌는고?

겨울 밤 차고 찬 제 구□비□ 므스 일고.

겨울 밤 차고 찬 때 궂은비는 무슨 일인가?

삼춘 화류(三春花柳) 호시절(好時節)의 경물(景物)이 시름 업다.

봄날 온갖 꽃이 피고 버들잎이 돋아나는 좋은 시절에 아름다운 경치를 보아도 아무 생각이 없다.

가을 □ 방에 들고 실솔(蟋蟀)이 상(床)에 울 제

가을 달이 방을 비추고 귀뚜라미가 침상에 울 때

긴 한숨 디□ 눈물 속절업시 혬만 만타.

긴 한숨 흘리는 눈물, 헛되이 생각만 많다.

아마도 모진 목숨 죽기도 어려울사.

아마도 모진 목숨 죽기도 어려울 것 같구나.

도로혀 풀쳐 혜니 이리□여 어이□리.

돌이켜 여러 가지 생각을 하니 이렇게 살아서 어찌할 것인가?

청등(靑燈)을 돌라 노코 녹기금(綠綺琴) 빗기 안아

청사초롱을 둘러놓고 거문고를 비스듬히 안고서

벽련화(碧蓮花) 한 곡조를 시름 조□ 섯거 타니

벽련화 한 곡을 시름에 잠겨 연주하니

소상(瀟湘) 야우(夜雨)의 댓소리 섯도□ □

소상강 밤비에 댓잎 소리가 섞여 들리는 듯.

화표(華表) 천년(千年)의 별학(別鶴)이 우니□ □.

망주석 천 년 만에 찾아온 특별한 학이 울고 있는 듯하구나.

옥수(玉手)의 타는 수단(手段) 녯 소래 잇다마□

고운 손으로 타는 솜씨는 옛 소리가 아직 남아 있지마는(옛날과 다름없지만)

부용장(芙蓉帳) 적막(寂寞)□니 뉘 귀에 들리소니.

연꽃 무늬가 있는 휘장을 찬 방 안이 텅 비어 있으니 누구의 귀에 들리겠는가?

간장(肝腸)이 구곡(九曲)되야 구븨구븨 □쳐서라.

마음속이 뒤틀려 굽이굽이 끊어졌도다.

□하리 잠을 드러 □의나 보려 □니

차라리 잠이 들어 꿈에나 임을 보려 하니

바람의 디□ 닢과 풀 속에 우는 즘생

바람에 떨어지는 나뭇잎과 풀 속에서 우는 짐승(벌레)은

므스 일 원수로서 잠조차 □오□다.

무슨 원수가 져서 잠마저 깨우는고?

천상(天上)의 견우 직녀(牽牛織女) 은하수(銀河水) 막혀서도

하늘의 견우성과 직녀성은 은하수가 막혔을지라도

칠월 칠석(七月七夕) 일년 일도(一年一度) 실기(失期)치 아니거든

칠월 칠석 일년에 한 번씩은 때를 놓치지 않고 만나는데

우리 님 가신 후는 무슨 약수(弱水) 가렷관듸

우리 임 가신 뒤에는 무슨 건너지 못할 강이 놓여 있기에

오거나 거거나 소식(消息)조차 □쳤는고.

오고 가는 소식마저 끊어졌는가?

난간(欄干)의 비겨 셔서 님 가신 □ 바라보니

난간에 기대어 서서 임 가신 곳을 바라보니

초로(草露)□ 맷쳐 있고 모운(暮雲)이 디나갈 제

풀에 이슬은 맺혀 있고 저녁 구름이 지나갈 때

죽림(竹林) 푸른 고□ 새 소리 더욱 설다.

대나무 숲 우거진 곳에 새 소리가 더욱 서럽게 들린다.

세상의 서룬 사람 수업다 □려니와

세상에 서러운 사람이 수없이 많다고 하지만

박명(薄命)□ 홍안(紅顔)이야 날 가□니 □ 이실가.

기구한 운명을 가진 여자 신세야 나 같은 이가 또 있을까?

아마도 이 님의 지위로 살동말동 □여라.

아마도 이 임의 탓으로 살 듯 말 듯하구나.

5. 가사 ⑤ 규원가

홍진(紅塵)에 뭇친 분네 이내 생애(生涯) 엇더□고.

속세에 묻혀 사는 사람들아, 나의 생활이 어떠한가?

녯 사□ 풍류□ 미□가 □ 미□가.

옛 사람의 풍류에 미칠까, 못 미칠까?

천지간(天地間) 남자(男子) 몸이 날만□ 이 하건마□

이 세상에 남자 몸으로서 나만한 사람이 많거마는

산림(山林)에 뭇쳐 이셔 지락(至樂)을 □□ 것가.

(어찌하여 그 사람들은 나같이 이 좋은) 자연에 묻혀 지극한 즐거움을 누릴 줄 모르는 것인가?

수간 모옥(數間茅屋)을 벽계수(碧溪水) 앒픠 두고

몇 칸 안되는 초가를 푸른 시냇물 앞에 지어 놓고

송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)예 풍월 주인(風月主人) 되어셔라.

소나무와 대나무가 울창한 속에서 자연을 즐기는 사람이 되었구나.

엊그제 겨을 지나 새봄이 도라오니

엊그제 겨울 지나고 새봄이 돌아오니

도화 행화(桃花杏花)□ 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고

복숭아꽃과 살구꽃은 석양 속에 피어 있고

녹양 방초(綠楊芳草)□ 세우 중(細雨中)에 프르도다.

푸른 버들과 향기로운 풀은 가랑비 속에 푸르구나.

칼로 □아 낸가 붓으로 그려 낸가.

칼로 재단했는가, 붓으로 그려 냈는가?

조화 신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌□□다.

조물주의 뛰어난 솜씨가 온갖 사물마다 야단스럽다.

수풀에 우□ 새□ 춘기(春氣)□ □내 계워 소□마다 교태(嬌態)로다.

수풀에서 지저귀는 새는 봄의 흥취를 못 이겨 소리마다 아양을 떠는 것 같구나.

물아 일체(物我 一體)어니 흥(興)이□ 다□소냐.

자연과 내가 한몸이니, (나의) 흥인들 (새들과) 다르겠는가?

시비(柴扉)예 거러 보고 정자(亭子)애 안자 보니

사립문 앞을 걸어 보고, 정자에 앉아 보니

소요 음영(逍遙 吟詠)□야

천천히 거닐며 시를 읊조려

산일(山日)이 적적(寂寂)□□

(이렇게 지내는) 산속에서의 하루하루가 조용하고 쓸쓸한데

한중 진미(閑中 眞味)□ 알 니 업시 호재로다.

한가한 가운데 느끼는 참된 맛을 알 사람이 없이 나 혼자뿐이로구나

이바 니웃드라 산수(山水) 구경 가쟈스라.

여보게 이웃 사람들아, 산수 구경 가자꾸나.

답청(踏靑)으란 오□ □고 욕기(浴汽)란 내일(來日) □새.

산책은 오늘 하고 냇가에서 목욕은 내일 하세.

아□에 채산(菜山) □고 나조□ 조수(釣水)□새.

