01 상춘곡(賞春曲)_정극인 02 면앙정가(俛仰亭歌)_송순 03 성산별곡(星山別曲)_정철 04 노계가(蘆溪歌)_박인로 05 독락당(獨樂堂)_박인로 06 유산가(遊山歌)_작자 미상 07 만분가(萬憤歌)_조위 08 북천가(北遷歌)_김진형 09 만언사(萬言詞)_안조환 10 만언사답(萬言詞答)_안조환 11 사민인곡(思美人曲)_정철 12 속미인곡(續美人曲)_정철 13 규원가(閨怨歌)_허난설헌 14 관등가(觀燈歌)_작자 미상 15 상사별곡(相思別曲)_작자 미상 16 상사회답곡(相思回答曲)_작자 미상 17 춘면곡(春眠曲)_작자 미상 18 청춘과부가(靑春寡婦歌)_작자 미상 www.dalkommgugeo.com 달콤한 국어와 함께하는 달콤한 국어 공부	19 관동별곡(關東別曲)_정철 20 연행가(燕行歌)_홍순학 21 일동장유가(日東壯遊歌)_김인겸 22 용부가(庸婦歌)_작자 미상 23 우부가(愚夫歌)_작자 미상 24 계녀가(誡女歌)_작자 미상 25 노인가(老人歌)_작자 미상 26 선상탄(船上歎)_박인로 27 고공가(雇工歌)_허전 28 고공답주인가(雇工答主人歌)_이원익 29 명월음(明月吟)_최현 30 태평사(太平詞)_박인로 31 누항사(陋巷詞)_박인로 32 탄궁가(嘆窮歌)_정훈 33 농가월령가(農家月令歌)_정학유 34 농부가(農夫歌)_작가 미상 35 봉선화가(鳳仙花歌)_작자 미상

【 차 례 】

01

상춘곡

홍진(紅塵)에 뭇친 분네 이내 생애(生涯) 엇더□고.

녯 사□ 풍류□ 미□가 □ 미□가.

천지간(天地間) 남자(男子) 몸이 날만□ 이 하건마□

산림(山林)에 뭇쳐 이셔 지락(至樂)을 □□ 것가.

수간 모옥(數間茅屋)을 벽계수(碧溪水) 앒픠 두고

송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)예 풍월 주인(風月主人) 되어셔라.

엊그제 겨을 지나 새봄이 도라오니

도화 행화(桃花杏花)□ 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고

녹양 방초(綠楊芳草)□ 세우 중(細雨中)에 프르도다.

칼로 □아 낸가 붓으로 그려 낸가.

조화 신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌□□다.

수풀에 우□ 새□ 춘기(春氣)□ □내 계워 소□마다 교태(嬌態)로다.

물아 일체(物我 一體)어니 흥(興)이□ 다□소냐.

시비(柴扉)예 거러 보고 정자(亭子)애 안자 보니

소요 음영(逍遙 吟詠)□야

산일(山日)이 적적(寂寂)□□

한중 진미(閑中 眞味)□ 알 니 업시 호재로다.

이바 니웃드라 산수(山水) 구경 가쟈스라.

답청(踏靑)으란 오□ □고 욕기(浴汽)란 내일(來日) □새.

아□에 채산(菜山) □고 나조□ 조수(釣水)□새.

□ 괴여 닉은 술은 갈건(葛巾)으로 밧타 노코

곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라.

화풍(和風)이 건□ 부러 녹수(綠水)□ 건너오니

청향(淸香)은 잔에 지고 낙홍(落紅)은 옷새 진다.

준중(樽中)이 뷔엿거□ 날□려 알외여라.

소동(小童) 아□□려 주가(酒家)에 술을 믈어

얼운은 막대 집고 아□□ 술을 메고

미음 완보(微吟 緩步)□야 시냇□의 호자 안자

명사(明沙)조□ 믈에 잔 시어 부어 들고

청류(淸流)□ 굽어보니 □오□니 도화(桃花)ㅣ 로다.

무릉(武陵)이 갓갑도다 져 □이 긘 거인고.

송간(松間) 세로(細路)에 두견화(杜鵑花)□ 부치 들고

봉두(峰頭)에 급피 올나 구름 소긔 안자보니

천촌 만락(千村萬落)이 곳곳이 버러 잇□.

연하 일휘(煙霞日揮)□ 금수(錦繡)□ 재폇□ □.

엊그제 검은 들이 봄빗도 유여(有餘) □샤.

공명(功名)도 날 □우고 부귀(富貴)도 날 □우니

청풍 명월(淸風明月) 외(外)예 엇던 벗이 잇□올고.

단표누항(簞瓢陋巷)에 흣튼 혜음 아니 □□.

아모타 백년 행락(百年行樂)이 이만□□ 엇지□리.

<해석>

홍진(紅塵)에 뭇친 분네 이내 생애(生涯) 엇더□고.

속세에 묻혀 사는 사람들아, 나의 생활이 어떠한가?

녯 사□ 풍류□ 미□가 □ 미□가.

옛 사람의 풍류에 미칠까, 못 미칠까?

천지간(天地間) 남자(男子) 몸이 날만□ 이 하건마□

이 세상에 남자 몸으로서 나만한 사람이 많거마는

산림(山林)에 뭇쳐 이셔 지락(至樂)을 □□ 것가.

(어찌하여 그 사람들은 나같이 이 좋은) 자연에 묻혀 지극한 즐거움을 누릴 줄 모르는 것인가?

수간 모옥(數間茅屋)을 벽계수(碧溪水) 앒픠 두고

몇 칸 안되는 초가를 푸른 시냇물 앞에 지어 놓고

송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)예 풍월 주인(風月主人) 되어셔라.

소나무와 대나무가 울창한 속에서 자연을 즐기는 사람이 되었구나.

엊그제 겨을 지나 새봄이 도라오니

엊그제 겨울 지나고 새봄이 돌아오니

도화 행화(桃花杏花)□ 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고

복숭아꽃과 살구꽃은 석양 속에 피어 있고

녹양 방초(綠楊芳草)□ 세우 중(細雨中)에 프르도다.

푸른 버들과 향기로운 풀은 가랑비 속에 푸르구나.

칼로 □아 낸가 붓으로 그려 낸가.

칼로 재단했는가, 붓으로 그려 냈는가?

조화 신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌□□다.

조물주의 뛰어난 솜씨가 온갖 사물마다 야단스럽다.

수풀에 우□ 새□ 춘기(春氣)□ □내 계워 소□마다 교태(嬌態)로다.

수풀에서 지저귀는 새는 봄의 흥취를 못 이겨 소리마다 아양을 떠는 것 같구나.

물아 일체(物我 一體)어니 흥(興)이□ 다□소냐.

자연과 내가 한몸이니, (나의) 흥인들 (새들과) 다르겠는가?

시비(柴扉)예 거러 보고 정자(亭子)애 안자 보니

사립문 앞을 걸어 보고, 정자에 앉아 보니

소요 음영(逍遙 吟詠)□야

천천히 거닐며 시를 읊조려

산일(山日)이 적적(寂寂)□□

(이렇게 지내는) 산속에서의 하루하루가 조용하고 쓸쓸한데

한중 진미(閑中 眞味)□ 알 니 업시 호재로다.

한가한 가운데 느끼는 참된 맛을 알 사람이 없이 나 혼자뿐이로구나

이바 니웃드라 산수(山水) 구경 가쟈스라.

여보게 이웃 사람들아, 산수 구경 가자꾸나.

답청(踏靑)으란 오□ □고 욕기(浴汽)란 내일(來日) □새.

산책은 오늘 하고 냇가에서 목욕은 내일 하세.

아□에 채산(菜山) □고 나조□ 조수(釣水)□새.

아침에 산에서 나물 캐고, 저녁에 고기를 잡으세.

□ 괴여 닉은 술은 갈건(葛巾)으로 밧타 노코

이제 막 익은 술을 두건으로 길러 놓고

곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라.

꽃나무 가지 꺾어, 술잔 수를 세어 가며 술을 먹으리라.

화풍(和風)이 건□ 부러 녹수(綠水)□ 건너오니

화창한 봄바람이 문득 불어 푸른 물을 건너오니

청향(淸香)은 잔에 지고 낙홍(落紅)은 옷새 진다.

맑은 향기는 술잔에 가득하고, 붉은 잎은 옷에 떨어진다.

준중(樽中)이 뷔엿거□ 날□려 알외여라.

술독이 비었으면 나에게 알려라.

소동(小童) 아□□려 주가(酒家)에 술을 믈어

아이에게 술집에 술이 있는지 물어 술을 사다가

얼운은 막대 집고 아□□ 술을 메고

어른이 지팡이 짚고, 아이는 술동이를 메고

미음 완보(微吟 緩步)□야 시냇□의 호자 안자

나직이 흥얼거리면서 시냇가에 혼자 앉아

명사(明沙)조□ 믈에 잔 시어 부어 들고

고운 모래 바닥을 흐르는 맑은 물에 잔을 씻어 들고

청류(淸流)□ 굽어보니 □오□니 도화(桃花)ㅣ 로다.

맑은 시냇물을 보니, 떠오르는 것이 복숭아꽃이로구나.

무릉(武陵)이 갓갑도다 져 □이 긘 거인고.

(그것을 보니) 무릉도원이 가까운 듯하다. 아마 저 들이 그곳인가?

송간(松間) 세로(細路)에 두견화(杜鵑花)□ 부치 들고

소나무 숲 사이 오솔길로 진달래꽃을 붙들고

봉두(峰頭)에 급피 올나 구름 소긔 안자보니

산봉우리에 급히 올라 구름 속에 앉으니

천촌 만락(千村萬落)이 곳곳이 버러 잇□.

수많은 촌락이 여기저기 벌여 있네.

연하 일휘(煙霞日揮)□ 금수(錦繡)□ 재폇□ □.

아름다운 자연은 비단을 쫙 펼쳐 놓은 듯하다.

엊그제 검은 들이 봄빗도 유여(有餘) □샤.

엊그제까지 거뭇거뭇한 겨울 들판에 봄빛이 넘쳐 흐르는구나.

공명(功名)도 날 □우고 부귀(富貴)도 날 □우니

공명도 날 꺼리고, 부귀도 날 꺼리니

청풍 명월(淸風明月) 외(外)예 엇던 벗이 잇□올고.

맑은 바람과 밝은 달 외에 어떤 벗이 있겠는가?

단표누항(簞瓢陋巷)에 흣튼 혜음 아니 □□.

청빈하지만 가난한 생활에도 (부귀공명 같은) 헛된 생각을 아니 하네.

아모타 백년 행락(百年行樂)이 이만□□ 엇지□리.

아무튼 평생 누리는 즐거움이 이정도면 만족스럽지 않은가?

<어휘 풀이>

․홍진(紅塵): 속된 인간 세상

․생애(生涯): 생활

․미□가: 따를 것인가

․날만□ 이: 나만한 사람이

․지락(至樂): 지극한 즐거움

․수간 모옥(數間茅屋): 초가 삼간

․벽계수(碧溪水): 맑은 푸른 시냇물

․울울리(鬱鬱裏): 울창한 가운데에

․도화 행화(桃花杏花): 복숭아꽃과 살구꽃

․녹양 방초(綠楊芳草): 푸른 버드나무와 향기로운 풀

․세우: 사랑비

□아 낸가: 재단(마름질)하여 내었는가?

․조화 신공(造化神功): 조물주의 뛰어난 솜씨

․헌□□다.: 야단스럽다. 신비롭다.

․새: 감정 이입의 대상

□내 계워: 끝내 이기지 못하여

․시비(柴扉): 사립문

․소요 음영(逍遙 吟詠): 천천히 거닐며 시를 읊음

․한중 진미(閑中 眞味): 한가로움 속에 느끼는 참맛

․호재로다.: 혼자로구나

․답청(踏靑): 풀 밟기

․욕기(浴汽): 시냇물에서 목욕하기

․채산(菜山): 산나물 캐는 것

․나조□: 저녁에

․조수(釣水): 낚시

․괴여: 발효하여

․갈건(葛巾): 칡베로 만든 두건

․밧타 노코: 걸러 놓고

․화풍(和風): 봄바람

․건□: 문득, 잠깐

․지고: 떨어지다

․준중(樽中): 술독

․소동(小童): 심부름하는 아이

․미음 완보(微吟 緩步): 나직이 흥얼거리며 걸음[=소요․음영(逍遙 吟詠)]

․조□: 깨끗한

․□: 들판

․송간(松間): 소나무 사이의 오솔길

․두견화(杜鵑花): 진달래꽃

․봉두(峰頭): 산봉우리

․천촌 만락(千村萬落): 수많은 촌락

․연하 일휘(煙霞日揮): 안개와 노을과 빛나는 햇살, 자연

․금수(錦繡): 수놓은 비단

․재폇□: 쫙 펼친

․검은 들: 겨울 들판

․공명(功名): 맑은 바람과 밝은 달, 자연 상징

․□우고: 꺼리고

․외(外)예: 흐트러진 생각(속세의 부귀공명을 좇는 마음)

․단표누항(簞瓢陋巷): 더러운 거리에서 먹는 한 그릇의 밥과 한 바가지의 물

․백년 행락(百年行樂): 한평생 누리는 즐거움

02

면앙정가

무등산(无等山) □ 활기 뫼히 동다히로 버더 이셔

멀리 □쳐 와 제월봉(霽月峯)의 되여거□

무변대야(無邊大野)의 므□ 짐쟉 □노라

일곱 구□ □□ 움쳐 므득므득 버럿□ □.

가온대 구□□ 굼긔 든 늘근 뇽이

선□을 □ □야 머리□ 언쳐시니

너□바회 우□ 송죽(松竹)을 헤혀고

정자(亭子)□ 언쳐시니 구름 □ 청학이

천리(千里)를 가리라 두 □래 버렷□ □.

옥천산(玉泉山) 용천산(龍泉山) □린 믈희

정자(亭子) 압 너븐 들□ 올올(兀兀)히 펴진드시

넙□든 기노라 프르거든 희디 마나.

쌍룡(雙龍)이 뒤트□ □ 긴 깁을 □ 폇□ □.

어드러로 가노라 므□ 일 □얏바

□□ □ □로□ □ 밤□즈로 흐르□ □.

므조친 사정(沙汀)은 눈□치 펴졋거든

어즈러온 기러기□ 므스거슬 어르노라

안즈락 □리락 모드락 흣트락

노화(蘆花)를 □이 두고 우러곰 좃니□고.

너븐 길 밧기요 긴 하□ 아□

두르고 □□ 거슨 뫼힌가 병풍(屛風)인가 그림인가 아닌가.

노픈 □ □즌 □ 근□ □ 닛□ □

숨거니 뵈거니 가거니 머물거니

어즈러온 가온□ 일홈□ 양□야

하□도 젓티 아녀 웃독이 셧□ 거시

추월산(秋月山) 머리 짓고

용구산(龍龜山) 몽선산(夢仙山) 불대산(佛臺山)

어등산(魚登山) 용진산(湧珍山) 금성산(錦城山)이

허공(虛空)에 버러거든

원근 창애(遠近蒼崖)의 머믄 것도 하도 할샤.

흰구름 브흰 연하(煙霞) 프로니□ 산람(山嵐)이라.

천암 만학(千巖萬壑)을 제 집으로 사마 두고

나명셩 들명셩 일□도 구□지고.

오르거니 □리거니 장공(長空)의 □나거니

광야(廣野)로 거너거니

프르락 블그락 여트락 디트락

사양(斜陽)과 섯거디어 세우(細雨)조차 □리□다.

남여(藍輿)□ □야 □고 솔 아□ 구븐 길로

오며 가며 □□ 적의 녹양(綠楊)의 우□ 황앵(黃鶯)

교태(嬌態) 겨워 □□괴야.

나모 새 □□지어 녹음(綠陰)이 얼□ 적의

백척 난간(百尺欄干)의 긴 조으름 내여 펴니

수면 양풍(水面凉風)이야 긋칠 줄 모르□가.

즌 서리 □진 후의 산 빗치 금수(錦繡)로다.

황운(黃雲)은 □ 엇디 만경(萬頃)에 펴겨 디오.

어적(漁笛)도 흥을 계워 □□ □라 브니□다.

초목(草木) 다 진 후의 강산(江山)이 □몰커□

조물(造物)리 헌□□야 빙설(氷雪)로 □며 내니

경궁 요대(瓊宮瑤臺)와 옥해 은산(玉海銀山)이

안저(眼底)에 버러셰라.

건곤(乾坤)도 가□열샤 간 대마다 경이로다.

인간(人間)□ □나와도 내 몸이 겨를 업다.

이것도 보려 □고 져것도 드르려코

□□도 혀려 □고 □도 마즈려코

밤으란 언제 줍고 고기란 언제 낙고

시비(柴扉)란 뉘 다드며 딘 곳츠란 뉘 쓸려뇨.

아□이 낫브거니 나조□라 슬흘소냐.

오□리 부족(不足)커니 내일(來日)리라 유여(有餘) □랴.

이 뫼□ 안자 보고 져 뫼□ 거러 보니

번로(煩勞)□ □□의 □릴 일이 아조 업다.

쉴 □이 업거든 길히나 젼□리야.

다만 □ 청려장(靑藜杖)이 다 므듸여 가노□라.

술이 닉어거니 벗지라 업슬소냐.

블□며 □이며 혀이며 이아며

온가지 소□로 취흥(醉興)을 □야거니

근심이라 이시며 시□이라 브터시랴.

누으락 안즈락 구브락 져츠락

을프락 □람□락 노혜로 놀거니

천지(天地)도 넙고넙고 일월(日月)도 □가□다.

희황(羲皇)을 모□러니 이 적이야 긔로고야

신선(神仙)이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야.

강산 풍월(江山風月) 거□리고 내 백 년(百年)을 다 누리면

악양루(岳陽樓) 샹(上)의 이태백(李太白)이 사라오다

호탕 정희(浩蕩情懷)야 이에서 더□소냐.

이 몸이 이렁 굼도 역군은(亦君恩)이샷다.

<해석>

무등산(无等山) □ 활기 뫼히 동다히로 버더 이셔

무등산 한 줄기 산이 동쪽으로 뻗어 있어

멀리 □쳐 와 제월봉(霽月峯)의 되여거□

(무등산을) 멀리 떼어 버리고 나와 제월봉이 되었거늘

무변대야(無邊大野)의 므□ 짐쟉 □노라

끝없이 넓은 들에 무슨 생각을 하느라고

일곱 구□ □□ 움쳐 므득므득 버럿□ □.

일곱 굽이가 한 곳에 움츠려 무더기무더기 벌여 놓은 듯하다.

가온대 구□□ 굼긔 든 늘근 뇽이

그 가운데 굽이는 구멍에 든 늙은 용이

선□을 □ □야 머리□ 언쳐시니

선잠을 막 깨어 머리를 얹혀 놓은 듯하며

너□바회 우□ 송죽(松竹)을 헤혀고

넓고 평평한 바위 위에 소나무와 대나무를 헤치고

정자(亭子)□ 언쳐시니 구름 □ 청학이

정자를 앉혀 놓으니, 마치 구름을 탄 푸른 학이

천리(千里)를 가리라 두 □래 버렷□ □.

천리를 가려고 두 날개를 벌린 듯하다.

옥천산(玉泉山) 용천산(龍泉山) □린 믈희

옥천산, 용천산에서 흘러내리는 물이

정자(亭子) 압 너븐 들□ 올올(兀兀)히 펴진드시

정자 앞 넓은 들에 끊임없이 (잇달아) 퍼져 있으니

넙□든 기노라 프르거든 희디 마나.

넓거든 길지나 말고 푸르거든 희지나 말지.

쌍룡(雙龍)이 뒤트□ □ 긴 깁을 □ 폇□ □.

쌍룡이 몸을 뒤트는 듯, 긴 비단을 가득하게 펼쳐 놓은 듯하다.

어드러로 가노라 므□ 일 □얏바

어디를 가려고 무슨 일이 바빠서

□□ □ □로□ □ 밤□즈로 흐르□ □.

달려가는 듯 따라가는 듯 밤낮으로 흐르는 듯하다.

므조친 사정(沙汀)은 눈□치 펴졋거든

물 따라 펼쳐진 모래밭은 눈같이 하얗게 퍼졌는데

어즈러온 기러기□ 므스거슬 어르노라

어지러운 기러기는 무엇을 통정(通情)하려고

안즈락 □리락 모드락 흣트락

앉았다가 내렸다가, 모였다 흩어졌다 하며

노화(蘆花)를 □이 두고 우러곰 좃니□고..

갈대꽃을 사이에 두고 울면서 서로 따라다니는고?

너븐 길 밧기요 긴 하□ 아□

넓은 길 밖, 긴 하늘 아래

두르고 □□ 거슨 뫼힌가 병풍(屛風)인가 그림인가 아닌가.

두르고 꽂은 것은 산인가, 병풍인가, 그림인가, 아닌가.

노픈 □ □즌 □ 근□ □ 닛□ □

높은 듯 낮은 듯, 끊어지는 듯 잇는 듯

숨거니 뵈거니 가거니 머물거니

숨기도 하고 보이기도 하며, 가기도 하고 머물기도 하며

어즈러온 가온□ 일홈□ 양□야

어지러운 가운데 유명한 체하여

하□도 젓티 아녀 웃독이 셧□ 거시

하늘도 두려워하지 않고 우뚝 선 것이

추월산(秋月山) 머리 짓고

추월산 머리를 이루고,

용구산(龍龜山) 몽선산(夢仙山) 불대산(佛臺山)

용구산, 몽선산, 불대산,

어등산(魚登山) 용진산(湧珍山) 금성산(錦城山)이

어등산, 용진산, 금성산이

허공(虛空)에 버러거든

허공에 벌어져 있는데

원근 창애(遠近蒼崖)의 머믄 것도 하도 할샤.

멀고도 가까운 푸른 언덕에 머문 것(펼쳐진 모양)도 많기도 많구나.

흰구름 브흰 연하(煙霞) 프로니□ 산람(山嵐)이라.

흰 구름과 뿌연 안개와 노을, 푸른 것은 산 아지랑이다.

천암 만학(千巖萬壑)을 제 집으로 사마 두고

수많은 바위와 골짜기를 제 집을 삼아 두고

나명셩 들명셩 일□도 구□지고.

나며 들며 아양도 떠는구나.

오르거니 □리거니 장공(長空)의 □나거니

오르기도 하고 내리기도 하며, 넓고 먼 하늘에 떠나기도 하고

광야(廣野)로 거너거니

넓은 들판으로 건너가기도 하며

프르락 블그락 여트락 디트락

푸르락 붉으락 옅으락 짙으락

사양(斜陽)과 섯거디어 세우(細雨)조차 □리□다.

석양에 섞이어 보슬비마저 뿌리는 구나.

남여(藍輿)□ □야 □고 솔 아□ 구븐 길로

뚜껑 없는 가마를 재촉해 타고 소나무 아래 굽은 길로

오며 가며 □□ 적의 녹양(綠楊)의 우□ 황앵(黃鶯)

오며 가며 하는 때에, 푸른 버들에서 지저귀는 꾀꼬리는

교태(嬌態) 겨워 □□괴야.

흥에 겨워 아양을 떠는 구나.

나모 새 □□지어 녹음(綠陰)이 얼□ 적의

나무와 억새가 우거져 녹음이 어우러진 때에

백척 난간(百尺欄干)의 긴 조으름 내여 펴니

긴 난간에서 긴 졸음을 내어 펴니

수면 양풍(水面凉風)이야 긋칠 줄 모르□가.

물 위의 서늘한 바람이야 그칠 줄 모르는구나.

즌 서리 □진 후의 산 빗치 금수(錦繡)로다.

된서리 걷힌 후에 산빛이 수놓은 비단 같구나.

황운(黃雲)은 □ 엇디 만경(萬頃)에 펴겨 디오.

누렇게 익은 곡식은 또 어찌 넓은 들에 퍼져 있는고?

어적(漁笛)도 흥을 계워 □□ □라 브니□다.

고기잡이를 하며 부는 피리도 흥을 이기지 못하여 달을 따라 부는 것인가?

초목(草木) 다 진 후의 강산(江山)이 □몰커□

초목이 다 떨어진 후에 강과 산이 묻혀 있거늘

조물(造物)리 헌□□야 빙설(氷雪)로 □며 내니

조물주가 야단스러워 얼음과 눈으로 자연을 꾸며 내니

경궁 요대(瓊宮瑤臺)와 옥해 은산(玉海銀山)이

경국 요대와 옥해 은산 같은 눈에 덮인 아름다운 대자연이

안저(眼底)에 버러셰라.

눈 아래 펼쳐 있구나.

건곤(乾坤)도 가□열샤 간 대마다 경이로다.

천지가 풍성하구나, 가는 곳마다 아름다운 경치로다.

인간(人間)□ □나와도 내 몸이 겨를 업다.

인간 세상을 떠나와도 내 몸이 한가로울 겨를이 없다.

이것도 보려 □고 져것도 드르려코

이것도 보려 하고, 저것도 들으려 하고

□□도 혀려 □고 □도 마즈려코

바람도 쏘이려 하고, 달도 맞으려고 하니

밤으란 언제 줍고 고기란 언제 낙고

밤은 언제 줍고 고기는 언제 낚으며

시비(柴扉)란 뉘 다드며 딘 곳츠란 뉘 쓸려뇨.

사립문은 누가 닫으며 떨어진 꽃은 누가 쓸 것인가?

아□이 낫브거니 나조□라 슬흘소냐.

아침나절 시간이 부족한데 (자연을 완성하느라고) 저녁이라고 싫을 소냐?

오□리 부족(不足)커니 내일(來日)리라 유여(有餘) □랴.

오늘도 (완상할) 시간이 부족한데 내일이라고 넉넉하랴?

이 뫼□ 안자 보고 져 뫼□ 거러 보니

이 산에 앉아 보고 저 산에 걸어 보니

번로(煩勞)□ □□의 □릴 일이 아조 업다.

번거로운 마음이면서도 아름다운 자연은 버릴 것이 전혀 없다.

쉴 □이 업거든 길히나 젼□리야.

쉴 사이가 없는데 (이 아름다운 자연을 구경하러 올) 길이나마 전할 틈이 있으랴.

다만 □ 청려장(靑藜杖)이 다 므듸여 가노□라.

다만 하나의 푸른 명아주 지팡이가 다 무디어 가는구나.

술이 닉어거니 벗지라 업슬소냐.

술이 익었거니 벗이 없을 것인가.

블□며 □이며 혀이며 이아며

노래를 부르게 하며, 악기를 타게 하며 악기를 켜게 하며, 흔들며

온가지 소□로 취흥(醉興)을 □야거니

온갖 아름다운 소리로 취흥을 재촉하니

근심이라 이시며 시□이라 브터시랴.

근심이라 있으며 시름이라 붙었으랴

누으락 안즈락 구브락 져츠락

누웠다가 앉았다가 구부렸다 젖혔다가

을프락 □람□락 노혜로 놀거니

시를 읊었다가 휘파람을 불었다가 하며 마음놓고 노니

천지(天地)도 넙고넙고 일월(日月)도 □가□다.

천지도 넓고 넓으며 세월도 한가하다.

희황(羲皇)을 모□러니 이 적이야 긔로고야

복희씨의 태평성대를 모르고 지냈는데, 이때야말로 그것이로구나.

신선(神仙)이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야.

신선이 어떻던가 이 몸이야말로 그것이로구나.

강산 풍월(江山風月) 거□리고 내 백 년(百年)을 다 누리면

강산 풍월을 거느리고 (속에 묻혀) 내 평생을 다 누리면

악양루(岳陽樓) 샹(上)의 이태백(李太白)이 사라오다

악양루 위에 이백이 살아온다 한들

호탕 정희(浩蕩情懷)야 이에서 더□소냐.

넓고 끝없는 정다운 회포야말로 이보다 더할 것인가.

이 몸이 이렁 굼도 역군은(亦君恩)이샷다.

이 몸이 이렇게 지내는 것도 역시 임금의 은혜이시도다.

<어휘 풀이>

․활기: 줄기

․동다히로: 동쪽으로

․무변대야(無邊大野) 끝없이 넓은 들판

․므득므득: 무더기무더기

․굼긔:구멍에

․늘근 뇽: 제월봉의 모습을 비유한 보조 관념

․헤혀고: 헤치고

․청학: 면앙정

․□래: 면앙정의 지붕

․올올(兀兀)히: 끊임없이

․쌍룡(雙龍): 원관념(시냇물)

․긴 깁을 □ 폇□ □.: 긴 비단을 펼쳐 놓은 듯한 모습(시냇물)

․□얏바: 바빠서

․므조친 사정(沙汀): 물 따라 떨쳐진 모래밭

․눈: 모래밭의 보조 관념

․어르노라: 짝을 취하느라고

․노화(蘆花): 갈대 꽃

․일홈□ 양□야: 이름난 체하며

․젓티 아녀 웃독이: 두려워하지 않고 우뚝이

․원근 창애(遠近蒼崖): 멀고도 가까운 푸른 언덕

․브흰 연하(煙霞): 뿌연 안개와 노을

․산람(山嵐): 산 아지랑이

․천암 만학(千巖萬壑): 수많은 바위와 골짜기

․일□도 구□지고.: 아양도 떠는구나

․장공(長空): 먼 하늘

․세우(細雨): 가랑비

․남여(藍輿): 사대부 양반이 타는 가마(화자의 신분을 엿볼 수 있는 소재)

․녹양(綠楊): 푸른 버드나무

․황앵(黃鶯): 꾀꼬리

․새: 억새풀

․얼□: 어우러진

․수면 양풍(水面凉風): 물 위의 시원한 바람

․즌 서리: 된서리

․금수(錦繡): 수놓은 비단

․황운(黃雲): 누렇게 익은 곡식

․만경(萬頃): 넓은 들판

․어적(漁笛): 어부가 부는 피리, 감정이입의 대상

․초목(草木) 다 진 후: 계절감(겨울)

․□몰커□: 묻혔거늘

․헌□□야: 야단스러워

․경궁 요대(瓊宮瑤臺): 구슬로 꾸민 궁궐

․옥해 은산(玉海銀山): 구슬로 덮인 바다와 은으로 꾸민 산

․안저(眼底): 눈아래

․버러셰라.: 펼쳐져 있구나

․가□열샤: 풍성하구나

․인간(人間): 인간 세상

․시비(柴扉): 사립문

․딘: 떨어진, 진

․낫브거니: 모자라거니

․나조□라: 저녁이라고

․슬흘소냐.: 싫을소냐

․번로(煩勞)□ □□: 자연을 완상하기 바쁜 마음

․□릴 일: 버릴 것

․아조: 전혀

․청려장(靑藜杖): 명아주 지팡이

․블□며: 부르며

․□이며: 타게 하며

․혀이며: 켜게 하며

․이아며: 흔들며

․□야거니: 재촉하니

․□람□락: 휘파람을 불기도 하고

․노혜로: 마음놓고

․이 적이야: 지금이야말로

․강산 풍월(江山風月): 아름다운 자연

․백 년(百年): 평생

․호탕 정희(浩蕩情懷): 넓고 끝없는 정다운 회포

엇던 디날 손이 성산(星山)의 머믈며셔

성산별곡

03

서하당(棲霞堂) 식영정(息影亭) 쥬인(主人)아 내 말 듯소.

인생 세간(人生世間)의 됴흔 일 하건마□

엇디□ 강산(江山)을  가디록 나이 녀겨

적막(寂寞) 산중(山中)의 들고 아니 나시□고.

송근(松根)을 다시 쓸고 죽상(竹上)의 자리 보아

져근덧 올라 안자 엇던고 다시 보니

천변(天邊)의 □□ 구름 서석(瑞石)을 집을 사마

나□ □ 드□ 양이 주인(主人)과 엇더□고.

창계(滄溪) 흰 믈결이 정자(亭子) 알□ 둘러시니

천손 운금(天孫雲錦)을 뉘라셔 버혀 내여

닛□ □ 펴티□ □ 헌□토 헌□□샤.

산듕(山中)의 책력(冊曆) 업서 사시(四時)□ 모□더니

눈 아래 헤틴 경(景)이 쳘쳘이 절노 나니

듯거니 보거니 일마다 선간(仙間)이라.

매창(梅窓) 아젹 벼□ 향기(香氣)예 잠을 □니

산옹(山翁)의 □욜 일이 곳 업도 아니□다.

울 밋 양지(陽地) 편의 외씨□ □허 두고

□거니 도도거니 빗김의 달화 내니

청문고사(靑門故事)□ 이제도 잇다 □다.

망혜(芒鞋)□ □야 신고 죽장(竹杖)을 흣더디니

도화(桃花) 픤 시내길히 방초주(防草洲)의 니어셰라.

닷 봇근 명경(明鏡)듕 절로 그린 석병풍(石屛風)

그림재 버들 사마 서하(西河)로 □□ 가니

도원(桃園)은 어디매오 무릉(武陵)이 여긔로다.

남풍(南風)이 건듯 부러 녹음(綠陰)을 혜텨 내니

절(節) 아□ 괴꼬리□ 어드러셔 오돗던고.

희황(羲皇) 벼개 우□ 풋□을 얼픗 □니

공중(空中) 저즌 난간(欄干) 믈 우□ □ 잇고야.

마의(麻衣)□ 니믜 □고 갈건(葛巾)을 기우 쓰고

구브락 비기락 보□ 거시 고기로다.

□□밤 비 긔운의 홍백련(紅白蓮)이 섯거 픠니

□람□ 업서셔 만산(萬山)이 향긔로다

염계(溓溪)□ 마조 보와 태극(太極)을 뭇□□ □

태을진인(太乙眞人)이 옥자(玉字)□ 헤혓□ □

노자암(鸕鶿巖) 건너 보며 자미탄(紫微灘) 겨□ 두고

장송(長松)을 차일(遮日) 사마 석경(石逕)의 안자□니

인간(人間) 유월(六月)이 여긔□ 삼추(三秋)로다.

청강(淸江)의 □□ 올히 백사(白沙)의 올마 안자

백구(白鷗)□ 벗을 삼고 □ □ 줄 모□나니

무심(無心)코 한가(閑暇)□미 주인(主人)과 엇더□고.

오동(梧桐) 서리□이 사경(四更)의 도다 오니

천암만학(千巖萬壑)이 나진□ 그러□가.

호주(湖洲) 수정궁(水晶宮)을 뉘라셔 옴겨 온고.

은하(銀河)□ □여 건너 광한전(廣寒殿)의 올랏□ □.

□마□ 늘근 솔란 조대(釣臺)예 셰여 두고

그 아래 □□ □워 갈대로 더뎌 두니

홍료화(紅蓼花) 백빈주(白蘋洲) 어□ □이 디나관□

환벽당(環碧堂) 용(龍)의 소히 □머리예 다하셰라.

청강 녹초변(淸江綠草邊)의 쇼 머기□ 아□들이

석양(夕陽)의 어위 계워 단적(短笛)을 빗기 부니

믈 아래 □긴 용(龍)이 □ □야 니러날 □

□ □예 나온 학(鶴)이 제 기□ □리고

반공(半空)의 소소 □ □.

소선(蘇仙) 적벽(赤壁)은 추칠월(秋七月)이 됴타 호□

팔월(八月) 십오야(十五夜)□ 모다 엇디 과□□고.

섬운(纖雲)이 사권(四捲)□고 믈결이 채 잔 적의

하□의 도□ □이 솔 우□ 걸려거□

잡다가 □딘 줄이 적선(謫仙)이 헌사□샤.

공산(空山)의 싸힌 닙흘 삭풍(朔風)이 거두 부러

□구름 거□리고 눈조차 모라오니

천공(天公)이 호□로와 옥(玉)으로 고□ 지어

만수 천림(萬樹千林)을 □며곰 낼셰이고.

압 여흘 □리 어러 독목교(獨木橋) 빗겻□□

막대 멘 늘근 즁이 어□ 뎔로 간닷 말고.

산옹(山翁)의 이 부귀(富貴)□ □□려 헌□ 마오.

경요굴(瓊瑤窟) 은세계(銀世界)□ □□리 이실셰라.

산중(山中)의 벗이 업서 한기(漢紀)□ □하 두고

만고 인물(萬古人物)을 거□리 혜여□니

성현(聖賢)도 만커니와 호걸(豪傑)도 하도 할샤.

하□ 삼기실 제 곳 무심(無心)□가마□

엇디□ 시운(時運)이 일락 배락 □얏□고.

모□ 일도 하거니와 애□옴도 그지업다.

기산(箕山)의 늘근 고블 귀□ 엇디 싯돗던고.

일표(一飄)□ □틴 후의 조장이 □장 놉다.

인심(人心)이 □ □□야 보도록 새롭거□

세사(世事)□ 구롬이라 머흐도 머흘시고.

엇그제 비□ 술이 어도록 니건□니.

잡거니 밀거니 슬□장 거후로니

□□의 □친 시□ 져그나 □리□다.

거믄고 시욹 언저 풍입송(風入松) 이야고야.

손인동 주인(主人)인동 다 니저 □려셔라

장공(長空)의 □□ 학(鶴)이 이 골의 진선(眞仙)이라.

요대 월하(瑤臺月下)의 □혀 아니 만나산가.

손이셔 주인(主人)□려 닐오□ 그□ 긘가 □노라.

<해석>

엇던 디날 손이 성산(星山)의 머믈며셔

어떤 지나가는 나그네가 성산에 머물면서

서하당(棲霞堂) 식영정(息影亭) 쥬인(主人)아 내 말 듯소.

“서하당 식영정 주인아 내 말 듣소.

인생 세간(人生世間)의 됴흔 일 하건마□

인간 세상에 좋은 일 많건마는

엇디□ 강산(江山)을  가디록 나이 녀겨

어찌 한 강산을 갈수록 낫게 여겨

적막(寂寞) 산중(山中)의 들고 아니 나시□고

적막 산중에 들어가서 아니 나오시는고.”

송근(松根)을 다시 쓸고 죽상(竹上)의 자리 보아

소나무 뿌리를 다시 쓸고 대나무에 자리 보아

져근덧 올라 안자 엇던고 다시 보니

잠깐 올라앉아 어떤가 다시 보니

천변(天邊)의 □□ 구름 서석(瑞石)을 집을 사마

하늘가에 떠 있는 구름이 서석을 집을 삼아

나□ □ 드□ 양이 주인(主人)과 엇더□고

나가는 듯 드는 양이 주인과 어떠한고(같다).

창계(滄溪) 흰 믈결이 정자(亭子) 알□ 둘러시니

시내의 흰 물결이 정자 앞에 둘러 있으니

천손 운금(天孫雲錦)을 뉘라셔 버혀 내여

하늘의 은하수를 누가 베어 내어

닛□ □ 펴티□ □ 헌□토 헌□□샤

있는 듯 펼치는 듯 야단스럽기도 야단스럽구나.

산듕(山中)의 책력(冊曆) 업서 사시(四時)□ 모□더니

산 중에 달력 없이 사계절을 모르더니

눈 아래 헤틴 경(景)이 쳘쳘이 절노 나니

눈 아래 펼쳐진 경치가 철철이 절로 나니

듯거니 보거니 일마다 선간(仙間)이라.

듣거니 보거니 일마다 신선의 세계로다.

매창(梅窓) 아젹 벼□ 향기(香氣)예 잠을 □니

매화꽃 핀 창 아침 볕 향기에 잠을 깨니

산옹(山翁)의 □욜 일이 곳 업도 아니□다.

산속 늙은이의 하실 일이 아주 없지도 아니하다.

울 밋 양지(陽地) 편의 외씨□ □허 두고

울 밑 햇빛 비친 곳에 오이씨를 흩뿌려 심어 두고

□거니 도도거니 빗김의 달화 내니

김을 매고, 흙을 돋우면서 비 온 김에 손질하니

청문고사(靑門故事)□ 이제도 잇다 □다.

청문 고사를 이제도 있다 할까.

망혜(芒鞋)□ □야 신고 죽장(竹杖)을 흣더디니

짚신을 바삐 신고 대나무 지팡이를 여기저기 옮겨 짚으니

도화(桃花) 픤 시내길히 방초주(防草洲)의 니어셰라.

도화 핀 시냇길이 아름다운 풀이 우거진 물가에 이어져 있구나.

닷 봇근 명경(明鏡)듕 절로 그린 석병풍(石屛風)

박박 닦은 거울(시냇물) 속에 저절로 그린 병풍처럼

그림재 버들 사마 서하(西河)로 □□ 가니

(드리워진 절벽) 그림자를 벗 삼아 서하로 함께 가니

도원(桃園)은 어디매오 무릉(武陵)이 여긔로다

도원은 어디인가 무릉이 여기로다.

남풍(南風)이 건듯 부러 녹음(綠陰)을 혜텨 내니

남풍이 문득 불어 녹음을 헤쳐 내니

절(節) 아□ 괴꼬리□ 어드러셔 오돗던고.

철을 아는 꾀꼬리는 어디에서 왔는가.

희황(羲皇) 벼개 우□ 풋□을 얼픗 □니

희황 배개 위에서 선잠을 얼핏 깨니

공중(空中) 저즌 난간(欄干) 믈 우□ □ 잇고야.

공중의 젖은 난간(난간은 공중에 있지만 그림자가 물속에 젖었기 때문에)이 물 위에 떠 있구나.

마의(麻衣)□ 니믜 □고 갈건(葛巾)을 기우 쓰고

삼베옷을 여며 입고(걷어 올려 입고) 갈건을 기울여 쓰고

구브락 비기락 보□ 거시 고기로다.

몸을 구부리거나 기대었다 하면서 보는 것이 고기로다.

□□밤 비 긔운의 홍백련(紅白蓮)이 섯거 픠니

하룻밤 비 온 뒤에 붉은 연꽃과 흰 연꽃이 섞어 피니

□람□ 업서셔 만산(萬山)이 향긔로다.

바람이 불지 않아도 모든 산이 향기로다.

염계(溓溪)□ 마조 보와 태극(太極)을 뭇□□ □

염계를 마주하여 태극의 이치를 묻는 듯

태을진인(太乙眞人)이 옥자(玉字)□ 헤혓□ □

태을지인이 옥자를 헤쳐 놓은 듯

노자암(鸕鶿巖) 건너 보며 자미탄(紫微灘) 겨□ 두고

노자암을 바라보며 자미탄을 곁에 두고

장송(長松)을 차일(遮日) 사마 석경(石逕)의 안자□니

큰 소나무를 햇빛 가리개 삼아 돌길에 앉으니

인간(人間) 유월(六月)이 여긔□ 삼추(三秋)로다.

인간 세상의 유월이 여기는 가을이로구나.

청강(淸江)의 □□ 올히 백사(白沙)의 올마 안자

맑은 강에 떠 있는 오리가 흰 모래에 옮겨 앉아

백구(白鷗)□ 벗을 삼고 □ □ 줄 모□나니

흰 갈매기를 벗 삼고 잠깰 줄을 모르나니

무심(無心)코 한가(閑暇)□미 주인(主人)과 엇더□고.

무심하고 한가함이 주인과 비교하여 어떠한가(주인과 같지 아니한가).

오동(梧桐) 서리□이 사경(四更)의 도다 오니

오동나무 사이로 가을달이 사경에 돋아 오르니

천암만학(千巖萬壑)이 나진□ 그러□가.

수많은 바위와 계곡이 낮인들 그러할까.(이렇게 아름다울까.)

호주(湖洲) 수정궁(水晶宮)을 뉘라셔 옴겨 온고.

호주의 수정궁을 누가 옮겨 왔는가.

은하(銀河)□ □여 건너 광한전(廣寒殿)의 올랏□ □

은하수를 뛰어 건너 광한전에 올라 있는 듯하다.

□마□ 늘근 솔란 조대(釣臺)예 셰여 두고

한 쌍의 늙은 소나무를 낚시터에 세워 놓고

그 아래 □□ □워 갈대로 더뎌 두니

그 아래에 배를 띄워 가는 대로 내버려 두니

홍료화(紅蓼花) 백빈주(白蘋洲) 어□ □이 디나관□

홍료화 백반주를 어느 사이에 지났기에

환벽당(環碧堂) 용(龍)의 소히 □머리예 다하셰라.

환벽당 용의 못이 뱃머리에 닿았구나.

청강 녹초변(淸江綠草邊)의 쇼 머기□ 아□들이

맑은 강 푸른 풀이 우거진 강변에서 소 먹이는 아이들이

석양(夕陽)의 어위 계워 단적(短笛)을 빗기 부니

석양의 흥을 못 이겨 피리를 비껴 부니

믈 아래 □긴 용(龍)이 □ □야 니러날 □

물 아래 잠긴 용이 잠을 깨어 일어날 듯

□ □예 나온 학(鶴)이 제 기□ □리고

안개 기운에 나온 학이 제집을 버려 두고

반공(半空)의 소소 □ □.

허공에 솟아 뜰 듯하다.

소선(蘇仙) 적벽(赤壁)은 추칠월(秋七月)이 됴타 호□

소동파의 <적벽부>에는 가을 칠월이 좋다 하였으되

팔월(八月) 십오야(十五夜)□ 모다 엇디 과□□고.

팔월 보름밤을 모두 어찌 칭찬하는가.

섬운(纖雲)이 사권(四捲)□고 믈결이 채 잔 적의

잔 구름이 흩어지고 물결도 잔잔한 때에

하□의 도□ □이 솔 우□ 걸려거□

하늘에 돋은 달이 소나무 위에 걸렸으니

잡다가 □딘 줄이 적선(謫仙)이 헌사□샤.

달을 잡으려다 물에 빠졌다는 이태백의 일이 야단스럽다.

공산(空山)의 싸힌 닙흘 삭풍(朔風)이 거두 부러

공산에 쌓인 낙엽을 북풍이 휩쓸며 불어

□구름 거□리고 눈조차 모라오니

떼구름을 거느리고 눈까지 몰아오니

천공(天公)이 호□로와 옥(玉)으로 고□ 지어

조물주가 일을 꾸며 내기를 좋아하며 옥으로 꽃을 만들어

만수 천림(萬樹千林)을 □며곰 낼셰이고.

온갖 나무들을 잘도 꾸며 내었구나.

압 여흘 □리 어러 독목교(獨木橋) 빗겻□□

앞 여울물 가리어(눈에 덮여) 얼고 외나무다리 걸려 있는데

막대 멘 늘근 즁이 어□ 뎔로 간닷 말고.

막대를 멘 늙은 중이 어느 절로 간단 말인가.

산옹(山翁)의 이 부귀(富貴)□ □□려 헌□ 마오.

산 늙은이의 이 부귀를 남에게 소문내지 마오.

경요굴(瓊瑤窟) 은세계(銀世界)□ □□리 이실셰라.

경요굴 은밀한 세계를 찾을 이가 있을까 두렵도다.

산중(山中)의 벗이 업서 한기(漢紀)□ □하 두고

산중에 벗이 없어 서책을 쌓아 두고

만고 인물(萬古人物)을 거□리 혜여□니

만고의 인물들을 거슬러 헤아리니

성현(聖賢)도 만커니와 호걸(豪傑)도 하도 할샤

성현이 많거니와 호걸도 많고 많다.

하□ 삼기실 제 곳 무심(無心)□가마□

하늘이 인간을 내실 때 어찌 무심하랴마는

엇디□ 시운(時運)이 일락 배락 □얏□고.

어찌된 시운이 흥했다 망했다 하였는가.

모□ 일도 하거니와 애□옴도 그지업다.

모를 일도 많거니와 애달픔도 끝이 없다

기산(箕山)의 늘근 고블 귀□ 엇디 싯돗던고.

기산의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가.

일표(一飄)□ □틴 후의 조장이 □장 놉다.

박소리 핑계하고 표주박을 던져 버린 허유의 지조가 가장 높다.

인심(人心)이 □ □□야 보도록 새롭거□

인심이 얼굴 같아서 볼수록 새롭거늘

세사(世事)□ 구롬이라 머흐도 머흘시고.

세상사는 구름 같아서 험하기도 험하구나.

엇그제 비□ 술이 어도록 니건□니

엊그제 빚은 술이 얼마나 익었느냐?

잡거니 밀거니 슬□장 거후로니

술잔을 잡거니 권하거니 실컷 기울이니

□□의 □친 시□ 져그나 □리□다.

마음에 맺힌 시름이 조금이나마 덜어지는 구나

거믄고 시욹 언저 풍입송(風入松) 이야고야.

거문고 줄을 얹어 풍입송을 타자꾸나.

손인동 주인(主人)인동 다 니저 □려셔라

누가 손님인지 주인인지 다 잊어버렸도다.

장공(長空)의 □□ 학(鶴)이 이 골의 진선(眞仙)이라.

높고 먼 공중에 떠 있는 학이 이 골의 진선이라.

요대 월하(瑤臺月下)의 □혀 아니 만나산가.

이전에 신선이 사는 달에서 혹시 만나지 아니하였는가?

손이셔 주인(主人)□려 닐오□ 그□ 긘가 □노라.

손님이 주인에게 이르기를 “그대로 곧 진선(학)인가 하노라.”

<어휘 풀이>

․디날 손: 지나가는 나그네, 즉 화자 자신을 가리킴(정철)

․성산(星山): 전라도 창편에 있는 산

․식영정(息影亭) 쥬인(主人): 시적 대상이면서 예찬 대상인 김성원을 가리킴

․하건마□: 않건마는

․가디록 나이 녀겨: 갈수록 좋게 생각하여(자연애)

․송근(松根): 소나무 뿌리

․죽상(竹上): 대나무로 만든 평상

․져근덧: 잠깐

․천변(天邊): 하늘 가

․서석(瑞石): 상서로운 돌

․창계(滄溪): 식영정 앞을 흐르는 작은 시내

․천손 운금(天孫雲錦): 아름다운 비단, 은하수를 말함.

․헌□토 헌□□샤.: 야단스럽기도 야단스럽구나

․책력(冊曆): 일 년 동안의 월일, 절기, 기상 변동 따위를 적은 책

․선간(仙間): 신선들이 사는 세상

․매창(梅窓): 계절감을 드러내는 소재(봄)

․곳: 아주(강세의 의미)

․외씨: 오이씨

․□허 두고: 뿌려 두고

․도도거니: 돋우거니

․달화 내니: 다루어(가꾸어) 내니

․청문고사(靑門故事): 한나라 때 소평이 장안성의 청문 밖에 오이를 심은 고사 인용

․망혜(芒鞋):짚신

․□야:바삐

․죽장(竹杖): 대나무 지팡이

․흣더디니:흩어 짚으니

․방초주(防草洲): 아름다운 풀이 우거진 물가

․닷 봇근 명경(明鏡)듕: 잘 닦아 깨끗한 맑은 거울 속

․석병풍(石屛風): 절벽이 병풍처럼 빙 둘러 있는 모습

․건 듯: 문득

․녹음(綠陰): 계절감을 드러내는 소재(여름)

․오돗던고.: 왔는가

․희황(羲皇) 벼개: 복희씨를 새긴 배게. 태평성대를 뜻함.

․마의(麻衣): 삼베옷

․갈건(葛巾): 칡베로 만든 두건

․기우 쓰고: 기울여 쓰고

․구브락 비기락: 몸을 구부렸다가 기댔다가

․비 긔운의: 비가 온 기운에

․홍백련(紅白蓮): 붉은 연꽃과 흰 연꽃

․□람□ 업서셔: 바람이 불지 않아서

․염계(溓溪): 송나라 학자. 주돈이

․태극(太極): 염계가 창시한 천리(天理)에 관한 이론

․태을진인(太乙眞人): 하늘의 선인

․옥자(玉字): 황제가 남긴 비결서

․노자암(鸕鶿巖): 식영정 주변의 바위 이름

․자미탄(紫微灘): 식영정 주변의 시냇물 이름

․차일(遮日): 햇빛 가리개

․석경(石逕): 돌길

․삼추(三秋): 가을 석 달

․□□ 올히 떠 있는 오리(식영정 주인을 비유)

․올마: 옮겨

․서리□: 차가운 달. 계절감을 드러내는 소재(가을)

․사경(四更): 밤 1시~3시 사이

․천암만학(千巖萬壑): 많은 바위와 계곡

․호주(湖洲): 중국 서호에 있는 섬

․수정궁(水晶宮): 달 속에 있다는 궁전

․은하(銀河): 은하수

․광한전(廣寒殿): 달 속에 있다는 궁전

․솔: 소나무

․조대(釣臺): 낚시터

․더뎌 두니: 던져 두니

․홍료화(紅蓼花): 붉은 여뀌꽃

․백빈주(白蘋洲): 흰 마름꽃이 피어 있는 작은 섬

․디나관□: 지났기에

․환벽당(環碧堂): 식영정 맞은편 작은 언덕 위에 있는 집

․소히: 연못이

․청강 녹초변(淸江綠草邊): 푸른 풀이 우거진 강변

․어위 계워: 흥을 이기지 못해

․단적(短笛): 길이가 짧은 피리

․□ □예: 안개 기운

․반공(半空): 허공

․소소 □ □.: 솟아오를 듯

․소선(蘇仙): 송나라 문인 소식(호 동파)

․추칠월(秋七月): 음력 칠월(가을)

․섬운(纖雲): 엷고 고운 구름

․사권(四捲): 사방으로 흩어짐

․채 잔: 완전히 잔잔한

․적선(謫仙): 하늘에서 귀양 온 신선(이태백을 가리킴)

․공산(空山): 잎이 다 떨어진 겨울 산

․삭풍(朔風): 겨울 바람

․거두 부러: 휩쓸며 불어

․눈: 계절감을 드러내는 소재(겨울)

․천공(天公): 조물주

․호□로와: 일 꾸며 내기를 좋아하며

․고□ 지어: 꽃을 만들어

․만수 천림(萬樹千林): 수 많은 나무와 수풀, 겨울 성산의 풍경을 비유함

․독목교(獨木橋): 외나무다리

․빗겻□□: 비스듬히 걸려 있는데

․경요굴(瓊瑤窟): 아름다운 구슬로 된 굴

․은세계(銀世界): 숨어 사는 세계

․□□리 이실셰라.: 찾을 사람이 있을까 두렵다.

․한기(漢紀)□: 역사책

․□하: 쌓아

․만고 인물(萬古人物): 책을 보고 떠오르는 인물

․무심(無心)□가마□: 아무 생각이 없으랴마는

․시운(時運): 시대의 운수

․일락 배락: 일어났다가 떨어졌다가

․고블: 나이 많은 늙은이. 요 임금이 양위하려 하자 더러운 말을 들었다고 귀를 씻었다는 허유를 가리킴

․조장: 지조행장의 준말. 지조있는 생애

․□: 얼굴

․머흐도 머흘시고.: 험하기도 험하구나

․슬□장: 실컷

․거후로니: 기울이니

․져그나: 조금이나마

․□리□다.: 낫구나

․시욹: 시울, 현악기의 줄

․풍입송(風入松): 악곡의 이름

․이야고야.: 타자꾸나

․손인동 주인(主人)인동: (누가) 손님인지 (누가) 주인인지

․진선(眞仙): 진정한 신선

․요대: 신선이 사는 곳

․손이셔: 손님(송강)께서

․닐오□: 이르기를

노계가

04

백수(白首)에 방수심산(訪水尋山) 태만(太晩)□ 줄 알 것 마□

평생(平生) 소지(素志)를 벱고야 말랴 너겨

적서(赤鼠) 삼촌(三春)에 춘복(春服)을 새로 닙고

죽장망혜(竹杖芒鞋)로 노계 깁흔 골□ □혀 마참 차□오니

제일(第一) 강산(江山)이 님□ 업시 □려□다.

고왕(古往) 금래(今來)예 유인처사(幽人處士)들이 만히도 잇것마□

천간지비(天慳地秘)□야 □를 주랴 남겻□다.

주저양구(躊躇良久)타가 석양(夕陽)이 거읜 적의

척피고강(陟彼高岡)□야 사우(四隅)로 도라보니

현무(玄武) 주작(朱雀)과 좌우 용호(左右龍虎)도 그린 □시 □잣고야.

산맥(山脈) □친 아□ 장풍향양(藏風向陽)□□

청라(靑蘿)를 허혀 드러 수연와실(數椽蝸室)을

배산임류(背山臨流)□야 오류변(五柳邊)에 디여 두고

단안천척(斷岸千尺)이 가던 용(龍)이 머무□□

강두(江頭)에 둘렷거□ 초초정(草草亭) □두 간(間)을 구름 □ 솔 아□

바휘 디켜 여러 □니 천태만상(千態萬象)이 아마도 기이(奇異)코야.

봉만(峯巒)은 수려(秀麗)□야 부춘산(富春山)이 되야 잇고

유수(流水)□ 반회(盤回)□야 칠리탄(七里灘)이 되야거든

십리명사(十里明沙)□ 삼월(三月)눈이 되엿□다.

이 호산형승(湖山形勝)은 견졸 □ 뇌야 업□.

소허(巢許)도 아닌 몸애 어□ 절의(絶義) 알리마□

우연시래(偶然時來)예 이 명구(名區) 임□ 되어

청산유수(靑山流水)와 명월청풍(明月淸風)도 말업시 절로절로

어즈러온 구로(鷗鷺)와 수(數)업□ 미록(麋鹿)도 갑업시 절로절로

저익(沮溺) 가던 묵은 밧과 엄자릉(嚴子陵)의 조대(釣臺)도 갑업시 절로절로

산중 백물(山中百物)이 다 절로 기물(己物)되니

자릉(子陵)이 둘이요 저익(沮溺)이 서히로다.

어즈버 이 몸이 아마도 괴이(怪異)코야.

입산당년(入山當年)에 은군자(隱君子) 되얏□가.

천고방명(千古芳名)을 이 □몸애 전(傳)토코야.

인간(人間)의 일홈이 인력(人力)으로 일월소냐.

산천(山川)이 영이(靈異)□야 도아□가 너기로다.

중심(中心)이 형연(瑩然)□야 세려(세려) 절로 그처디니

광풍제월(光風霽月)이 강자리(腔子裏)예 품엇□ □

호연진취(浩然眞趣) 날로 새롭 □노왜라.

비금주수(飛禽走獸)□ 육축(六畜)이 되얏거□

달 알□ 괴기 낙고 구□ 속의 밧흘 가라 먹고

못 나마도 그칠 적은 업노왜라.

무진(無盡)□ 강산(江山)과 허다(許多)□ 한전(閑田)은 분급자손(分給子孫) □려이와

명월 청풍(明月淸風)은 논□듀기 어려올□

재여부재(才與不才)예 양지(養志)□□ 아□ □아

태백연명(太白淵明) 증필(證筆)예 영영별급(永永別給) □렷로다.

내의 이 말이 우활(迂闊)□ □□것마□

위자손계(爲子孫計)□ 다만 인가 너기로다.

□ 어린 이 몸은 인자(仁者)도 아니요 지자(智者)도 아니로□

산수(山水)애 벽(癖)이 이러 늘글□록 더욱 □니

져 귀(貴)□ 삼공(三公)과 이 강산(江山)을 밧글소냐.

어리미친 이 말을 우으리도 하렷마□

아므리 우어도 나□ 됴히 너기노라.

□믈며 명시(明時)예 □린 몸이 □올 닐이 아조 업서

세간명리(世間名利)란 □구□ 본 덧 □고

무사무려(無思無慮)□야 물외심(物外心)만 품고 이셔

이□ 생애(生涯)을 산수간(山水間)의 부텨 두고

춘일(春日)이 채 긴 제 낙□를 비기 쥐고

갈건포의(葛巾布衣)로 조대(釣臺)예 건너오니

산우(山雨)□ 잠□ 개고 태양(太陽)이 □오□□

□근 바람 더□ 오니 경면(鏡面)이 더욱 발다.

검흔 돌이 다 보이니 괴기 수(數)를 알리로다.

괴기도 나치 이거 놀□ 줄 모□거든 차마 엇디 낙글넌고.

파조배회(罷釣徘徊)□며 파심(波心)을 구어보니

운영천광(雲影天光)은 얼희여 □겨□□

어약우연(魚躍于淵)을 구□ 우□ 보아고야.

하 문득 경괴(驚怪)□야 부찰앙관(俯察仰觀)□니 상하천(上下天)이 완연(宛然)□다.

일진동풍(一陣東風)에 긔 엇진 어적(漁笛)이 놉히 부러 보□던고.

강천(江天)이 요적(寥寂)□□ 반가와도 들리□다.

임풍의장(臨風倚杖)□야 좌우(左右)로 도라보니

대중청경(臺中淸景)이 아마도 소쇄(瀟灑)코야.

물도 하□ 갓고 하□도 물 갓□니

벽수 장천(碧水長天)은 □ 빗티 되얏거든

물가애 백구(白鷗)□ 오□ □ 가□ □ 긋칠 줄을 모□□다.

암반산화(巖盤山花)□ 금수병(錦繡屛)이 되야 잇고

간변수양(澗邊垂楊)은 초록장(草綠帳)이 되야거든

양신가경(良辰佳景)을 내 혼자 거□리고

정치화시(正値花時)를 허도(虛度)치 말냐 너겨

아희 불너 하□ 말□ 이 심산궁곡(深山窮谷)애 해착(海錯)이야 보로소냐.

살진 고사리 향기(香氣)□ 당귀초(當歸草)를 저포녹포(猪脯鹿脯) 상간(相間)□야

크나큰 세류사(細柳笥)애 흡족(洽足)히 다마 두고

부어회(鮒魚膾) 초미(初味)예 눌어생치(訥魚生雉) 서거구어

빗빗치 드리거든 와준(瓦樽)에 백주(白酒)를 박잔의 가득 부어

□ 잔 □ □ 잔 취(醉)토록 먹은 후(後)에

도화(桃花)□ 홍우(紅雨)되야 취면(취면)에 □리□□

태기(苔磯) 너븐 돌애 놉히 베고 누어시니

무회씨(無懷氏)적 사□인가 갈천씨(葛天氏) □ 백성(百姓)인가.

희황성씨(羲皇盛時)를 다시 본가 너기로다.

이 힘이 뉘 힘고 성은(聖恩)이 아니신가.

강호(江湖)애 물너신들 우군일념(憂君一念)이야 어□ 각(刻)애 이□□고.

시시(時時)로 머리 드러 북신(北辰)을 □라보고

□모□□ 눈물을 천일방(天一方)의 디이□다.

일생(一生)애 품은 □을 비옵□다 하□님아.

산평해갈(山平海渴)토록 우리 성주(聖主) 만세(萬歲)소셔.

희호세계(熙皞世界)예 삼대(三代) 일월(日月) 빗취소셔.

어천만년(於千萬年)에 병혁(兵革)을 쉬오소셔.

경전착정(耕田鑿井)에 격양가(擊壤歌)를 불리소셔.

이 몸은 이 강산 풍월(江山風月)에 늘글 주를 모□로

<해석>

백수(白首)에 방수심산(訪水尋山) 태만(太晩)□ 줄 알 것 마□

하얗게 센 머리에 자연과 산수를 찾는다는 것이 늦은 줄을 알건마는

평생(平生) 소지(素志)를 벱고야 말랴 너겨

일생 품은 뜻을 베풀고야 말려고 생각하여

적서(赤鼠) 삼촌(三春)에 춘복(春服)을 새로 닙고

병자년 봄에 봄옷을 새로 입고

죽장망혜(竹杖芒鞋)로 노계 깁흔 골□ □혀 마참 차□오니

대 지팡이와 짚신 차림으로 다행히도 노계곡 깊은 골을 찾아오니

제일(第一) 강산(江山)이 님□ 업시 □려□다.

제일 아름다운 강산이 임자가 없이 버려져 있다.

고왕(古往) 금래(今來)예 유인처사(幽人處士)들이 만히도 잇것마□

옛날부터 지금까지 세상을 피하여 숨어 사는 사람과 벼슬을 하지 않는 사람들이 많이도 있지마는

천간지비(天慳地秘)□야 □를 주랴 남겻□다.

하늘이 아끼고 땅이 숨겨서 나를 주려고 남겼도다.

주저양구(躊躇良久)타가 석양(夕陽)이 거읜 적의

망설이면서 머뭇거리고 한참 있다가 해가 서쪽에 넘어갈 무렵에야

척피고강(陟彼高岡)□야 사우(四隅)로 도라보니

겨우 저쪽 높은 언덕에 올라서 사방을 돌아보니

현무(玄武) 주작(朱雀)과 좌우 용호(左右龍虎)도 그린 □시 □잣고야.

동서남북의 산세가 그린 듯이 갖추었구나.

산맥(山脈) □친 아□ 장풍향양(藏風向陽)□□

산줄기가 맺힌 밑에 바람을 감추고 볕을 향한 곳에

청라(靑蘿)를 허혀 드러 수연와실(數椽蝸室)을

푸른 댕댕이덩굴을 헤치고 들어가서

배산임류(背山臨流)□야 오류변(五柳邊)에 디여 두고

규모가 작은 집을 산을 뒤로 하고 물을 앞둔 오류변에다가 지어 놓고

단안천척(斷岸千尺)이 가던 용(龍)이 머무□□

아주 높고 깎은 듯한 낭떠러지가 가던 용이 머무는 듯

강두(江頭)에 둘렷거□ 초초정(草草亭) □두 간(間)을 구름 □ 솔 아□

강나루 근처에 둘러 있거늘, 초가집 한두 칸을 구름을 띈 긴 소나무 아래

바휘 디켜 여러 □니 천태만상(千態萬象)이 아마도 기이(奇異)코야.

바위에 기대어 지으니 천만 가지 모양이 아마도 이상하고 괴상하구나.

봉만(峯巒)은 수려(秀麗)□야 부춘산(富春山)이 되야 잇고

산봉우리는 뛰어나게 아름다워 부춘산같이 되어 있고

유수(流水)□ 반회(盤回)□야 칠리탄(七里灘)이 되야거든

흐르는 물은 빙 돌아 칠리탄같이 되었으며

십리명사(十里明沙)□ 삼월(三月)눈이 되엿□다.

십 리나 되는 깨끗한 모래는 삼월의 눈처럼 보인다.

이 호산형승(湖山形勝)은 견졸 □ 뇌야 업□.

이 물과 산의 뛰어난 경치는 견줄데가 없다.

소허(巢許)도 아닌 몸애 어□ 절의(絶義) 알리마□

소부와 허유도 아닌 이몸에 어느 절개와 의리를 알겠는가마는

우연시래(偶然時來)예 이 명구(名區) 임□ 되어

뜻밖에 좋은 때가 와서 이 이름난 구역의 임자가 되어

청산유수(靑山流水)와 명월청풍(明月淸風)도 말업시 절로절로

푸른 산 흐르는 물과 밝은 달, 맑은 바람도 아무 말 없이 저절로 펼쳐 있고

어즈러온 구로(鷗鷺)와 수(數)업□ 미록(麋鹿)도 갑업시 절로절로

어지럽게 나는 갈매기와 해오라기며, 수없이 많은 고라니와 사슴도 값을 안 치러도 저절로 있어

저익(沮溺) 가던 묵은 밧과 엄자릉(嚴子陵)의 조대(釣臺)도 갑업시 절로절로

중국 춘추 시대의 장저와 걸익이 갈던 묵은 밭과 엄자릉의 낚시터도 값을 치르지 않아도 저절로 있어

산중 백물(山中百物)이 다 절로 기물(己物)되니

산속의 온갖 물건이 모두 저절로 나와 자기의 물건이 되고

자릉(子陵)이 둘이요 저익(沮溺)이 서히로다.

나도 이에 합쳤으니 엄자릉이 둘이요 장저와 걸익이 셋이로다.

어즈버 이 몸이 아마도 괴이(怪異)코야.

아아, 이 몸이 아마도 괴상하고 이상하구나!

입산당년(入山當年)에 은군자(隱君子) 되얏□가.

산에 들어오던 그 해에 벌써 숨은 군자가 되었는가?

천고방명(千古芳名)을 이 □몸애 전(傳)토코야.

천만 년 길이 남는 꽃다운 이름을 이 한몸에 전하는 구나!

인간(人間)의 일홈이 인력(人力)으로 일월소냐.

인간 세상의 이 이름을 사람의 힘으로 이루어 낼 것인가?

산천(山川)이 영이(靈異)□야 도아□가 너기로다.

아마도 자연이 신령스럽고 기이하여 도와주었는가 생각하노라.

중심(中心)이 형연(瑩然)□야 세려(세려) 절로 그처디니

속마음이 맑고 아름다워 세상 생각이 저절로 그쳐지니

광풍제월(光風霽月)이 강자리(腔子裏)예 품엇□ □

맑은 바람과 밝은 달이 내 몸 속에 품어 있는 듯하여

호연진취(浩然眞趣) 날로 새롭 □노왜라.

마음이 넓고 뜻이 큰 참다운 취미가 나날이 새로워지노라.

비금주수(飛禽走獸)□ 육축(六畜)이 되얏거□

나는 새와 달리 달리는 짐승은 가축이 되었거늘

달 알□ 괴기 낙고 구□ 속의 밧흘 가라 먹고

달 아래서 고기를 낚고, 구름 속에서 밭을 갈아 먹으니

못 나마도 그칠 적은 업노왜라.

남지는 못하여도 떨어질 때는 없노라.

무진(無盡)□ 강산(江山)과 허다(許多)□ 한전(閑田)은 분급자손(分給子孫) □려이와

끝없는 강산과 수많은 노는 밭은 자손에게 나누어 주려니와

명월 청풍(明月淸風)은 논□듀기 어려올□

밝은 달과 맑은 바람은 나누어 주기가 어려우므로

재여부재(才與不才)예 양지(養志)□□ 아□ □아

재주가 있고 없고 간에 어버이의 뜻을 받들어 섬기는 아들 하나에게

태백연명(太白淵明) 증필(證筆)예 영영별급(永永別給) □렷로다.

이태백과 도연명의 증명서에 길이길이 나누어 주고자 하노라.

내의 이 말이 우활(迂闊)□ □□것마□

나의 이 말이 세상 사정에 어두운 듯하지마는

위자손계(爲子孫計)□ 다만 인가 너기로다.

자손을 위한 계획은 다만, 이것뿐인가 생각하노라.

□ 어린 이 몸은 인자(仁者)도 아니요 지자(智者)도 아니로□

또 어리석은 이몸은 어진 사람도 아니요, 슬리로운 사람도 아니지만

산수(山水)애 벽(癖)이 이러 늘글□록 더욱 □니

자연을 사랑하는 버릇이 있어 늙을수록 더욱 심하니

져 귀(貴)□ 삼공(三公)과 이 강산(江山)을 밧글소냐.

저 귀한 삼정승의 지위와 이 자연을 바꾸겠느냐?

어리미친 이 말을 우으리도 하렷마□

어리석고 미친 이 말을 비웃을 사람도 많으련마는

아므리 우어도 나□ 됴히 너기노라.

아무리 웃어도 나는 좋게 생각하노라.

□믈며 명시(明時)예 □린 몸이 □올 닐이 아조 업서

더군다나 잘 다스려지는 세상에 세속을 버린 몸이 할 일이 아주 없어

세간명리(世間名利)란 □구□ 본 덧 □고

세상의 공명과 이익은 뜬구름 본 듯이 하고

무사무려(無思無慮)□야 물외심(物外心)만 품고 이셔

딴 생각이 없어 세상 일에 관계하지 않으려는 마음만 품고 있어

이□ 생애(生涯)을 산수간(山水間)의 부텨 두고

이내 평생을 자연에 붙여 두고

춘일(春日)이 채 긴 제 낙□를 비기 쥐고

봄날이 아직 덜 간 때 낚시대를 비스듬히 쥐고

갈건포의(葛巾布衣)로 조대(釣臺)예 건너오니

은사의 거친 두건과 베옷으로 낚시터에 건너오니

산우(山雨)□ 잠□ 개고 태양(太陽)이 □오□□

산의 비는 잠깐 개이고 햇볕이 쪼이는데

□근 바람 더□ 오니 경면(鏡面)이 더욱 발다.

맑은 바람이 늦게 불어오니 거울 같은 수면이 더욱 밝다.

검흔 돌이 다 보이니 괴기 수(數)를 알리로다.

물속의 검은 돌이 다 보이니 고기의 수를 알겠다.

괴기도 나치 이거 놀□ 줄 모□거든 차마 엇디 낙글넌고.

고기가 낯이 익어 놀랠 줄 모르거든 차마 어찌 낚겠느냐.

파조배회(罷釣徘徊)□며 파심(波心)을 구어보니

낚시질을 그만두고 이리저리 거닐면서 물결의 중심을 굽어보니

운영천광(雲影天光)은 얼희여 □겨□□

구름 그림자와 하늘빛은 엉기어 잠겼는데

어약우연(魚躍于淵)을 구□ 우□ 보아고야.

고기가 못에 뛰노는 것을 구름 위에 보는구나.

하 문득 경괴(驚怪)□야 부찰앙관(俯察仰觀)□니 상하천(上下天)이 완연(宛然)□다.

크게 갑자기 놀라고 이상히 여겨 굽어 땅을 살피고 우러러 하늘을 바라보니 위아래가 하늘임이 분명하다.

일진동풍(一陣東風)에 긔 엇진 어적(漁笛)이 놉히 부러 보□던고.

한바탕 부는 봄바람에 실려오는 어부의 피리는 어디서 들리는가.

강천(江天)이 요적(寥寂)□□ 반가와도 들리□다.

멀리 떨어진 강위의 하늘이 고요하고 쓸쓸한데 반갑게도 들린다.