아침에 산에서 나물 캐고, 저녁에 고기를 잡으세.

□ 괴여 닉은 술은 갈건(葛巾)으로 밧타 노코

이제 막 익은 술을 두건으로 길러 놓고

곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라.

꽃나무 가지 꺾어, 술잔 수를 세어 가며 술을 먹으리라.

화풍(和風)이 건□ 부러 녹수(綠水)□ 건너오니

화창한 봄바람이 문득 불어 푸른 물을 건너오니

청향(淸香)은 잔에 지고 낙홍(落紅)은 옷새 진다.

맑은 향기는 술잔에 가득하고, 붉은 잎은 옷에 떨어진다.

준중(樽中)이 뷔엿거□ 날□려 알외여라.

술독이 비었으면 나에게 알려라.

소동(小童) 아□□려 주가(酒家)에 술을 믈어

아이에게 술집에 술이 있는지 물어 술을 사다가

얼운은 막대 집고 아□□ 술을 메고

어른이 지팡이 짚고, 아이는 술동이를 메고

미음 완보(微吟 緩步)□야 시냇□의 호자 안자

나직이 흥얼거리면서 시냇가에 혼자 앉아

명사(明沙)조□ 믈에 잔 시어 부어 들고

고운 모래 바닥을 흐르는 맑은 물에 잔을 씻어 들고

청류(淸流)□ 굽어보니 □오□니 도화(桃花)ㅣ 로다.

맑은 시냇물을 보니, 떠오르는 것이 복숭아꽃이로구나.

무릉(武陵)이 갓갑도다 져 □이 긘 거인고.

(그것을 보니) 무릉도원이 가까운 듯하다. 아마 저 들이 그곳인가?

송간(松間) 세로(細路)에 두견화(杜鵑花)□ 부치 들고

소나무 숲 사이 오솔길로 진달래꽃을 붙들고

봉두(峰頭)에 급피 올나 구름 소긔 안자보니

산봉우리에 급히 올라 구름 속에 앉으니

천촌 만락(千村萬落)이 곳곳이 버러 잇□.

수많은 촌락이 여기저기 벌여 있네.

연하 일휘(煙霞日揮)□ 금수(錦繡)□ 재폇□ □.

아름다운 자연은 비단을 쫙 펼쳐 놓은 듯하다.

엊그제 검은 들이 봄빗도 유여(有餘) □샤.

엊그제까지 거뭇거뭇한 겨울 들판에 봄빛이 넘쳐 흐르는구나.

공명(功名)도 날 □우고 부귀(富貴)도 날 □우니

공명도 날 꺼리고, 부귀도 날 꺼리니

청풍 명월(淸風明月) 외(外)예 엇던 벗이 잇□올고.

맑은 바람과 밝은 달 외에 어떤 벗이 있겠는가?

단표누항(簞瓢陋巷)에 흣튼 혜음 아니 □□.

청빈하지만 가난한 생활에도 (부귀공명 같은) 헛된 생각을 아니 하네.

아모타 백년 행락(百年行樂)이 이만□□ 엇지□리.

아무튼 평생 누리는 즐거움이 이정도면 만족스럽지 않은가?

5. 가사 ⑥ 면앙정가

무등산(无等山) □ 활기 뫼히 동다히로 버더 이셔

무등산 한 줄기 산이 동쪽으로 뻗어 있어

멀리 □쳐 와 제월봉(霽月峯)의 되여거□

(무등산을) 멀리 떼어 버리고 나와 제월봉이 되었거늘

무변대야(無邊大野)의 므□ 짐쟉 □노라

끝없이 넓은 들에 무슨 생각을 하느라고

일곱 구□ □□ 움쳐 므득므득 버럿□ □.

일곱 굽이가 한 곳에 움츠려 무더기무더기 벌여 놓은 듯하다.

가온대 구□□ 굼긔 든 늘근 뇽이

그 가운데 굽이는 구멍에 든 늙은 용이

선□을 □ □야 머리□ 언쳐시니

선잠을 막 깨어 머리를 얹혀 놓은 듯하며

너□바회 우□ 송죽(松竹)을 헤혀고

넓고 평평한 바위 위에 소나무와 대나무를 헤치고

정자(亭子)□ 언쳐시니 구름 □ 청학이

정자를 앉혀 놓으니, 마치 구름을 탄 푸른 학이

천리(千里)를 가리라 두 □래 버렷□ □.

천리를 가려고 두 날개를 벌린 듯하다.

옥천산(玉泉山) 용천산(龍泉山) □린 믈희

옥천산, 용천산에서 흘러내리는 물이

정자(亭子) 압 너븐 들□ 올올(兀兀)히 펴진드시

정자 앞 넓은 들에 끊임없이 (잇달아) 퍼져 있으니

넙□든 기노라 프르거든 희디 마나.

넓거든 길지나 말고 푸르거든 희지나 말지.

쌍룡(雙龍)이 뒤트□ □ 긴 깁을 □ 폇□ □.

쌍룡이 몸을 뒤트는 듯, 긴 비단을 가득하게 펼쳐 놓은 듯하다.

어드러로 가노라 므□ 일 □얏바

어디를 가려고 무슨 일이 바빠서

□□ □ □로□ □ 밤□즈로 흐르□ □.

달려가는 듯 따라가는 듯 밤낮으로 흐르는 듯하다.

므조친 사정(沙汀)은 눈□치 펴졋거든

물 따라 펼쳐진 모래밭은 눈같이 하얗게 퍼졌는데

어즈러온 기러기□ 므스거슬 어르노라

어지러운 기러기는 무엇을 통정(通情)하려고

안즈락 □리락 모드락 흣트락

앉았다가 내렸다가, 모였다 흩어졌다 하며

노화(蘆花)를 □이 두고 우러곰 좃니□고..

갈대꽃을 사이에 두고 울면서 서로 따라다니는고?

너븐 길 밧기요 긴 하□ 아□

넓은 길 밖, 긴 하늘 아래

두르고 □□ 거슨 뫼힌가 병풍(屛風)인가 그림인가 아닌가.

두르고 꽂은 것은 산인가, 병풍인가, 그림인가, 아닌가.

노픈 □ □즌 □ 근□ □ 닛□ □

높은 듯 낮은 듯, 끊어지는 듯 잇는 듯

숨거니 뵈거니 가거니 머물거니

숨기도 하고 보이기도 하며, 가기도 하고 머물기도 하며

어즈러온 가온□ 일홈□ 양□야

어지러운 가운데 유명한 체하여

하□도 젓티 아녀 웃독이 셧□ 거시

하늘도 두려워하지 않고 우뚝 선 것이

추월산(秋月山) 머리 짓고

추월산 머리를 이루고,

용구산(龍龜山) 몽선산(夢仙山) 불대산(佛臺山)

용구산, 몽선산, 불대산,

어등산(魚登山) 용진산(湧珍山) 금성산(錦城山)이

어등산, 용진산, 금성산이

허공(虛空)에 버러거든

허공에 벌어져 있는데

원근 창애(遠近蒼崖)의 머믄 것도 하도 할샤.

멀고도 가까운 푸른 언덕에 머문 것(펼쳐진 모양)도 많기도 많구나.