임풍의장(臨風倚杖)□야 좌우(左右)로 도라보니

바람을 쏘이며 지팡이에 기대어 좌우로 돌아보니

대중청경(臺中淸景)이 아마도 소쇄(瀟灑)코야.

높이 쌓은 곳 안의 경치가 맑고 깨끗하구나.

물도 하□ 갓고 하□도 물 갓□니

물도 하늘 같고 하늘도 물 같으니

벽수 장천(碧水長天)은 □ 빗티 되얏거든

푸른 물과 넓은 하늘은 한 빛이 되었는데

물가애 백구(白鷗)□ 오□ □ 가□ □ 긋칠 줄을 모□□다.

물가에 흰 갈매기는 오락가락 그칠 줄을 모르는구나.

암반산화(巖盤山花)□ 금수병(錦繡屛)이 되야 잇고

바윗가에 핀 산꽃은 비단에 수놓은 병풍이 되어 있고

간변수양(澗邊垂楊)은 초록장(草綠帳)이 되야거든

시냇가에 늘어진 버들은 초록색 장막이 되었는데

양신가경(良辰佳景)을 내 혼자 거□리고

좋은 날의 아름다운 경치를 나 혼자 거느리고

정치화시(正値花時)를 허도(虛度)치 말냐 너겨

바로 만난 꽃시절을 헛되게 지내지 않으려고 생각하여

아희 불너 하□ 말□ 이 심산궁곡(深山窮谷)애 해착(海錯)이야 보로소냐.

아이를 불러서 하는 말이, 이 깊은 산골에 해산물이야 보겠느냐?

살진 고사리 향기(香氣)□ 당귀초(當歸草)를 저포녹포(猪脯鹿脯) 상간(相間)□야

살진 고사리와 향기로운 승검초를 산돼지의 포육과 사슴의 포육에 서로 섞어서

크나큰 세류사(細柳笥)애 흡족(洽足)히 다마 두고

크나큰 실버들 상자에 넉넉히 담아 두고

부어회(鮒魚膾) 초미(初味)예 눌어생치(訥魚生雉) 서거구어

붕어회 첫물에 누치와 산[生]뀡을 섞어 구워

빗빗치 드리거든 와준(瓦樽)에 백주(白酒)를 박잔의 가득 부어

색색으로 드리거든 질단지에 담긴 흰술을 바가지잔에 가득 부어

□ 잔 □ □ 잔 취(醉)토록 먹은 후(後)에

한 잔 또 한 잔 취하도록 먹은 후에

도화(桃花)□ 홍우(紅雨)되야 취면(취면)에 □리□□

복숭아꽃이 붉은 비처럼 되어 취기가 오른 얼굴에 뿌리는데

태기(苔磯) 너븐 돌애 놉히 베고 누어시니

이끼가 낀 자갈과 넓은 돌을 높이 베고 누웠으니

무회씨(無懷氏)적 사□인가 갈천씨(葛天氏) □ 백성(百姓)인가.

대평하던 무회씨 때의 사람인가 갈천씨 때의 백성인가?

희황성씨(羲皇盛時)를 다시 본가 너기로다.

복희씨 때의 태평세월을 다시 만날 것같이 생각하노라.

이 힘이 뉘 힘고 성은(聖恩)이 아니신가.

이 힘이 누구의 힘인가. 임금의 거룩하신 은혜가 아니신가?

강호(江湖)애 물너신들 우군일념(憂君一念)이야 어□ 각(刻)애 이□□고.

강호에 물러 나와 있은들 임금을 근심하는 한 마음이야 어느 때에 잊겠는가.

시시(時時)로 머리 드러 북신(北辰)을 □라보고

때때로 머리를 들어 임금 계시는 곳을 바라보고

□모□□ 눈물을 천일방(天一方)의 디이□다.

남이 모르는 눈물을 하늘 한쪽에 떨어뜨린다.

일생(一生)애 품은 □을 비옵□다 하□님아.

한평생에 품은 뜻을 비옵니다. 하느님이여!

산평해갈(山平海渴)토록 우리 성주(聖主) 만세(萬歲)소셔.

산이 닳고 물이 마를 때까지 우리 거룩하신 임금이 만세를 누리게 하옵소서.

희호세계(熙皞世界)예 삼대(三代) 일월(日月) 빗취소셔.

빛나고 밝은 세계에 하나라 은나라 주나라 때의 태평한 해와 달을 비치게 하옵소서.

어천만년(於千萬年)에 병혁(兵革)을 쉬오소셔.

오랜 세월에 전쟁을 쉬게 하소서.

경전착정(耕田鑿井)에 격양가(擊壤歌)를 불리소셔.

밭을 갈아 먹고 우물을 파서 마시면서 태평세월을 즐기는 노래를 부르게 하소서.

이 몸은 이 강산 풍월(江山風月)에 늘글 주를 모□로다.

이 몸은 이 자연 속에서 늙을 줄을 모르노라.

<어휘 풀이>

․방수심산(訪水尋山): 자연과 산수를 찾음

․평생(平生) 소지(素志): 자연을 벗 삼아 살고자 하는 소망

․적서(赤鼠): 간지(干支)로 병자(丙子)를 일컬음

․죽장망혜(竹杖芒鞋): 대 지팡이와 짚신, 먼 길을 떠날 때의 간편한 차림을 이르는 말

․님□ 업시 □려□다.: 주인 없는 자연

․유인처사(幽人處士): 세상을 피하여 숨어 사는 사람

․천간지비(天慳地秘): 하늘이 아끼고 땅이 숨기다

․주저양구(躊躇良久): 망설이고 머뭇거리며 한참을 있다가

․척피고강(陟彼高岡): 저쪽 높은 언덕에 올라

․사우(四隅): 네 모퉁이의 방위

․현무(玄武): 풍수지리설에서 북방의 신

․주작(朱雀): 남방(南方)을 지킨다고 믿는 상징적인 동물

․□잣고야.: 갖추었구나

․청라(靑蘿): 푸른 담쟁이덩굴

․수연와실(數椽蝸室): 규모가 작은 집, 안빈낙도(安貧樂道)의 삶

․단안천척(斷岸千尺): 아주 높고 깎은 듯한 낭떠러지

․초초정(草草亭): 초가집

․천태만상(千態萬象): 천만 가지 모양

․기이(奇異)코야.: 이상하고 괴상하다

․봉만(峯巒): 산봉우리

․부춘산(富春山): 은둔지사 엄자릉이 낚시질하던 산 지명

․칠리탄(七里灘): 엄자릉이 낚시질하던 냇가 지명

․십리명사(十里明沙): 십리나 되는 깨끗한 모래

․호산형승(湖山形勝): 물과 산의 뛰어난 경치

․소허(巢許)이: 절개를 지키려고 산으로 들어간 중국의 대표적인 은둔지사, 소부와 허유

․이 명구(名區) 임□ 되어: 노계(자연)의 주인이 되어

․구로(鷗鷺): 갈매기와 해오라기

․미록(麋鹿): 고라니와 사슴

․저익(沮溺): 춘추 시대 사이좋게 밭갈이를 하던 은둔지사 장저와 걸익

․엄자릉(嚴子陵): 은둔지사

․조대(釣臺): 낚시터

․산중 백물(山中百物): 산속의 온갖 물건

․기물(己物)되니: 자기 물건이 되니

․괴이(怪異)코야.: 괴상하고 이상하구나

․천고방명(千古芳名): 천만년 길이 남는 꽃다운 이름

․전(傳)토코야.: 전하는 구나

․영이(靈異): 신령스럽고 기이함

․형연(瑩然)□야: 맑고 아름다워

․세려(세려) 절로 그처디니: 아름다운 자연에 취해 세상 근심을 잊음

․광풍제월(光風霽月): 비가 갠 뒤의 맑게 부는 바람과 밝은 달

․강자리(腔子裏): 뱃속

․호연진취(浩然眞趣): 마음이 넓고 뜻이 참다운 취미

․비금주수(飛禽走獸): 날짐승과 길짐승

․괴기: 고기

․밧흘: 밭을

․무진(無盡): 끝없는

․허다(許多)□: 수많은

․한전(閑田): 경작하지 않은 땅

․분급자손(分給子孫): 자손에게 나누어 줌

․명월 청풍(明月淸風)은 논□듀기 어려올□: 자연을 사랑하는 마음을 나누어 줄 수는 없으므로

․양지(養志): 부모(父母)의 뜻을 받르어 지극(至極)한 효도(孝道)를 다하는 일

․영영별급(永永別給): 길이길이 나누어 줌

․인자(仁者)도 아니요 지자(智者)도 아니로□: 인자요산(仁者樂山) 지자요수(知者樂水)에서 나온 말

․벽(癖): 버릇

․삼공(三公)과 이 강산(江山)을 밧글소냐.: 자연 승경을 찬미할 때의 관념적인 말

․우으리도 하렷마□: (속세의 관점에서) 비웃음이 많지마는

․우어도: 웃어도

․명시(明時)예 □린 몸: 잘 다스려지는 세상을 버린 몸: 은자(隱者)

․세간명리(世間名利): 세상의 공명과 이익

․물외심(物外心): 세상 일에 욕심이 없어

․산수간(山水間): 자연

․춘일(春日)이 채 긴 제 낙□를 비기 쥐고: 봄날 낚시하러 감(유유자적한 삶)

․낙□: 낚시대

․갈건포의(葛巾布衣): 거친 두건과 베옷

․조대(釣臺): 낚시터

․□오□□: 쪼이는데

․경면(鏡面): 거울의 비치는 면

․파조배회(罷釣徘徊)□며 파심(波心)을 구어보니: 낚시 끝내고 물결의 중심을 바라봄

․운영천광(雲影天光): 구름 그림자와 하늘빛

․얼희여: 엉키어

․□겨□□: 잠겼는데

․어약우연(魚躍于淵)을 구□ 우□ 보아고야.: 하늘빛이 물에 비치어 구름 위에 물고기가 뛰어노는 것처럼 보임

․경괴(驚怪): 감동할 만큼 괴이함

․부찰앙관(俯察仰觀): 아랫사람을 굽어 살피고, 윗사람을 마음으로 우러러봄

․어적(漁笛): 어부의 피리

․요적(寥寂): 고요하고 쓸쓸함

․임풍의장(臨風倚杖): 지팡이에 의지하여

․소쇄(瀟灑): 맑고 깨끗함

․벽수 장천(碧水長天): 푸른 물과 넓은 하늘

․금수병(錦繡屛):‘암반산화’의 보조 관념(비단에 수놓은 병품)

․초록장(草綠帳): ‘간변수양’의 보조관념(초록색 상자)

․양신가경(良辰佳景): 좋은 날의 아름다운 경치

․정치화시(正値花時): 바로 만난 꽃시절

․심산궁곡(深山窮谷)애 해착(海錯)이야 보로소냐.: 깊은 산 속에 해산물이 있겠냐(산속 음식을 장만하라는 뜻)

․저포녹포(猪脯鹿脯): 산돼지의 포육과 사슴의 포육

․흡족(洽足)히: 넉넉히

․눌어생치(訥魚生雉): 누치와 생뀡

․와준(瓦樽): 진흙으로 빚어 만든 술 그릇

․박잔: 바가지잔

․희황성씨(羲皇盛時): 복희씨 때의 태평성대

․이 힘이 뉘 힘고 성은(聖恩)이 아니신가.: 유교적인 충의 사상을 드러냄

․우군일념(憂君一念): 임금을 걱정하는 한 마음

․각(刻): 때

․북신(北辰): 임금 계신 곳(한양)

․천일방(天一方): 하늘의 한쪽

․디이□다.: 떨어뜨린다

․산평해갈(山平海渴): 산이 닳고 물이 마를 때까지(불가능한 상황-영원히)

․우리 성주(聖主) 만세(萬歲)소셔.: 전쟁 없는 평화로운 세상 염원

․희호세계(熙皞世界): 빛나고 밝은 세계

․어천만년(於千萬年): 오랜 세월

․병혁(兵革)을 쉬오소셔.: 전쟁 없는 평화로운 세상 염원

․경전착정(耕田鑿井): 밭을 갈고 우물을 판다

․격양가(擊壤歌): 풍년이 들어 농부가 태평한 세월을 부르는 노래

자옥산(紫玉山) 명승지(名勝地)에 독락당(獨樂堂)이 소쇄(瀟灑)홈을 들런디 오래로되

이 몸이 무부(武夫)로서 해변사(海邊事)ㅣ 공극(孔棘)거□

05

독락당

일편단심(一片丹心)에 분의(奮義)를 못내 □야

금창철마(金槍鐵馬)로 여가(餘暇) 업시 분주(奔走)타가

중심 경앙(中心景仰)이 백수(白首)에 더옥 깁허

죽장망혜(竹杖芒鞋)로 오날사 □자오니

봉만(峰巒)은 수려(秀麗)□야 무이산(武夷山)이 되어 잇고

유수(流水)□ 반회(盤回)□야 후이천(後伊川)이 되엿□다.

이러□ 명구(名區)에 임□ 어이 업도던고.

일천년(一千年) 신라(新羅)와 오백재(五百載) 고려(高麗)에

현인(賢人) 군자(君子)들이 만히도 지□마□

천간지비(天慳地秘)□야 아선생(我先生)□ 기치도다.

물각유주(物各有主)ㅣ 어든 □토리 이실소냐.

청라(靑蘿)를 헤혀 드러 독락당(獨樂堂)을 여러 □니

유한 경치(幽閑景致)□ 겨흘 □ 뇌야 업□.

천간 수죽(天竿脩竹)은 벽계(碧溪) 조차 둘너 잇고

만권 서책(萬卷書冊)은 사벽(四壁)에 사혀시니

안증(顔曾)이 재좌(在左)□고 유하(遊夏)□ 재우(在右)□□

상우천고(尙友千古)□며 음영(吟詠)을 일을 삼아

한중정리(閑中靜裏)예 잠사자득(潛思自得)□야 혼자 즐겨 □시덧다.

독락(獨樂)이 일홈 칭정(稱情)□ 줄 긔 뉘 알리.

사마온공(司馬溫公) 독락원(獨樂園)이 아무리 조타 □□

기간 진락(其間眞樂)이야 이 독락(獨樂)애 더로손가.

심진(潯眞)을 못□ □야 양진암(養眞菴)의 도라 드러

임풍정간(臨風靜看)□니 □ □도 형연(瑩然)□다.

퇴계선생 수필(退溪先生手筆)이 진득(眞得)인 줄 알리로다.

관어대(觀魚臺) □려오니 □온 □□ 반석(盤石)의 장구흔(杖屨痕)이보이□ □.

수재장송(手栽長松)은 녯 빗□ □여시니

의연물색(依然物色)이 긔 더욱 반가올샤.

<중략>

자옥천석((紫玉泉石) 우희 서원(書院)을 디어 두고

제제청금(濟濟靑襟)이 현송성(絃誦聲)을 이어시니

염락군현(廉洛群賢)이 이 □희 뫼왓□ □

구인당(求仁堂) 도라 올라 체인묘(體仁廟)도 엄숙(嚴肅)□샤

천추혈식(千秋血食)이 우연(偶然) 아닌 일이로다.

추숭존경(追崇尊敬)을 □소록 못□ □야

문묘(文廟) 종향(從享)이 긔 더옥 성사(盛事)로다.

오동방 문헌(吾東方文獻)이 한당송(漢唐宋)애 비긔로쇠

자양(紫陽) 운곡(雲谷)도 어즈버 여긔로다.

세심대(洗心臺) □린 물에 덕택(德澤)이 이어 흘러

용추(龍湫) 깁흔 곳에 신물(神物)조차 □겨시니

천공조화(天工造化) 긔 더옥 기이(奇異)코야.

무변진경(無邊眞景)을 다 □기 어려올□

낙이망반(樂而忘返)□야 순월(旬月)을 엄류(淹留)□며

고루(固陋)□ 이 몸애 성경(誠敬)을 넙이 □야

선생 문집(先生文集)을 자세히 살펴보니

천언만어(千言萬語) 다 성현(聖賢)의 말삼이라.

도맥공정(道脈工程)이 일월(日月)갓치 □가시니

어드운 밤길□ 명촉(明燭) 잡고 옌 덧□다.

진실로 이 유훈(遺訓)을 강자리(腔子裏)예 가□ 담아

성의 정심(誠意正心)□야 수성(修誠)을 넙게 □면

언충행독(言忠行篤)□야 사□마다 어질로다.

선생(先生) 유화(遺化) 지극(至極)홈이 엇더□뇨.

차재(嗟哉) 후생(後生)들아 추앙(推仰)을 더옥 놉혀

만세천추(萬世千秋)에 산두(山斗)갓치 바□사라.

천고지후(天高地厚)도 유시진(有時盡) □려니와

독락당(獨樂堂) 청풍(淸風)은 가업실가 □노라.

<해석>

자옥산(紫玉山) 명승지(名勝地)에 독락당(獨樂堂)이 소쇄(瀟灑)홈을 들런디 오래로되

자옥산 명승지 독락당이 맑고 깨끗하다는 말을 들은 지 오래인데

이 몸이 무부(武夫)로서 해변사(海邊事)ㅣ 공극(孔棘)거□

이 몸이 무사로서 바다 일(임진왜란 때의 상황)이 매우 급박하여

일편단심(一片丹心)에 분의(奮義)를 못내 □야

일편단심의 충의를 떨치지 못해서

금창철마(金槍鐵馬)로 여가(餘暇) 업시 분주(奔走)타가

금으로 만든 창을 들고 무쇠로 만든 말을 몰아 여가 없이 분주하다가

중심 경앙(中心景仰)이 백수(白首)에 더옥 깁허

마음속으로 사모함이 늙을수록 더욱 깊어

죽장망혜(竹杖芒鞋)로 오날사 □자오니

간편한 행장 차림으로 오늘에야 독락당을 찾으니

봉만(峰巒)은 수려(秀麗)□야 무이산(武夷山)이 되어 잇고

산봉우리는 빼어나 주자가 살던 무이산이 되어 있고

유수(流水)□ 반회(盤回)□야 후이천(後伊川)이 되엿□다.

흐르는 물은 휘감아 돌아 정이가 살던 후이천이 되었도다.

이러□ 명구(名區)에 임□ 어이 업도던고.

이러한 명승지에 어찌 주인이 없었던가?

일천년(一千年) 신라(新羅)와 오백재(五百載) 고려(高麗)에

일천 년의 신라 역사와, 고려의 오백 년 사이에도

현인(賢人) 군자(君子)들이 만히도 지□마□

현인과 군자들이 많았는데

천간지비(天慳地秘)□야 아선생(我先生)□ 기치도다.

하늘이 아끼고 땅이 감추어 나의 선생(이언적)께 남겼도다.

물각유주(物各有主)ㅣ 어든 □토리 이실소냐.

물건에는 각각의 주인이 있으니 다툴 이가 있겠느냐.

청라(靑蘿)를 헤혀 드러 독락당(獨樂堂)을 여러 □니

푸른 덩굴을 헤쳐 들어 독락당을 처음 지어 내니

유한 경치(幽閑景致)□ 겨흘 □ 뇌야 업□.

그윽한 경치는 견줄 데가 없구나.

천간 수죽(天竿脩竹)은 벽계(碧溪) 조차 둘너 잇고

우거진 대나무 숲은 푸른 시냇물을 좇아 둘러 있고

만권 서책(萬卷書冊)은 사벽(四壁)에 사혀시니

만 권의 서책은 네 벽에 쌓였으니

안증(顔曾)이 재좌(在左)□고 유하(遊夏)□ 재우(在右)□□

공자의 제자 안회와 증삼이 왼쪽에, 공자의 제자 자유와 지하가 오른쪽에 자리를 잡고 앉아 있는 듯 하다.

상우천고(尙友千古)□며 음영(吟詠)을 일을 삼아

옛 벗을(유학자 경전들)을 숭상하며, 시를 읊조리는 것을 일을 삼아

한중정리(閑中靜裏)예 잠사자득(潛思自得)□야 혼자 즐겨 □시덧다.

한가하고 깊이 생각하며 깨달음을 혼자 즐기셨구나.

독락(獨樂)이 일홈 칭정(稱情)□ 줄 긔 뉘 알리.

혼자 즐긴다는 이 이름이 뜻에 맞는 줄 누가 알겠는가?

사마온공(司馬溫公) 독락원(獨樂園)이 아무리 조타 □□

북송의 명신인 사마광의 독락원이 아무리 좋다 한들

기간 진락(其間眞樂)이야 이 독락(獨樂)애 더로손가.

그 속의 참된 즐거움이 이 독락에 더할 수 있겠는가?

심진(潯眞)을 못□ □야 양진암(養眞菴)의 도라 드러

진리를 찾고자 회재 선생이 후학들을 가르치던 양진암에 돌아 들어

임풍정간(臨風靜看)□니 □ □도 형연(瑩然)□다.

바람을 쏘이면서 조용히 바라보니 내 뜻도 맑아지는구나.

퇴계선생 수필(退溪先生手筆)이 진득(眞得)인 줄 알리로다.

퇴계선생 이황의 친필이 담긴 양진암의 글이 진리인 줄 알겠구나.

관어대(觀魚臺) □려오니 □온 □□ 반석(盤石)의 장구흔(杖屨痕)이 보이□ □.

관어대 내려오니 깔아 놓은 듯한 반석 위에 선생의 지팡이와 신발 자국이 보이는 듯하다.

수재장송(手栽長松)은 녯 빗□ □여시니

손수 심은 큰 소나무는 옛 빛을 띠었으니

의연물색(依然物色)이 긔 더욱 반가올샤.

옛날과 다름없는 경치가 더욱 반갑구나.

<중략>

자옥천석((紫玉泉石) 우희 서원(書院)을 디어 두고

자옥산의 자연 경관 위에 서원을 지어 두고

제제청금(濟濟靑襟)이 현송성(絃誦聲)을 이어시니

재주 많은 선비들이 거문고를 타고 글 읽는 소리를 이었으니

염락군현(廉洛群賢)이 이 □희 뫼왓□ □

많은 어진 선비들이 이 땅에 다 모인 듯

구인당(求仁堂) 도라 올라 체인묘(體仁廟)도 엄숙(嚴肅)□샤

구인당 돌아 올라 체인묘도 엄숙할사

천추혈식(千秋血食)이 우연(偶然) 아닌 일이로다.

끊임없는 제사가 우연이 아닌 일이로다.

추숭존경(追崇尊敬)을 □소록 못□ □야

세월이 흐를수록 우러러 높이고 모시는 것을 못내 하여

문묘(文廟) 종향(從享)이 긔 더옥 성사(盛事)로다.

학문이 높은 선비의 신주를 문묘나 사당, 서원등에 모시는 일이 더욱 훌륭하고 장한 일이로다.

오동방 문헌(吾東方文獻)이 한당송(漢唐宋)애 비긔로쇠

우리나라 문헌이 한당송에 비기리라.

자양(紫陽) 운곡(雲谷)도 어즈버 여긔로다.

주자가 독서하던 자양 운곡도아아 여기로다.

세심대(洗心臺) □린 물에 덕택(德澤)이 이어 흘러

세심대 내린 물에는 선생의 은혜가 지금도 이어 흐르는 듯하고

용추(龍湫) 깁흔 곳에 신물(神物)조차 □겨시니

용추 깊은 곳에는 신물조차 잠겨 있는 듯하니

천공조화(天工造化) 긔 더옥 기이(奇異)코야.

조물주의 오묘한 솜씨가 그 더욱 기이하구나

무변진경(無邊眞景)을 다 □기 어려올□

끝없는 경치를 다 찾기 어려우니

낙이망반(樂而忘返)□야 순월(旬月)을 엄류(淹留)□며

즐거움에 취해 돌아감도 잊어 열흘이나 한달을 머물면서

고루(固陋)□ 이 몸애 성경(誠敬)을 넙이 □야

고루한 이몸에 정성을 다하여 공경함을 넓게 하여

선생 문집(先生文集)을 자세히 살펴보니

선생 문집을 자세히 살펴보니

천언만어(千言萬語) 다 성현(聖賢)의 말삼이라.

천 마디 만 마디가 다 성현의 말씀이라.

도맥공정(道脈工程)이 일월(日月)갓치 □가시니

도학의 맥과 공부의 과정이 해와달같이 밝으시니

어드운 밤길□ 명촉(明燭) 잡고 옌 덧□다.

어두운 밤길에 밝은 촛불 잡고 간 것 같다.

진실로 이 유훈(遺訓)을 강자리(腔子裏)예 가□ 담아

진실로 이 유훈을 마음속에 가득 담아

성의 정심(誠意正心)□야 수성(修誠)을 넙게 □면

바른 마음을 가져 수성을 넓게 하면

언충행독(言忠行篤)□야 사□마다 어질로다.

말은 충성스럽고 행실은 두터워 사람마다 어질도다.

선생(先生) 유화(遺化) 지극(至極)홈이 엇더□뇨.

선생이 끼쳐 놓은 교화의 지극함이 어떠한가.

차재(嗟哉) 후생(後生)들아 추앙(推仰)을 더옥 놉혀

아, 후생들아 추앙을 더욱 높여

만세천추(萬世千秋)에 산두(山斗)갓치 바□사라.

천년만년 오래도록 태산과 북두칠성같이 바라보세.

천고지후(天高地厚)도 유시진(有時盡) □려니와

하늘이 높고 땅이 두터움도 마침내 끝이 있으려니와

독락당(獨樂堂) 청풍(淸風)은 가업실가 □노라.

독락당의 맑은 기운은 끝이 없을 듯싶다.

<어휘 풀이>

․자옥산(紫玉山): 경북 경주에 있는 산

․소쇄(瀟灑)홈: 기운이 맑고 깨끗함

․무부(武夫): 용맹스러운 사내

․해변사(海邊事)ㅣ: 바다 일

․공극(孔棘): 대단히 급박함

․분의(奮義): 충의를 떨침

․금창철마(金槍鐵馬): 금으로 만든 창과 무쇠로 만든 말, 곧 좋은 무기

․중심 경앙(中心景仰): 마음 속으로 사모함

․백수(白首)에 더옥 깁허: 나이가 들어 독락당에 대한 동경이 더 커짐

․죽장망혜(竹杖芒鞋): 대나무 지팡이와 짚신

․봉만(峰巒): 꼭대기가 뾰족하게 솟은 산봉우리

․무이산(武夷山): 송나라 유학자 주희가 살던 곳의 산

․반회(盤回)□야: 감돌아

․명구(名區): 산수가 좋아 널리 이름난 고장

․임□: 임자, 주인

․천간지비(天慳地秘): 하늘이 아끼고 땅이 숨김

․아선생(我先生): 독락당에 은거했다는 ‘이언적’을 가리킴

․물각유주(物各有主): 물건에는 각각 주인이 있음

․청라(靑蘿): 푸른 담쟁이넝쿨

․유한 경치(幽閑景致): 그윽한 경치

․겨흘 □: 견줄 데

․뇌야: 전혀

․천간 수죽(天竿脩竹): 수많은 길게 자란 대나무

․사벽(四壁)에 사혀시니: 항상 책을 가까이 함

․안증(顔曾): 공자의 제자인 안화와 증삼

․유하(遊夏): 공자의 제자인 자유와 자하

․상우천고(尙友千古): 천 년 전의 옛 벗을 숭상함. 곧 유학 경전들

․한중정리(閑中靜裏): 한가하고 고요한 가운데

․잠사자득(潛思自得): 깊이 생각하여 스스로 얻음

․칭정(稱情): 뜻에 맞음

․사마온공(司馬溫公): 사마광. 북송의 명신

․기간 진락(其間眞樂): 그 사이의 참다운 즐거움

․더로손가.: 비교를 통한 강조

․심진(潯眞): 진리를 탐구함

․양진암(養眞菴): 회재가 후학들을 기르던 집채

․임풍정간(臨風靜看): 바람을 쐬며 경치를 고요히 바라봄

․형연(瑩然): 맑다

․진득(眞得): 진리

․장구흔(杖屨痕): 지팡이와 신발 자국

․수재장송(手栽長松): 손수 심은 큰 소나무

․의연물색(依然物色): 옛날과 다름없는 경치

․자옥천석((紫玉泉石): 자옥산의 자연 경관

․서원(書院): 옥산 서원

․제제청금(濟濟靑襟): 재주 많은 선비들

․현송성(絃誦聲): 거문고를 타고 시를 낭송하는 소리

․염락군현(廉洛群賢): 주렴계와 낙양에 살던 어진 선비들

․구인당(求仁堂): 옥산 서원에 있는 집채의 아들

․체인묘(體仁廟): 옥산 서원에 있는 서당채의 이름

․천추혈식(千秋血食): 길이길이 끊어지지 않고 제사 지내는 것

․추숭존경(追崇尊敬): 세월이 흐를수록 우러러 높이고 모심

․문묘(文廟): 공자를 모신 사당

․종향(從享): 학문이 높은 사람의 위패를 사당이나 서원 등에 모시는 일

․성사(盛事): 훌륭하고 장한 일, 갸륵한 일

․오동방: 우리나라

․자양(紫陽): 중국 안휘성에 있는 산. 주자가 독서하던 곳

․덕택(德澤): 베풀어 준 은혜

․용추(龍湫): 폭포의 물이 떨어지는 바로 밑의 웅덩이

․천공조화(天工造化): 자연의 오묘함

․무변진경(無邊眞景): 끝없이 펼쳐진 아름다운 경치

․낙이망반(樂而忘返): 즐겨 돌아오기를 잊음

․순월(旬月): 열흘이나 한 달

․엄류(淹留): 오래 머무름

․성경(誠敬): 정성을 다하여 공경함

․넙이: 넓게

․선생 문집(先生文集): 회재 선생의 시문을 엮어 놓은 문집

․도맥공정(道脈工程): 도학의 계통과 공부의 과정

․명촉(明燭): 밝은 촛불

․옌 덧□다.: 간 것 같다

․유훈(遺訓): 죽은 사람이 남긴 훈계

․강자리(腔子裏): 마음속

․성의 정심(誠意正心): 뜻을 정성스럽게 하고 마음을 바르게 함

․수성(修誠)을: 수양을

․언충행독(言忠行篤): 말은 충성스럽고 행실은 두터움

․차재(嗟哉): 아아(감탄사)

․만세천추(萬世千秋): 천년만년 오래도록

․산두(山斗): 태산과 북두칠성

․천고지후(天高地厚): 하늘은 높고 땅은 두터움

․유시진(有時盡): 다할 때가 있음

․독락당(獨樂堂) 청풍(淸風): 독락당의 맑은 기운

유산가

06

화란 춘성(花欄春城)하고 만화 방창(萬化方暢)이라.

때 좋다 벗님네야,

산천경개(山川景槪)를 구경을 가세.

죽장망혜(竹杖芒鞋) 단표자(單瓢子)로 천리 강산을 들어를 가니

만산 홍록(滿山紅綠)들은 일년 일도(一年一度) 다시 피어

춘색(春色)을 자랑노라 색색이 붉었는데

창송취죽(蒼松翠竹)은 창창울울(蒼蒼鬱鬱)한데

기화요초(琪花瑤草) 난만중(爛漫中)에

꽃 속에 잠든 나비 자취 없이 날아난다.

유상 앵비(柳上鶯飛)는 편편금(片片金)이요

화간 접무(花間蝶舞)는 분분설(紛紛雪)이라

삼춘가절(三春佳節)이 좋을씨고.

도화만발(桃花滿發) 점점홍(點點紅)이로구나.

어주축수(漁舟逐水) 애삼춘(愛三春)이어든 무릉도원(武陵桃源)이 예 아니냐.

양류세지(楊柳細枝) 사사록(絲絲綠)하니

황산곡리(黃山谷裏) 당춘절(當春節)에 연명 오류(淵明五柳)가 예 아니냐.

제비는 물을 차고 기러기 무리져서

거지 중천(居之中天)에 높이 떠서 두 나래 훨씬 펴고

펄펄펄 백운간(白雲間)에 높이 떠서

천리 강산 머나먼 길을 어이 갈꼬 슬피 운다.

원산(遠山)은 첩첩(疊疊) 태산(泰山)은 주춤하여

기암(奇岩)은 층층(層層) 장송(長松)은 낙락(落落)

에이구부러져 광풍(狂風)에 흥을 겨워 우줄우줄 춤을 춘다.

층암 절벽상(層岩絶壁上)의 폭포수(瀑布水)는 콸콸

수정렴(水晶簾) 드리운 듯 이 골 물이 주루루룩

저 골 물이 쏼쏼 열에 열 골 물이 한데 합수(合水)하여

천방져 지방져 소쿠라지고 펑퍼져 넌출지고 방울져

저 건너 병풍석(屛風石)으로 으르렁 콸콸

흐르는 물결이 은옥(銀玉)같이 흩어지니

소부 허유(巢父許由) 문답하던 기산 영수(箕山潁水)가 예 아니냐.

주곡제금(奏穀啼禽)은 천고절(千古節)이요

적다정조(積多鼎鳥)는 일년풍(一年豊)이라.

일출 낙조(日出落照)가 눈앞에 벌여나.

경개 무궁(景槪無窮) 좋을씨고.

<해석>

화란 춘성(花欄春城)하고 만화 방창(萬化方暢)이라.

봄이 오자 성안에 꽃이 만발하여 화려하고, 따뜻한 봄날에 만물은 바야흐로 한창 기를 펴고 자라난다.

때 좋다 벗님네야,

때가 좋구나. 세상 사람들이여.

산천경개(山川景槪)를 구경을 가세.

산천 경치를 구경 가세.

죽장망혜(竹杖芒鞋) 단표자(單瓢子)로 천리 강산을 들어를 가니

대나무 지팡이에 짚신을 신고 표주박 하나를 들고 머나먼 강산에 들어가니

만산 홍록(滿山紅綠)들은 일년 일도(一年一度) 다시 피어

온 산 가득한 붉은 꽃과 푸른 초목은 일 년에 한 번씩 다시 피어

춘색(春色)을 자랑노라 색색이 붉었는데

봄빛을 자랑하느라 색색이 붉어 있는데

창송취죽(蒼松翠竹)은 창창울울(蒼蒼鬱鬱)한데

푸른 소나무와 대나무는 울창하고,

기화요초(琪花瑤草) 난만중(爛漫中)에

아름다운 꽃과 풀은 화려한 가운데

꽃 속에 잠든 나비 자취 없이 날아난다.

꽃 속에서 자던 나비는 사뿐하게 날아오른다.

유상 앵비(柳上鶯飛)는 편편금(片片金)이요

버드나무 위에서 나는 꾀꼬리는 여러 개의 금조각같이 아름답고

화간 접무(花間蝶舞)는 분분설(紛紛雪)이라

꽃 사이에서 춤추는 나비들은 날리는 눈송이 같구나.

삼춘가절(三春佳節)이 좋을씨고.

아름다운 이 봄이 참으로 좋구나.

도화만발(桃花滿發) 점점홍(點點紅)이로구나.

복숭아꽃이 만발하여 꽃송이마다 붉었구나.

어주축수(漁舟逐水) 애삼춘(愛三春)이어든 무릉도원(武陵桃源)이 예 아니냐.

고깃배를 타고 물을 따라 올라가서 산속의 봄 경치를 사랑하게 되니, 무릉도원이 여기가 아니냐.

양류세지(楊柳細枝) 사사록(絲絲綠)하니

버드나무의 가는 가지는 수많은 실을 늘여 놓은 것같이 가닥가닥이 푸르니

황산곡리(黃山谷裏) 당춘절(當春節)에 연명 오류(淵明五柳)가 예 아니냐.

황산의 골짜기에 봄을 만난 도연명의 오류 마을이 여기가 아니냐.

제비는 물을 차고 기러기 무리져서

제비는 물을 차고, 기러기는 무리를 지어

거지 중천(居之中天)에 높이 떠서 두 나래 훨씬 펴고

허공에 높이 떠 두 날개를 활짝 펴고

펄펄펄 백운간(白雲間)에 높이 떠서

펄펄펄 흰 구름 사이에 높이 떠서

천리 강산 머나먼 길을 어이 갈꼬 슬피 운다.

천 리나 되는 머나먼 강산을 어떻게 갈까 슬프게 운다.

원산(遠山)은 첩첩(疊疊) 태산(泰山)은 주춤하여

먼 산은 겹겹으로 펼쳐지고, 높은 산은 멈칫하듯 우뚝 솟아 있는데

기암(奇岩)은 층층(層層) 장송(長松)은 낙락(落落)

기이한 바위는 층층이 쌓이고, 큰 소나무는 가지가 치렁치렁 늘어져

에이구부러져 광풍(狂風)에 흥을 겨워 우줄우줄 춤을 춘다.

허리가 구부러진 채, 미친 듯 사나운 바람에 흥에 겨워 우쭐우쭐 춤을 춘다.

층암 절벽상(層岩絶壁上)의 폭포수(瀑布水)는 콸콸

층층인 바위 절벽 위에 폭포수는 콸콸 쏟아져

수정렴(水晶簾) 드리운 듯 이 골 물이 주루루룩

수정으로 만든 밭을 드리워 놓은 듯하고, 이 골짜기의 물이 주루루룩

저 골 물이 쏼쏼 열에 열 골 물이 한데 합수(合水)하여

저 골짜기의 물이 쏼쏼 소리내며, 많은 골짜기의 물이 한 곳에 합쳐서

천방져 지방져 소쿠라지고 펑퍼져 넌출지고 방울져

천방지방으로 흩어지고 솟구쳤다가는 내려 앉아 평평하게 흐르며, 넝쿨과 같은 긴 물줄기를 이루기도 하고, 물방울을 이루기도 하며

저 건너 병풍석(屛風石)으로 으르렁 콸콸

저 건너 병풍처럼 둘러친 석벽으로 으르렁 콸콸

흐르는 물결이 은옥(銀玉)같이 흩어지니

흐르는 물결이 하얗게 물보라를 이루며 흩어지니

소부 허유(巢父許由) 문답하던 기산 영수(箕山潁水)가 예 아니냐.

옛날 은자들이었던 소부와 허유가 서로 말을 주고받던, 별천지인 기산의 영수가 여기가 아니냐?

주곡제금(奏穀啼禽)은 천고절(千古節)이요

주걱새 울음은 촉나라 망제를 생각하는 천고의 충절이고(옛날과 다름없고)

적다정조(積多鼎鳥)는 일년풍(一年豊)이라.

소쩍새 울음소리는 한 해의 풍년을 알리는구나.

일출 낙조(日出落照)가 눈앞에 벌여나.

아침에 뜬 해가 벌써 저녁놀이 되어 눈앞에 펼쳐져

경개 무궁(景槪無窮) 좋을씨고.

아름다운 경치가 끝이 없으니 좋구나.

<어휘 풀이>

․화란 춘성(花欄春城): 봄 성에 꽃이 난만하게 활짝 핌

․만화 방창(萬化方暢): 온갖 사물이 바야흐로 화창하게 피어남

․죽장망혜(竹杖芒鞋): 대나무 지팡이와 짚신

․단표자(單瓢子): 소쿠리에 든 밥과 표주박의 물. 소박하고 거친 음식

․만산 홍록(滿山紅綠): 온산에 가득 찬 붉은 꽃과 푸른 나뭇잎

․일년 일도(一年一度): 일 년에 한 번씩

․창송취죽(蒼松翠竹): 푸른 솔, 푸른 대나무

․기화요초(琪花瑤草): 진기한 아름다운 꽃과 풀

․자취 없이: 사뿐하게

․삼춘가절(三春佳節)이 좋을씨고.: 봄에 대한 화자의 직설적인 감정 표현

․도화만발(桃花滿發): 도화(무릉도원 연상시키는 소재)

․거지중천(居之中天): 하늘 한복판에 위치함

․원산(遠山): 멀리 있는 산

․기암(奇岩): 기이한 바위

․낙락(落落): 가지가 늘어짐

․수정렴(水晶簾): 수정으로 만든 발

․넌출지고: 긴 줄기처럼 길게 이어지고

․소부 허유(巢父許由): 소부와 허유, 모두 중국 전설 시대의 은자

․기산 영수(箕山潁水): 기산과 영수, 소부와 허유가 살았다는 지명

․주곡제금(奏穀啼禽): 주걱 주걱 우는 새

․적다정조(積多鼎鳥): 소쩍새의 울음을 흉내낸 말

․일년풍(一年豊): 일 년의 풍년을 미리 알림

07

만분가

천상(天上) 백옥경(白玉京) 십이루(十二樓) 어듸매오.

오색운(五色雲) 깁푼 곳의 자청전(紫淸殿)이 □려시니

천문(天門) 구만 리(九萬里)를 □이라도 갈동말동.

□라리 싀여지여 억만(億萬) 번 변화□여

남산(南山) 늦즌 봄의 두견(杜鵑)의 넉시 되여

이화(梨花) 가디 우희 밤낫즐 못 울거든

삼청동리(三淸洞裡)의 졈은 한널 구름 되여

□람의 흘리 □라 자미궁(紫微宮)의 □라 올라

옥황(玉皇)의 향안전(香案前)의 지척(咫尺)의 나아 안자

흉중(胸中) 싸힌 말□ 쓸커시 □로리라.

어와 이내 몸이 천지간(天地間)의 느저 나니

황하수(黃河水) □다만□ 초객(楚客)의 후신(後身)인가.

상심(傷心)도 □이 업고 가태부(賈太傳)의 넋이런가.

한숨은 무스 일고 형강(荊江)은 고향(故鄕)이라.

십 년(十年)을 유락(流落)□니 백구(白鷗)와 버디 되어

□□ 놀자 □엿더니 어루□ 듯 괴□ 듯

□의 업슨 님을 만나 금화성(金華省) 백옥당(白玉堂)의 □이죠차 향긔롭다.

오색(五色)실 니음 졀너 님의 옷슬 못 □야도

바다 □튼 님의 은(恩)을 추호(秋毫)나 갑프리라.

백옥(白玉) □튼 이내 □음 님 위□여 직희더니

장안(長安) 어제 밤의 무서리 섯거치니.

일모수죽(日暮修竹)에 취수(翠袖)도 냉박(冷薄) □샤.

유란(幽蘭)을 것거 쥐고 님 겨신 □ □라보니

약수(弱水) □리진듸 구름길이 머흐레라.

다 서근 □긔 얼굴 첫맛도 채 몰나셔

초췌(憔悴)□ 이 얼굴이 님 그려 이러컨쟈.

천층랑(千層浪) □가온데 백 척간(百尺竿)의 올나더니

무단(無端)□ 양각풍(羊角風)이 환해(宦海) 중에 니러나니

억만장(億萬丈) 소희 □져 하□ □흘 모□노다.

노(魯)나라 흐린 술희 한단(邯鄲)이 무슴 죄(罪)며

진인(秦人)이 취(醉)한 잔(盞)의 월인(越人)이 무음 탓고.

성문(城門) 모딘 블의 옥석(玉石)이 □□ □니

□ 압희 심은 난(蘭)이 반(半)이나 이우레라.

오동(梧桐) 졈은 비의 외기럭이 우러 녈 제

관산 만리(關山萬里) 길이 눈의 암암 □피□ 듯.

청련시(靑蓮詩) 고쳐 읊고 팔도 한을 슷쳐 보니

화산(華山)의 우□ 새야 이별도 괴로왜라.

망부산전(望夫山前)의 석양(夕陽)이 거의로다.

기도로고 □라다가 안력(眼力)의 진(盡)톳던가.

낙화(落花) 말이 업고 벽창(碧窓)이 어두브니

입 노른 삿기 새들 어이도 그리 건쟈.

팔월추풍(八月秋風)이 □집을 거두브니

뷘 긴의 □인 알히 수화(水火)를 못 면토다.

생리사별(生離死別)을 □ 몸의 혼자 맛다

삼천장(三千丈) 백발(白髮)이 일야(一夜)의 기도 길샤.

풍파(風波)의 헌 □ □고 □□ 노던 져뉴덜아

강천(江天) 지□ 주즙(舟楫)이나 무양(無恙)□가.

밀거니 혀거니 염여퇴(灔澦堆)□ 겨요 디나

만리붕정(萬里鵬程)을 멀리곰 견주더니

□람의 다브치여 흑룡강(黑龍江)의 □러진 □.

천지(天地) □이 업고 어안(魚雁)이 무정(無情)□니

옥(玉) □□ 면목(面目)을 그리다가 말년지고.

매화(梅花)나 보내고져 역로(驛路)□ □라보니

옥량명월(玉樑明月)을 녀보던 □비친 □.

양춘(陽春)을 언제 볼고 눈비□ 혼자 마자

벽해(碧海) 너븐 □의 넉시조차 흣터지니

내의 긴 소매□ 눌 위□여 적시□고.

태상(太上) 칠위분이 옥진군자(玉眞君子) 명(命)이시니

천상(天上) 남루(南樓)의 생적(笙笛)을 울니시며

지하(地下) 북풍(北風)의 사명(死命)을 벗기실가.

죽기도 명(命)이요 살기도 하□리니

진채지액(陳蔡之厄)을 성인(聖人)도 못 면□며

누설비죄(縲絏非罪)□ 군자(君子)인들 어이 □리.

오월비상(五月飛霜)이 눈물로 어릐□ 듯.

삼년대한(三年大旱)도 원기(寃氣)로 니뢰도다.

초수남관(楚囚南冠)이 고금(古今)에 □둘이며

백발황상(白髮黃裳)의 셔룬 일도 하고 만타.

건곤(乾坤)이 병(病)이 들어 혼돈(混沌)이 죽은 후(後)의

하□이 침음(沈吟)□ 듯 관색성(貫索星)이 비취□ 듯.

고졍의국(孤情依國)의 원분(寃憤)만 싸혓시니

□라리 할마(瞎馬)□치 눈 □고 지내고져.

<중략>

이 몸이 녹아져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이요

이 몸이 싀여져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이라.

노가디고 싀어지여 혼백(魂魄)조차 흣터지고

공산(空山) 촉루(髑髏)□치 님자 업시 구니다가

곤륜산(崑崙山) 제일봉의 만장송(萬丈松)이 되어 이셔

□람비 □린 소□ 님의 귀예 들니기나

윤회 만겁(輪回萬劫)□여 금강산(金剛山) 학(鶴)이 되여

일만 이천 봉(一萬二千峯)의 □음□ 소사 올나

□을 □ □근 밤의 두어 소□ 슬피 우러

님의 귀의 들리기도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)일다.

한(恨)이 □희 되고 눈물로 가디 삼아

님의 집 창 밧긔 외나모 매화(梅花) 되여

설중(雪中)의 혼자 픠여 침변(枕邊)의 이위□ 듯

월중소영(月中疎影)이 님의 옷의 빗취어든

어엿븐 이얼굴을 네로다 반기실가.

동풍(東風)이 유정(有情)□여 암향(暗香)을 블어 올려

고결(高潔)□ 이내 □계 죽림(竹林)의나 부치고져.

뷘 낙대 빗기 들고 뷘 □□ 혼자 □워

백구(白溝) 건네 저어 건덕궁(乾德宮)에 가고지고.

그려도 한 □음은 위궐(魏闕)의 달녀 이셔

□ 무든 누역 속의 님 향□ □을 □여

일편(一片) 장안(長安)을 일하(日下)의 □라보고

외오 굿겨 올히 굿겨 이 몸의 타실넌가.

이 몸이 전혀 몰라 천도(天道) 막막(漠漠)□니 물을 길이 전혀 업다.

복희씨(伏羲氏) 육십사괘(六十四卦) 천지만물(天地萬物) 상긴 □을

주공(周公)을 □의 뵈와 □시이 뭇□고져.

하□이 놉고 놉하 말 업시 놉흔 □을

구름 우희 □□ 새야 네 아니 아돗더냐.

어와 이내 가□ 산(山)이 되고 돌이 되여 어듸 어듸 사혀시며

비 되고 믈이 되여 어듸 어듸 우러 넬고.

아모나 이내 □ 알 니 곳 이시면

백세교유(百歲交遊) 만세상감(萬世相感) □리라.

<해석>

천상(天上) 백옥경(白玉京) 십이루(十二樓) 어듸매오.

천상의 백옥경 십이루가 어디인가.

오색운(五色雲) 깁푼 곳의 자청전(紫淸殿)이 □려시니

오색 구름 깊은 곳에 자청전이 가려져 있으니

천문(天門) 구만 리(九萬里)를 □이라도 갈동말동.

구만리나 되는 먼 하늘을 꿈속에서라도 갈 수 있을까.

□라리 싀여지여 억만(億萬) 번 변화□여

차라리 죽어서 억만 번 변해

남산(南山) 늦즌 봄의 두견(杜鵑)의 넉시 되여

남산의 늦은 봄에 우는 두견새 넋이 되어

이화(梨花) 가디 우희 밤낫즐 못 울거든

배꽃 위에서 밤낮으로 못 울거든

삼청동리(三淸洞裡)의 졈은 한널 구름 되여

삼청동에 저문 날 하늘 구름이 되어

□람의 흘리 □라 자미궁(紫微宮)의 □라 올라

바람에 흘러 날아 자미궁에 날아올라

옥황(玉皇)의 향안전(香案前)의 지척(咫尺)의 나아 안자

옥활상제의 향안 앞에 가까이 앉아

흉중(胸中) 싸힌 말□ 쓸커시 □로리라.

마음속에 쌓인 말씀이나 실컷 아뢰리라.

어와 이내 몸이 천지간(天地間)의 느저 나니

아! 이내 몸이 이 세상에 늦게 나니.

황하수(黃河水) □다만□ 초객(楚客)의 후신(後身)인가.

황하강은 맑다마는 초객 굴원이 다시 태어났는가.

상심(傷心)도 □이 업고 가태부(賈太傳)의 넋이런가.

상심이 끝이 없으니 가태부의 넋인가.

한숨은 무스 일고 형강(荊江)은 고향(故鄕)이라.

이 유배지가 곧 고향인데 한숨은 무슨 까닭인가?

십 년(十年)을 유락(流落)□니 백구(白鷗)와 버디 되어

십 년을 유배 생활로 떠돌아다니며 갈매기와 벗이 되어

□□ 놀자 □엿더니 어루□ 듯 괴□ 듯

함께 놀자고 하였더니, 아양을 떠는 듯 사랑하는 듯

□의 업슨 님을 만나 금화성(金華省) 백옥당(白玉堂)의 □이죠차 향긔롭다.

남다른 임을 만나서 신선 적송자가 득도한 백옥당이 꿈속에서까지 향기롭다.

오색(五色)실 니음 졀너 님의 옷슬 못 □야도

오색실의 이음이 짧아서 임의 옷을 못 만들어도

바다 □튼 님의 은(恩)을 추호(秋毫)나 갑프리라.

바다와 같이 넓은 임(성종)의 은혜만은 털끝만큼이라도 갚겠다.

백옥(白玉) □튼 이내 □음 님 위□여 직희더니

백옥과 같은 이내 마음을 임을 위해 간직했더니

장안(長安) 어제 밤의 무서리 섯거치니.

어젯밤 장안에 무서리가 마구 내렸단 말인가?

일모수죽(日暮修竹)에 취수(翠袖)도 냉박(冷薄) □샤.

해질 무렵에 밋밋한 대나무를 의지해 서니 푸른 옷소매가 차갑구나.

유란(幽蘭)을 것거 쥐고 님 겨신 □ □라보니

난초꽃을 꺾어서 쥐고 임 계신 곳 바라보니

약수(弱水) □리진듸 구름길이 머흐레라.

건너지 못하는 강이 가로놓인 곳에 구름길이 험하구나.

다 서근 □긔 얼굴 첫맛도 채 몰나셔

다 썪은 닭의 얼굴 처맛도 채 알지 못해서

초췌(憔悴)□ 이 얼굴이 님 그려 이러컨쟈.

파리한 이 얼굴이 임을 그리워하여 이렇게 되었는가?

천층랑(千層浪) □가온데 백 척간(百尺竿)의 올나더니

험한 세태에 관계에 진출했더니

무단(無端)□ 양각풍(羊角風)이 환해(宦海) 중에 니러나니

까닭없이 회오리바람이 불어 닥쳐 큰 풍파-무오사화(戊午士禍)가 일어나니

억만장(億萬丈) 소희 □져 하□ □흘 모□노다.

깊은 함정에 빠져서 천지를 분간할 수 없도다.

노(魯)나라 흐린 술희 한단(邯鄲)이 무슴 죄(罪)며

노(魯)나라 흐린 술에 조(趙)나라 한단이 무슨 죄가 있으며

진인(秦人)이 취(醉)한 잔(盞)의 월인(越人)이 무음 탓고.

진나라 사람이 취한 술잔에 월나라 사람이 무슨 탓인가.

성문(城門) 모딘 블의 옥석(玉石)이 □□ □니

성문에 모질게 타는 불길에 옥과 돌이 섞여져서 마구 타니

□ 압희 심은 난(蘭)이 반(半)이나 이우레라.

뜰 앞에 심은 난이 반 이상이나 시들었구나.

오동(梧桐) 졈은 비의 외기럭이 우러 녈 제

해 저물녘 오동잎에 내리는 비에 짝 잃은 기러기가 울면서 날아갈 때에

관산 만리(關山萬里) 길이 눈의 암암 □피□ 듯.

관산 만리 길이 눈앞에 어른거리며 밟히는 듯하다.

청련시(靑蓮詩) 고쳐 읊고 팔도 한을 슷쳐 보니

이태백의 시를 다시 읊고 팔도의 한을 스쳐 보니

화산(華山)의 우□ 새야 이별도 괴로왜라.

화산에 우는 새야 이별도 괴롭구나.

망부산전(望夫山前)의 석양(夕陽)이 거의로다.

망부산 앞에 석양이 거의로다.

기도로고 □라다가 안력(眼力)의 진(盡)톳던가.

기다리며 바라보다가 시력이 다했던가?

낙화(落花) 말이 업고 벽창(碧窓)이 어두브니

떨어지는 꽃도 아무 말이 푸른 창이 어두우니

입 노른 삿기 새들 어이도 그리 건쟈.

입이 노란 새끼 새들이 어미 새를 그리워하는 것인가?

팔월추풍(八月秋風)이 □집을 거두브니

팔월에 가을 바람이 불어서 띠집을 거두니

뷘 긴의 □인 알히 수화(水火)를 못 면토다.

빈 끈에 쌓인 알이 수화의 재앙을 면하지 못하도다.

생리사별(生離死別)을 □ 몸의 혼자 맛다

살아서도 이별이요, 죽어서도 이별함을 이 한 몸에 혼자 맡아서

삼천장(三千丈) 백발(白髮)이 일야(一夜)의 기도 길샤.

삼천 길이나 되는 희머리가 하룻밤 사이에 길기도 길어졌구나.

풍파(風波)의 헌 □ □고 □□ 노던 져뉴덜아

풍파에 낡은 배를 타고 함께 놀던 동지들이여

강천(江天) 지□ 주즙(舟楫)이나 무양(無恙)□가.

하늘에 보이는 강에 지는 해에 배와 삿대는 탈이 없이 무사한가?

밀거니 혀거니 염여퇴(灔澦堆)□ 겨요 디나

밀기도 하고 당기기도 하며 험난한 염여의 물살을 겨우 지나

만리붕정(萬里鵬程)을 멀리곰 견주더니

멀고도 험한 길을 멀리멀리 견주더니

□람의 다브치여 흑룡강(黑龍江)의 □러진 □.

바람에 붙여 흑룡강에 떨어질 듯하다.

천지(天地) □이 업고 어안(魚雁)이 무정(無情)□니

천지가 끝이 없고 물고기와 기러기까지도 무정하니

옥(玉) □□ 면목(面目)을 그리다가 말년지고.

옥과 같은 얼굴을 그리워하다가 말 것인가.

매화(梅花)나 보내고져 역로(驛路)□ □라보니

매화꽃이나 보내고 싶구나. 역참으로 가는 길을 바라보니

옥량명월(玉樑明月)을 녀보던 □비친 □.

옥 대들보에 걸린 밝은 달은 옛날 보던 얼굴빛과 같다.

양춘(陽春)을 언제 볼고 눈비□ 혼자 마자

따뜻한 봄볕을 언제 볼 것인가? 눈과 비를 혼자 맞아

벽해(碧海) 너븐 □의 넉시조차 흣터지니

넓푸른 바닷가에 넋까지 흩어지니

내의 긴 소매□ 눌 위□여 적시□고.

나의 긴 소매는 누구를 위하여 적시는가?

태상(太上) 칠위분이 옥진군자(玉眞君子) 명(命)이시니

천자 일곱 분이 신선 옥진군자의 명령이시니

천상(天上) 남루(南樓)의 생적(笙笛)을 울니시며

하늘나라 남루에 피리 소리를 울리며

지하(地下) 북풍(北風)의 사명(死命)을 벗기실가.

지하국 북풍에 사명(死命)을 벗기실 수 있을까?

죽기도 명(命)이요 살기도 하□리니

죽고 사는 것이 모두 천명이며 또한 하늘의 뜻이니

진채지액(陳蔡之厄)을 성인(聖人)도 못 면□며

공자님 같은 성인도 진과 채나라에서 횡액을 면하지 못했거늘

누설비죄(縲絏非罪)□ 군자(君子)인들 어이 □리.

죄 없는 사람을 죄인처럼 포박하는 일을 군자인들 어떻게 할 도리가 있겠는가?

오월비상(五月飛霜)이 눈물로 어릐□ 듯.

오월의 서릿발이 눈물로 어리는 듯하다.

삼년대한(三年大旱)도 원기(寃氣)로 니뢰도다.

삼 년 동안의 큰 가뭄도 한 맺힌 기운이 이른 것이로구나!

초수남관(楚囚南冠)이 고금(古今)에 □둘이며

죄를 지은 사람이 고금을 통해서 볼 때 한둘이며

백발황상(白髮黃裳)의 셔룬 일도 하고 만타.

늙은 신하의 서러운 일도 많기도 많구나.

건곤(乾坤)이 병(病)이 들어 혼돈(混沌)이 죽은 후(後)의

천지가 병이 들어 혼돈스럽게 죽은 뒤에

하□이 침음(沈吟)□ 듯 관색성(貫索星)이 비취□ 듯.

하늘이 침울하게 읊는 듯하고 천한 이의 감옥에 비치는 듯하다.

고졍의국(孤情依國)의 원분(寃憤)만 싸혓시니

유배지에서 나라만을 생각하는 충정에 억울하고 분통한 생각만 쌓였으니

□라리 할마(瞎馬)□치 눈 □고 지내고져.

차라리 한 눈이 먼 말처럼 눈을 감고 지내고 싶구나.

<중략>

이 몸이 녹아져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이요

이 몸이 녹게 되는 것도 옥황상제의 처분에 달려 있고

이 몸이 싀여져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이라.

이 몸이 죽게 되는 것도 옥황상제의 처분에 달려 있도다.

노가디고 싀어지여 혼백(魂魄)조차 흣터지고

녹고 죽어서 혼백까지 흩어지고

공산(空山) 촉루(髑髏)□치 님자 업시 구니다가

텅 빈 산속에서 굴러다니는 해골처럼 임자가 없이 굴러다니다가

곤륜산(崑崙山) 제일봉의 만장송(萬丈松)이 되어 이셔

곤륜산 가장 높은 보우리에 낙랑장송이 되어서

□람비 □린 소□ 님의 귀예 들니기나

비바람 뿌리는 소리에 실어 임의 귀에 들리게 하는 것이나

윤회 만겁(輪回萬劫)□여 금강산(金剛山) 학(鶴)이 되여

만겁에 윤회하여 금강산의 학이 되어

일만 이천 봉(一萬二千峯)의 □음□ 소사 올나

금강산 일만 이천 봉에 마음껏 솟아올라서

□을 □ □근 밤의 두어 소□ 슬피 우러

가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어

님의 귀의 들리기도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)일다.

임의 귀에 들리게 하는 것도 모두 옥황상제의 처분이겠구나.

한(恨)이 □희 되고 눈물로 가디 삼아

이 맺힌 한이 뿌리가 되고 눈물로 가지 삼아서

님의 집 창 밧긔 외나모 매화(梅花) 되여

임의 집 창 밖에 한 그루 매화가 되어

설중(雪中)의 혼자 픠여 침변(枕邊)의 이위□ 듯

눈이 내리는 속에서 홀로 피어 베갯머리에서 시드는 듯

월중소영(月中疎影)이 님의 옷의 빗취어든

달밤에 생긴 그림자가 임의 옷에 비치니

어엿븐 이얼굴을 네로다 반기실가.

기엾은 이 얼굴을 너로구나 반기실까.

동풍(東風)이 유정(有情)□여 암향(暗香)을 블어 올려

봄바람이 정다워서 매화 향기를 불어 올려

고결(高潔)□ 이내 □계 죽림(竹林)의나 부치고져.

고결한 나의 생애를 대숲에나 보내고 싶구나.

뷘 낙대 빗기 들고 뷘 □□ 혼자 □워

빈 낚시대를 비스듬히 들고 빈 배를 홀로 띄워

백구(白溝) 건네 저어 건덕궁(乾德宮)에 가고지고.

백구를 건너서 건덕궁에 가고 싶구나.

그려도 한 □음은 위궐(魏闕)의 달녀 이셔

그래도 한 가닥의 마음은 조정에 달려 있어

□ 무든 누역 속의 님 향□ □을 □여

세파에 찌든 도롱이 속에 임을 생각하는 꿈을 깨어

일편(一片) 장안(長安)을 일하(日下)의 □라보고

일편의 장안 거리를 해가 비치고 있는 곳에서 바라보고

외오 굿겨 올히 굿겨 이 몸의 타실넌가.

그릇하다고 머뭇거리며 옳다고 머뭇거리는 것이 이 몸의 탓인가.

이 몸이 전혀 몰라 천도(天道) 막막(漠漠)□니 물을 길이 전혀 업다.

이 몸이 전혀 몰라서 하늘의 이치가 아득하니 물어 볼 방도가 전혀 없다.

복희씨(伏羲氏) 육십사괘(六十四卦) 천지만물(天地萬物) 상긴 □을

복희씨의 64괘와 천지만물의 창조된 뜻을

주공(周公)을 □의 뵈와 □시이 뭇□고져.

주공의 꿈에 만나서 상세하게 묻고 싶다.

하□이 놉고 놉하 말 업시 놉흔 □을

하늘이 높고 높아 말없이 높은 뜻을

구름 우희 □□ 새야 네 아니 아돗더냐.

구름 위에 나는 새야 너는 알지 않느냐?

어와 이내 가□ 산(山)이 되고 돌이 되여 어듸 어듸 사혀시며

아! 나의 가슴 산이 되고 돌이 되어 어디 어디에 쌓였으며

비 되고 믈이 되여 어듸 어듸 우러 넬고.

비가 되고 물이 되어서 어디 어디로 울며 다니는가?

아모나 이내 □ 알 니 곳 이시면

아무나 나의 생각을 아는 이가 곧 있기만 하면

백세교유(百歲交遊) 만세상감(萬世相感) □리라.

영원토록 사귀고 영원토록 공감하겠노라.

<어휘 풀이>

․천상(天上) 백옥경(白玉京): 옥황상제가 사는 궁궐(여기서는 돌아가신 선왕 ‘성종’이 있는 곳)

․십이루(十二樓): 백옥경에 있는 누각

․자청전(紫淸殿): 신선이 사는 곳

․천문(天門) 구만 리(九萬里): 구만 리나 되는 먼 하늘

․싀여지여: 죽어 없어져서

․밤낫즐 못 울거든: 자신의 심정을 호소할 수 없거든

․삼청동리(三淸洞裡): 신선이 사는 곳

․자미궁(紫微宮): 북두성의 북쪽에 있는 별 이름. 여기서는 한양의 궁궐을 의미함

․향안전(香案前): 향로나 향합을 올려놓는 상 앞

․초객(楚客): 초나라 굴원

․가태부(賈太傳): 한나라 때 사람으로 이름은 가의. 벼슬에 있을 때 대신들의 시기를 받아 좌천됨

․형강(荊江): 중국의 강 이름. 여기서는 유배지를 뜻함

․십 년(十年): 유배 생활이 오래되었음을 의미

․어루□ 듯 괴□ 듯: 아양을 부리는 듯 사랑하는 듯

․님: 임금(성종)

․금화성(金華省): 중국 절강성 금화현을 말함. 적송자가 득도한 곳

․니음 졀너: 이음이 짧아

․님의 옷슬: 임에 대한 화자의 사랑

․무서리: 과거의 무오사화(유배가게 된 사건)

․일모수죽(日暮修竹): 해질 무렵 대나무에 의지하여 섬

․취수(翠袖): 푸른 옷소매

․냉박(冷薄): 찬 기운이 돌 만큼 엷음

․유란(幽蘭): 난꽃(변함없는 화자의 마음을 상징)

․초췌(憔悴)□ 이 얼굴이 님 그려 이러컨쟈.: 임 그리워 초췌해진 얼굴

․천층랑(千層浪): 험한 물결. 과장법

․무단(無端): 아무 까닭없는

․양각풍(羊角風): 회오리바람. 무오사화

․환해(宦海): 관리의 사회

․한단(邯鄲): 중국 전국 시대 조(趙)나라의 도읍

․성문(城門) 모딘 블: 무오사화

․난(蘭): 지조 있는 선비들

․이우레라.: 시들도다(죽어 감)

․오동(梧桐) 졈은 비의 외기럭이 우러 녈 제: 배경 제시(화자의 정서를 심화)

․이별도 괴로왜라.: 화자의 처지(심정)

․기도로고 □라다가 안력(眼力)의 진(盡)톳던가.: 오매불망(寤寐不忘), 학수고대(鶴首苦待)

․입 노른 삿기 새들 어이도 그리 건쟈.: 화자의 태도 비유(새끼들이 어미새를 그리워 하는 모습)

․풍파(風波): 무오사화

․헌 □: 피해를 입었던 무리

․져뉴덜아: 저네들이여(동지들)

․주즙(舟楫): 배와 삿대

․무양(無恙)□가.: 별 탈이 없음

․염여퇴(灔澦堆): 중국 사천성에 있는 물 이름으로 물길이 험한 곳을 의미함(여기서는 험한 벼슬살이)

․만리붕정(萬里鵬程): 붕새가 날아갈 수 있을 정도로 아주 멀고 험한 길

․□람: 시련과 고난을 상징(무오사화)

․흑룡강(黑龍江): 만주 북부에 있는 큰 강

․천지(天地) □이 업고 어안(魚雁)이 무정(無情)□니: 유배지의 환경(바다로 둘러싸임)

․매화(梅花)나 보내고져 역로(驛路)□ □라보니: 임(성종)에 대한 화자의 사랑(변함없는 충성심)

․옥량명월(玉樑明月): 옥으로 된 대들보에 걸린 밝은 달

․내의 긴 소매□ 눌 위□여 적시□고.: 임을 그리다 생긴 슬픔

․옥진군자(玉眞君子): 신선

․생적(笙笛): 생황과 피리

․진채지액(陳蔡之厄): 공자가 진과 채나라 땅에서 당한 횡액

․오월비상(五月飛霜): 오월에 날리는 서리. 여인이 원한을 품으면 무섭다는 뜻

․삼년대한(三年大旱): 삼 년간의 큰 가뭄

․초수남관(楚囚南冠): 억울한 일을 당한 초나라 남관

․백발황상(白髮黃裳): 고위직의 늙은 신하

․관색성(貫索星): 천한 사람의 감옥. 관색구성(貫索九星)의 준말

․고졍의국(孤情依國): 유배지에서 나라만을 생각하는 정

․원분(寃憤): 억울함과 분통함

․할마(瞎馬): 한 눈먼 말

․옥황상제(玉皇上帝): 자신의 처지와 심정을 드러내기 위해 설정한 청자임

․촉루(髑髏): 해골. 살점이 없어진 흰 두골

․□람비 □린 소□: 화자가 임에게 전하고자 하는 마음

․만겁(萬劫): 지극히 오랜 시간

․□음□: 마음껏

․침변(枕邊): 베겟머리

․월중소영(月中疎影): 드문드문 비치는 그림자

․암향(暗香): 아주 그윽하게 풍기는 향기. 매화 향기를 말함

․백구(白溝): 중국의 강의 이름

․건덕궁(乾德宮): 천자의 궁궐

․그려도 한 □음: 현실에서 벗어나지 못하는 마음

․위궐(魏闕): 궁궐의 문. 조정을 의미함

․□ 무든 누역 속의: 연기로 쌓인 도롱이 속의

․복희씨(伏羲氏): 점술을 중시했던 중국 황제

․주공(周公): 주나라 문왕의 아들

․어와 이내 가□: 세상의 이치를 알 수 없어 답답한 심정

․백세교유(百歲交遊) 만세상감(萬世相感): 영원토록 사귀고, 영원토록 공감함

북천가

08

세상 □□드라 이내 말삼 드러 보쇼.

과거(科擧)를 □거들랑 청춘(靑春)에 아니 □고

오십의 등과(登科)□여 백수 홍진(白首紅塵) 무□일고.

공명(公明)이 느즈나마 행세나 약바르지

무단(無斷)이 내달아서 소인(小人)의 적(敵)이 되야

부월(斧鉞)을 무릅스고 천문(天庭)에 상소(上疏)□니

이젼으로 보게 되면 빗나고도 올컨마는

요요(擾擾)한 이세상의 남다른 노릇이라

소(疎) 한 장 오르면서 만조(萬朝)가 울컥□다.

어와 황송(惶悚)□샤 천위(天威)가 진노(震怒)□샤

삭탈관직(削奪官職)□시면서 엄치(嚴治)하고 꾸중□니

운박(運薄)□ 이 신명(身命)이 고원(故園)으로 도라갈 새

추풍(秋風)에 배를 타고 강호로 향□다가

남 수찬(南修撰) 상소 끗에 명천(明川) 정배(定配) 놀랍도다.

적소(謫所)로 치행(治行)□니 환해(寒波) 풍파(風波) 고이□다.

창망(悵忙)□ 행색(行色)으로 동문(東門)의서 대죄(待罪)□니

고향(家鄕)은 적막(寂寞)□고 명천(明川)이 이천 리라.

두루마기 흰 띄 매고 북천(北遷)을 향해 셔니

사고무친(四顧無親) 고독단신(孤獨單身) 쥭□ 쥴 그 뉘 알리.

<중략>

고참(古站) 역마(驛馬) 자바 □고 배소(配所)로 들어가니

인민은 번성□고 성곽(城郭)은 웅장(雄壯)□다.

여각(旅閣)에 들어 안□ 패문(牌文)을 부친 후에

맹동원의 집을 무러 본관(本官)□려 전□니

본관 전갈(傳喝)□고 공형(工形)이 나오면서

병풍□리 주물상(酎物床)을 주인으로 대령□고

육각(六角) 소리 앞세우고 주인으로 나와 안□

처소에 전갈□여 모셔 오라 전갈□네.

슬프다 내 일이야 꿈의나 드럿던가.

이곳이 어디메냐 주인의 집 □□가니

노픈 대문 너른 사랑(舍廊) 삼척석군 집이로다.

본관과 초면이라 서로 인□ 다 □ 후의

본관이 □는 말이 김 교리(金校理) 이번 정배(定配)

죄 업시 오는 줄은 북관(北關) 수령(守令) 아는 배요.

만인(萬人)이 우럿□니 조금도 슬퍼 말고 나와 함께 노□이다.

삼형(三螢) 기생 다 블너다 오늘부터 노자꾸나.

호반(虎班)의 규모런가 활협(闊狹)도 장□도다.

그러나 내 일신이 귀적(歸適)□ 사람이라

화광빈객(華光賓客) 꽃자리의 기악(妓樂)이 무엇이냐.

극구(極口)에 퇴송(退送)□고 혼자 안□ 소일(消日)□니

성내(城內)의 선비들이 문풍(聞風)□고 모여들어

하나 오고 두셋 오니 육십 인이 되엿구나.

책 끼고 청학(請學)□며 글제(題) 내고 고쳐지라.

북관(北關)의 잇는 수령 관장(關長)만 보았다가

문관(文官)의 풍성(風聲) 듣고 한사□고 달려드니

내 일을 생각하면 남 가르칠 공부 업셔

아무리 사양□들 보면□ 길 전혀 업네.

주야로 끼고 잇어 세월이 글이로다.

한가□면 풍월(風月) 짓고 심심□면 글 외우니 절세(絶世)의 고종(孤蹤)이라.

시주(詩酒)에 회포(懷抱) 부쳐 불출문외(不出門外) □오면서

편케편케 날 보내니 춘풍에 놀란 꿈이 변산(邊山)의 서리 온다.

남천(南天)을 바라보면 긔러기 처량□고

북방을 굽어보니 어랑캐 지경(地境)이라.

개가죽 상하착(上下着)은 상놈들이 다 입엇고

조밥 피밥 기장밥은 기민(饑民)의 조석(朝夕)이라.

본관의 성덕(聖德)이오 주인의 정성으로

실 □튼 이내 목숨 달 반(半)을 길넛더니

천만(千萬) 의외(意外) 가신(家信) 오며 명녹이 왓단 말가.

놀랍고 반가와라 미친놈 되엿구나.

절세(絶世)의 잇던 □□ 항간(巷間)에 돌아온 듯.

나도나도 이럴망정 고향이 잇엇던가.

서봉(書封)을 떼고 보니 정찰(情札)이 몇 장인고.

폭폭(幅幅)이 친척이요 면면(面面)이 가향(家鄕)이라.

지면(紙面)의 자자획획(字字劃劃) 자질(子姪)의 눈물이요

옷 위의 그림 빗은 아내의 눈물이라.

<해석>

세상 □□드라 이내 말삼 드러 보쇼.