흰구름 브흰 연하(煙霞) 프로니□ 산람(山嵐)이라.

흰 구름과 뿌연 안개와 노을, 푸른 것은 산 아지랑이다.

천암 만학(千巖萬壑)을 제 집으로 사마 두고

수많은 바위와 골짜기를 제 집을 삼아 두고

나명셩 들명셩 일□도 구□지고.

나며 들며 아양도 떠는구나.

오르거니 □리거니 장공(長空)의 □나거니

오르기도 하고 내리기도 하며, 넓고 먼 하늘에 떠나기도 하고

광야(廣野)로 거너거니

넓은 들판으로 건너가기도 하며

프르락 블그락 여트락 디트락

푸르락 붉으락 옅으락 짙으락

사양(斜陽)과 섯거디어 세우(細雨)조차 □리□다.

석양에 섞이어 보슬비마저 뿌리는 구나.

남여(藍輿)□ □야 □고 솔 아□ 구븐 길로

뚜껑 없는 가마를 재촉해 타고 소나무 아래 굽은 길로

오며 가며 □□ 적의 녹양(綠楊)의 우□ 황앵(黃鶯)

오며 가며 하는 때에, 푸른 버들에서 지저귀는 꾀꼬리는

교태(嬌態) 겨워 □□괴야.

흥에 겨워 아양을 떠는 구나.

나모 새 □□지어 녹음(綠陰)이 얼□ 적의

나무와 억새가 우거져 녹음이 어우러진 때에

백척 난간(百尺欄干)의 긴 조으름 내여 펴니

긴 난간에서 긴 졸음을 내어 펴니

수면 양풍(水面凉風)이야 긋칠 줄 모르□가.

물 위의 서늘한 바람이야 그칠 줄 모르는구나.

즌 서리 □진 후의 산 빗치 금수(錦繡)로다.

된서리 걷힌 후에 산빛이 수놓은 비단 같구나.

황운(黃雲)은 □ 엇디 만경(萬頃)에 펴겨 디오.

누렇게 익은 곡식은 또 어찌 넓은 들에 퍼져 있는고?

어적(漁笛)도 흥을 계워 □□ □라 브니□다.

고기잡이를 하며 부는 피리도 흥을 이기지 못하여 달을 따라 부는 것인가?

초목(草木) 다 진 후의 강산(江山)이 □몰커□

초목이 다 떨어진 후에 강과 산이 묻혀 있거늘

조물(造物)리 헌□□야 빙설(氷雪)로 □며 내니

조물주가 야단스러워 얼음과 눈으로 자연을 꾸며 내니

경궁 요대(瓊宮瑤臺)와 옥해 은산(玉海銀山)이

경국 요대와 옥해 은산 같은 눈에 덮인 아름다운 대자연이

안저(眼底)에 버러셰라.

눈 아래 펼쳐 있구나.

건곤(乾坤)도 가□열샤 간 대마다 경이로다.

천지가 풍성하구나, 가는 곳마다 아름다운 경치로다.

인간(人間)□ □나와도 내 몸이 겨를 업다.

인간 세상을 떠나와도 내 몸이 한가로울 겨를이 없다.

이것도 보려 □고 져것도 드르려코

이것도 보려 하고, 저것도 들으려 하고

□□도 혀려 □고 □도 마즈려코

바람도 쏘이려 하고, 달도 맞으려고 하니

밤으란 언제 줍고 고기란 언제 낙고

밤은 언제 줍고 고기는 언제 낚으며

시비(柴扉)란 뉘 다드며 딘 곳츠란 뉘 쓸려뇨.

사립문은 누가 닫으며 떨어진 꽃은 누가 쓸 것인가?

아□이 낫브거니 나조□라 슬흘소냐.

아침나절 시간이 부족한데 (자연을 완성하느라고) 저녁이라고 싫을 소냐?

오□리 부족(不足)커니 내일(來日)리라 유여(有餘) □랴.

오늘도 (완상할) 시간이 부족한데 내일이라고 넉넉하랴?

이 뫼□ 안자 보고 져 뫼□ 거러 보니

이 산에 앉아 보고 저 산에 걸어 보니

번로(煩勞)□ □□의 □릴 일이 아조 업다.

번거로운 마음이면서도 아름다운 자연은 버릴 것이 전혀 없다.

쉴 □이 업거든 길히나 젼□리야.

쉴 사이가 없는데 (이 아름다운 자연을 구경하러 올) 길이나마 전할 틈이 있으랴.

다만 □ 청려장(靑藜杖)이 다 므듸여 가노□라.

다만 하나의 푸른 명아주 지팡이가 다 무디어 가는구나.

술이 닉어거니 벗지라 업슬소냐.

술이 익었거니 벗이 없을 것인가.

블□며 □이며 혀이며 이아며

노래를 부르게 하며, 악기를 타게 하며 악기를 켜게 하며, 흔들며

온가지 소□로 취흥(醉興)을 □야거니

온갖 아름다운 소리로 취흥을 재촉하니

근심이라 이시며 시□이라 브터시랴.

근심이라 있으며 시름이라 붙었으랴

누으락 안즈락 구브락 져츠락

누웠다가 앉았다가 구부렸다 젖혔다가

을프락 □람□락 노혜로 놀거니

시를 읊었다가 휘파람을 불었다가 하며 마음놓고 노니

천지(天地)도 넙고넙고 일월(日月)도 □가□다.

천지도 넓고 넓으며 세월도 한가하다.

희황(羲皇)을 모□러니 이 적이야 긔로고야

복희씨의 태평성대를 모르고 지냈는데, 이때야말로 그것이로구나.

신선(神仙)이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야.

신선이 어떻던가 이 몸이야말로 그것이로구나.

강산 풍월(江山風月) 거□리고 내 백 년(百年)을 다 누리면

강산 풍월을 거느리고 (속에 묻혀) 내 평생을 다 누리면

악양루(岳陽樓) 샹(上)의 이태백(李太白)이 사라오다

악양루 위에 이백이 살아온다 한들

호탕 정희(浩蕩情懷)야 이에서 더□소냐.

넓고 끝없는 정다운 회포야말로 이보다 더할 것인가.

이 몸이 이렁 굼도 역군은(亦君恩)이샷다.

이 몸이 이렇게 지내는 것도 역시 임금의 은혜이시도다.

5. 가사 ⑦ 누항사

어리고 우활(迂闊)□산 이□ 우□ 더니 업다.

어리석고 세상 물정에 어둡기로는 나보다 더한 사람이 없다.

길흉 화복(吉凶禍福)을 하날긔 부쳐 두고

모든 운수를 하늘에다 맡겨 두고

누항(陋巷) 깁푼 곳의 초막(草幕)을 지어 두고

누추한 깊은 곳에 초가를 지어 놓고

풍조 우석(風朝雨夕)에 석은 딥히 셥히 되아

고르지 못한 날씨에 썩은 짚이 땔감이 되어

셔홉 밥 닷 홉 죽(粥)에 연기(煙氣)도 하도 할샤.

세 홉 반에 다섯 홉 죽을 만드는 연기가 많기도 많구나.

설 데인 숙냉(熟冷)애 뷘 □ 쇡일 □이로다.

덜 데운 숭늉으로 고픈 배를 속일 뿐이로다.

생애(生涯) 이러□다 장부(丈夫) □을 옴길넌가.

생활이 이러하다고 대장부의 뜻을 바꿀 것인가.

안빈 일념(安貧一念)을 젹을망졍 품고 이셔

안빈낙도하겠다는 한 가지 생각을 적을망정 품고 있어서

수의(隨宜)로 살려 □니 날로조차 저어(齟齬)□다.

옳은 일을 좇아 살려 하니 날이 갈수록 뜻대로 되지 않는다.

□□히 부족(不足)거든 봄이라 유여(有餘)하며

가을이 부족한데 봄이라고 여유가 있겠으며

주머니 뷔엿거든 병(甁)의라 담겨시랴.

주머니가 비었는데 술병에 술이 담겨 있으랴.

빈곤(貧困)□ 인생(人生)이 천지간(天地間)의 나□이랴.

가난한 인생이 천지간에 나뿐이로다.

기한(飢寒)이 절신(切身)□다 일단심(一丹心)을 이질□가.

배고픔과 추위가 몸을 괴롭힌다 한들 일편단심을 잊을 것인가.

분의 망신(奮義亡身)□야 죽어야 말녀 너겨

의에 분발하여 내 몸을 돌보지 않고 죽어서야 말겠노라고 마음 먹어

우탁(于槖) 우랑(于囊)의 줌줌이 모와 녀코

전대와 망태에 한 줌 한 줌 모아 넣고

병과(兵戈) 오재(五載)예 감사심(敢死心)을 가져 이셔

전란 5년 동안에 용감히 죽고 말리라는 마음을 가지고 있어

이시 섭혈(履尸涉血)□야 몃 백전(白戰)을 지□연고.

주검을 밟고 피를 건너 몇백 번 전쟁을 치루었던가.

일신(一身)이 여가(餘暇) 잇사 일가(一家)를 도라보랴.

내 몸이 여유가 있어서 집안을 돌보겠는가.

일노장수(一奴長鬚)□ 노주분(奴主分)을 이졋거든

늙은 종은 하인과 주인 간의 분수를 잊어버렸는데

고여춘급(告余春及)을 어□ 사이 □각□리.

나에게 봄이 왔다고 일러 줄 것을 어느 사이에 생각하겠는가.

경당문노(耕當問奴)인□ 눌□려 물□□고.

밭 가는 일은 마땅히 종에게 물어야 한다지만 누구에게 물을 것인가.

궁경가색(躬耕稼穡)이 □ 분(分)인 줄 알리로다.

몸소 농사를 짓는 것이 내 분수에 맞는 줄 알겠도다.

신야경수(莘野耕叟)와 농상경옹(壟上耕翁)을 천(賤)타 □리 업것마□

잡초 많은 들에서 밭을 가는 늙은이(은나라의 이윤)와 밭두둑 위에서 밭 가는 늙은이(진나라의 진승)을 천하다고 할 사람이 없지마는

아므려 갈고젼□ 어□ 쇼로 갈로손고.

아무리 갈려고 한들 어느 소로 갈겠는가.

한기태심(旱旣太甚)□야 시절(時節)이 다 느즌 졔

가뭄이 몹시 심하여 농사철이 다 늦은 때에

서주(西疇) 놉흔 논애 잠□ □ 녈비예

서쪽 두둑 높은 논에 잠깐 갠, 지나가는 비에

도상무원수(道上無源水)을 반만□ □혀 두고

근원 없이 고인 물을 반쯤 대어 놓고

쇼 □ 젹 듀마 □고 엄섬이 □□ 말삼

소 한 번 빌려주마 하고 엉성하게 하는 말(또는 탐탁지 않게 하는 말)을

친절(親切)호라 너긴 집의 달 업슨 황혼(黃昏)의 허위허위 다라가셔

친절하다고 여긴 집에 달이 없는 저녁에 허둥지둥 달려가서

구디 다□ 문(門) 밧긔 어득히 혼자 서셔

굳게 닫은 문 밖에 우두커니(멀찍이) 혼자 서서

큰 기□ 아함이를 양구(良久)토록 □온 후(後)에

‘에헴’ 하는 인기척을 꽤 오래도록 한 후에

어화 긔 뉘신고. 염치(廉恥) 업산 □옵노라.

“어, 거기 누구신가?” 묻기에 “염치 없는 저올시다”

초경(初更)도 거읜□ 긔 엇지 와 겨신고.

“초경도 거의 지났는데 그대 무슨 일로 와 계신가?”

연년(年年)에 이러□기 구차(苟且)□ 줄 알것마□

“해마다 이러기가 구차한 줄 알지만은

쇼 업□ 궁가(窮家)애 혜염 만하 왓삽노라.

소 없는 가난한 집에서 걱정이 많아 왔소이다.”

공□니나 갑시나 주엄즉도 □다마□

“공것이거나 값을 치르거나 간에 빌려줌직도 하지만은

다만 어제 밤의 거넨 집 져 사람이

다만 어젯밤에 건넛집 사는 사람이

목 불근 수기 치(稚)를 옥지읍(玉脂泣)게 □어 □고

목이 붉은 수뀡을 구슬 같은 기름에 구워 내고

간 이근 삼해주(三亥酒)를 취(醉)토록 권(勸)□거든

갓 익은 좋은 술을 취하도록 권하였는데

이러한 은혜(恩惠)를 어이 아니 갑흘넌고.

이러한 고마움(은혜)을 어찌 아니 갚겠는가?

내일(來日)로 주마 □고 큰 언약(言約) □야거든

‘내일 소를 빌려주마.’ 하고 굳게 약속을 하였기에

실약(失約)이 미편(未便)□니 사설이 어려왜라.

약속을 어기기가 편하지 못하니 빌려 드리겠다는 말씀하기가 어렵구료.”

실위(實爲) 그러□면 혈마 어이할고.

“정말로 그렇다면 설마 어찌 하겠는가.”

헌 먼덕 수기 스고 측 업슨 집신에 설피설피 물너오니

헌 모자를 숙여 쓰고 축 없는 짚신을 신고 맥없이 물러나오니

풍채(風采) 저근 형용(形容)애 □ 즈칠 □이로다.

풍채 적은 내 모습에 개가 짖을 뿐이로구나.

와실(蝸室)에 드러간□ 잠이 와사 누어시랴.

작고 누추한 집에 드러간들 잠이 와서 누워 있겠는가.

북창(北窓)을 비겨 안자 □□□ 기다리니

북쪽 창문에 기대 앉아 새벽을 기다리니

무정(無情)한 대승(戴勝)은 이□ 한(恨)을 도우□다.

무정한 오디새는 나의 한을 북돋는구나.

종조추창(終朝惆悵)□며 먼 들흘 바라보니

아침이 끝날 때까지 슬퍼하며 먼 들을 바라보니

즐기□ 농가(農歌)도 흥(興) 업서 들리□다.

즐기는 농부들의 노래도 흥 없게 들리는구나.