세상 사람들아 나의 말씀 들어 보소.

과거(科擧)를 □거들랑 청춘(靑春)에 아니 □고

과거를 하거들랑 청춘에 아니 하고

오십의 등과(登科)□여 백수 홍진(白首紅塵) 무□일고.

오십이 지난 후에 등과하여 늘그막에 세상의 어지러움을 겪는다는 말이 웬 말인가.

공명(公明)이 느즈나마 행세나 약바르지

공명이 늦으면 행세나 약삭빠르지

무단(無斷)이 내달아서 소인(小人)의 적(敵)이 되야

그렇지 못해 까닭 없이 소인배들의 원한의 대상이 되어

부월(斧鉞)을 무릅스고 천문(天庭)에 상소(上疏)□니

형벌을 두려워 않고 임금님께 상소를 하니

이젼으로 보게 되면 빗나고도 올컨마는

이전 같으면 빛나고도 옳은 일이건만

요요(擾擾)한 이세상의 남다른 노릇이라

시끄러운 세상에 남다른 노릇이라

소(疎) 한 장 오르면서 만조(萬朝)가 울컥□다.

소 한 장 오르면서 온 조정이 발칵 뒤집힌다.

어와 황송(惶悚)□샤 천위(天威)가 진노(震怒)□샤

아 황송하구나. 임금님께서 아주 노하셔서

삭탈관직(削奪官職)□시면서 엄치(嚴治)하고 꾸중□니

관직을 빼앗고 엄히 다스리고 꾸중하니

운박(運薄)□ 이 신명(身命)이 고원(故園)으로 도라갈 새

운명이 기박한 이몸이 고향으로 돌아갈 때에

추풍(秋風)에 배를 타고 강호로 향□다가

가을 바람에 배를 타고 자연으로 향하다가

남 수찬(南修撰) 상소 끗에 명천(明川) 정배(定配) 놀랍도다.

수찬 남종순의 상소 끝에 명천으로 유배 가게 되다니 정말로 놀랍도다.

적소(謫所)로 치행(治行)□니 환해(寒波) 풍파(風波) 고이□다.

유배지로 떠날 행장을 차리면서 생각하니 벼슬길의 풍파가 정말로 괴이하다.

창망(悵忙)□ 행색(行色)으로 동문(東門)의서 대죄(待罪)□니

시름없이 초라한 모습으로 동문에서 처벌을 기다리니

고향(家鄕)은 적막(寂寞)□고 명천(明川)이 이천 리라.

고향은 적막하고 명천은 이천 리나 되는 먼 길이다.

두루마기 흰 띄 매고 북천(北遷)을 향해 셔니

두루마기를 입고 흰 띠를 매고 북쪽 하늘을 향하여 서니

사고무친(四顧無親) 고독단신(孤獨單身) 쥭□ 쥴 그 뉘 알리.

주위에서 도와줄 사람이 하나도 없고 고독한 이 몸이 설령 죽는다 해도 그 누가 알겠는가?

<중략>

고참(古站) 역마(驛馬) 자바 □고 배소(配所)로 들어가니

고참에서 역마를 잡아 타고 유배지로 들어가니

인민은 번성□고 성곽(城郭)은 웅장(雄壯)□다.

그곳 백성들은 번성하고 성곽은 웅장하다.

여각(旅閣)에 들어 안□ 패문(牌文)을 부친 후에

여관에 들어 앉아 편지를 부친 후에

맹동원의 집을 무러 본관(本官)□려 전□니

맹동원의 집을 물어 그곳 수령에게 전하니

본관 전갈(傳喝)□고 공형(工形)이 나오면서

본관의 이야기를 전해 듣고 삼공형이 나오면서

병풍□리 주물상(酎物床)을 주인으로 대령□고

병풍 자리와 주물상을 주인으로 하여금 대령하게 하고

육각(六角) 소리 앞세우고 주인으로 나와 안□

여러 가지의 풍악을 울리면서 주인이 나와 앉아서

처소에 전갈□여 모셔 오라 전갈□네.

처소에 알려 모셔 오라고 전하네.

슬프다 내 일이야 꿈의나 드럿던가.

슬프다. 나의 일이야 꿈에나 들었던 일이던가?

이곳이 어디메냐 주인의 집 □□가니

이곳은 어딘가 주인집을 찾아가니

노픈 대문 너른 사랑(舍廊) 삼척석군 집이로다.

높은 대문과 넓은 사랑채가 삼천 석을 추수할 정도의 부잣집이로구나.

본관과 초면이라 서로 인□ 다 □ 후의

수령과는 처음 대면이라 서로 인사를 나눈 후에

본관이 □는 말이 김 교리(金校理) 이번 정배(定配)

그곳 수령이 하는 말이 김진형 당신의 이번 유배는

죄 업시 오는 줄은 북관(北關) 수령(守令) 아는 배요.

죄 없이 온다는 것을 함경도 모든 지방의 수령들이 다 아는 바입니다.

만인(萬人)이 우럿□니 조금도 슬퍼 말고 나와 함께 노□이다.

모든 사람들이 울었으니 조금도 슬퍼 말고 나와 함께 지내면서 노십시다.

삼형(三螢) 기생 다 블너다 오늘부터 노자꾸나.

음악에 능한 모든 기생들을 다 불러다가 오늘부터 놀아 봅시다.

호반(虎班)의 규모런가 활협(闊狹)도 장□도다.

무인의 기질처럼 일의 주선 능력이 박력이 있구나.

그러나 내 일신이 귀적(歸適)□ 사람이라

그러나 내 몸은 귀양 간 사람이라

화광빈객(華光賓客) 꽃자리의 기악(妓樂)이 무엇이냐.

귀한 손님이나 앉는 꽃자리에 앉아서 기악을 듣는다는 것이 격에나 맞는 일인가?

극구(極口)에 퇴송(退送)□고 혼자 안□ 소일(消日)□니

극구 사양하여 물리치고 혼자 앉아서 세월을 보내니

성내(城內)의 선비들이 문풍(聞風)□고 모여들어

이곳 성안 선비들이 소문을 듣고 모여와

하나 오고 두셋 오니 육십 인이 되엿구나.

한 사람 오고 또 두세 사람이 오니 육십여 명이 되었구나.

책 끼고 청학(請學)□며 글제(題) 내고 고쳐지라.

책을 끼고 학문을 청하며 글제를 내고 고쳐 달라고 한다.

북관(北關)의 잇는 수령 관장(關長)만 보았다가

함경도의 수령들이 무인인 장수들만 보다가

문관(文官)의 풍성(風聲) 듣고 한사□고 달려드니

문인이 왔다는 소문을 듣고 한사코 달려드니

내 일을 생각하면 남 가르칠 공부 업셔

나의 일을 생각할 것 같으면 남을 가르칠 만하지 못하여

아무리 사양□들 보면□ 길 전혀 업네.

아무리 사양해도 막무가내여서 모면할 수가 없다.

주야로 끼고 잇어 세월이 글이로다.

주야로 가르쳐 글공부로 세월을 보내는구나.

한가□면 풍월(風月) 짓고 심심□면 글 외우니

한가하면 시를 짓고, 심심하면 글을 외우니

절세(絶世)의 고종(孤蹤)이라.

세상을 떠난 외로움뿐이다.

시주(詩酒)에 회포(懷抱) 부쳐 불출문외(不出門外) □오면서

시와 술로 회포를 풀며 문 밖으로 나오지 않으면서

편케편케 날 보내니 춘풍에 놀란 꿈이 변산(邊山)의 서리 온다.

아주 편히 하루하루를 보내니 봄바람에 놀란 꿈이 변산에 서려 온다.

남천(南天)을 바라보면 긔러기 처량□고

남쪽을 바라보면 기러기가 처량히 보이고

북방을 굽어보니 어랑캐 지경(地境)이라.

북쪽을 굽어보니 오랑캐의 땅이로다.

개가죽 상하착(上下着)은 상놈들이 다 입엇고

개가죽으로 만든 옷은 상놈들이 다 입었고

조밥 피밥 기장밥은 기민(饑民)의 조석(朝夕)이라.

조밥과 피밥, 기장밥은 굶주린 백성들의 아침저녁 끼니이다.

본관의 성덕(聖德)이오 주인의 정성으로

수령의 덕과 주인의 정성으로

실 □튼 이내 목숨 달 반(半)을 길넛더니

실 같은 내 목숨이 달 반이나 지났더니

천만(千萬) 의외(意外) 가신(家信) 오며 명녹이 왓단 말가.

그때에 뜻밖에도 집에서 명록이란 종이 편지를 가지고 왔다

놀랍고 반가와라 미친놈 되엿구나.

놀랍고도 반가와 마치 미친 사람처럼 반겼다.

절세(絶世)의 잇던 □□ 항간(巷間)에 돌아온 듯.

세상을 떠나 있던 사람이 세상 한가운데로 돌아온 듯하다.

나도나도 이럴망정 고향이 잇엇던가.

네가 비록 이럴망정 고향이 있었던가?

서봉(書封)을 떼고 보니 정찰(情札)이 몇 장인고.

편지를 떼어 보니 정다운 사연이 적힌 편지가 아주 여러 장이다.

폭폭(幅幅)이 친척이요 면면(面面)이 가향(家鄕)이라.

한 장 한 장이 모두 친척의 소식이고 한 면 한 면이 가족과 고향 소식으로 가득 차 있다.

지면(紙面)의 자자획획(字字劃劃) 자질(子姪)의 눈물이요

편지의 한 자 한 획이 모두 아들과 조카의 눈물이고

옷 위의 그림 빗은 아내의 눈물이라.

옷에 아롱진 얼룩은 아내의 눈물이구나.

<어휘 풀이>

․청춘(靑春): 젊은 시절

․백수 홍진(白首紅塵): 늦은 나이에 겪는 세상의 어지러움

․행세나 약바르지: 속물적이지 못한 자신의 행위를 한탄하고 있음

․소인(小人)의 적(敵)이 되야: 소인배들(정치적 반대파)의 원한 대상이 됨

․부월(斧鉞): 작은 도끼와 큰 도끼, 형벌을 상징

․천문(天庭): 왕이 있는 궁궐의 문

․이젼: 옛날의 법

․요요(擾擾)한 이세상의 남다른 노릇이라: 상식이 통하지 않는 부조리한 사회(현실 비판적)

․소(疎) 한 장 오르면서 만조(萬朝)가 울컥□다.: 자신이 올린 상소로 시끄러운 조정

․천위(天威): 임금

․삭탈관직(削奪官職): 관직을 빼앗고 파면함

․엄치(嚴治): 엄히 다스림

․운박(運薄): 운수가 좋지 못함

․고원(故園): 고향의 옛 동산

․남 수찬(南修撰): 수찬 남종순

․명천(明川) 정배(定配): 함경도 명천으로 귀양 감

․적소(謫所): 유배지

․환해(寒波) 풍파(風波) 고이□다.: 벼슬살이의 고행을 이해할 수 없음

․대죄(待罪): 처벌을 기다림

․명천(明川)이 이천 리라.: 가야 할 유배지에 대한 걱정

․두루마기 흰 띄 매고: 죄인의 복장

․북천(北遷): 북쪽 하늘. 임금이 있는 방향

․고참(古站): 역의 이름

․배소(配所): 귀양지

․인민은 번성□고 성곽(城郭)은 웅장(雄壯)□다.: 유배지 명천에 대한 첫인상

․패문(牌文): 나무에 새긴 문서나 편지

․전갈(傳喝): 하인을 시켜 안부를 물음

․공형(工形): 공방과 형방

․주물상(酎物床): 귀한 손님을 대접할 때, 처음에 내는 간략하게 차린 음식상

․육각(六角): 북, 장구, 해금, 피리 및 태평소 한 쌍의 총칭

․주인의 집 □□가니: 유배지에서 거처할 곳

․삼척석군: 삼천 석을 추수할 정도의 부자

․교리(校理): 정오품 벼슬

․정배(定配): 유배. 귀양 보냄

․북관(北關): 함경도

․삼형(三螢): ‘삼영’의 오기인 듯. 함경 감영, 명천 북영, 북병사 병영

․호반(虎班): 무반, 무인

․활협(闊狹): 일을 처리하는 주변이 좋고 활동력이 강함

․귀적(歸適): 유배를 옴

․화광빈객(華光賓客): 매우 귀한 손님

․기악(妓樂): 기생과 풍류

․극구(極口)에 퇴송(退送): 갖은 말을 다하여 물리침

․문풍(聞風): 뜬소문을 들음

․관장(關長): 관문(요새지)의 장수

․풍성(風聲): 들리는 명성

․한사□고: 한사코

․아무리 사양□들 보면□ 길 전혀 업네.: 자신의 학문에 대한 겸손한 태도

․주야로 끼고 잇어 세월이 글이로다.: 글과 함께 유배지에서 세월을 보냄

․풍월(風月): 음풍농월(吟風弄月), 곧 시를 말함

․절세(絶世): 세상 사람과 교제를 끊음

․고종(孤蹤): 외로운 처지에 있는 몸

․불출문외(不出門外): 문 밖으로 나오지 않음

․편케편케 날 보내니: 유배지에서의 화자의 생활

․상하착(上下着): 아래 위에 입는 옷

․가신(家信): 집의 편지

․명녹: 종의 이름

․미친놈 되엿구나.: 가족의 소식을 듣는 것에 대한 반가움

․절세(絶世): 격리된 세상

․항간(巷間): 일반 백성이 사는 곳

․정찰(情札): 정다운 편지

․가향(家鄕): 집이 있는 고향

․지면(紙面)의 자자획획(字字劃劃) 자질(子姪)의 눈물이요: 아들과 조카의 글에 대한 반가움

09

만언사

어와 벗님네야 이 내 말씀 들어 보소.

인생(人生) 천지간(天地間)에 그 아니 느꺼운가.

평생(平生)을 다 살아도 다만지 백 년(百年)이라.

하물며 백 년(百年)이 반듯기 어려우니

백구지과극(白駒之過隙)이요 창해지일속(滄海之一粟)이라.

역려(逆旅) 건곤(乾坤)에 지나는 손이로다.

비러 온 인생(人生)이 꿈의 몸 가지고서

남아(男兒)의 하올 일을 평생(平生)을 다 하여도

풀 끝에 이슬이라 오히려 덧 없거든

어와 내 일이야 광음(光陰)을 헤어 보니

반생(半生)이 채 못 되어 육육(六六)에 둘이 없네.

이왕(已往) 일 생각하고 즉금(卽今) 일 헤아리니

번복(飜覆)도 측량(測量) 없고 승침(昇沈)도 그지 없다.

남대도 이러한가 내 홀로 이러한가.

아무리 내 일이나 내 역시 내 몰라라.

장우단탄(長吁短歎) 절로 나니 도중상감(島中傷感)뿐이로다.

<중략>

등잔불 치는 나비 저 죽을 줄 알았으면

어디서 식록지신(食祿之臣)이 죄(罪) 짓자 하랴마는

대액(大厄)이 당전(堂前)하니 눈조차 어둡고나.

마른 섶을 등에 지고 열화(烈火)에 듦이로다.

재가 된들 뉘 탓이며 살 가망 없다마는

일명(一命)을 꾸이오셔 해도(海島)에 보내시니

어와 성은(聖恩)이야 가지록 망극(罔極)하다.

강두(江頭)에 배를 대어 부모 친척 이별할 제

슬픈 눈물 한 소리에 막막수운(漠漠愁雲) 머무는 듯.

손잡고 이른 말씀 좋이 가라 당부하니

가슴이 막히거든 대답(對答)이 나올소냐.

여취여광(如醉如狂)하여 눈물로 하직이라.

강산(江山)에 배 떠다니 이별시(離別時)가 이때로다.

산천(山川)이 근심하니 부자이별(父子離別)함이로다.

요로일성(搖櫓一聲)이 어느덧 가로졌다.

일대장강(一帶長江)이 어느덧 가로졌다.

풍편(風便)에 우는 소리 긴 강을 건너오되

행인(行人)도 낙루(落淚)하니 내 가슴 미어진다.

<중략>

출몰사생(出沒死生) 삼주야(三晝夜)에 노 지우고 닻을 지니

수로 천리 다 지내어 추자섬이 여기로다.

도중(島中)으로 들어가니 적막하기 태심(太甚)이라.

사면으로 돌아보니 날 알이 뉘 있으리.

보이나니 바다요 들리나니 물소리라.

벽해상전(碧海桑田) 갈린 후에 모래 모여 섬이 되니

추자섬 생길 제는 천작지옥(天作地獄)이로다.

해수(海水)로 성(城)을 싸고 운산(雲山)으로 문(門)을 지어

세상이 끊겼으니 인간(人間)은 아니로다.

풍도성(豊都城)이 어디메뇨 지옥이 여기로다.

어디로 가잔 말고 뉘 집으로 가잔 말고.

눈물이 가리우니 걸음마다 엎더진다.

이 집에 가 의지하자 가난하다 핑계하고

저 집에 가 의지하자 연고 있다 칭탈(稱頉)하네.

이집 저집 아무덴들 적객주인(謫客主人) 뉘 좋다고

관력(官力)으로 핍박하고 세부득(勢不得)이 맡았으니

관차(官差)더러 못 한 말을 만만할손 내가 듣네.

세간 그릇 흩던지며 역정 내어 하는 말이

저 나그네 헤어 보소 주인 아니 불쌍한가.

이집 저집 잘사는 집 한두 집이 아니어든

관인(官人)네는 인정(人情) 받고 손님네는 혹언(酷言) 들어

구태여 내 집으로 연분 있어 와 계신가.

내 살이 담박(澹泊)한 줄 보신다면 아니 알가.

앞뒤에 전답 없고 물속으로 생애(生涯)하여

앞 언덕에 고기 낚아 윗녘에 장사 가니

삼망 얻어 보리섬이 믿을 것도 아니로세.

신겸처자(身兼妻子) 세 식구의 호구하기 어렵거든

양식 없는 나그네는 무엇 먹고 살려는고.

집이라고 이러하여 기어들고 기어나며

방 한 간에 주인들고 나그네는 잘 데 없네.

띠 자리 한 잎 주어 첨하(檐下)에 거처하니

냉지(冷地)에 누습(漏濕)하고 벌레도 하도 할샤.

발 남은 구렁배암 뼘 남은 청지네라

좌우로 둘렀으니 무섭고도 징그럽다.

<중략>

의복(衣服)을 돌아보니 한숨이 절로 난다.

남방염천(南方炎天) 찌는 날에 빨지 못한 누비바지

땀이 배고 때가 올라 굴뚝 막은 덕석인가.

덥고 검기 다 바리고 내암새를 어이하리.

어와 내 일이야 가련히도 되었고나.

손잡고 반기는 집 내 아니 가옵더니

등 밀어 내치는 집 구차히 빌어 있어

옥식진찬(玉食珍饌) 어데 가고 맥반염장(麥飯鹽藏) 대(對)하오며

금의화복(錦衣華服) 어데 가고 현순백결(懸鶉百結) 하였는고.

이 몸이 살았는가 죽어서 귀신인가

말하니 살았으나 모양은 귀신일다.

한숨 끝에 눈물 나고 눈물 끝에 한숨이라.

돌이켜 생각하니 어이없어 웃음 난다.

이 모양이 무슨 일고 미친 사람 되었고나.

<중략>

어와 보리가을 맥풍(麥風)이 서늘하다.

전산(前山) 후산(後山)에 황금이 펼쳤으니

지게를 벗어 놓고 전간(田間)에 굼닐면서

한가히 베는 농부 묻노라 저 농부야

밥 위에 보리단술 몇 그릇 먹었느냐.

청풍에 취한 얼굴 깨운들 무엇하리.

연년(年年)이 풍년 드니 해마다 보리 베어

마당에 두드리고, 용정(舂精)에 쓿어내어

일분(一分)은 밥쌀하고 일분은 술쌀하여

밥 먹어 배부르고 술 먹어 취한 후에

함포고복(含哺鼓腹)하고 격양가(擊壤歌) 부르는가.

농사의 좋은 흥미 저런 줄 알았으면

공명(功名)을 탐(貪)치 말고 농사를 힘쓸 것을.

백운(白雲)이 즐기는 줄 청운(靑雲)이 알았으면

탐화(探花) 봉접(蜂蝶)이 망라(網羅)에 걸렸으랴.

어제 옳던 말이 오늘에야 왼 줄을 알고

뉘우친 마음이야 없다야 하랴마는

범 물릴 줄 알았으면 깊은 산에 들었으며

떨어질 줄 알았으면 높은 남게 올랐으며

천둥할 줄 알았으면 잠간 루에 올랐으며

파선할 줄 알았으면 전세대동(田稅大同) 실었으며

실수할 줄 알았으면 내기 장기 두었으며

죄 지을 줄 알았으면 공명(功名) 탐심(貪心)하였으랴.

해동청 보라매와 산진매, 수진매가

심수(深樹) 총림(叢林) 숙이 나려 산계(山鷄) 야목(野鶩) 찾아날 제

아깝다 걸리었다 두 나래 걸리겄다.

먹기에 탐이 나니 형극(荊棘)을 몰라보네.

<중략>

날이 지나 달이 가고 해가 지나 돌이로다.

상년(上年)에 베던 보리 올해 다시 베어 먹고

지난 여름 낚은 고기 올해 다시 낚아 내니

새 보리밥 받아 놓고 가슴 막혀 못 먹겠다.

뛰는 생선 회를 치니 목에 넘어 들어갈까.

설워함도 남에 없고 못 견딤도 별로 하니

내 고생 한 해 함은 남의 고생 십년이라.

흥진비래(興盡悲來) 되올는가 고진감래(苦盡甘來) 언제 할고.

하나님께 비나이다. 설운 원정(冤情) 비나이다.

책력(冊曆)도 묵어지면 고쳐 보지 아니하고

노(怒)함도 밤이 자면 풀어져서 버리나니

세사(世事)도 묵어지고 인사(人事)도 묵었으니

천사만사(千事萬事) 탕척(蕩滌)하고 그만저만 용서하여

그쳐진 군신(君臣) 정의(情誼)를 다시 잇게 하옵소서

<해석>

어와 벗님네야 이 내 말씀 들어 보소.

어와 이웃들아, 이 내 말씀 들어 보소.

인생(人生) 천지간(天地間)에 그 아니 느꺼운가.

인생 천지간에 그 아니 사무치는가.

평생(平生)을 다 살아도 다만지 백 년(百年)이라.

평생을 살아도 기껏해야 백 년이다.

하물며 백 년(百年)이 반듯기 어려우니

하물며 그 백 년을 반듯이 살기가 어려우니

백구지과극(白駒之過隙)이요 창해지일속(滄海之一粟)이라.

인생이 짧고 덧없으며 우주 속에서 그 인생은 보잘것없는 작은 존재니라.

역려(逆旅) 건곤(乾坤)에 지나는 손이로다.

여관과 같은 이 세상에 지나가는 손님이로다.

비러 온 인생(人生)이 꿈의 몸 가지고서

빌려 온 인생이 꿈 같은 몸으로

남아(男兒)의 하올 일을 평생(平生)을 다 하여도

남아의 할 일을 평생을 다 하여도

풀 끝에 이슬이라 오히려 덧 없거든

풀 끝의 이슬이라 오히려 덧없거든

어와 내 일이야 광음(光陰)을 헤어 보니

어와 내 일이야 나이를 세어 보니

반생(半生)이 채 못 되어 육육(六六)에 둘이 없네.

반생이 채 못 되어 서른넷이네.

이왕(已往) 일 생각하고 즉금(卽今) 일 헤아리니

이전의 일 생각하고 지금 일 헤아리니

번복(飜覆)도 측량(測量) 없고 승침(昇沈)도 그지 없다.

번복도 측량할 수 없고 인생의 잘됨과 못됨도 끝이 없다.

남대도 이러한가 내 홀로 이러한가.

남들도 이러한가 나 혼자 이러한가.

아무리 내 일이나 내 역시 내 몰라라.

아무리 내 인생이라 할지라도 외면하고 싶은 인생이구나.

장우단탄(長吁短歎) 절로 나니 도중상감(島中傷感)뿐이로다.

긴 한숨과 짧은 탄식이 절로 일어나니 마음에 상심만 가득하구나.

<중략>

등잔불 치는 나비 저 죽을 줄 알았으면

등잔불 쫓는 저 나비야 저 죽을 줄 알았으면

어디서 식록지신(食祿之臣)이 죄(罪) 짓자 하랴마는

녹봉을 받는 신하로서 어찌 죄를 지었으랴마는

대액(大厄)이 당전(堂前)하니 눈조차 어둡고나.

재앙이 당하려니 눈조차 어두웠구나.

마른 섶을 등에 지고 열화(烈火)에 듦이로다.

마른 섶을 등에 지고 불 속에 뛰어들었구나.

재가 된들 뉘 탓이며 살 가망 없다마는

불에 탄들 누구 탓이며 살 가망이 없지마는

일명(一命)을 꾸이오셔 해도(海島)에 보내시니

(임금님이) 목숨을 살려 주어 바닷섬(유배지)으로 보내시니

어와 성은(聖恩)이야 가지록 망극(罔極)하다.

임금님의 은혜가 끝이 없구나.

강두(江頭)에 배를 대어 부모 친척 이별할 제

강가의 나루 근처에 배를 대고 부모 친척들과 이별할 때

슬픈 눈물 한 소리에 막막수운(漠漠愁雲) 머무는 듯.

슬픔과 눈물로 슬픈 구름이 머무는 것 같구나.

손잡고 이른 말씀 좋이 가라 당부하니

내 손잡고 이른 말씀, 잘 가라고 당부하니

가슴이 막히거든 대답(對答)이 나올소냐.

가슴이 막혀 대답이 나올소냐.

여취여광(如醉如狂)하여 눈물로 하직이라.

취한 듯 미친 듯 눈물로 하직이라.

강산(江山)에 배 떠다니 이별시(離別時)가 이때로다.

강물 위로 배가 뜨니 정말로 헤어지는 것이 이때구나.

산천(山川)이 근심하니 부자이별(父子離別)함이로다.

산천이 근심하는 것은 부자 이별 때문인 것 같구나

요로일성(搖櫓一聲)이 어느덧 가로졌다.

노 젓는 소리에 흐르는 배가 화살 같으니

일대장강(一帶長江)이 어느덧 가로졌다.

한 줄기 긴 강이 어느덧 가로 서도다.

풍편(風便)에 우는 소리 긴 강을 건너오되

바람결에 우는 소리로 긴 강을 건너오되

행인(行人)도 낙루(落淚)하니 내 가슴 미어진다.

지나는 행인들도 눈물을 흘리니 내 가슴이 미어진다.

<중략>

출몰사생(出沒死生) 삼주야(三晝夜)에 노 지우고 닻을 지니

높은 파도에 죽을 고비를 넘기고 노 젓기를 멈추고 닻을 내리니

수로 천리 다 지내어 추자섬이 여기로다.

천 리 뱃길 다 지내고 여기가 추자도라.

도중(島中)으로 들어가니 적막하기 태심(太甚)이라.

섬 안을 돌아보니 매우 적막하도다.

사면으로 돌아보니 날 알이 뉘 있으리.

사면을 살펴보니 나를 알 사람이 누가 있겠는가.

보이나니 바다요 들리나니 물소리라.

보이는 것은 바다요, 들리는 것은 물소리라.

벽해상전(碧海桑田) 갈린 후에 모래 모여 섬이 되니

푸른 바닷물 갈라진 후에 모래가 모여 섬이 되니

추자섬 생길 제는 천작지옥(天作地獄)이로다.

추자도 생길 때 자연스럽게 만들어진 지옥이 여기로다.

해수(海水)로 성(城)을 싸고 운산(雲山)으로 문(門)을 지어

큰 바닷물로 성을 쌓고 구름산으로 문을 삼아

세상이 끊겼으니 인간(人間)은 아니로다.

세상과 끊어지니 인간 세상이 아니로다.

풍도성(豊都城)이 어디메뇨 지옥이 여기로다.

풍도성이 어디인가 지옥이 여기로다.

어디로 가잔 말고 뉘 집으로 가잔 말고.

어디로 가자는 말인가 누구 집으로 가자는 말인가.

눈물이 가리우니 걸음마다 엎더진다.

눈물이 앞을 가리니 걸음마다 엎어진다.

이 집에 가 의지하자 가난하다 핑계하고

이 집 가서 의지하자 가난하다 핑계하고

저 집에 가 의지하자 연고 있다 칭탈(稱頉)하네.

저 집 가서 의지하자 연고 있다 핑계대네.

이집 저집 아무덴들 적객주인(謫客主人) 뉘 좋다고

이 집 저 집 아무 데인들 유배객을 누가 좋다고

관력(官力)으로 핍박하고 세부득(勢不得)이 맡았으니

관의 힘으로 핍박하여 어쩔 수 없이 맡았으니

관차(官差)더러 못 한 말을 만만할손 내가 듣네.

관의 아전에게 못 한 말을 만만한 내가 듣네.

세간 그릇 흩던지며 역정 내어 하는 말이

집안 세간 그릇 던지며 역정 내어 하는 말이

저 나그네 헤어 보소 주인 아니 불쌍한가.

저 나그네 헤아려 보소. 주인 아니 불쌍한가.

이집 저집 잘사는 집 한두 집이 아니어든

이 집 저 집 잘사는 집 한두 집이 아닌데

관인(官人)네는 인정(人情) 받고 손님네는 혹언(酷言) 들어

관리는 뇌물 받고 손님네는 함부로 하는 말을 들어

구태여 내 집으로 연분 있어 와 계신가.

구태여 내 집에 연분 있어 와 계신가.

내 살이 담박(澹泊)한 줄 보신다면 아니 알가.

내 살림살이가 넉넉하지 않은 줄 보신다면 아니 알까.

앞뒤에 전답 없고 물속으로 생애(生涯)하여

앞뒤에 전답 없고 고기 낚아 생계를 유지하고

앞 언덕에 고기 낚아 윗녘에 장사 가니

앞 언덕에 고기 낚아 윗녘에 장사 가니

삼망 얻어 보리섬이 믿을 것도 아니로세.

삼망 얻어 보리섬이 먹을 것도 아니로세.

신겸처자(身兼妻子) 세 식구의 호구하기 어렵거든

자신과 아내 자식 세 식구 먹고 살기 어렵거든

양식 없는 나그네는 무엇 먹고 살려는고.

양식 없는 나그네는 무엇을 먹고 살려는가.

집이라고 이러하여 기어들고 기어나며

집이 낮아서 기어다녀야 하며

방 한 간에 주인들고 나그네는 잘 데 없네.

방 한 칸 주인 들고 나그네는 갈 곳이 없네.

띠 자리 한 잎 주어 첨하(檐下)에 거처하니

띠 자리 한 장 주어 처마에 거처하니

냉지(冷地)에 누습(漏濕)하고 벌레도 하도 할샤.

추운 곳에 습기가 스미고 벌레가 많기도 많구나.

발 남은 구렁배암 뼘 남은 청지네라

한 발이 넘는 구렁이, 한 뼘이 넘는 청지네가

좌우로 둘렀으니 무섭고도 징그럽다.

좌우로 둘러 있으니 무섭고도 징그럽다.

<중략>

의복(衣服)을 돌아보니 한숨이 절로 난다.

의복을 돌아보니 한숨이 절로 난다.

남방염천(南方炎天) 찌는 날에 빨지 못한 누비바지

남쪽 지방 더운 날에 빨지 못한 누비바지

땀이 배고 때가 올라 굴뚝 막은 덕석인가.

땀이 배고 때가 끼어 굴뚝 막은 멍석과 같다.

덥고 검기 다 바리고 내암새를 어이하리.

더러운 것, 검은 것은 다 버려도 냄새는 어찌하나.

어와 내 일이야 가련히도 되었고나.

아아 내 일이야 가련히도 되었구나.

손잡고 반기는 집 내 아니 가옵더니

(유배 오기 전에는) 손잡고 반기는 집 내 가지 않았었는데

등 밀어 내치는 집 구차히 빌어 있어

(지금은) 등 밀어 내치는 집 구차하게 빌어 있어

옥식진찬(玉食珍饌) 어데 가고 맥반염장(麥飯鹽藏) 대(對)하오며

진수성찬 어디 가고 초라한 음식을 대하며

금의화복(錦衣華服) 어데 가고 현순백결(懸鶉百結) 하였는고.

좋은 의복 어디 가고 낡은 것을 입었는가.

이 몸이 살았는가 죽어서 귀신인가

이 몸이 살았는가 죽어서 귀신인가

말하니 살았으나 모양은 귀신일다.

말하니 살았으나 모양은 귀신과 같구나.

한숨 끝에 눈물 나고 눈물 끝에 한숨이라.

한숨 끝에 눈물 나고 눈물 끝에 한숨이라.

돌이켜 생각하니 어이없어 웃음 난다.

돌이켜 생각하니 어이없어 웃음 난다.

이 모양이 무슨 일고 미친 사람 되었고나.

이 모양이 무슨 일인가 미친 사람 되었구나.

<중략>

어와 보리가을 맥풍(麥風)이 서늘하다.

어와 보리를 거두어 들일 때 보리 위를 스치는 바람이 선선하다.

전산(前山) 후산(後山)에 황금이 펼쳤으니

앞산 뒷산 들판에 보리가 익어 누런빛이 펼쳐졌으니

지게를 벗어 놓고 전간(田間)에 굼닐면서

지게를 벗어 놓고 밭 사이에 몸을 구부렸다 폈다 하며

한가히 베는 농부 묻노라 저 농부야

한가히 베는 농부, 묻노라, 저 농부야

밥 위에 보리단술 몇 그릇 먹었느냐.

밥을 먹고 보리쌀로 빚은 단술을 몇 그릇이나 먹었느냐.

청풍에 취한 얼굴 깨운들 무엇하리.

맑은 바람에 취한 얼굴 깨운들 무엇하리.

연년(年年)이 풍년 드니 해마다 보리 베어

매년 풍년이 드니 해마다 보리 베어

마당에 두드리고, 용정(舂精)에 쓿어내어

마당에서 타작하며 방아나 절구로 찧어 내어

일분(一分)은 밥쌀하고 일분은 술쌀하여

일부는 밥쌀하고 일부는 술쌀하고

밥 먹어 배부르고 술 먹어 취한 후에

밥 먹어 배부르고 술 먹어 취한 후에

함포고복(含哺鼓腹)하고 격양가(擊壤歌) 부르는가.

배 두드리며 태평가를 부르는가.

농사의 좋은 흥미 저런 줄 알았으면

농사짓는 것이 저렇게 좋은 줄 알았으면

공명(功名)을 탐(貪)치 말고 농사를 힘쓸 것을.

나도 공명을 탐하지 말고 농사에 힘쓸 것을

백운(白雲)이 즐기는 줄 청운(靑雲)이 알았으면

백운이 즐거운 줄 청운이 알았으면

탐화(探花) 봉접(蜂蝶)이 망라(網羅)에 걸렸으랴.

나비가 꽃을 탐하다 그물에 걸린 것처럼 걸렸으랴.

어제 옳던 말이 오늘에야 왼 줄을 알고

어제 옳던 말이 오늘에야 그릇된 줄 알고

뉘우친 마음이야 없다야 하랴마는

뉘우치는 마음이야 없으랴마는

범 물릴 줄 알았으면 깊은 산에 들었으며

호랑이 물릴 줄 알았으면 깊은 산에 들었으며

떨어질 줄 알았으면 높은 남게 올랐으며

떨어질 줄 알았으면 높은 나무에 올랐으며

천둥할 줄 알았으면 잠간 루에 올랐으며

천둥칠 줄 알았으면 망루에 올랐으며

파선할 줄 알았으면 전세대동(田稅大同) 실었으며

배가 부서질 줄 알았으면 세금으로 거둔 쌀과 무명 등을 실었으며

실수할 줄 알았으면 내기 장기 두었으며

실수할 줄 알았으면 내기 장기 두었으며

죄 지을 줄 알았으면 공명(功名) 탐심(貪心)하였으랴.

죄 지을 줄 알았으면 공명을 탐하였으랴.

해동청 보라매와 산진매, 수진매가

보라매, 산매가

심수(深樹) 총림(叢林) 숙이 나려 산계(山鷄) 야목(野鶩) 찾아날 제

깊은 산 속 내려 뀡과 청둥오리 찾아갈 제

아깝다 걸리었다 두 나래 걸리겄다.

아깝다 걸리었다 두 날개가 걸리었다.

먹기에 탐이 나니 형극(荊棘)을 몰라보네.

먹기에 탐이 나니 가시덤불을 몰라보네.

<중략>

날이 지나 달이 가고 해가 지나 돌이로다.

날이 지나 달이 가고 해가 지나 일 년이로다.

상년(上年)에 베던 보리 올해 다시 베어 먹고

지난해 베던 보리 올해 다시 베어 먹고

지난 여름 낚은 고기 올해 다시 낚아 내니

지난 여름 고기 올해 다시 낚아 내니

새 보리밥 받아 놓고 가슴 막혀 못 먹겠다.