세정(世情) 모□ 한숨은 그칠 줄을 모□□다.

세상 물정을 모르는 한숨은 그칠 줄 모른다.

아□온 져 소뷔□ 볏보님도 됴□세고.

아까운 저 쟁기는 볏보임(쟁기의 날)도 좋구나.

가시 엉긘 묵은 밧도 용이(容易)케 갈련마□

가시가 엉킨 묵은 밭도 쉽게 갈 수 있으련만

허당반벽(虛堂半壁)에 슬듸업시 걸려고야.

빈 집 벽 한가운데 쓸데없이 걸려 있구나.

춘경(春耕)도 거의거다 후리쳐 더뎌 두쟈.

봄갈이도 거의 다 지났다. 팽개쳐 던져 버리자.

강호(江湖)□ □을 □언지도 오□러니

자연을 벗 삼아 살겠다는 꿈을 꾼 지도 오래더니

구복(口腹)이 위루(爲累)□야 어지버 어져□다.

먹고 사는 것이 누가 되어 아, 슬프게도 다 잊었도다.

첨피기욱(瞻彼淇澳)혼□ 녹죽(綠竹)도 하도 할샤.

저 냇가를 바라보니 푸른 대나무가 많기도 많구나.

유비군자(有斐君子)들아 낙□ □나 빌려□라.

교양 있는 선비들아, 낚싯대 하나 빌려 다오(빌려라).

노화(蘆花) 깁픈 곳에 명월 청풍(明月淸風) 벗이 되야

갈대꽃 깊은 곳에서 밝은 달과 맑은 바람의 벗이 되어

님□ 업□ 풍월강산(風月江山)애 절로절로 늘그리라.

임자 없는 자연속에서 절로절로(근심 없이) 늙으리라.

무심(無心)□ 백구(白鷗)야 오라 □며 말라 □랴.

무심한 갈매기야, 나더로 오라고 하며 말라고 하겠느냐.

다토리 업슬□ 다문 인가 너기로라.

다툴 이가 없는 것은 다만 이것뿐인가 생각하노라.

무상(無狀)□ 이 몸애 무□ 지취(志趣) 이스리마□

보잘것없는 이 몸에 무슨 의지나 취향이 있으리오마는

두세 이렁 밧논을 다 무겨 더뎌 두고

두세 이랑 되는 밭과 논을 다 묵혀 던져 두고

이시면 죽(粥)이오 업시면 굴물망졍

있으면 죽이요, 없으면 굶을망정,

남의 집 남의 거슨 전혀 부러 말렷노라.

남의 집, 남의 것은 전혀 부러워하지 않겠노라.

□ 빈천(貧賤) 슬히 너겨 손을 헤다 물너가며

나의 빈천을 싫게 여겨 손을 내젓는다고 물러가며

남의 부귀(富貴) 불리 너겨 손을 치다 나아오랴.

남의 부귀를 부럽게 여겨 손짓한다고 나아오랴?

인간(人間) 어□ 일이 명(命) 밧긔 삼겨시리.

인간 세상의 어느 일이 운명을 벗어나서 생겼겠느냐?

빈이무원(貧而無怨)을 어렵다 □건마□

가난하면서도 원망하지 않음이 어렵다고 하건마는

□ 생애(生涯) 이러호□ 설온 □은 업노왜라.

내 생활이 이러하되 서러운 뜻은 없노라.

단사표음(簞食瓢飮)을 이도 족(足)히 너기로라.

대나무로 만든 밥그릇에 담은 밥과 한 표주박의 물을 마시는 어려운 생활을 이것도 만족하게 여기노라.

평생(平生) □ □이 온표(溫飽)애□ 업노왜라.

평생의 한 뜻이 따뜻이 입고, 배불리 먹는 데는 없노라.

태평 천하(太平天下)애 충효(忠孝)를 일을 삼아

태평스런 세상에 충성과 효도를 일을 삼아

화형제(和兄弟) 신붕우(信朋友) 외다 □리 뉘 이시리.

형제간에 화목하고 벗끼리 신의 있게 사귀는 일을 그르다고 할 사람이 누가 있겠는가?

그 밧긔 남은 일이야 삼긴 □로 살렷노라.

그 밖의 나머지 일이야 태어난 대로 살아가려 하노라.

5. 가사 ⑧ 봉선화가

향규(香閨)에 일이 업셔 백화보(百花譜)를 혀쳐 보니

규방에 할 일이 없어 백화보를 펼쳐 보니

봉선화 이 일홈을 뉘라서 지어 낸고.

봉선화 이 이름을 누가 지어 냈는가.

진유(眞遊)의 옥소(玉簫) 소래 자연(紫煙)으로 행□ 후에

신선의 옥피리 소리가 자줏빛 연기로 사라진 후에

규중(閨中)의 나믠 인연 일지화(一支花)의 머므르니

규방에 남은 인연이 한 가지 꽃에 머물렀으니

유약(柔弱)□ 푸른 닙은 봉의 꼬리 넘노□ □

연약한 푸른 잎은 봉의 꼬리가 넘노는 듯하며

자약(自若)히 붉은 꼿은 자하군(紫霞裙)을 헤쳣□ □

아름다운 붉은 꽃은 신선의 옷을 펼쳐 놓은 듯하다.

백옥(白玉)섬 조흔 흘게 종종이 심어 내니

고운 섬돌 깨끗한 흙에 촘촘히 심어 내니

춘삼월(春三月)이 지난 후에 향기(香氣) 업다 웃지 마소.

봄 삼월이 지난 후에 향기가 없다고 비웃지 마시오.

취(醉)□ 나븨 미친 벌이 □□올가 저허□네.

취한 나비와 미친 벌들이 따라올까 두려워서라네.

정정(貞靜)□ 기상(氣像)을 여자 밧긔 뉘 벗□고.

정숙하고 조용한 저 기상을 여자 외에 누가 벗하겠는가?

옥난간(玉欄干) 긴긴 날에 보아도 다 못 보아

긴긴 날 옥난간에서 보아도 다 못 보아(긴긴날 옥난간에서 아무리 보아도 질리지 않아)

사창(紗窓)을 반개(半開)□고 차환(叉鬟)을 불너 내어

사창을 반쯤 열고 차환을 불러 내어

다 픤 꼿을 캐어다가 수상자(繡箱子)에 다마 노코

다 핀 봉선화 꽃을 따다가 수상자에 담아 놓고

여공(女工)을 그친 후의 중당(中堂)에 밤이 깁고

바느질을 끝낸 후에 안채에 밤이 깊고

납촉(蠟燭)이 발갓을 제 나음나음 고초 안자

촛불이 밝았을 때 차츰차츰 꼿꼿이 앉아

흰 구슬을 가라마아 빙옥(氷玉) □□ 손 가온대 난만(爛漫)이 개여 내여

흰 백반을 갈아 부수어 옥같이 고운 손 가운데 광채가 강하고 선명하게 개어 내니

파사국(波斯國) 저 제후(諸侯)의 홍산호(紅珊瑚)을 혀쳣□ □

페르시아 저 제후가 좋아하는 붉은 산호를 헤쳐 놓은 듯하며

심궁(深宮) 풍류(風流) 절고에 홍수궁(紅守宮)을 마아□ □.

깊은 궁궐에서 절구에 붉은 도마뱀을 빻아 놓은 듯하다.

섬섬(纖纖)한 십지(十指) 상(上)에 수실로 가마 내니

가늘고 고운 열 손가락에 수실로 감아 내니

조희 우의 불근 믈이 미미(微微)히 숨의□ 양

종이 위에 붉은 물이 희미하게 스며드는 모양은

가인(佳人)의 야튼 뺨의 홍로(紅爐)를 끼쳤□ □

미인의 뺨 위에 홍조가 어리는 듯하며

단단히 봉□ 모양 춘라옥자(春羅玉字) 일봉서(一封書)를 왕모(王母)에게 부쳤□ □.

단단히 묶은 모양은 비단에 옥으로 쓴 편지를 서왕모에게 부치는 듯하다.

춘면(春眠)을 느초 깨여 차례로 풀어 노코

봄잠을 늦게 깨어 열 손가락을 차례로 풀어 놓고

옥경대(玉鏡臺)를 대□여서 팔자미(八字眉)를 그리래니

거울 앞에서 눈썹을 그리려고 하니

난데 업는 블근 꼿이 가지에 부텃□ □

난데없이 붉은 꽃이 가지에 붙어 있는 듯하여

손□로 우희랴니 분분(紛紛)이 흣터지고

그것을 손으로 잡으려 하니 어지럽게 흩어지고

입으로 블랴 □니 석긴 안개 가리왓다.

입으로 불려고 하니 입김에 가렸다.

여반(女伴)□ 서로 불러 낭랑(朗朗)이 자랑□고

여자 친구를 불러서 즐겁게 자랑하고

□ 압희 나아가서 두 빗흘 비교□니

봉선화 앞에 가서 꽃과 손톱을 비교하니

쪽닙희 푸른 믈이 쪽의여서 푸르단 말이 아니 오를손가.

쪽 잎에서 나온 푸른 물이 쪽빛보다 푸르단 말, 이것이 아니 옳겠는가?

은근이 풀을 매고 돌아와 누엇더니

은근히 풀을 매고 돌아와서 누웠더니

녹의홍상(綠衣紅裳) 일여자(一女子)가 표연(飄然)이 압희 와서

푸른 저고리와 붉은 치마를 입은 한 여자가 홀연히 내 앞에 와서

웃□ □ 찡기□ □ 사례(謝禮)□ □ 하직(下直)□ □.

웃는 듯, 찡그리는 듯, 사례하는 듯, 하직하는 듯하다.

몽롱(朦朧)이 잠을 깨여 정녕(丁寧)이 생각□니

어렴풋이 잠을 깨어 곰곰이 생각하니

아마도 꼿귀신이 내게와 하직(下直)□다.

아마도 곷 귀신이 내게 와서 하직을 고한 것이다.

수호(繡戶)를 급히 열고 꼿수풀을 점검□니

수호를 급히 열고 꽃밭을 살펴보니

□우희 불근 꼿이 가득히 수노핫다.

땅 위에 붉은 꽃이 떨어져서 가득히 수를 놓았다.

암암(黯黯)이 슬허□고 낫낫티 주어 담아

마음이 상해서 슬퍼하고 낱낱이 주워 담으며

꼿다려 말 부치대 그대□ 한(恨)티 마소.

꽃에게 말하기를 그대는 한스러워 마소.

세세년년(世世年年)의 꼿빗은 의구(依舊)□니

해마다 꽃빛은 옛날과 같으며

허믈며 그대 자최 내 손에 머믈럿지.

더구나 그대(봉선화) 자취가 내 손톱에 머물러 있지 않은가.

동원(東園)의 도리화(桃李花)□ 편시춘(片時春)을 자랑 마소.

동산의 도리화는 잠깐 지나가는 봄을 자랑하지 마소.

이십 번(二十番) 꼿바람의 적막히 떠러진□ 뉘라서 슬허□고.

20번 꽃 바람에 그대들(도리화)이 적막하게 떨어진들, 누가 슬퍼하겠는가?

규중에 남은 인연이 그□ □ 몸뿐이로세.

안방에 남은 인연이 그대 한 몸뿐일세.

봉선화 이 일홈을 뉘라서 지어 놓고 일로 □야 지어서라.

봉선화 이 이름을 누가 지었는가? 이렇게 해서 지어진 것이로구나!

5. 가사 ⑨ 선상탄

늙고 병(病)든 몸을 주사(舟師)로 보□실□

미천하고 노쇠한 몸을 통주사로 보내시므로

을사(乙巳) 삼하(三夏)애 진동영(鎭東營) □려오니

을사년 여름에 진동영(부산진)을 내려오니

관방 중지(關防重地)예 병(病)이 깁다 안자실랴.

변방의 중요한 요새지에서 병이 깊다고 앉아 있겠는가?

일장검(一長劍) 비기 □고 병선(兵船)에 구테 올나

긴 칼을 비스듬히 차고 병선에 굳이 올라가서

여기진목(勵氣瞋目)□야 대마도(對馬島)을 구어보니

기운을 떨치고 눈을 부릅뜨고 대마도를 굽어보니

□람 조친 황운(黃雲)은 원근(遠近)에 사혀 잇고

바람을 따르는 노란 구름은 멀고 가깝게 쌓여 있고

아득□ 창파(滄波)□ 긴 하□과 □ 빗칠쇠.

아득한 푸른 물결은 긴 하늘과 같은 빛일세.

선상(船上)에 배회(徘徊)□며 고금(古今)을 사억(思憶)□고

배 위에서 이리저리 돌아다니며 옛날과 지금을 생각하고

어리미친 회포(懷抱)애 헌원씨(軒轅氏)를 애□노라.

어리석고 미친 마음에 배를 처음 만든 헌원씨를 원망스럽게 여기노라.

대양(大洋)이 망망(茫茫)□야 천지(天地)예 둘려시니

바다가 아득히 넓게 천지에 둘려 있으니

진실로 □ 아니면 풍파만리(風波萬里) 밧긔, 어□ 사이(四夷) 엿볼넌고.

참으로 배가 아니면 풍파가 심한 만 리 밖에서 어느 오랑캐가 엿볼 것인가?

무□ 일 □려 □야 □ 못기를 비롯□고.

무슨 일을 하려고 배 만들기를 시작했는고?

만세천추(萬世千秋)에 □업□ 큰 폐(弊)가 되야

(그것이) 오랜 세월에 끝없는 큰 폐단이 되어

보천지하(普天之下)애 만민원(萬民怨) 길우□다.

온 세상에 만백성의 원한을 기르고 있도다.

어즈버 □□라니 진시황(秦始皇)의 타시로다.

아! 깨달으니 진시황의 탓이로다.

□ 비록 잇다 □나 왜(倭)를 아니 삼기던들

배가 비록 있다고 하더라도 왜적이 생기지 않았더라면

일본(日本) 대마도(對馬島)로 뷘 □ 졀로 나올넌가.

일본 대마도로부터 빈 배가 저절로 나올 것인가?