새 보리밥 받아 놓고 가슴이 막혀 못 먹겠다.

뛰는 생선 회를 치니 목에 넘어 들어갈까.

뛰는 생선, 회를 치니 목에 넘어갈까.

설워함도 남에 없고 못 견딤도 별로 하니

설워함도 남에게 없는 것이고 견디지 못함도 남과 다르니

내 고생 한 해 함은 남의 고생 십년이라.

내 고생 한 해 함은 남의 고생 십 년이라

흥진비래(興盡悲來) 되올는가 고진감래(苦盡甘來) 언제할고.

즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 닥쳐온다 하였고 쓴 것이 다하면 단 것이 온다고 했으니 언제 올까.

하나님께 비나이다. 설운 원정(冤情) 비나이다.

하나님께 비나이다. 설운 원정으로 비나이다.

책력(冊曆)도 묵어지면 고쳐 보지 아니하고

달력이 묵어지면 다시 보지 아니하고

노(怒)함도 밤이 자면 풀어져서 버리나니

분노도 밤이 지나면 풀어져서 버리니

세사(世事)도 묵어지고 인사(人事)도 묵었으니

세상사도 오래되고 인간사도 오래 되었으니

천사만사(千事萬事) 탕척(蕩滌)하고 그만저만 용서하여

모든 일 다 깨끗이 씻어 버리고 그만 용서하여

그쳐진 군신(君臣) 정의(情誼)를 다시 잇게 하옵소서

끊어진 군신 간의 정을 다시 잇게 하소서.

<어휘 풀이>

․느꺼운가.: 느껍다. 어떤 느낌이 가슴에 사무치게 일어남

․다만지: 다만, 오직

․반듯기: 반드시 그렇게 되기

․백구지과극(白駒之過隙): 흰 망아지가 빨리 달리는 모습을 문틈으로 봄. 인생이 덧없고 짧음을 비유

․창해지일속(滄海之一粟): 푸르고 넓은 바다에 떠 있는 좁쌀 한 알. 매우 작아 보잘것없는 존재를 비유

․역려(逆旅): 여관이나 주막. 세상을 비유한 말

․비러 온 인생(人生): 잠시 허락된 인생

․꿈의 몸 가지고서: 꿈 같은 몸으로

․풀 끝에 이슬: 풀 끝에 맺힌 이슬(무상한 인생을 비유)

․광음(光陰)을 헤어 보니: 내 나이를 헤아려 보니

․반생(半生)이 채 못 되어 육육(六六)에 둘이 없네.: 화자의 나이(6×6-2=34살)

․이왕(已往) 일: 지나간 일

․즉금(卽今) 일: 지금 일

․번복(飜覆): 이리저리 뒤쳐서 고침

․승침(昇沈): 인생의 잘됨과 못됨

․남대도 이러한가 내 홀로 이러한가.: 남들도 이러한가, 나만 이러한가(굴곡 많은 신세 한탄)

․장우단탄(長吁短歎): 긴 한숨 짧은 탄식

․도중상감(島中傷感): 섬 속에서 느끼는 마음의 아픔

․나비: ‘나비’는 화자와 동일시되는 대상

․저 죽을 줄 알았으면: 스스로 죽을 줄 알았다면

․식록지신(食祿之臣): 국가의 녹을 먹는 신

․대액(大厄): 사나운 운수

․당전(堂前): 눈앞에 당도함

․섶을: 섶(땔나무)을

․열화(烈火): 맹렬하게 타는 불

․막막수운(漠漠愁雲): 넓고 아득한 슬픔을 느끼게 하는 구름

․여취여광(如醉如狂): 취한 듯도 하고 미친 듯도 하다는 뜻. 이성을 잃은 상태를 비유적으로 이르는 말

․요로일성(搖櫓一聲): 노를 젓는 소리

․일대장강(一帶長江): 한 줄기 띠와 같은 긴 강

․풍편(風便): 바람결에

․출몰사생(出沒死生) 삼주야(三晝夜)에 노 지우고 닻을 지니: 험한 바닷길 건너 제주도에 딸린 섬에 도착함

․추자섬: 유배지

․사면으로 돌아보니 날 알이 뉘 있으리.: 고립무원(孤立無援)의 화자 처지

․보이나니 바다요 들리나니 물소리라.: 대구법을 사용하여 적막한 바다 섬을 강조함

․벽해상전(碧海桑田) 갈린 후에: 바다가 생긴 이래

․해수(海水)로 성(城)을 싸고 운산(雲山)으로 문(門)을 지어: 바다와 구름으로만 둘러싸인 섬

․세상이 끊겼으니 인간(人間)은 아니로다.: 세상과 단절된 공간

․지옥이 여기로다.: 추자섬에 대한 화자의 인상(지옥)

․칭탈(稱頉): 무엇 때문이라고 핑계함

․적객주인(謫客主人): 귀양살이하는 사람(화자의 처지)

․세부득(勢不得)이 맡았으니: 어쩔 수 없이 나를 받은 주인

․담박(澹泊)한: 욕심이 없고 마음이 깨끗함. 여기서는 가난한 살림살이의 의미

․앞뒤에 전답 없고 물속으로 생애(生涯)하여: 땅도 없어 고기 잡는 것으로 겨우 생계를 유지함

․호구하기 어렵거든: 먹고 살기 어려운 처지

․양식 없는 나그네: 화자(작자)

․집이라고 이러하여 기어들고 기어나며: 집이 낮아서 기어다녀야 함(가난한 살림)

․나그네는 잘 데 없네.: 화자의 잘 곳 없는 처지

․첨하(檐下)에 거처하니: 처마 밑에서 잠자리 마련

․좌우로 둘렀으니 무섭고도 징그럽다.: 화자의 비참한 처지

․염천(炎天): 뜨거운 하늘. 몹시 더운 날씨

․덕석: 짚으로 엮은 큰 자리. 멍석

․손잡고 반기는 집 내 아니 가옵더니: 유배 오기 전 상황

․등 밀어 내치는 집 구차히 빌어 있어: 지금 빌붙어 사는 자신의 처지(유배지)

․옥식진찬(玉食珍饌): 좋은 밥과 진귀하고 맛있는 반찬

․맥반염장(麥飯鹽藏): 보리밥에 소금과 간장

․금의화복(錦衣華服): 비단 옷과 화려한 옷. ‘화복’은 소복과 반대되는 좋은 옷

․현순백결(懸鶉百結): 갈기갈기 찢어져 기운 옷

․한숨 끝에 눈물 나고 눈물 끝에 한숨이라.: 비참한 처지에 대한 한탄

․보리가을: 보리를 거두어 들이는 일(음력 4월 정도)

․맥풍(麥風): 보리 위를 스치는 바람. 초여름의 훈훈한 바람

․황금이 펼쳤으니: 보리가 누렇게 익은 들판

․밥 위에 보리단술 몇 그릇 먹었느냐.: 농부에 대한 부러움(궁핍한 화자의 처지를 간접적으로 드러냄)

․쓿어내어: 곡식을 찧어 속꺼풀을 벗기고 깨끗하게 하여

․격양가(擊壤歌): 풍년가

․공명(功名)을 탐(貪)치 말고 농사를 힘쓸 것을.: 공명을 탐했던 자신의 삶을 후회하고 있음

․백운(白雲): 욕심 없는 농부의 삶 상징

․청운(靑雲): 공명을 탐한 화자의 삶 상징

․봉접(蜂蝶): 벌과 나비

․망라(網羅): 그물

․어제 옳던 말이 오늘에야 왼 줄을 알고: 유배지에 와서 후회하고 있다는 말

․범 물릴 줄: 귀양살이

․깊은 산: 공명 추구

․떨어질 줄: 귀양살이

․남게: 나무에. 공명 추구

․천둥할 줄: 귀양살이

․잠간 루: 공명 추구

․파선할 줄: 귀양살이

․전세대동(田稅大同): 토지에 따라 세금을 낸 쌀·무명. 공명 추구

․실수할 줄: 귀양살이

․내기 장기: 공명 추구

․죄 지을 줄: 귀양살이

․해동청 보라매와 산진매, 수진매가: 화자

․산계(山鷄) 야목(野鶩): 뀡과 청둥오리(먹잇감). 공명을 비유함

․형극(荊棘): 귀양살이

․날이 지나 달이 가고 해가 지나 돌이로다.: 세월이 흐름을 강조함

․상년(上年): 지난해

․가슴 막혀 못 먹겠다.: 자신의 처지에 대한 답답함

․목에 넘어 들어갈까.: 자신의 비참한 처지를 생각하니 먹을 것이 넘어가지 않음

․남에 없고: 남에게 없는 것이고

․별로 하니: 남다르다

․흥진비래(興盡悲來): 유배지에서의 고통

․고진감래(苦盡甘來): 유배지에서 풀려나 고향으로 돌아가는 일

․하나님께 비나이다. 설운 원정(冤情) 비나이다.: 간절한 기원

․탕척(蕩滌): 죄를 씻어 줌: 죄를 씻어 줌

만언사답

10

이보시오 손님네야 설운 말삼 그만 하오

광부(狂夫)의 말이라도 성인(聖人)이 가리시니

시골말이 무식하나 이내 말삼 들어 보소.

천지인간(天地人間) 큰 기틀의 존비귀천(尊卑貴賤) 분변(分辨)하니

하로 한때 근심 없이 다 즐길 이 뉘 있을고.

하늘의도 변화 있어 일월식(日月蝕)을 되시옵고

바다의도 진퇴(進退) 있어 조석수(潮汐水)가 잇사오니

춘하추동 사시절의 한서온냉(寒暑溫冷) 도라가니

부귀(副貴)읜들 풀칠하여 몸에 붓쳐 두엇시며

공명(功名)읜들 끈을 다라 옆에 채워 잇슬손가.

손님 팔자 좃타 한들 한갈갓치 다 조흐며

번화(繁華)타가 고생한들 저런 고생 매양 할가.

요금패옥(曜金佩玉) 공경대부(公卿大夫)와 금지옥엽(金枝玉葉) 귀공자도

절도고생(絶島苦生) 다 지내고 천은(天恩) 입어 올나가니

이 고생 다 겪은 이 손님뿐이 아니로세.

그대도록 설워하며 저대도록 애를 썩여

귀양살이 애쓰나니 쾌(快)히 죽어 모르자니

망해투사(望海投死) 하려는가 불식아사(不食餓死) 하려는가

자문이사(自刎而死) 하려는가 음독이사(飮毒而死) 하려는가.

설운 사람 다 죽으면 조선 사람 반(半)이 되고

귀양 가서 다 죽으면 도중적객(島中謫客) 뉘 있을가.

녹음방초(綠陰芳草) 욱어진 데 두견 슬피 우는 곳의

만고(萬古) 영웅 뭇친 뫼히 몃몃친 줄 모르나니

설워 죽은 신체(身體) 없고 애써 죽은 분묘(墳墓) 없네.

손님 얼굴 보아하니 피골상연(皮骨相連) 하엿시니

종이 붓친 배롱(焙籠)인가 두 눈 박은 수숫댄가.

십오 리(十五里)의 장승인가 열나흔 날 제웅인가

상성(喪性)한 광인(狂人)인가 실혼(失魂)한 병인(病人)인가

거문 눈 희게 뜨고 북역만 바라볼 제

밧 가온대 정의아비 새 날리는 모양이라

부러 죽지 아니해도 병입골수(病入骨髓) 하여시니

이 병 저 병 천만병에 그린 상사일병(相思一病)인가.

천리타향(千里他鄕) 혈혈(孑孑)한데 한 술 물을 뉘 떠주며

화타편작(華陀扁鵲) 다시 산들 손님 병(病)은 할 일 없네.

호호탕탕(浩浩蕩蕩) 뜬 혼백(魂魄)이 망해대(망해대)를 지나갈 제

죽은 이는 쾌(快)타 한들 산 부모를 어이할고.

상명지통(喪明之痛) 깊었으니 불효 아니 막대(莫大)한가.

동생 하나 어리다니 부모봉양(父母奉養) 뉘가 할고.

생전불효(生前不孝) 뉘우치며 사후불효(死後不孝) 마자 할가.

규리홍안(閨裏紅顔) 젊은 아내 그도 아니 가련한가.

평생일신(平生一身) 좋고 굿기 손님네개 달렸다가

하로아참 이별하고 적적공방(寂寂空房) 홀로 있어

지금까지 살았기는 행여 다시 만나 볼가.

아침까지 반겨 듯고 저녁 등화(燈火) 위로하여

어린 아들 쓰다듬어 눈물 흘려 하는 말이

너 아바님 언제 올고 오시거든 절하여라.

맺힌 근심 살든 간장(肝腸) 촌촌(村村)히 썩이면서

의복 보선 지어 두고 의불의(宜不宜)를 보랴 하고

삼시출망(三時出望) 하는 눈이 뚫어지게 되었다가

명정삽선(銘旌翣扇) 앞세우고 거문 관이 올라가면

바라던 것 끊어지고 일신(一身) 아조 마치나니

오월비상(五月飛霜) 슬픈 울음 구소운간(九霄雲間) 사무치리.

유명(幽明) 다른 혼백(魂魄)인들 쾌(快)한 마음 있을손가.

그때에야 뉘오친들 죽은 혼백(魂魄) 다시 살가.

<후략>

<해석>

이보시오 손님네야 설운 말삼 그만 하오

여보시오, 손님네야 서러운 말 그만하고

광부(狂夫)의 말이라도 성인(聖人)이 가리시니

미친 사람의 말이라도 성인이 가려서 들었으니

시골말이 무식하나 이내 말삼 들어 보소.

시골말이 무식하나 내 말씀 들어 보소.

천지인간(天地人間) 큰 기틀의 존비귀천(尊卑貴賤) 분변(分辨)하니

천지인간 큰 기틀에 존비귀천 분명하니

하로 한때 근심 없이 다 즐길 이 뉘 있을고.

하루 한때 근심 없이 다 좋은 이가 누가 있겠는가.

하늘의도 변화 있어 일월식(日月蝕)을 되시옵고

하늘에도 변화 있어 일월식이 있고

바다의도 진퇴(進退) 있어 조석수(潮汐水)가 잇사오니

바다에도 나아감과 물러남 있어 조석수가 있사오니

춘하추동 사시절의 한서온냉(寒暑溫冷) 도라가니

춘하추동 매 계절마다 춥고 덥고 따뜻하고 서늘함이 돌아오니

부귀(副貴)읜들 풀칠하여 몸에 붓쳐 두엇시며

부귀인들 풀칠하여 몸에 붙여 두었으며

공명(功名)읜들 끈을 다라 옆에 채워 잇슬손가.

공명인들 끈을 달아 옆에 채워 놓을 수 있겠는가.

손님 팔자 좃타 한들 한갈갓치 다 조흐며

손님 팔자 좋다 한들 한결같이 다 좋으며

번화(繁華)타가 고생한들 저런 고생 매양 할가.

번화하다가 고생한들 저런 고생 항상 할까.

요금패옥(曜金佩玉) 공경대부(公卿大夫)와 금지옥엽(金枝玉葉) 귀공자도

높은 벼슬아치와 금지옥엽 귀공자도

절도고생(絶島苦生) 다 지내고 천은(天恩) 입어 올나가니

섬 유배 생활 잘 지내고 천은을 입어 올라갔으니

이 고생 다 겪은 이 손님뿐이 아니로세.

이 고생 다 겪은 사람 손님뿐이 아니로세.

그대도록 설워하며 저대도록 애를 썩여

그처럼 설워 슬퍼하며 저토록 애를 썩어

귀양살이 애쓰나니 쾌(快)히 죽어 모르자니

귀양살이 애쓰나니 빨리 죽으면 귀양살이 모를 것이라

망해투사(望海投死) 하려는가 불식아사(不食餓死) 하려는가

바다에 빠져 죽으려는가, 굶어 죽으려는가

자문이사(自刎而死) 하려는가 음독이사(飮毒而死) 하려는가.

스스로 목을 베어 죽으려는가 독약 먹고 죽으려는가.

설운 사람 다 죽으면 조선 사람 반(半)이 되고

서러운 사람 다 죽으면 조선 사람 반이 되고

귀양 가서 다 죽으면 도중적객(島中謫客) 뉘 있을가.

귀양 가서 다 죽으면 유베 생활할 사람 누가 있겠는가.

녹음방초(綠陰芳草) 욱어진 데 두견 슬피 우는 곳의

녹음방초 우거진 곳 두견새 슬피 우는 곳에

만고(萬古) 영웅 뭇친 뫼히 몃몃친 줄 모르나니

먼 옛날의 영웅 묻힌 산이 몇몇인 줄 모르나

설워 죽은 신체(身體) 없고 애써 죽은 분묘(墳墓) 없네.

설워 죽은 시체 없고 애써 죽은 무덤 없네.

손님 얼굴 보아하니 피골상연(皮骨相連) 하엿시니

손님 얼굴 보아하니 피골이 상접하여 불쌍하게 되었으니

종이 붓친 배롱(焙籠)인가 두 눈 박은 수숫댄가.

종이 붙인 배롱인가, 두 눈을 박아 놓은 수숫대인가.

십오 리(十五里)의 장승인가 열나흔 날 제웅인가

십오 리의 장승인가, 열나흘 날 인형인가,

상성(喪性)한 광인(狂人)인가 실혼(失魂)한 병인(病人)인가

실성한 미치광이인가, 혼이 나간 병자인가.

거문 눈 희게 뜨고 북역만 바라볼 제

검은 눈 희게 뜨고 북쪽만 바라볼 때,

밧 가온대 정의아비 새 날리는 모양이라

(그 모습이) 밭 가운데에 새 쫓는 허수아비 모양이니

부러 죽지 아니해도 병입골수(病入骨髓) 하여시니

일부러 죽지 않아도 병이 골수까지 파고들었으니

이 병 저 병 천만병에 그린 상사일병(相思一病)인가.

이 병 저 병 온갖 병에 그리워하는 상사병에 걸렸는가?

천리타향(千里他鄕) 혈혈(孑孑)한데 한 술 물을 뉘 떠주며

천 리 타향 외로이 서 있는데 누가 당신 위해 물 한잔 떠주며

화타편작(華陀扁鵲) 다시 산들 손님 병(病)은 할 일 없네.

죽은 이도 살린다는 화타 편작이 다시 살아 돌아와도 손님의 병을 고칠 수 없네

호호탕탕(浩浩蕩蕩) 뜬 혼백(魂魄)이 망해대(망해대)를 지나갈 제

죽어서 끝이 없는 곳에 뜬 영혼이 망해대를 지나갈 때

죽은 이는 쾌(快)타 한들 산 부모를 어이할고.

죽은 손님은 좋으나 살아있는 부모는 어찌할꼬.

상명지통(喪明之痛) 깊었으니 불효 아니 막대(莫大)한가.

자식을 잃은 슬픔이 깊으니 불효 아니 큰가.

동생 하나 어리다니 부모봉양(父母奉養) 뉘가 할고.

동생 하나 나이 어리니 부모를 봉양하는 것은 누가 할 것인가.

생전불효(生前不孝) 뉘우치며 사후불효(死後不孝) 마자 할가.

살아서 불효를 뉘우치며 죽은 후 불효마저 할 것인가.

규리홍안(閨裏紅顔) 젊은 아내 그도 아니 가련한가.

규방안의 젊은 아내 그도 아니 불쌍한가.

평생일신(平生一身) 좋고 굿기 손님네개 달렸다가

평생을 손님네에게 의지하였다가

하로아참 이별하고 적적공방(寂寂空房) 홀로 있어

하루아침에 이별하고 독수공방 홀로 있어

지금까지 살았기는 행여 다시 만나 볼가.

지금까지 살았는데, 행여 혹시 다시 만날까.

아침까지 반겨 듯고 저녁 등화(燈火) 위로하여

아침에 반겨 듣고 저녁 등불에 위로 받으러

어린 아들 쓰다듬어 눈물 흘려 하는 말이

어린 아들 쓰다듬으며 눈물 흘리며 하는 말이

너 아바님 언제 올고 오시거든 절하여라.

너 아버지 언제 올까 오시거든 절하여라.

맺힌 근심 살든 간장(肝腸) 촌촌(村村)히 썩이면서

맺힌 근심 끊어지는 애간장을 썩히면서

의복 보선 지어 두고 의불의(宜不宜)를 보랴 하고

(손님네 입을) 의복과 버선을 지어 두고 알맞은가 알맞지 않은가를 살펴보고

삼시출망(三時出望) 하는 눈이 뚫어지게 되었다가

하루 세 때, 곧 아침, 점심, 저녁에 나가 기다리며 바라보는 눈이 뚫어지게 되었다가

명정삽선(銘旌翣扇) 앞세우고 거문 관이 올라가면

명정과 운불삽 앞세우고 검은 관이 올라가면

바라던 것 끊어지고 일신(一身) 아조 마치나니

희망이 끊어지고 몸 아주 마치나니

오월비상(五月飛霜) 슬픈 울음 구소운간(九霄雲間) 사무치리.

깊은 원한의 슬픈 울음이 높은 하늘의 구름 사이에 사무치리라.

유명(幽明) 다른 혼백(魂魄)인들 쾌(快)한 마음 있을손가.

유명을 달리한 혼백인들(손님네) 즐거운 마음 있을 것인가.

그때에야 뉘오친들 죽은 혼백(魂魄) 다시 살가.

그때 가서 후회한들 죽은 사람이 다시 살 것인가.

<후략>

<어휘 풀이>

․손님네: <만언사>의 화자

․광부(狂夫)의 말: <만언사>의 화자

․이내 말삼: 손님을 위로하는 말

․천지인간(天地人間): 하늘, 땅 인간 세상

․존비귀천(尊卑貴賤): 신분의 높고 낮음, 귀함과 천함

․일월식(日月蝕): 일식과 월식

․진퇴(進退): 나아감과 물러감

․조석수(潮汐水): 조수와 석수

․한서온냉(寒暑溫冷): 춥고 덮고 따뜻하고 서늘함

․한갈갓치: 한결같이

․번화(繁華): 번성하고 화려함

․매양: 항상

․요금패옥(曜金佩玉): 화려한 치장

․공경대부(公卿大夫): 높은 벼슬아치

․절도고생(絶島苦生): 손님이 처한 상황 제시

․귀양살이: 손님이 처한 상황 제시

․망해투사(望海投死): 바다에 빠져 죽음

․불식아사(不食餓死): 굶어 죽음

․자문이사(自刎而死): 스스로 목을 베어 죽음

․음독이사(飮毒而死): 독약을 먹고 죽음

․도중적객(島中謫客): 섬에 갇혀 유배 생활하는 이

․녹음방초(綠陰芳草): 우거진 나무 그늘과 꽃다운 꽃

․신체(身體): 여기서는 ‘시체’의 의미

․분묘(墳墓): 무덤

․피골상연(皮骨相連): 살과 뼈가 맞붙을 정도로 비쩍 마름

․배롱(焙籠): 화로 위에 얹어 젖은 옷 따위를 말리는 데 쓰는 기구

․두 눈 박은 수숫댄: 움직이지 않고 가만히 있는 모습을 비유

․제웅: 짚으로 사람의 형상을 만든 것

․상성(喪性): 실성, 이성을 잃음

․북역: 북쪽. 임금이 있는 곳

․정의아비: 허수아비

․병입골수(病入骨髓): 병이 골수까지 파고듦

․화타편작(華陀扁鵲): 고대 중국의 명의

․호호탕탕(浩浩蕩蕩): 아주 넓어 끝이 없음

․상명지통(喪明之痛): 눈이 멀 정도로 슬픔, 아들 죽은 슬픔

․규리홍안(閨裏紅顔): 규중의 예쁜 얼굴, 즉 아내

․하로아참: 갑작스럽게

․행여 다시 만나 볼가.: 아내가 남편과의 재회를 기다림

․등화(燈火): 등잔불

․의불의(宜不宜): 알맞은가 알맞지 않은가

․삼시출망(三時出望): 하루에도 세 번씩 나가 기다리며 바라봄

․명정삽선(銘旌翣扇): 죽은 사람의 관직과 성씨를 적은 기와 발인할 때 쓰는 운불삽

․오월비상(五月飛霜): 한여름에 서리를 내리게 할 정도로 깊은 여인의 원한

․구소운간(九霄雲間): 높은 하늘의 구름 사이

․유명(幽明): 이승과 저승

사미인곡

11

이 몸 삼기실 제 님을 조차 삼기시니

□□ 연분(緣分)이며 하□ 모□ 일이런가.

나 □나 졈어 잇고 님 □나 날 괴시니

이 □음 이 □랑 견졸 □ 노여 업다.

평□(平生)애 원(願)□요□ 녜쟈 □얏더니

늙거야 므삼 일로 외오 두고 글이 □고.

엊그제 님을 뫼셔 광하던(廣寒殿)의 올낫더니

그 더□ 엇디□야 하계(下界)예 □려오니.

올 적의 비슨 머리 얼킈연 디 삼 년(三年)이라.

연지분(臙脂粉) 잇□마□ 눌 위□야 고이 □고.

□음의 □친 실음 텹텹(疊疊)이 □혀 이셔

짓□니 한숨이오 디□니 눈믈이라.

인□(人生) 유한(有限)□□ 시□도 그지 업다.

무심(無心)□ 셰월(歲月)은 믈 흐□□ □□ 고야.

염냥(炎凉)이 □□ 아라 가□ □ 고텨 오니

듯거니 보거니 늦길 일도 하도 할샤.

동풍(凍風)이 건 듯 부러 젹셜(積雪)을 헤텨 내니

창(窓) 밧긔 심근 □화(梅花) 두세 가지 픠여셰라.

□득 □담(冷淡)□□ 암향(暗香)은 므□ 일고.

황흔(黃昏)의 □이 조차 벼마□ 빗최니

늣기□ □ 반기□ □ 님이신가 아니신가.

뎌 미화(梅花) 것거 내여 님 겨신 □ 보내오져.

님이 너□ 보고 엇더타 너기실고.

□ 디고 새 닙 나니 녹음(綠陰)이 □렷□□

나위(羅幃) 젹막(寂寞)□고 슈막(繡幕)이 뷔여 잇다.

부용(芙蓉)을 거더 노코 공쟉(孔雀)을 두러 두니

□득 시□ 한□ 날은 엇디 기돗던고.

원앙금(鴛鴦錦) 버혀 노코 오□션(五色線) 플텨 내여

금자□ 견화이셔 님의 옷 지어 내니

슈품(手品)은 □니와 졔도(制度)도 □□시고.

산호슈(珊瑚樹) 지게 우□ □옥함(白玉函)의 다마 두고

님의게 보내오려 님 겨신 □ □라보니

산(山)인가 구롬인가 머흐도 머흘시고.

천 리(千里) 만 리(萬里) 길흘 뉘라셔 □자갈고.

니거든 여러 두고 날인가 반기실가.

□□밤 서리김의 기러기 우러 녤 제

위루(危樓)에 혼자 올나 슈정념(水晶簾) 거든말이

동산(東山)의 □이 나고 븍극(北極)의 별이 뵈니

님이신가 반기니 눈믈이 절로 난다.

청광(淸光)을 쥐여 내여 봉황누(鳳凰樓)의 븟티고져.

누(樓) 우□ 거러 두고 팔황(八荒)의 다 비최여

심산(深山) 궁곡(窮谷) 졈낫□티 □그쇼셔.

건곤(乾坤)이 페□(閉塞)□야 □셜(白雪)이 □ 빗친 제

사□은□니와 □새도 긋쳐 잇다.

쇼샹남반(瀟湘南畔)도 치오미 이러커든

옥누 고쳐(玉樓 高處)야 더옥 닐너 므□□리.

양츈(陽春)을 부쳐 내여 님 겨신 □ 쏘이고져.

모쳠(茅簷) 비쵠 □□ 옥누(玉樓)의 올리고져.

홍샹(紅裳)을 니믜□고 □슈(翠袖)□ 반(半)만 거더

일모슈듁(日暮脩竹)의 혬가림도 하도 할샤.

댜□ □ 수이 디여 긴 밤을 고초 안자

쳥등(靑燈) 거른 겻□ 뎐공후(鈿箜篌) 노하 두고

□의나 님을 보려 □ 밧고 비겨시니

앙금(鴦衾)도 □도 □샤 이 밤은 언제 샐고.

□□도 열두 □ □ □도 셜흔 날

져근덧 □각 마라 이 시□ 닛쟈 □니

□□의 □쳐 이셔 골슈(骨髓)의 □텨시니

편작(扁鵲)이 열히 오나 이 병을 엇디□리

어와 내 병이야 이 님의 타시로다.

□하리 싀어디여 범나븨 되오리라.

곳나모 가지마다 간 □ 죡죡 안니다가

향 므든 □애로 님의 오□ 올므리라.

님이야 날인 줄 모□셔도 내 님 조□려 □노라.

<해석>

이 몸 삼기실 제 님을 조차 삼기시니

이 몸이 태어날 때에 임을 따라 태어나니

□□ 연분(緣分)이며 하□ 모□ 일이런가.

한평생 함께 살아갈 인연이며 이 또한 하늘이 어찌 모를 일이던가?

나 □나 졈어 잇고 님 □나 날 괴시니

나는 오직 젊어 있고, 임은 오직 나를 사랑하시니

이 □음 이 □랑 견졸 □ 노여 업다.

이 마음과 이 사랑을 비교할 곳이 전혀 없다.

평□(平生)애 원(願)□요□ 녜쟈 □얏더니

평생에 원하되 임과 함께 살아가려 하였더니

늙거야 므삼 일로 외오 두고 글이 □고.

늙어서야 무슨 일로 외따로 두고 그리워하는고?

엊그제 님을 뫼셔 광하던(廣寒殿)의 올낫더니

엊그제에는 임을 모시고 광한전에 올라 있었더니

그 더□ 엇디□야 하계(下界)예 □려오니.

그동안에 어찌하여 속세에 내려왔느냐?

올 적의 비슨 머리 얼킈연 디 삼 년(三年)이라.

(인간 세계로) 내려올 때에 빗은 머리가 헝클어진 지 삼 년일세.

연지분(臙脂粉) 잇□마□ 눌 위□야 고이 □고.

연지와 분이 있네마는 누구를 위하여 곱게 단장할꼬?

□음의 □친 실음 텹텹(疊疊)이 □혀 이셔

마음에 맺힌 근심이 겹겹으로 쌓여 있어서

짓□니 한숨이오 디□니 눈믈이라.

짓는 것이 한숨이요, 떨어지는 것이 눈물이라.

인□(人生) 유한(有限)□□ 시□도 그지 업다.

인생은 한정이 있는데 근심은 끝이 없다.

무심(無心)□ 셰월(歲月)은 믈 흐□□ □□ 고야.

무심한 세월은 물 흐르듯 하는구나.

염냥(炎凉)이 □□ 아라 가□ □ 고텨 오니

더웠다 서늘해졌다 하는 계절의 바뀜이 때를 알아 지나갔다가는 이내 다시 돌아오니

듯거니 보거니 늦길 일도 하도 할샤.

듣거니 보거니 하는 가운데 느낄 일이 많기도 많구나.

동풍(凍風)이 건 듯 부러 젹셜(積雪)을 헤텨 내니

봄바람이 문득 불어 쌓인 눈을 헤쳐 내니

창(窓) 밧긔 심근 □화(梅花) 두세 가지 픠여셰라.

창 밖에 심은 매화가 두세 가지 피었구나.

□득 □담(冷淡)□□ 암향(暗香)은 므□ 일고.

가뜩이나 쌀쌀하고 담담한데, 그윽히 풍겨 오는 향기는 무슨 일인고?

황흔(黃昏)의 □이 조차 벼마□ 빗최니

황혼에 달이 따라와 베갯머리에 비치니

늣기□ □ 반기□ □ 님이신가 아니신가.

흐느껴 우는 듯 반가워하는 듯하니, 임이신가 아니신가.

뎌 □화(梅花) 것거 내여 님 겨신 □ 보내오져.

저 매화를 꺾어 내어 임 계신 곳에 보내고 싶다.

님이 너□ 보고 엇더타 너기실고.

그러면 임이 너를 보고 어떻다 생각하실꼬?

□ 디고 새 닙 나니 녹음(綠陰)이 □렷□□

꽃잎이 지고 새 잎 나니, 녹음이 우거져 나무 그늘이 깔렸는데

나위(羅幃) 젹막(寂寞)□고 슈막(繡幕)이 뷔여 잇다.

비단 포장은 쓸쓸히 걸렸고, 수놓은 장막만이 드리워져 텅 비어 있다.

부용(芙蓉)을 거더 노코 공쟉(孔雀)을 두러 두니

연꽃무늬가 있는 방장을 걷어 놓고, 공작을 수놓은 병풍을 둘러 두니

□득 시□ 한□ 날은 엇디 기돗던고.

가뜩이나 근심 걱정이 많은데, 날은 어찌 길던고?

원앙금(鴛鴦錦) 버혀 노코 오□션(五色線) 플텨 내여

원앙새 무늬가 든 비단을 베어 놓고 오색실을 풀어 내어

금자□ 견화이셔 님의 옷 지어 내니

금으로 만든 자로 재어서 임의 옷을 만들어 내니

슈품(手品)은 □니와 졔도(制度)도 □□시고.

솜씨는 말할 것도 없거니와 격식도 갖추었구나.

산호슈(珊瑚樹) 지게 우□ □옥함(白玉函)의 다마 두고

산호수로 만든 지게 위에 백옥으로 만든 함에 담아 두고

님의게 보내오려 님 겨신 □ □라보니

임에게 보내려고 임 계신 곳을 바라보니

산(山)인가 구롬인가 머흐도 머흘시고.

산인지 구름인지 험하기도 함하구나.

천 리(千里) 만 리(萬里) 길흘 뉘라셔 □자갈고.

천만 리나 되는 머나먼 길을 누가 찾아갈꼬?

니거든 여러 두고 날인가 반기실가.

가거든 열어 두고 나를 보신 듯이 반가워하실까?

□□밤 서리김의 기러기 우러 녤 제

하룻밤 사이의 서리 내릴 무렵에 기러기 울며 날아갈 때

위루(危樓)에 혼자 올나 슈정념(水晶簾) 거든말이

높다란 누각에 혼자 올라서 수정알로 만든 발을 걷으니

동산(東山)의 □이 나고 븍극(北極)의 별이 뵈니

동산에 달이 떠 오르고 북극성이 보이므로

님이신가 반기니 눈믈이 절로 난다.

임이신가 하여 반가워하니 눈물이 절로 난다.

청광(淸光)을 쥐여 내여 봉황누(鳳凰樓)의 븟티고져.

저 맑은 달빛을 일으켜 내어 임이 계신 궁궐에 부쳐 보내고 싶다.

누(樓) 우□ 거러 두고 팔황(八荒)의 다 비최여

(그러면 임께서는) 누각 위에 걸어 두고 온 세상을 비추어

심산(深山) 궁곡(窮谷) 졈낫□티 □그쇼셔.

깊은 산 속의 험한 골짜기까지도 대낮같이 환하게 만드소서.

건곤(乾坤)이 페□(閉塞)□야 □셜(白雪)이 □ 빗친 제

천지가 겨울의 추위에 얼어 생기가 막히고, 흰 눈 일색으로 덮여 있을 때

사□은□니와 □새도 긋쳐 잇다.

사람은 물론이거니와 날아다니는 새도 자취를 감추었다.

쇼샹남반(瀟湘南畔)도 치오미 이러커든

따뜻한 남쪽도 추위가 이와 같거늘

옥누 고쳐(玉樓 高處)야 더옥 닐너 므□□리.

하물며 북쪽 임 계신 곳이야 더욱 말해 무엇하랴?

양츈(陽春)을 부쳐 내여 님 겨신 □ 쏘이고져.

따뜻한 봄기운을 부치어 내어 임 계신 곳에 쏘아 보내고 싶다.

모쳠(茅簷) 비쵠 □□ 옥누(玉樓)의 올리고져.

초가집 처마에 비친 햇볕을 임 계신 궁궐에 올리고 싶다.

홍샹(紅裳)을 니믜□고 □슈(翠袖)□ 반(半)만 거더

붉은 치마를 여미어 입고 푸른 소매를 반쯤 걷어 올려

일모슈듁(日暮脩竹)의 혬가림도 하도 할샤.

해질 무렵 길게 자란 대나무에 기대어서 온갖 생각이 많기도 많구나.

댜□ □ 수이 디여 긴 밤을 고초 안자

짧은 겨울해가 쉬이 넘어가고 긴 밤을 꼿꼿이 앉아

쳥등(靑燈) 거른 겻□ 뎐공후(鈿箜篌) 노하 두고

청사초롱을 걸어 둔 옆에 자개로 수놓은 공후라는 악기를 놓아 두고

□의나 님을 보려 □ 밧고 비겨시니

꿈에서나 임을 보려고 턱을 바치고 기대어 있으니

앙금(鴦衾)도 □도 □샤 이 밤은 언제 샐고.