뉘 말을 미더 듯고 동남 동녀(童男童女)를 그□도록 드려다가

누구의 말을 곧이듣고 사내아이와 계집아이를 그토록 데려다가

해중(海中) 모든 셤에 난당적(難當賊)을 기쳐 두고

바다의 모든 섬에 감당하기 어려운 도적을 만들어 두어

통분(痛憤)□ 수욕(羞辱)이 화하(華夏)애 다 밋나다.

원통하고 분한 수치와 모욕이 중국에까지 다 미치게 하였는가?

장생 불사약(長生不死藥)을 얼□나 어더 □여

장생 불사약을 얼마나 얻어 내어

만리장성(萬里長城) 놉히 사고 몃만 년(萬年)을 사도□고.

만리장성을 높이 쌓고 몇만 년을 살았던가?

□□로 죽어가니 유익(有益)□ 줄 모□로다.

남처럼 죽어 갔으니 유익한 줄 모르겠도다.

어즈버 □각□니 서불(徐市) 등(等)이 이심(已甚)□다.

아! 생각하니 서불의 무리가 너무 심하다.

인신(人臣)이 되야셔 망명(亡命)도 □□ 것가.

신하의 몸으로 망명 도주도 하는 것인가?

신선(神仙)을 못 보거든 수이나 도라오면

신선을 만나지 못했거든 쉽게나 돌아왔으면

주사(舟師) 이 시럼은 전혀 업게 삼길럿다.

통주사(자신)의 이 근심은 전혀 생기지 않았을 것이다.

두어라 기왕불구(旣往不咎)라 일너 무엇□로소니.

그만두어라, 이미 지난 일은 탓하지 않는 것이라는데 말해 무엇하겠는가?

속졀업□ 시비(是非)를 후리쳐 더뎌 두쟈.

아무 소용이 없는 시비를 팽개쳐 던져 버리자.

잠사각오(潛思覺悟)□니 내 □도 고집(固執)고야.

깊이 생각하여 깨달으니 내 뜻도 고집스럽구나.

황제(皇帝) 작주거(作舟車)□ 왼 줄도 모□로다.

황제가 처음으로 배와 수레를 만든 것은 그릇된 줄도 모르겠도다.

장한(張翰) 강동(江東)애 추풍(秋風)을 만나신들

장한이 강동으로 돌아가 가을 바람을 만났다고 한들

편주(扁舟) 곳 아니 타면 천청해활(天淸海闊)□다

편주를 타지 않으면 하늘이 맑고 바다가 넓다고 해도

어□ 흥(興)이 졀로 나며

어느 흥이 저절로 나겠으며

삼공(三公)도 아니 밧골 제일 강산(第一江山)애

삼공과도 바꾸지 않을 만큼 경치가 좋은 곳에서

부평(浮萍) □□ 어부생애(漁夫生涯)을

부평초 같은 어부의 생활을

일엽주(一葉舟) 아니면 어□ 부쳐 □힐□고.

자그마한 배가 아니면 어디에 부쳐 다니겠는가?

일언 닐 보건□ □ 삼긴 제도(制度)야

이런 일을 보면 배를 만든 제도야

지묘(至妙)□ 덧□다마□ 엇디□ 우리 물은

매우 묘한 듯하다마는 어찌하여 우리 무리는

□□ □□ 판옥선(板屋船)을 주야(晝夜)의 빗기 □고

날 듯이 빠른 판옥선을 밤낮으로 비스듬히 타고

임풍영월(臨風永月)호□ 흥(興)이 전혀 업□ 게오.

풍월을 읊되 흥이 전혀 없는 것인가?

석일(昔日) 주중(舟中)에□ 배반(杯盤)이 낭자(狼藉) 터니

옛날의 배 안에는 술상이 어지럽더니

금일(今日) 주중(舟中)에□ 대검장창(大劍長槍)□이로다.

오늘날의 배 안에는 큰 칼과 긴 창뿐이로구나.

□ 가지 □ 언마□ 가진 □ 다라니

똑같은 배건마는 가진 바가 다르니

기간(其間) 우락(憂樂)이 서로 □지 못□도다.

그 사이의 근심과 즐거움이 서로 같지 못하도다.

시시(時時)로 멀이 드러 북신(北辰)을 □라보며

때때로 머리를 들어 임금님이 계신 곳을 바라보며

상시(傷時) 노루(老淚)□ 천일방(天一方)의 디이□다.

시국을 근심하는 늙은이의 눈물을 하늘 한 모퉁이에 떨어뜨린다.

오동방(吾東方) 문물이 한당송(漢唐宋)애 디랴마□

우리나라의 문물이 중국의 한나라, 당나라, 송나라에 뒤떨어지랴마는

국운(國運)이 불행(不幸)□야 해추흉모(海醜兇謀)애 만고수(萬古羞)을 안고 이셔

나라의 운수가 불행하여 왜적의 흉악한 꾀에 영원히 씻을 수 없는 수치를 안고서

백분(百分)에 □ 가지도 못 시셔 □려거든

그 백분의 일도 아직 씻어 버리지 못했거든

이 몸이 무상(無狀)□□ 신자(臣子)ㅣ 되야 이셔다가

이 몸이 변변치 못하지만 신하가 되어 있다가

궁달(窮達)이 길이 달라 몬 뫼□고 늘거신□

신하와 임금의 신분이 서로 달라 못 모시고 늙었다 한들

우국 단심(憂國丹心)이야 어□ 각(刻)애 이즐넌고.

나라를 걱정하는 충성스러운 마음이야 어느 시각인들 잊을 수 있겠는가?

강개(慷慨) 계운 장기(壯氣)□ 노당익장(老當益壯)□다마□

강개를 못 이기는 씩씩한 기운은 늙을수록 더욱 장하다마는

됴고마□ 이 몸이 병중(病中)에 드러시니

보잘것없는 이 몸이 병중에 들었으니

설분신원(雪憤伸寃) 어려올 □□건마□

분함을 씻고 원한을 풀어 버리기가 어려울 듯하건마는

그러나 사제갈(死諸葛)도 생중달(生仲達)을 멀리 좃고

그러나 죽은 제갈공명이 산 사마의를 멀리 쫓았고

발 업□ 손빈(孫賓)도 방연(龐涓)을 잡아거든

발이 없는 손빈이 방연을 잡았는데

□믈며 이 몸은 수족(手足)이 □자 잇고 명맥(命脈)이 이어시니

하물며 이 몸은 손과 발이 온전하고 목숨이 살아 있으니

시절 구투(鼠竊狗偸)을 저그나 저흘소냐.

쥐나 개와 같은 왜적을 조금이나마 두려워하겠는가?

비선(飛船)에 □려드러 선봉(先鋒)을 거치면

나는 듯이 빠른 배에 달려들어 선봉을 휘몰아치면

구시월(九十月) 상풍(霜風) 낙엽(落葉)가치 헤치리라.

구시월 서릿바람에 떨어지는 낙엽처럼 (왜적을) 헤치리라.

칠종 칠금(七縱七擒) 우린□ 못 □ 것가.

칠종 칠금을 우리라고 못 할 것인가?

준피도이(蠢彼島夷) 들아 수이 걸항(乞降)□야□라.

꾸물거리는 저 섬나라 오랑캐들아, 빨리 항복하려무나.

항자(降者) 불살(不殺)이니 너를 구□ 섬멸(殲滅)□랴.

항복한 자는 죽이지 않는 법이니, 너희들은 구태여 모두 죽이겠느냐?

오왕(五王) 성덕(聖德)이 욕병생(欲竝生)□시니라.

우리 임금님의 성스러운 덕이 너희와 더불어 살아가고자 하시느니라.

태평천하(太平天下)에 요순(堯舜) 군민(君民) 되야 이셔

태평스러운 천하에 요순 시대와 같은 화평한 백성이 되어

일월광화(日月光華)□ 조부조((朝復朝) □얏거든

해와 달 같은 임금님의 성덕이 매일 아침마다 밝게 비치니

전선(戰船) □던 우리 몸도 어주(漁舟)에 창만(唱晩)□고

전쟁하는 배를 타던 우리들도 고깃배(어선)에서 저녁 무렵을 노래하고(늦도록 노래하고)

추월춘풍(秋月春風)에 놉히 베고 누어 이셔

가을 달 봄바람에 베게를 높이 베고 누워서

성대(聖代) 해불양파(海不揚波)□ 다시 보려 □노라.

성군 치하의 태평성대를 다시 보려 하노라.

5. 가사 ⑩ 유산가

화란 춘성(花欄春城)하고 만화 방창(萬化方暢)이라.

봄이 오자 성안에 꽃이 만발하여 화려하고, 따뜻한 봄날에 만물은 바야흐로 한창 기를 펴고 자라난다.

때 좋다 벗님네야,

때가 좋구나. 세상 사람들이여.

산천경개(山川景槪)를 구경을 가세.

산천 경치를 구경 가세.

죽장망혜(竹杖芒鞋) 단표자(單瓢子)로 천리 강산을 들어를 가니

대나무 지팡이에 짚신을 신고 표주박 하나를 들고 머나먼 강산에 들어가니

만산 홍록(滿山紅綠)들은 일년 일도(一年一度) 다시 피어

온 산 가득한 붉은 꽃과 푸른 초목은 일 년에 한 번씩 다시 피어

춘색(春色)을 자랑노라 색색이 붉었는데

봄빛을 자랑하느라 색색이 붉어 있는데

창송취죽(蒼松翠竹)은 창창울울(蒼蒼鬱鬱)한데

푸른 소나무와 대나무는 울창하고,

기화요초(琪花瑤草) 난만중(爛漫中)에

아름다운 꽃과 풀은 화려한 가운데

꽃 속에 잠든 나비 자취 없이 날아난다.

꽃 속에서 자던 나비는 사뿐하게 날아오른다.

유상 앵비(柳上鶯飛)는 편편금(片片金)이요

버드나무 위에서 나는 꾀꼬리는 여러 개의 금조각같이 아름답고

화간 접무(花間蝶舞)는 분분설(紛紛雪)이라

꽃 사이에서 춤추는 나비들은 날리는 눈송이 같구나.

삼춘가절(三春佳節)이 좋을씨고.

아름다운 이 봄이 참으로 좋구나.

도화만발(桃花滿發) 점점홍(點點紅)이로구나.

복숭아꽃이 만발하여 꽃송이마다 붉었구나.

어주축수(漁舟逐水) 애삼춘(愛三春)이어든 무릉도원(武陵桃源)이 예 아니냐.

고깃배를 타고 물을 따라 올라가서 산속의 봄 경치를 사랑하게 되니, 무릉도원이 여기가 아니냐.

양류세지(楊柳細枝) 사사록(絲絲綠)하니

버드나무의 가는 가지는 수많은 실을 늘여 놓은 것같이 가닥가닥이 푸르니

황산곡리(黃山谷裏) 당춘절(當春節)에 연명 오류(淵明五柳)가 예 아니냐.

황산의 골짜기에 봄을 만난 도연명의 오류 마을이 여기가 아니냐.

제비는 물을 차고 기러기 무리져서

제비는 물을 차고, 기러기는 무리를 지어

거지 중천(居之中天)에 높이 떠서 두 나래 훨씬 펴고

허공에 높이 떠 두 날개를 활짝 펴고

펄펄펄 백운간(白雲間)에 높이 떠서

펄펄펄 흰 구름 사이에 높이 떠서

천리 강산 머나먼 길을 어이 갈꼬 슬피 운다.

천 리나 되는 머나먼 강산을 어떻게 갈까 슬프게 운다.

원산(遠山)은 첩첩(疊疊) 태산(泰山)은 주춤하여

먼 산은 겹겹으로 펼쳐지고, 높은 산은 멈칫하듯 우뚝 솟아 있는데

기암(奇岩)은 층층(層層) 장송(長松)은 낙락(落落)

기이한 바위는 층층이 쌓이고, 큰 소나무는 가지가 치렁치렁 늘어져

에이구부러져 광풍(狂風)에 흥을 겨워 우줄우줄 춤을 춘다.

허리가 구부러진 채, 미친 듯 사나운 바람에 흥에 겨워 우쭐우쭐 춤을 춘다.

층암 절벽상(層岩絶壁上)의 폭포수(瀑布水)는 콸콸

층층인 바위 절벽 위에 폭포수는 콸콸 쏟아져

수정렴(水晶簾) 드리운 듯 이 골 물이 주루루룩

수정으로 만든 밭을 드리워 놓은 듯하고, 이 골짜기의 물이 주루루룩

저 골 물이 쏼쏼 열에 열 골 물이 한데 합수(合水)하여

저 골짜기의 물이 쏼쏼 소리내며, 많은 골짜기의 물이 한 곳에 합쳐서

천방져 지방져 소쿠라지고 펑퍼져 넌출지고 방울져

천방지방으로 흩어지고 솟구쳤다가는 내려 앉아 평평하게 흐르며, 넝쿨과 같은 긴 물줄기를 이루기도 하고, 물방울을 이루기도 하며

저 건너 병풍석(屛風石)으로 으르렁 콸콸

저 건너 병풍처럼 둘러친 석벽으로 으르렁 콸콸

흐르는 물결이 은옥(銀玉)같이 흩어지니

흐르는 물결이 하얗게 물보라를 이루며 흩어지니

소부 허유(巢父許由) 문답하던 기산 영수(箕山潁水)가 예 아니냐.

옛날 은자들이었던 소부와 허유가 서로 말을 주고받던, 별천지인 기산의 영수가 여기가 아니냐?

주곡제금(奏穀啼禽)은 천고절(千古節)이요

주걱새 울음은 촉나라 망제를 생각하는 천고의 충절이고(옛날과 다름없고)

적다정조(積多鼎鳥)는 일년풍(一年豊)이라.

소쩍새 울음소리는 한 해의 풍년을 알리는구나.

일출 낙조(日出落照)가 눈앞에 벌여나.

아침에 뜬 해가 벌써 저녁놀이 되어 눈앞에 펼쳐져

경개 무궁(景槪無窮) 좋을씨고.

아름다운 경치가 끝이 없으니 좋구나.