원앙새를 수놓은 이불이 차기도 차구나, 이밤은 언제나 샐꼬?

□□도 열두 □ □ □도 셜흔 날

하루도 열두 때, 한 달도 서른 날

져근덧 □각 마라 이 시□ 닛쟈 □니

잠시라도 임 생각을 말아, 이 시름을 잊으려 하여도

□□의 □쳐 이셔 골슈(骨髓)의 □텨시니

마음속에 맺혀 있어 뼛속까지 사무쳤으니

편작(扁鵲)이 열히 오나 이 병을 엇디□리

편작 같은 명의가 열 명이 오더라도 이 병을 어떻게 하랴.

어와 내 병이야 이 님의 타시로다.

아, 내 병이야 이 임의 탓이로다.

□하리 싀어디여 범나븨 되오리라.

차라리 사라져 호랑나비가 되리라.

곳나모 가지마다 간 □ 죡죡 안니다가

꽃나무 가지 가는 곳마다 앉아 있다가

향 므든 □애로 님의 오□ 올므리라.

향기 묻은 날개로 임의 옷에 옮아 앉으리라.

님이야 날인 줄 모□셔도 내 님 조□려 □노라.

임께서야 (그 호랑나비가) 나인 줄 모르셔도 나는 임을 따르려 하노라.

<어휘 풀이>

․삼기실: 생길, 태어날

․님: 임금(선조)

․□나: 오로지, 오직

․괴시니: 사랑하시니

․노여: 전혀

․녜쟈: 살아가지고

․광하던(廣寒殿): 달 속에 있다는 궁전. 궁궐

․하계(下界): 인간 세계. 전남 창평

․연지분(臙脂粉): 화자가 여성임을 드러내는 소재

․짓□니: 짓는 것이

․디□니: 떨어지는 것이

․시□도 그지 업다.: 화자의 현재 심정

․염냥(炎凉): 더위와 추위, 곧 계절적 배경(봄)

․고텨: 다시

․하도 할샤.: 많기도 많구나

․동풍(凍風): 봄바람, 계절적 배경(봄)

․젹셜(積雪): 쌓인 눈

․□담(冷淡): 차갑고 맑은데

․암향(暗香): 은은한 향기

․□: 선조(임금을 상징)

․벼마□: 베겟머리에

․늣기□ □: 흐느끼는 듯

․□화(梅花): 화자의 정성과 사랑①

․녹음(綠陰): 계절적 배경(여름)

․나위(羅幃): 엷은 비단으로 만든 휘장

․슈막(繡幕): 수놓은 장막

․부용(芙蓉): 연꽃 무늬 휘장

․공쟉(孔雀): 공작을 수놓은 병풍

․원앙금(鴛鴦錦): 원앙새를 수놓은 비단

․견화이셔: 재어서

․님의 옷: 화자의 정성과 사랑②

․슈품(手品)은 □니와: 솜씨는 물론이거니와

․졔도(制度): 규격과 모양

․□□시고.: 갖추었구나

․산(山), 구롬: 임과의 재회를 방해하는 장애물(자신의 정치적 반대파, 즉 간신배를 의미)

․천 리(千里) 만 리(萬里): 임과 공간적으로 멀리 떨어져 있음을 의미함

․니거든: 가거든

․서리김: 서리 기운

․위루(危樓): 높은 누각

․거든말이: 걷으니

․□, 별: 임에 대한 그리움을 촉발시키는 자연물(임을 함축하는 시어)

․청광(淸光): 화자의 정성과 사랑③

․봉황누(鳳凰樓): 임금이 계신 궁궐

․팔황(八荒): 온 세상

․심산(深山) 궁곡(窮谷): 깊은 산 속의 험한 골짜기(온 나라의 방방곡곡)

․졈낫□티: 대낮같이

․건곤(乾坤): 하늘과 땅

․페□(閉塞)□야: 닫히고 막히어

․쇼샹남반(瀟湘南畔): 중국 소상강 남쪽 언덕(전남 창평)

․옥누 고쳐(玉樓 高處): 임금이 계시는 곳

․양츈(陽春): 화자의 정성과 사랑④

․모쳠(茅簷): 초가집 처마

․홍샹(紅裳): 붉은 치마

․니믜□고: 여미어 입고

․□슈(翠袖): 푸른 소매

․일모슈듁(日暮脩竹): 해 저문 날에 길게 자란 대나무

․혬가림: 생각

․댜□ □: 짧은 해

․뎐공후(鈿箜篌): 자개 장식을 한 공후(악기)

․비겨시니: 기대어 있으니

․앙금(鴦衾): 원앙을 수놓은 이불

․골슈(骨髓): 뼛속

․편작(扁鵲): 중국의 명의

․싀어디여: 죽어서

․간 □ 죡죡: 간 곳마다

․안니다가: 앉아 있다가

속미인곡

12

데 가□ 뎌 각시 본 듯도 □뎌이고.

텬상(天上) □옥경(白玉京)을 엇디□야 니별(離別)□고

□ 다 뎌 져믄 날의 눌을 보라 가시□고.

어와 네여이고 내 □셜 드러 보오.

내 얼굴 이 거동이 님 괴얌즉 □가마□

엇딘디 날 보시고 네로다 녀기실□

나도 님을 미더 군□디 전혀 업서

이□야 교□야 어□러이 구돗□디

반기시□ □비치 녜와 엇디 다□신고.

누어 □각□고 니러 안자 혜여□니

내 몸의 지은 죄 뫼□티 □혀시니

하□히라 원망□며 사□이라 허믈□라.

셜워 플텨 혜니 조믈(造物)의 타시로다.

글란 □각 마오.

□친 일이 이셔이다.

님을 뫼셔 이셔 님의 일을 내 알거니

믈 □□ 얼굴이 편□실 적 몃 날일고..

츈한고열(春寒苦熱)은 뉘라셔 뫼셧□고.

죽조반(粥早飯) 죠석(朝夕) 뫼 녜와 □티 셰시□가.

기나긴 밤의 □은 엇디 자시□고.

님다히 쇼식(消息)을 아므려나 아쟈 □니

오□도 거의로다 □일이나 사□ 올가.

내 □□ 둘 □ 업다 어드러로 가쟛 말고.

잡거니 밀거니 놉픈 뫼□ 올라가니

구름은□니와 안개□ 므□일고.

산쳔(山川)이 어둡거니 일월(日月)을 엇디 보며

지척(咫尺)을 모□거든 쳔리(千里)□ □라보랴.

□하리 믈□의 가 □길히나 보쟈 □니

□람이야 믈결이야 어둥졍 된뎌이고

샤공은 어□ 가고 븬 □만 걸렷□니.

강텬(江天)의 혼쟈 셔셔 디□ □□ 구버보니

님다히 쇼식(消息)이 더욱 아득□뎌이고.

모쳠(茅詹) □ 자리의 밤듕만 도라오니

반벽쳥등(半壁靑燈)은 눌 위□야 □갓□고.

오□며 □리며 헤□며 바니니

져근덧 녁진(力盡)□야 픗□을 잠간 드니

졍성(精誠)이 지극□야 □의 님을 보니

옥(玉) □□ 얼굴이 반(半)이나마 늘거셰라.

□□의 머근 말□ 슬□장 □쟈 □니

눈믈이 바라 나니 말□인들 어이□며

정(情) 못다 □여 목이조차 몌여 □니

오뎐된 계성(鷄聲)의 □은 엇디 □돗던고.

어와 허□(虛事)로다 이 님이 어□ 간고.

결의 니러 안자 창(窓)을 열고 □라보니

어엿븐 그림재 날 조□ □이로다.

□하리 싀여디여 낙월(落月)이나 되야이셔

님 겨신 창(窓) 안해 번드시 비최리라.

각시님 □이야□니와 구□비나 되쇼셔.

<해석>

데 가□ 뎌 각시 본 듯도 □뎌이고.

갑녀: 저기 가는 저 각시(부인, 젊은 여자) 본 듯도 하구나.

텬상(天上) □옥경(白玉京)을 엇디□야 니별(離別)□고

하늘 위의 백옥경을 어찌하여 이별하고

□ 다 뎌 져믄 날의 눌을 보라 가시□고.

해가 다 져서 저문 날에 누구를 만나러 가시는고?

어와 네여이고 내 □셜 드러 보오.

을녀: 아 너로구나. 내 사정을 들어 보오.

내 얼굴 이 거동이 님 괴얌즉 □가마□

내 모습과 이 행동이 임에게 사랑받음직 한가마는

엇딘디 날 보시고 네로다 녀기실□

어쩐지 (임께서) 나를 보시고 너로구나 하고 여기시기에(사랑하시기에)

나도 님을 미더 군□디 전혀 업서

나도 임을 믿어 딴생각이 전혀 없어

이□야 교□야 어□러이 구돗□디

어리광과 아양을 부리며 지나치게 굴었던지

반기시□ □비치 녜와 엇디 다□신고.

반기시는 얼굴빛이 옛날과 어찌 다르신고?

누어 □각□고 니러 안자 혜여□니

누워 생각하고 일어나 앉아 헤아려 보니

내 몸의 지은 죄 뫼□티 □혀시니

내 몸이 지은 죄가 산같이 쌓였으니

하□히라 원망□며 사□이라 허믈□라.

하늘을 원망하며 사람을 탓하랴.

셜워 플텨 혜니 조믈(造物)의 타시로다.

서러워서 여러 가지 일을 풀어 내여 헤아려 보니 조물주의 탓이로다.

글란 □각 마오.

갑녀: 그렇게는 생각하지 마오.

□친 일이 이셔이다.

을녀: 마음속에 맺힌 일이 있습니다.

님을 뫼셔 이셔 님의 일을 내 알거니

예전에 임을 모시어서 임의 일을 내가 알거니

믈 □□ 얼굴이 편□실 적 몃 날일고..

물같이 연약한 몸이 편하실 때가 몇 날일까?

츈한고열(春寒苦熱)은 뉘라셔 뫼셧□고.

이른 봄날의 추위와 여름철의 무더위는 어떻게 지내시며

죽조반(粥早飯) 죠석(朝夕) 뫼 녜와 □티 셰시□가.

죽조반과 아침, 저녁 진지는 예전과 같이 잘 잡수시는가?

기나긴 밤의 □은 엇디 자시□고.

기나긴 밤에 잠은 어떻게 주무시는가?

님다히 쇼식(消息)을 아므려나 아쟈 □니

을녀: 임 계신 곳의 소식을 어떻게든지 알려고 하니

오□도 거의로다 □일이나 사□ 올가.

오늘도 거의 저물었구나, 내일이나 임의 소식 전해 줄 사람이 올까?

내 □□ 둘 □ 업다 어드러로 가쟛 말고.

내 마음 둘 곳이 없다, 어디로 가자는 말인가?

잡거니 밀거니 놉픈 뫼□ 올라가니

(나무 바위 등을) 잡기도 하고 밀기도 하면서 높은 산에 올라가니

구름은□니와 안개□ 므□일고.

구름은 물론이거니와 안개는 또 무슨 일로 저렇게 끼어 있는고?

산쳔(山川)이 어둡거니 일월(日月)을 엇디 보며

산천이 어두운데 해와 달은 어떻게 바라보며

지척(咫尺)을 모□거든 쳔리(千里)□ □라보랴.

눈 앞에 가까운 곳도 모르는데 천 리나 되는 먼 곳을 바라볼 수 있르랴.

□하리 믈□의 가 □길히나 보쟈 □니

차라리 물가에 가서 뱃길이나 보려고 하니

□람이야 믈결이야 어둥졍 된뎌이고

바람과 물결로 어수선하게 되었구나.

샤공은 어□ 가고 븬 □만 걸렷□니.

뱃사공은 어디 가고 빈 배만 걸려 있는고?

강텬(江天)의 혼쟈 셔셔 디□ □□ 구버보니

강가에 혼자 서서 지는 해를 굽어보니

님다히 쇼식(消息)이 더욱 아득□뎌이고.

임 계신 곳의 소식이 더욱 아득하구나.

모쳠(茅詹) □ 자리의 밤듕만 도라오니

을녀: 초가집 찬 잠자리에 한밤중에 돌아오니

반벽쳥등(半壁靑燈)은 눌 위□야 □갓□고.

벽 가운데 걸려 있는 푸른 등불은 누구를 위하여 밝게 켜져 있는가?

오□며 □리며 헤□며 바니니

(온종일) 산을 오르내리고 강가를 여기저기 헤매며 시름없이 오락가락하니

져근덧 녁진(力盡)□야 픗□을 잠간 드니

문득 힘이 다하여 풋잠을 잠깐 드니

졍성(精誠)이 지극□야 □의 님을 보니

(나의) 정성이 지극하여 꿈에서 임을 보니

옥(玉) □□ 얼굴이 반(半)이나마 늘거셰라.

옥과 같이 곱던 모습이 반 넘어 늙었구나.

□□의 머근 말□ 슬□장 □쟈 □니

마음속에 품은 생각을 실컷 아뢰려고 하였더니

눈믈이 바라 나니 말□인들 어이□며

눈물이 쏟아지니 말인들 어찌하며

정(情) 못다 □여 목이조차 몌여 □니

정회도 다 못 풀어 목마저 메니

오뎐된 계성(鷄聲)의 □은 엇디 □돗던고.

방정맞은 닭 울음소리에 잠은 어찌 깨 버렸는가?

어와 허□(虛事)로다 이 님이 어□ 간고.

을녀: 아 허황한 일이로다, 이 임이 어디 갔는가?

결의 니러 안자 창(窓)을 열고 □라보니

꿈결에 일어나 앉아 창문을 열고 밖을 바라보니

어엿븐 그림재 날 조□ □이로다.

가엾은 그림자만이 나를 따르고 있을 뿐이로다.

□하리 싀여디여 낙월(落月)이나 되야이셔

차라리 사라져서(죽어서) 지는 달이나 되어

님 겨신 창(窓) 안해 번드시 비최리라.

임이 계신 창문 안에 환하게 비치리라.

각시님 □이야□니와 구□비나 되쇼셔.

갑녀: 각시님, 달은커녕 궂은비나 되십시오.

<어휘 풀이>

․각시: 을녀(중심 인물)

․네: 갑녀(보조 인물)

․얼굴: 의미 축소(몸 전체 → 몸 일부)

․괴얌즉: 사랑받음직

․군□디: 다른 생각이

․이□야: 어리광이며

․어□러이 구돗□디: 어지럽게 굴었던지

․녜와: 옛날과

․혜여□니: 헤아리니

․□혀시니: 쌓였으니

․하□히라 원망□며 사□이라 허믈□라.: 수원수구(誰怨誰咎)

․츈한고열(春寒苦熱): 봄의 추위와 여름의 더위

․죽조반(粥早飯): 아침밥 전에 약간 먹는 죽

․뫼: ‘밥’을 궁중에서 이르던 말

․셰시□가.: 잡수시는가

․님다히 쇼식(消息): 임금이 벼슬을 제수하는 것[학수고대(鶴首苦待)]

․아므려나: 어떻게든지

․거의로다: 거의 지나갔구나

․내 □□ 둘 □ 업다 어드러로 가쟛 말고.: 화자의 방황

․놉픈 뫼□ 올라가니: 임에 대한 소식을 기다리는 간절한 마음을 드러냄

․일월(日月): 임금 상징

․□길: 임에게 갈 수 있는 또 다른 길

․어둥졍: 어리둥절(하게), 어수선(하게)

․강텬(江天): 강가 하늘 아래

․모쳠(茅詹): 초가집(처마)

․반벽쳥등(半壁靑燈): 벽 가운데 달린 등불

․헤□며: 마음이 초조하여 허둥거리며

․바니니: 시름없이 오락가락하며

․픗□: 임과의 만남이 이루어지는 비현실적인 공간

․슬□장: 실컷

․□쟈 □니: 사뢰려 하니

․바라 나니: 연달아 나니

․오뎐된: 방정맞은

․허□(虛事)로다: 현실에서 임과의 만남이 어려움을 말함

․결의: 얼결에

․어엿븐: 가련한, 불쌍한

․싀여디여: 죽어서

․낙월(落月): 소극적 사랑

․번드시: 뚜렷이

․구□비: 적극적 사랑

엊그제 저멋더니 □마 어이 다 늘거니.

규원가

13

소년 행락(少年行樂) 생각□니 일러도 속절없다.

늘거야 서른 말□ □자니 목이 멘다.

부생 모육(父生母育) 신고(辛苦)□야 이내 몸 길러 낼 제

공후 배필(公候配匹)은 못 바라도 군자호구(君子好逑) 원(願)□더니

삼생(三生)의 원업(怨業)이오 월하(月下)의 연분(緣分)□로

장안 유협(長安遊俠) 경박자□ □□치 만나 잇서

당시(當時)의 용심(用心)□기 살어름 디듸는 □.

삼오 이팔(三五二八) 겨오 지나 천연 여질(天然麗質) 절로 이니

이 언골 이 태도(態度)로 백년 기약(百年期約) □얏더니

연광(年光)이 훌훌□고 조물(造物)이 다시(多猜)□야

봄바람 가을 믈이 뵈오리 북 지나듯

설빈 화안(雪鬂花顔) 어□ 두고 면목 가증(面目可憎) 되거고나.

내 얼골 내 보거니 어느 님이 날 괼소냐.

스스로 참괴(慙愧)□니 누구를 원망(怨望)□리.

삼삼오오(三三五五) 야유원(冶遊園)의 새 사람이 나단말가.

곳 피고 날 저물 제 정처(定處) 없이 나가 잇어

백마 금편(白馬金鞭)으로 어□어□ 머무는고.

원근(遠近)을 모르거니 소식(消息)아여 더욱 알랴.

인연(因緣)을 긋쳐신들 □각이야 업슬소냐.

얼골을 못 보거든 그립기나 마르려믄

열두 □ 김도 길샤 설흔 날 지리(支離)□다.

옥창(玉窓)의 심□ 매화(梅花) 몃 번이나 픠여 진고.

겨울 밤 차고 찬 제 구□비□ 므스 일고.

삼춘 화류(三春花柳) 호시절(好時節)의 경물(景物)이 시름 업다.

가을 □ 방에 들고 실솔(蟋蟀)이 상(床)에 울 제

긴 한숨 디□ 눈물 속절업시 혬만 만타.

아마도 모진 목숨 죽기도 어려울사.

도로혀 풀쳐 혜니 이리□여 어이□리.

청등(靑燈)을 돌라 노코 녹기금(綠綺琴) 빗기 안아

벽련화(碧蓮花) 한 곡조를 시름 조□ 섯거 타니

소상(瀟湘) 야우(夜雨)의 댓소리 섯도□ □

화표(華表) 천년(千年)의 별학(別鶴)이 우니□ □.

옥수(玉手)의 타는 수단(手段) 녯 소래 잇다마□

부용장(芙蓉帳) 적막(寂寞)□니 뉘 귀에 들리소니.

간장(肝腸)이 구곡(九曲)되야 구븨구븨 □쳐서라.

□하리 잠을 드러 □의나 보려 □니

바람의 디□ 닢과 풀 속에 우는 즘생

므스 일 원수로서 잠조차 □오□다.

천상(天上)의 견우 직녀(牽牛織女) 은하수(銀河水) 막혀서도

칠월 칠석(七月七夕) 일년 일도(一年一度) 실기(失期)치 아니거든

우리 님 가신 후는 무슨 약수(弱水) 가렷관듸

오거나 거거나 소식(消息)조차 □쳤는고.

난간(欄干)의 비겨 셔서 님 가신 □ 바라보니

초로(草露)□ 맷쳐 있고 모운(暮雲)이 디나갈 제

죽림(竹林) 푸른 고□ 새 소리 더욱 설다.

세상의 서룬 사람 수업다 □려니와

박명(薄命)□ 홍안(紅顔)이야 날 가□니 □ 이실가.

아마도 이 님의 지위로 살동말동 □여라.

<해석>

엊그제 저멋더니 □마 어이 다 늘거니.

엊그제 젊었더니 어찌 벌써 이렇게 다 늙어 버렸는가?

소년 행락(少年行樂) 생각□니 일러도 속절없다.

어릴 적 즐겁게 지내던 일을 생각하니 말해야 헛되구나.

늘거야 서른 말□ □자니 목이 멘다.

이렇게 늙은 뒤에 설운 사연 말하자니 목이 멘다.

부생 모육(父生母育) 신고(辛苦)□야 이내 몸 길러 낼 제

부모님이 낳아 기르며 몹시 고생하여 나의 몸 길러 낼 때

공후 배필(公候配匹)은 못 바라도 군자호구(君子好逑) 원(願)□더니

높은 벼슬아치의 배필을 바라지 못할지라도 군자의 좋은 짝이 되기를 바랐더니

삼생(三生)의 원업(怨業)이오 월하(月下)의 연분(緣分)□로

전생에 지은 원망스러운 업보요 부부의 인연으로

장안 유협(長安遊俠) 경박자□ □□치 만나 잇서

장안의 호탕하면서도 경박한 사람을 꿈같이 만나

당시(當時)의 용심(用心)□기 살어름 디듸는 □.

시집간 뒤에 남편 시중하면서 조심하기를 마치 살얼음 디디는 듯하였다.

삼오 이팔(三五二八) 겨오 지나 천연 여질(天然麗質) 절로 이니

열다섯 열여섯 살을 겨우 지나 타고난 아름다운 모습이 저절로 나타나니

이 언골 이 태도(態度)로 백년 기약(百年期約) □얏더니

이 모습 이 태도로 평생을 약속하였더니

연광(年光)이 훌훌□고 조물(造物)이 다시(多猜)□야

세월이 빨리 지나고 조물주가 시기함이 많아서

봄바람 가을 믈이 뵈오리 북 지나듯

봄바람 가을 물(곧 세월)이 베틀의 베올 사이에 북 지나가듯 빨리 지나가 버려

설빈 화안(雪鬂花顔) 어□ 두고 면목 가증(面目可憎) 되거고나.

고운 머리채와 아름다운 얼굴은 어디 두고 모습이 밉게도 되었구나.

내 얼골 내 보거니 어느 님이 날 괼소냐.

내 모습을 내가 보고 알거니와 어느 임이 나를 사랑할 것인가?

스스로 참괴(慙愧)□니 누구를 원망(怨望)□리.

스스로 부끄러워하니 누구를 원망할 것인가.

삼삼오오(三三五五) 야유원(冶遊園)의 새 사람이 나단말가.

여러 사람이 떼를 지어 다니는 술집에 새 기생이 나타났다는 말인가?

곳 피고 날 저물 제 정처(定處) 없이 나가 잇어

꽃 피고 날 저물 때 정처 없이 나가서

백마 금편(白馬金鞭)으로 어□어□ 머무는고.

호사로운 행장을 하고 어디어디 머무르는고?

원근(遠近)을 모르거니 소식(消息)아여 더욱 알랴.

(집 안에만 있어서) 멀리 있는지 가까이 있는지 모르는데,(임의) 소식이야 더욱 알 수 있으랴.

인연(因緣)을 긋쳐신들 □각이야 업슬소냐.

(겉으로는) 인연을 끊었지마는 (임에 대한) 생각이야 없을 것인가?

얼골을 못 보거든 그립기나 마르려믄

임의 얼굴을 못 보거니 그립지나 말았으면 좋으련만

열두 □ 김도 길샤 설흔 날 지리(支離)□다.

하루가 길기도 길구나. 한 달(곧 서른 날)이 지루하기만 하다.

옥창(玉窓)의 심□ 매화(梅花) 몃 번이나 픠여 진고.

규방 앞에 심은 매화 몇 번이나 피었다 졌는고?

겨울 밤 차고 찬 제 구□비□ 므스 일고.

겨울 밤 차고 찬 때 궂은비는 무슨 일인가?

삼춘 화류(三春花柳) 호시절(好時節)의 경물(景物)이 시름 업다.

봄날 온갖 꽃이 피고 버들잎이 돋아나는 좋은 시절에 아름다운 경치를 보아도 아무 생각이 없다.

가을 □ 방에 들고 실솔(蟋蟀)이 상(床)에 울 제

가을 달이 방을 비추고 귀뚜라미가 침상에 울 때

긴 한숨 디□ 눈물 속절업시 혬만 만타.

긴 한숨 흘리는 눈물, 헛되이 생각만 많다.

아마도 모진 목숨 죽기도 어려울사.

아마도 모진 목숨 죽기도 어려울 것 같구나.

도로혀 풀쳐 혜니 이리□여 어이□리.

돌이켜 여러 가지 생각을 하니 이렇게 살아서 어찌할 것인가?

청등(靑燈)을 돌라 노코 녹기금(綠綺琴) 빗기 안아

청사초롱을 둘러놓고 거문고를 비스듬히 안고서

벽련화(碧蓮花) 한 곡조를 시름 조□ 섯거 타니

벽련화 한 곡을 시름에 잠겨 연주하니

소상(瀟湘) 야우(夜雨)의 댓소리 섯도□ □

소상강 밤비에 댓잎 소리가 섞여 들리는 듯.

화표(華表) 천년(千年)의 별학(別鶴)이 우니□ □.

망주석 천 년 만에 찾아온 특별한 학이 울고 있는 듯하구나.

옥수(玉手)의 타는 수단(手段) 녯 소래 잇다마□

고운 손으로 타는 솜씨는 옛 소리가 아직 남아 있지마는(옛날과 다름없지만)

부용장(芙蓉帳) 적막(寂寞)□니 뉘 귀에 들리소니.

연꽃 무늬가 있는 휘장을 찬 방 안이 텅 비어 있으니 누구의 귀에 들리겠는가?

간장(肝腸)이 구곡(九曲)되야 구븨구븨 □쳐서라.

마음속이 뒤틀려 굽이굽이 끊어졌도다.

□하리 잠을 드러 □의나 보려 □니

차라리 잠이 들어 꿈에나 임을 보려 하니

바람의 디□ 닢과 풀 속에 우는 즘생

바람에 떨어지는 나뭇잎과 풀 속에서 우는 짐승(벌레)은

므스 일 원수로서 잠조차 □오□다.

무슨 원수가 져서 잠마저 깨우는고?

천상(天上)의 견우 직녀(牽牛織女) 은하수(銀河水) 막혀서도

하늘의 견우성과 직녀성은 은하수가 막혔을지라도

칠월 칠석(七月七夕) 일년 일도(一年一度) 실기(失期)치 아니거든

칠월 칠석 일년에 한 번씩은 때를 놓치지 않고 만나는데

우리 님 가신 후는 무슨 약수(弱水) 가렷관듸

우리 임 가신 뒤에는 무슨 건너지 못할 강이 놓여 있기에

오거나 거거나 소식(消息)조차 □쳤는고.

오고 가는 소식마저 끊어졌는가?

난간(欄干)의 비겨 셔서 님 가신 □ 바라보니

난간에 기대어 서서 임 가신 곳을 바라보니

초로(草露)□ 맷쳐 있고 모운(暮雲)이 디나갈 제

풀에 이슬은 맺혀 있고 저녁 구름이 지나갈 때

죽림(竹林) 푸른 고□ 새 소리 더욱 설다.

대나무 숲 우거진 곳에 새 소리가 더욱 서럽게 들린다.

세상의 서룬 사람 수업다 □려니와

세상에 서러운 사람이 수없이 많다고 하지만

박명(薄命)□ 홍안(紅顔)이야 날 가□니 □ 이실가.

기구한 운명을 가진 여자 신세야 나 같은 이가 또 있을까?

아마도 이 님의 지위로 살동말동 □여라.

아마도 이 임의 탓으로 살 듯 말 듯하구나.

<어휘 풀이>

․□마: 벌써

․소년 행락(少年行樂): 어린 시절 즐겁게 지내던 일

․부생 모육(父生母育): 아버지가 낳으시고 어머니가 기르심

․신고(辛苦): 몹시 고생하여

․공후 배필(公候配匹): 높은 벼슬아치의 아내

․군자호구(君子好逑): 훌륭한 남자의 좋은 배필

․삼생(三生)의 원업(怨業): 불교의 윤회 사상

․월하(月下): 부부의 인연을 맺어 주는 중매쟁이

․장안 유협(長安遊俠) 경박자: 서울 거리의 호탕한 풍류객

․용심(用心): 정성스러운 마음을 씀

․살어름 디듸는 □.: 결혼 당시 남편에 대한 화자의 태도를 비유함

․천연 여질(天然麗質): 타고난 아름다운 모습

․연광(年光): 세월

․다시(多猜)□야: 시기함이 많아

․설빈 화안(雪鬂花顔): 고운 머리채와 아름다운 얼굴(과거)

․면목 가증(面目可憎): 모습이 미움(현재)

․괼소냐.: 사랑할 것인가

․참괴(慙愧)□니: 부끄럽게 여기니

․야유원(冶遊園): 기생집

․백마 금편(白馬金鞭): 좋은 말과 좋은 채찍, 호사스런 행장

․김도 길샤: 길기도 길구나

․옥창(玉窓): 부녀자의 방

․매화(梅花) 몃 번이나 픠여 진고.: ‘매화’를 통해 시간의 경과를 드러냄(임이 떠난 후 덧없이 세월만 흐름)

․삼춘 화류(三春花柳): 봄의 꽃과 버들

․경물(景物): 경치

․실솔(蟋蟀): 귀뚜라미

․혬: 생각, 근심

․풀쳐 혜니: 풀어 헤아리니

․녹기금(綠綺琴): 거문고

․벽련화(碧蓮花): 거문고의 곡명

․시름 조□ 섯거 타니: 시름을 안고 거문고를 타니

․화표(華表): 묘 앞에 세우는 망주석(望柱石)

․부용장(芙蓉帳): 연꽃을 그린 휘장

․□하리 잠을 드러 □의나 보려 □니: 임을 보고 싶은 간절함이 드러남

․실기(失期): 일정한 때를 어김

․약수(弱水): 건널 수 없는 강(임과의 만남을 방해하는 장애물)

․초로(草露): 풀 끝에 맺힌 이슬(화자의 눈물 비유)

․모운(暮雲): 날이 저물 무렵의 구름(화자의 어두운 심정 환기)

․새: 화자의 서러움을 감정 이입시킨 소재

․박명(薄命): 기구한 운명

․홍안(紅顔): 여자

․지위: 탓 까닭

정월(正月) 상원일(上元日)에

관등가

14

달과 노□ 소년(少年)들은 답교(踏橋)□고 노니□□

우리 임은 어듸 가고 답교(踏橋)□ 쥴 모로□고.

이월(二月) 청명일(淸明日)에

나무마다 춘기(春氣) 들고 잔디잔듸 쇽입 나니 만물(萬物)이 화락(化樂)□□

우리 임은 어듸 가고 춘기(春氣) 든 쥴 모로□고.

삼월(三月) 삼일(三日)날에

강남(江南)셔 나온 제비 왓노라 현신(現身)□고

소상강(瀟湘江) 기러기□ 가노라 하직(下直)□다.

이화 도화(梨花桃花) 만발(滿發)□고 행화 방초(杏花芳草) 훗날린다.

우리 임은 어듸 가고 화유(花遊)□ 쥴 모로□고.

사월(四月) 초파일(初八日)에

관등(觀燈)□려 임고대(臨高臺)□니

원근고저(遠近高低)의 석양(夕陽)은 빗겻□□

어룡등(魚龍燈) 봉학등(鳳鶴燈)과 두루미 남성(南星)이며

종경등(鐘磬燈) 선등(仙燈) 북등(燈)이며 수박등(燈) 마늘등(燈)과

연(蓮)□ 속의 선동(仙童)이며 난봉(鸞鳳) 우희 천녀(天女)ㅣ 로다.

□등(燈) 집등(燈) 산듸등(燈)과 영등(影燈) 알등(燈) 병등(甁燈) 벽장등(壁欌燈)

사자(獅子) 탄 체괄이며

호랑(虎狼)이 탄 오랑□라

발로 □ 구을등(燈)에

일월등(日月燈) □아 잇고 칠성등(七星燈) 버러□□

동령(東嶺)에 월상(月上)□고 곳곳이 불을 현다.

우리 임은 어듸 가고 관등(觀燈)□ 쥴 모로□고.

오월(五月) 단오일(端午日)

남의 집 소년(少年)들은 놉고 놉게 그늬 □고

□ 번 굴러 압히 놉고 두 번 굴러 뒤히 놉하 추천(鞦韆)□며 노니□□

우리임은 어듸 가고 추천(鞦韆)□ 쥴 모로□고.

<해석>

정월(正月) 상원일(上元日)에

정월 대보름날에

달과 노□ 소년(少年)들은 답교(踏橋)□고 노니□□

달과 함께 노니는 소년들은 다리 밟기를 하고 노니는데

우리 임은 어듸 가고 답교(踏橋)□ 쥴 모로□고.

우리 임은 어디 가고 답교할 줄 모르는고.

이월(二月) 청명일(淸明日)에

이월 청명일에

나무마다 춘기(春氣) 들고 잔디잔듸 쇽입 나니 만물(萬物)이 화락(化樂)□□

나무마다 봄기운이 들고 잔디 속잎이 나서 만물이 즐거운데

우리 임은 어듸 가고 춘기(春氣) 든 쥴 모로□고.

우리 임은 어디 가고 봄기운 든 줄 모르는고.

삼월(三月) 삼일(三日)날에

삼월 삼짇날에

강남(江南)셔 나온 제비 왓노라 현신(現身)□고

강남서 제비가 왔노라 나타나고

소상강(瀟湘江) 기러기□ 가노라 하직(下直)□다.

소상강의 기러기는 봄이라 돌아간다 하직 인사한다.

이화 도화(梨花桃花) 만발(滿發)□고 행화 방초(杏花芳草) 훗날린다.

배꽃 복숭아꽃 활짝 피었고 살구꽃 향기로운 풀 등이 흩날린다.

우리 임은 어듸 가고 화유(花遊)□ 쥴 모로□고.

우리 임은 이런 날 어디 가고 꽃 즐길 줄 모르는고.

사월(四月) 초파일(初八日)에

사월 초파일에

관등(觀燈)□려 임고대(臨高臺)□니

관등하러 높은 대에 올라가니

원근고저(遠近高低)의 석양(夕陽)은 빗겻□□

원근고저에 석양은 기울어졌는데

어룡등(魚龍燈) 봉학등(鳳鶴燈)과 두루미 남성(南星)이며

어룡등, 봉학등과 두루미, 남생이등이며

종경등(鐘磬燈) 선등(仙燈) 북등(燈)이며 수박등(燈) 마늘등(燈)과

종경등, 선등, 북등이며 수박등, 마늘등과

연(蓮)□ 속의 선동(仙童)이며 난봉(鸞鳳) 우희 천녀(天女)ㅣ 로다.

연꽃 속에 선동이며 난봉 위에 천녀로다.

□등(燈) 집등(燈) 산듸등(燈)과 영등(影燈) 알등(燈) 병등(甁燈) 벽장등(壁欌燈)

배등, 집등, 산대등과 영등, 알등, 병등, 벽장등,

사자(獅子) 탄 체괄이며

가마등, 난간등과 사자를 탄 막석중이며

호랑(虎狼)이 탄 오랑□라

호랑이를 탄 호랑캐라

발로 □ 구을등(燈)에

발로 차 굴러가는 등에

일월등(日月燈) □아 잇고 칠성등(七星燈) 버러□□

일월등이 밝아 있고 칠성등 벌렸는데

동령(東嶺)에 월상(月上)□고 곳곳이 불을 현다.

동쪽 고개에 달이 뜨자 곳곳에 불을 켠다.

우리 임은 어듸 가고 관등(觀燈)□ 쥴 모로□고.

우리 임은 어디 가고 관등할 줄 모르는고.

오월(五月) 단오일(端午日)

오월 단옷날에

남의 집 소년(少年)들은 놉고 놉게 그늬 □고

남의 집 소년들은 높고 높게 그네 메고

□ 번 굴러 압히 놉고 두 번 굴러 뒤히 놉하 추천(鞦韆)□며 노니□□

한 번 굴러 앞이 높고 두 번 굴러 뒤가 높아 그네 타며 노니는데

우리임은 어듸 가고 추천(鞦韆)□ 쥴 모로□고.

우리 임은 어디 가고 그네 탈 줄 모르는고.

<어휘 풀이>

․정월(正月) 상원일(上元日): 정월 대보름(음력 1월 15일)

․달과 노□ 소년(少年)들: 화자의 처지와 대조를 이룸

․답교(踏橋): 다리 밟기

․우리 임은 어듸 가고 답교(踏橋)□ 쥴 모로□고.: 후렴구. 화자의 정서( 임이 없는 외로움과 임에 대한 그리움 강조)

․이월(二月) 청명일(淸明日): 24절기의 하나(양력 4월 5일경). 봄일을 시작하는 시기

․우리 임은 어듸 가고 춘기(春氣) 든 쥴 모로□고.: 후렴구. 화자의 정서 강조

․삼월(三月) 삼일(三日)날에: 삼짇날(중국 강남에서 제비가 돌아온다는 날)

․화유(花遊): 꽃놀이

․사월(四月) 초파일(初八日): 사월 초파일(석가탄신일)

․임고대(臨高臺)□니: 높은 대에 오르니(화자의 위치)

․원근고저(遠近高低): 멀고 가깝고 높고 낮은 곳

․빗겻□□: 시간적 배경(석양녘)

․남성(南星): 남생이등

․선동(仙童): 신선의 시중을 든다는 아이

․체괄: 막석중

․동령(東嶺): 동쪽 고개

․월상(月上): 달이 뜨고

․현다.: 켠다

․오월(五月) 단오일(端午日): 수릿날(음력 5월 5일)

․추천(鞦韆): 그네뛰기

인간(人間) 니별(離別) 만사 중(萬事中)에 독수공방(獨守空房) 더욱 셟다.

상사별곡

15

상사불견(相思不見) 이□ 진정(眞情) 졔 뉘라셔 짐작하리.

□친 시름 허튼 근심 다 후리쳐 더져 두고

자나□나 □나자나 임 못 보니 가□ 답답.

얼인 양자(樣子) 고은 소래 눈에 암암 귀에 쟁쟁

보고지고 임의 얼골, 듯고지고 임의 소□

비나이다 하날님□ 님 생기라 비나이다.

전생차생(前生此生) 무□ 죄로 우리 두리 삼겨나셔

잇지 마자 처음 □세 죽지 마자 백년 기약(百年期約)

천금(千金)같이 믿엇더니 세상일에 마(魔)가 많다.

천금주옥(千金珠玉) 귀 밧기오 세사(世事) 일부 관계 □랴

근원(根源) 흘너 물이 되어 깁고 깁고 다시 깁고

□랑 모여 뫼히 되야 놉고 놉고 다시 놉하

문허질 줄 모로거든 □허질 줄 졔 뉘 알리.

일조낭군(一朝郎君) 이별 후의 소식조차 돈절(頓絶)□니

오날 올□ 내일(來日) 올□ 그린 지도 오□거라.

일월무정(日月無情) 졀노 가니

옥안운발(玉顔雲髮) 공로(空老)로다.

이별이 불이 되어 태우느니 간장(肝腸)이다.

나며 들며 빈방 안에 다만 □숨□이로다.

인간 니별(離別) 만사 중(萬事中)에 날 갓튼 이 또 이슬가.

바람 부러 구룸 되야 구룸 □ 져문 날의 나며 들며

빈방으로 오락가락 혼자 안져 임 계신 □ 바라보니

이□ 상사(相思) 허사(虛事)로다.

공방 미인(空房美人) 독상사(獨相思)가 녜로붓터 이러□가.

내 □랑□□ □□ 임도 날을 □각□가.

날 □랑□□ □□ □ □랑 □려□가.

만첩청산(萬疊靑山) 들어간들 어늬 랑군 날 찾으리.

산은 첩첩 고개 되고 물은 충충 소(沼)이로다.

오동추야(梧桐秋夜) 밝은 달에 님 생각이 새로왜라.

무정(無情)□여 그러□가 유정(有情)□여 이러□가.

산계야목(山鷄夜鶩) 길을 드러 도라올 쥴 모로□가.

노류장화(路柳墻花) □어 쥐고 츈□(春色)으로 닷니는가.

가□ 길 자최 업셔 오는 길 무듸거다.

□번 죽어 도라가면 다시 보기 어려오니

녯 정(情)이 잇거든 다시 보게 삼기소셔.

<해석>

인간(人間) 니별(離別) 만사 중(萬事中)에 독수공방(獨守空房) 더욱 셟다.

인간 이별 만사 중에 독수공방이 더욱 서럽다.

상사불견(相思不見) 이□ 진정(眞情) 졔 뉘라셔 짐작하리.

임이 그리워도 보지 못하는 나의 심정을 누가 알리.

□친 시름 허튼 근심 다 후리쳐 더져 두고

맺힌 시름 허튼 근심 다 팽개쳐 던져 두고

자나□나 □나자나 임 못 보니 가□ 답답.

자나깨나 깨나자나 임 못 보니 가슴이 답답하다.

얼인 양자(樣子) 고은 소래 눈에 암암 귀에 쟁쟁

어린 얼굴 고운 소리 눈에 암암 귀에 쟁쟁

보고지고 임의 얼골, 듯고지고 임의 소□

보고 싶다 임의 얼굴 듣고 싶다 임의 소리

비나이다 하날님□ 님 생기라 비나이다.

비나이다 하느님께 임 생기라 비나이다.

전생차생(前生此生) 무□ 죄로 우리 두리 삼겨나셔

천생과 현생에 무슨 죄로 우리 둘이 생겨나서

잇지 마자 처음 □세 죽지 마자 백년 기약(百年期約)

잊지 말자고 한 처음 약속과 죽지 말자고 한 백 년 약속을

천금(千金)같이 믿엇더니 세상일에 마(魔)가 많다.

천금같이 믿었더니 세상일에 장애가 많구나.

천금주옥(千金珠玉) 귀 밧기오 세사(世事) 일부 관계 □랴

천금과 주옥이 내 귀 밖의 일이요, 세상일의 작은 부분이라도 내가 관계하겠느냐.

근원(根源) 흘너 물이 되어 깁고 깁고 다시 깁고

근원이 흘러 물이 되어 깊고 깊고 다시 깊고

□랑 모여 뫼히 되야 놉고 놉고 다시 놉하

사랑이 모여서 산이 되어 높고 높고 다시 높아

문허질 줄 모로거든 □허질 줄 졔 뉘 알리.

무너질 줄 몰랐더니 끊어질 줄 어떻게 알겠는가.

일조낭군(一朝郎君) 이별 후의 소식조차 돈절(頓絶)□니

하루아침에 낭군과 이별하고 소식이 끊어졌으니

오날 올□ 내일(來日) 올□ 그린 지도 오□거라.

오늘 올까 내일 올까 그리워한 지도 오래되었구나.

일월무정(日月無情) 졀노 가니

세월이 저절로 가니

옥안운발(玉顔雲髮) 공로(空老)로다.

곱고 해맑은 얼굴과 탐스런 머리카락이 아무 일도 해놓은 것 없이 헛되이 늙는구나.

이별이 불이 되어 태우느니 간장(肝腸)이다.

이별이 불이 되어 애간장을 태우는구나.

나며 들며 빈방 안에 다만 □숨□이로다.

나며 들며 빈방 안에 다만 한숨만 가득할 뿐이로다.

인간 니별(離別) 만사 중(萬事中)에 날 갓튼 이 또 이슬가.

인간의 이별로 인한 많은 일 중에 나 같은 사람이 또 있을까.

바람 부러 구룸 되야 구룸 □ 져문 날의 나며 들며

바람 불어 구름 되어 구름이 끼어 날 저문 날에 나며 들며

빈방으로 오락가락 혼자 안져 임 계신 □ 바라보니

빈방으로 오락가락하다가 혼자 앉아 임 계신데 바라보니

이□ 상사(相思) 허사(虛事)로다.

내가 임을 그리워하고 생각하는 것이 헛된 일이로다.

공방 미인(空房美人) 독상사(獨相思)가 녜로붓터 이러□가.

독수공방하며 임 생각에 몸부림치는 일이 예부터 이러한가.

내 □랑□□ □□ 임도 날을 □각□가.

내가 사랑하는 것같이 임도 나를 생각하는가.

날 □랑□□ □□ □ □랑 □려□가.

날 사랑하던 끝에 남을 사랑하려는가.

만첩청산(萬疊靑山) 들어간들 어늬 랑군 날 찾으리.

겹겹이 둘러싸인 푸른 산을 들어간들 어느 낭군이 날 찾으리.

산은 첩첩 고개 되고 물은 충충 소(沼)이로다.

산은 첩첩 고개 되고, 물은 충충 늪이로다.

오동추야(梧桐秋夜) 밝은 달에 님 생각이 새로왜라.

오동추야 밝은 달에 임 생각이 새로워라.

무정(無情)□여 그러□가 유정(有情)□여 이러□가.

무정하여 그러한가 유정하여 이러한가.

산계야목(山鷄夜鶩) 길을 드러 도라올 쥴 모로□가.

산뀡과 들오리 같은 임을 길을 들여 돌아올 줄 모르는가.

노류장화(路柳墻花) □어 쥐고 츈□(春色)으로 닷니는가.

(우리 임은) 버들과 꽃 꺾어 쥐고 기쁜 빛으로 다니는가.

가□ 길 자최 업셔 오는 길 무듸거다.

가는 길 자취 없어 오는 길이 무딜 것이다.

□번 죽어 도라가면 다시 보기 어려오니

한번 죽어 돌아가면 다시 보기 어려우니

녯 정(情)이 잇거든 다시 보게 삼기소셔.

옛 정이 있거든 다시 보게 하소서.

<어휘 풀이>

․만사 중(萬事中): 세상의 모든 일

․상사불견(相思不見): 남녀가 서로 그리워하면서 보지 못함

․진정(眞情): 진실하여 애틋한 마음

․자나□나 □나자나: 어휘 반복을 통해 의미 강조함-오매불망(寤寐不忘)

․양자(樣子): 얼굴의 생긴 모양

․전생차생(前生此生): 전생과 금생

․세상일에 마(魔)가 많다.: 이별을 암시함

․천금주옥(千金珠玉): 온갖 보물

․세사(世事): 세상에서 일어나는 온갖 일

․물: 충만한 사랑

․뫼: 높고 고귀한 사랑

․문허질 줄 모로거든 □허질 줄 졔 뉘 알리.: 예상하지 못한 임과의 이별

․옥안운발(玉顔雲髮): 옥 같은 얼굴과 구름 같은 머리카락

․공로(空老): 하는 일 없이 늙음

․이별이 불이 되어 태우느니 간장(肝腸)이다.: 이별로 애간장이 타는구나

․인간 니별(離別) 만사 중(萬事中)에 날 갓튼 이 또 이슬가.: 기구한 운명 신세 한탄

․공방 미인(空房美人) 독상사(獨相思): 독수공방하며 임 생각에 몸부림치는 일

․날 □랑□□ □□ □ □랑 □려□가.: 임에 대한 의혹(다른 여인을 사랑하는가)

․밝은 달: 그리움의 매개체, 외로움을 심화시키는 자연물

․산계야목(山鷄夜鶩): 산뀡과 들오리, 성미가 괄괄하여 길들이기 어려운 사람, 여기서는 임을 뜻함

․노류장화(路柳墻花): 길가의 버들가지와 담장 위의 꽃송이. 화류계의 여인

․녯 정(情)이 잇거든 다시 보게 삼기소셔.: 임과의 재회를 소망하는 화자

이 몸이 여자 되어 도로 □ 년 어려워라.

상사회답곡

16

문 밧게를 아니 나고 규합(閨閤)에셔 □장□여

□년가약(百年佳約) 뎡□ 젹에 연분(緣分)을 □라가셔

불경이부(不更二夫) 굿은 언약(言約) 텰셕(鐵石)□치 먹엇더니

무심(無心)□ 일봉 셔찰(一封書札) 어□로 온단 말가.

셔중(書中)에 만단 □졍((萬端事情) 나려 보니 아득□다.

회답(回答)을 쓰려 □고 붓을 들고 □각□니

심신(心身)이 황홀(恍惚)□여 말조차 □쳣도다.

어화 셔사즁(書辭中)에 군□셜화(君子說話) □이 업다.

용렬(庸劣)□ 이 내 거동(擧動) 무□ □도(態度) 가졋관□

이□도록 눈에 드러 병(炳)조차 들단 말가.

그런 □□ 가졌스면 엇지 □여 □□□고.

다른 곳 가기 젼에 무심(無心)이 잇지 말고

우리 서로 어려슬 제 □ 가지로 놀앗스니

날과 언약(言約)□ 일 업시 혼자 □□ 무□ 일고.

삽십□ 이내 □□ □각□니 후회(後悔)로다.

일이 임의 이러□니 무□ 묘□(妙策) 잇슬손가.

광대(廣大)□ 텬디간(天地間)에 졀□가인(絶色佳人) 무수(無數)□□

날 갓흔 □녀□(兒女子)야 어□ 곳에 업슬손가.

□세(事勢)가 이러□니 이도 □□ 텬뎡(天定)이라.

병(炳)이 실(實)노 드럿스면 □□을 강잉(强仍)□오.

흐르□ 이 셰월(歲月)에 쵸로(朝露) □□ 우리 인□(人生)

□번 죽어 도라가면 다시 오기 어려워라.

□□ 썩어 황토(黃土) 되고 살은 썩어 물이 된다.

죽은 나를 차자와셔 이런 □졍 하오릿가.

물노 일운 □□이라 목셕(木石)이 아니어든

이러□ 이 인□(人生)은 혈마□ 죽게 □리.

그□□ 대장부(大丈夫)로 천금(千金) □흔 귀□ 몸을

이내 일신(一身) 위□여셔 병이 드러 누었으니

심졍(心情)을 허비(虛費)타가 가련(可憐)이 죽게 되면

원억□ 뎌 혼□(魂魄)이 내 탓을 □으리라.

□ 년(百年)을 못 살여든 □의 명(命)을 □케 □랴.

이러나 져러나 그□ □졍 □리리요.

연분(緣分) 잇고 보면 □연이 맛나리라.

샹□(相思)로 깁히 든 병(炳) 다 풀치고 기□리소.

금월 모일(今月某日) 명월야(明月夜)에 아못조록 뵈올이다.

<해석>

이 몸이 여자 되어 도로 □ 년 어려워라.

이 몸이 여자 되어 다른 남자와 다시 백년가약이 어려워라.

문 밧게를 아니 나고 규합(閨閤)에셔 □장□여

집 밖으로 나가지 아니하고 규방에서 자라

□년가약(百年佳約) 뎡□ 젹에 연분(緣分)을 □라가셔

백년가약을 정할 적에 연분에 따라서

불경이부(不更二夫) 굿은 언약(言約) 텰셕(鐵石)□치 먹엇더니

불경이부 굳은 약속 철석같이 맺었는데

무심(無心)□ 일봉 셔찰(一封書札) 어□로 온단 말가.

무심한 편지는 어디에서 온단 말인가.

셔중(書中)에 만단 □졍((萬端事情) 나려 보니 아득□다.

편지 중에 여러 가지 사정을 들어 보니 정신이 아득하다.

회답(回答)을 쓰려 □고 붓을 들고 □각□니

남편의 편지에 답장을 쓰려고 붓을 들고 생각하니

심신(心身)이 황홀(恍惚)□여 말조차 □쳣도다.

한타까운 마음에 정신마저 아찔하여 말조차 나오지 않는구나.

어화 셔사즁(書辭中)에 군□셜화(君子說話) □이 업다.

편지 내용 중 남자 사연이 끝이 없구나.

용렬(庸劣)□ 이 내 거동(擧動) 무□ □도(態度) 가졋관□

보잘것없는 이내 몸과 태도를 어찌하여 좋게 보고

이□도록 눈에 드러 병(炳)조차 들단 말가.

어때까지 눈에 들어 상사병까지 들었단 말인가.

그런 □□ 가졌스면 엇지 □여 □□□고.

그런 마음을 가졌으면 처음부터 말을 하지 어찌하여 잠잠했는가.

다른 곳 가기 젼에 무심(無心)이 잇지 말고

시집가기 전에 무심히 있지 말고

우리 서로 어려슬 제 □ 가지로 놀앗스니

우리 서로 어렸을 때 함께 놀았으니

날과 언약(言約)□ 일 업시 혼자 □□ 무□ 일고.

나와 언약한 일 없이 혼자 마음으로 짝사랑을 하였으니 무슨 일인가.

삽십□ 이내 □□ □각□니 후회(後悔)로다.

미끄럽지 않고 껄껄한 나의 마음 생각하니 후회스럽구나.

일이 임의 이러□니 무□ 묘□(妙策) 잇슬손가.

일이 이미 이러하니 무슨 뾰족한 수가 있겠는가.

광대(廣大)□ 텬디간(天地間)에 졀□가인(絶色佳人) 무수(無數)□□

넓디넓은 천지간에 아름다운 미인이 무수한데

날 갓흔 □녀□(兒女子)야 어□ 곳에 업슬손가.

나 같은 아녀자야 어느 곳에 없을 것인가.

□세(事勢)가 이러□니 이도 □□ 텬뎡(天定)이라.

상사병으로 죽게 되었으니 이도 또한 하늘의 운명이다.

병(炳)이 실(實)노 드럿스면 □□을 강잉(强仍)□오.

병이 실로 들었으면 마음이 부득이 마지못해 하오.

흐르□ 이 셰월(歲月)에 쵸로(朝露) □□ 우리 인□(人生)

흐르는 이 세월에 아침 이슬 같은 우리 인생

□번 죽어 도라가면 다시 오기 어려워라.

한번 죽게 되면 다시 돌아오기 어려워라.

□□ 썩어 황토(黃土) 되고 살은 썩어 물이 된다.

뼈는 썩어 흙이 되고 살은 썩어 물이 된다.

죽은 나를 차자와셔 이런 □졍 하오릿가.

죽은 나를 찾아와 이런 사정 할 것인가.

물노 일운 □□이라 목셕(木石)이 아니어든

물로 이룬 마음이라 목석이 아니거든

이러□ 이 인□(人生)은 혈마□ 죽게 □리.

이러한 인생을 설마 죽게 하겠는가.

그□□ 대장부(大丈夫)로 천금(千金) □흔 귀□ 몸을

그대는 대장부로 천금같이 귀한 몸인데

이내 일신(一身) 위□여셔 병이 드러 누었으니

나의 몸으로 병이 들어 누웠으니

심졍(心情)을 허비(虛費)타가 가련(可憐)이 죽게 되면

애타다 불쌍히 죽게 되면

원억□ 뎌 혼□(魂魄)이 내 탓을 □으리라.

억울한 저 혼백이 내 탓을 하리라.

□ 년(百年)을 못 살여든 □의 명(命)을 □케 □랴.

백 년을 못 살거든 남의 목숨을 끊게 하겠는가.

이러나 져러나 그□ □졍 □리리요.

이러나 저러나 그대의 사정을 외면하겠는가.

연분(緣分) 잇고 보면 □연이 맛나리라.

연분이 있고 보면 자연히 만나리라.

샹□(相思)로 깁히 든 병(炳) 다 풀치고 기□리소.

상사로 깊이 든 병 다 용서하고 기다리소서.

금월 모일(今月某日) 명월야(明月夜)에 아못조록 뵈올이다.

금월 모일 밝은 달밤에 아무쪼록 뵈오리라.

<어휘 풀이>

․도로 □ 년 어려워라.: 불경이부(不更二夫)라는 유교적 가치관을 드러냄

․규합(閨閤): 안주인이 거처하는 방

․연분(緣分)을 □라가셔: 부모가 맺어 준 연분에 따라 시집가서

․불경이부(不更二夫): 두 남편을 섬기지 않는다는 의미

․일봉 셔찰(一封書札): 한 봉투의 편지(남자의 사랑 고백)

․만단 □졍((萬端事情): 여러 가지 사정(상사병이 들게 된 사정)

․아득□다.: 난감한 처지(당황)

․군□셜화(君子說話) □이 업다.: 남자의 끝없는 구애

․용렬(庸劣): 보잘것없는

․다른 곳 가기 젼에: 다른 남자에게 시집가기 전에

․우리 서로 어려슬 제 □ 가지로 놀앗스니: 화자와 남자 사이의 친분 관계 암시(과거 어렸을 적 인연)

․삽십□: 미끄럽지 않고 껄껄한

․졀□가인(絶色佳人): 견줄 데 없이 뛰어나게 아름다운 미인

․□세(事勢)가 이러□니: 상사로 죽게 되었으니

․텬뎡(天定): 하늘이 미리 정함

․강잉(强仍)□오.: 마지못해 하오

․쵸로(朝露): 아침 이슬

․□번 죽어 도라가면 다시 오기 어려워라.: 인생무상(人生無常)

․물노 일운 □□이라 목셕(木石)이 아니어든: 화자의 심리적 갈등(흔들림)

․혈마□: 설마

․원억□: 억울한

․그□ □졍 □리리요.: 남자가 상사병이 들어 죽게 된 사정을 외면할 수 없음

․금월 모일(今月某日) 명월야(明月夜)에 아못조록 뵈올이다.: 만남을 약속함(답장의 내용)

춘면곡

17

춘면(春眠)을 느즛 깨야 죽창(竹窓)을 반개(半開)하니

정화(庭花)는 작작(灼灼)한데 가난 나뷔 머므난 듯

안류(岸柳)는 의의(依依)하야 성긔 내를 띄워셰라.

창전(窓前)의 덜 고인 슐을 이삼배(二三盃) 먹은 후(後)의

호탕(浩蕩)한 미친 흥(興)을 부젼업시 자아내여

백마금편(白馬金鞭)으로 야유원(冶遊園)을 찾아가니

화향(花香)은 습의(襲衣)하고 월색(月色)은 만정(滿庭)한데

광객(狂客)인 듯 취객(醉客)인 듯 흥(興)을 겨워 머무는 듯

배회(徘徊) 고면(顧眄)하야 유정(有情)히 셧노라니

취와주란(翠瓦株欄) 놉흔 집의 녹의홍상(綠衣紅裳) 일미인(一美人)이

사창(紗窓)을 반개(半開)하고 옥안(玉顔)을 잠간 들러

웃난 듯 반기난 듯 교태(嬌態)하여 머므난 듯.

추파(秋波)를 암주(暗住)하고 녹의금 빗기 안고

청가 일곡(淸歌一曲)으로 춘흥(春興)을 자아내니

운우(雲雨) 양대상(陽臺上)에 초몽(礎夢)이 다정(多情)하다.

사랑도 기지 업고 연분(緣分)도 깁흘시고

이 사랑 이 연분(緣分) 비(比) 할 데도 전혀 업다.

두 손목 마조 잡고 평생(平生)을 언약(言約)함이

너난 죽어 곳치 되고 나는 죽어 나뷔 되야

청춘(靑春)이 진(盡)하도록 떠나 사자 마자터니

인간(人間)의 말이 만코 조물(造物)조차 새암하야

신정미흡(新情未洽)하야 애달은손 이별(離別)이라.

청강(淸江)의 떳난 원앙(鴛鴦) 우러 녜고 떠나는디

광풍(狂風)의 놀난 봉접(蜂蝶) 가다가 돌티난 듯

석양(夕陽)은 재를 넘고 정마(征馬)난 자조 울 제

나삼(羅衫)을 뷔여잡고 암연(黯然)히 여흰 후(後)의

슬흔 노래 긴 한숨을 벗을 삼아 도라오니

이제 임이야 생각하니 원수(怨讐)로다.

간장(肝臟)이 다 셔그니 목숨인들 보전(保全)하랴.

일신(一身)의 병(病)이 되고 만사(萬事)의 무심(無心)하여

서창(書窓)을 구지 닷고 섬거이 누어시니

화용월태(花容月態)난 안중(眼中)의 암암(暗暗)하고

분벽창(粉壁窓)은 침변(枕邊)에 의의(依依)하야.

화총(花叢)의 노적(露跡)하니 별루(別淚)를 뿌리는 듯

유막(柳幕)의 연롱(煙濃)하니 이한(離恨)을 먹음은 듯

공산야월(空山夜月)의 두견(杜鵑)이 제혈(啼血)한 제

슯흐다 뎌 새소리 내 맘갓치 불여귀(不如歸)다.

삼경(三更)에 못 든 잠을 사경말(四更末)에 비러드니

상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후(邂逅)하니

천수만한(千愁萬恨) 못다 닐너 일장 호접(一杖蝴蝶) 흐터지니

아릿다온 옥빈홍안(玉鬢紅顔) 곁에 얼픗 안잣는 듯

어화 황홀(恍惚)하다 꿈을 생시(生時) 삼고지고.

무침 허희(無寢噓唏)하야 바삐 니러 바라보니

운산(雲山) 첩첩(疊疊)하야 천리안(千里眼)을 가려있고

호월(皓月)은 창창(蒼蒼)하야 님 향심(向心)에 비취였다.

어화 내 일이야 나도 모를 일이로다.

이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고.

약수 삼천리(弱水三千里) 머닷 말이 이런 대를 일러라.

가기(佳期)는 격절(隔絶)하고 세월(歲月)이 하도할사

엊그제 곳이 안류변(岸柳邊)의 붉엇더니

그 덧의 훌훌하야 낙엽 추성(落葉秋聲)이라.

새벽 서리 디난 달의 외기럭이 슯히울 제

반가온 님의 소식(消息) 행혀 올가 바라더니

창망(滄茫)한 구름 밖에 뷘소리뿐이로다.

지리(支離)타 이 이별(離別)이 언제면 다시 볼고.

산두(山頭)의 편월(片月) 되야 님의 낯에 비취고져.

석상(石上)의 오동(梧桐) 되야 님의 무릎 베이고져.

공산(空山)의 잘새 되야 북창(北窓)의 가 울니고져

옥상(屋上) 조양(朝陽)의 제비 되야 날고지고.

옥창(玉窓) 앵도화(櫻桃花)에 나뷔 되어 날고지고.

태산(泰山)이 평지되도록 (錦江)이 다 마르나

평생(平生) 슯흔 회포(懷抱) 어대를 가을하리.

서중유옥안(書中有玉顔)은 나도 잠간(暫間) 들엇으니

마음을 고쳐먹고 강개(慷慨)를 다시 내야

장부(丈夫)의 공업(功業)을 긋긋이 이룬 후(後)의

그제야 님을 다시 만나 백 년(百年) 살녀 하노라.

<해석>

춘면(春眠)을 느즛 깨야 죽창(竹窓)을 반개(半開)하니

봄잠을 늦게 깨어 대나무 창을 반쯤 여니

정화(庭花)는 작작(灼灼)한데 가난 나뷔 머므난 듯

뜰의 꽃은 활짝 피어 있고 가던 나비는 꽃 위를 머누는 듯

안류(岸柳)는 의의(依依)하야 성긔 내를 띄워셰라.

강기슭의 버들은 우거져서 성긴 안개를 띠었구나.

창전(窓前)의 덜 고인 슐을 이삼배(二三盃) 먹은 후(後)의

창 앞에 덜 익은 술을 두세 잔 먹은 후에

호탕(浩蕩)한 미친 흥(興)을 부젼업시 자아내여

호탕한 미친 흥을 부질없이 자아내어

백마금편(白馬金鞭)으로 야유원(冶遊園)을 찾아가니

화려한 복장을 갖추고 기생집을 찾아가니

화향(花香)은 습의(襲衣)하고 월색(月色)은 만정(滿庭)한데

꽃향기는 옷에 배고 달빛은 뜰에 가득한데

광객(狂客)인 듯 취객(醉客)인 듯 흥(興)을 겨워 머무는 듯

광객인 듯 취객인 듯 흥에 겨워 머무는 듯

배회(徘徊) 고면(顧眄)하야 유정(有情)히 셧노라니

이리저리 거닐면서 기웃거리다가 풍치 있게 섰노라니

취와주란(翠瓦株欄) 놉흔 집의 녹의홍상(綠衣紅裳) 일미인(一美人)이

푸른 기와와 붉은 난간이 있는 높은 집에 고운 옷차림의 아름다운 여인이

사창(紗窓)을 반개(半開)하고 옥안(玉顔)을 잠간 들러

비단으로 가린 창을 반쯤 열고 고운 얼굴을 잠깐 들어

웃난 듯 반기난 듯 교태(嬌態)하여 머므난 듯.

웃는 듯 반기는 듯 요염한 자태로 머무는 듯하구나.

추파(秋波)를 암주(暗住)하고 녹의금 빗기 안고

은근한 눈빛을 하고 녹기금을 비스듬히 안고

청가 일곡(淸歌一曲)으로 춘흥(春興)을 자아내니

맑고 청아한 노래 한곡으로 봄 흥취를 자아내니

운우(雲雨) 양대상(陽臺上)에 초몽(礎夢)이 다정(多情)하다.

양대 위에서 선녀와 사랑을 나누던 초나라 왕의 꿈이 다정하다.

사랑도 기지 업고 연분(緣分)도 깁흘시고

사랑도 끝이 없고 연분도 깊을시고

이 사랑 이 연분(緣分) 비(比) 할 데도 전혀 업다.

이 사랑 이 연분 비교할 데가 전혀 없다.

두 손목 마조 잡고 평생(平生)을 언약(言約)함이

두 손목을 마주 잡고 평생을 약속함이

너난 죽어 곳치 되고 나는 죽어 나뷔 되야

너는 죽어 꽃이 되고 나는 죽어 나비가 되어

청춘(靑春)이 진(盡)하도록 떠나 사자 마자터니

청춘이 다 지나가도록 떠나 살지 말자 하더니

인간(人間)의 말이 만코 조물(造物)조차 새암하야

인간이 말이 많고 조물주도 시기하여

신정미흡(新情未洽)하야 애달은손 이별(離別)이라.

새로운 정을 다 펴지 못하고 애달프지만 이별이라.

청강(淸江)의 떳난 원앙(鴛鴦) 우러 녜고 떠나는디

맑은 강에 놀던 원앙 울면서 떠나는 듯

광풍(狂風)의 놀난 봉접(蜂蝶) 가다가 돌티난 듯

거센 바람에 놀란 벌과 나비 가다가 돌아오는 듯

석양(夕陽)은 재를 넘고 정마(征馬)난 자조 울 제

석양은 다 져 가고 멀리 갈 때 타는 말은 자주 울 때

나삼(羅衫)을 뷔여잡고 암연(黯然)히 여흰 후(後)의

비단으로 만든 적삼을 부여잡고 침울한 마음으로 이별한 후에

슬흔 노래 긴 한숨을 벗을 삼아 도라오니

슬픈 노래 긴 한숨을 벗을 삼아 돌아오니

이제 임이야 생각하니 원수(怨讐)로다.

이제 임이야 생각하니 원수로다.

간장(肝臟)이 다 셔그니 목숨인들 보전(保全)하랴.

간장이 모두 썩으니 목숨인들 보전하겠는가.

일신(一身)의 병(病)이 되고 만사(萬事)의 무심(無心)하여

몸에 병이 드니 모든 일에 무심해져

서창(書窓)을 구지 닷고 섬거이 누어시니

서청을 굳게 닫고 허약하게 누워 있으니

화용월태(花容月態)난 안중(眼中)의 암암(暗暗)하고

꽃 같은 얼굴과 달 같은 모습은 눈앞에 아른거리고

분벽창(粉壁窓)은 침변(枕邊)에 의의(依依)하야.

아름다운 여인이 거처하는 방이 베갯머리에 떠오르는구나.

화총(花叢)의 노적(露跡)하니 별루(別淚)를 뿌리는 듯

꽃떨기에 이슬이 맺히니 이별의 눈물을 뿌리는 듯

유막(柳幕)의 연롱(煙濃)하니 이한(離恨)을 먹음은 듯

버들막(휘늘어진 수양버들 가지를 비유적으로 이르는 말)에 안개가 끼니 이별의 맺힌 한을 머금은 듯

공산야월(空山夜月)의 두견(杜鵑)이 제혈(啼血)한 제

사람 없는 빈 산에 달이 비쳐 두견새가 피를 토하며 울 때

슯흐다 뎌 새소리 내 맘갓치 불여귀(不如歸)다.

슬프구나 저 새소리 내 마음 같은 두견새라.

삼경(三更)에 못 든 잠을 사경말(四更末)에 비러드니

삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 드니

상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후(邂逅)하니

마음속으로 품고 있던 우리 임을 꿈속에서 잠깐 보고

천수만한(千愁萬恨) 못다 닐너 일장 호접(一杖蝴蝶) 흐터지니

천 가지 시름 만 가지 한 못다 말하고 한바탕 꿈이 흩어지니

아릿다온 옥빈홍안(玉鬢紅顔) 곁에 얼픗 안잣는 듯

아리따운 미인이 곁에 얼핏 앉아 있는 듯

어화 황홀(恍惚)하다 꿈을 생시(生時) 삼고지고.

아아 황홀하다 꿈을 생시로 삼고 싶구나.

무침 허희(無寢噓唏)하야 바삐 니러 바라보니

자지 않고 탄식하며 바삐 일어나 바라보니

운산(雲山) 첩첩(疊疊)하야 천리안(千里眼)을 가려있고

구름 낀 산 첩첩이 천리안을 가렸고

호월(皓月)은 창창(蒼蒼)하야 님 향심(向心)에 비취였다.

흰 달은 창창하여 임을 향한 마음에 비치는구나.

어화 내 일이야 나도 모를 일이로다.

아아 내 일이야 나도 모를 일이로다.

이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고.

이리저리 그리워하면서 어찌 그리 못 가는가.

약수 삼천리(弱水三千里) 머닷 말이 이런 대를 일러라.

약수(중국의 전설 속의 강) 삼천 리 멀다는 말이 이런 데를 이르는 것이구나.

가기(佳期)는 격절(隔絶)하고 세월(歲月)이 하도할사

(임과의) 좋은 시절은 끊어지고 세월이 많이 흘러서

엊그제 곳이 안류변(岸柳邊)의 붉엇더니

엊그제 꽃이 강 언덕의 버드나무 가에 붉더니

그 덧의 훌훌하야 낙엽 추성(落葉秋聲)이라.

그동안에 세월이 재빠르게 지나가 낙엽 떨어지는 소리가 나는구나.

새벽 서리 디난 달의 외기럭이 슯히울 제

새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 때

반가온 님의 소식(消息) 행혀 올가 바라더니

반가운 임의 소식 행여 올까 바랐더니

창망(滄茫)한 구름 밖에 뷘소리뿐이로다.

아득한 구름 밖에 빗소리뿐이구나.

지리(支離)타 이 이별(離別)이 언제면 다시 볼고.

지루하다 이 이별이 언제면 다시 만나 볼까.

산두(山頭)의 편월(片月) 되야 님의 낯에 비취고져.

산머리에 조각달 되어 임의 얼굴에 비치고 싶구나.

석상(石上)의 오동(梧桐) 되야 님의 무릎 베이고져.

돌 위의 오동 되어 임의 무릎 베고 싶구나.

공산(空山)의 잘새 되야 북창(北窓)의 가 울니고져

빈 산에 잘새(밤이 되어 자려고 둥우리를 찾아드는 새) 되어 북창에 가 울고 싶구나.

옥상(屋上) 조양(朝陽)의 제비 되야 날고지고.

지붕 위의 아침 해에 제비 되어 날고 싶구나.

옥창(玉窓) 앵도화(櫻桃花)에 나뷔 되어 날고지고.

옥창 앵두꽃에 나비 되어 날고 싶구나.

태산(泰山)이 평지되도록 (錦江)이 다 마르나

태산이 평지 되고 금강이 다 마르나

평생(平生) 슯흔 회포(懷抱) 어대를 가을하리.

평생의 슬픈 회포 어디에 비교하겠는가.

서중유옥안(書中有玉顔)은 나도 잠간(暫間) 들엇으니

책 속에 미인이 있음은 나도 잠깐 들었으니

마음을 고쳐먹고 강개(慷慨)를 다시 내야

마음을 고쳐먹고 정신을 가다듬어서

장부(丈夫)의 공업(功業)을 긋긋이 이룬 후(後)의

장부의 공명을 끝까지 이룬 후에

그제야 님을 다시 만나 백 년(百年) 살녀 하노라.

그때 임을 다시 만나 오래오래 살겠노라.

<어휘 풀이>

․춘면(春眠): 봄잠(계절적 배경)

․죽창(竹窓): 대나무 창

․반개(半開): 반쯤 엶

․정화(庭花): 뜰에 핀 꽃

․작작(灼灼): 꽃이 활짝 핀 모양

․안류(岸柳): 강기슭의 버들

․의의(依依): 우거진 모양

․성긔 내: 성긴 안개

․부젼업시: 부질없이

․백마금편(白馬金鞭): 흰색 말을 타고 금 채찍을 듦(화려한 복장)

․야유원(冶遊園): 기생집

․고면(顧眄): 돌아다님, 기웃거림

․취와주란(翠瓦株欄): 푸른 기와와 붉은 난간

․녹의홍상(綠衣紅裳): 연두저고리와 다홍치마, 젊은 여인의 고운 옷차림

․사창(紗窓): 미인이 거처하는 곳

․옥안(玉顔): 옥같이 아름다운 미인의 얼굴

․암주(暗住): 은근히

․녹의금: 녹기금, 푸른 빛깔의 거문고

․청가 일곡(淸歌一曲): 맑고 청아한 노래 한곡

․너난 죽어 곳치 되고 나는 죽어 나뷔 되야: 영원한 사랑 약속[금석맹약(金石盟約)]

․신정미흡(新情未洽): 새로운 정을 다 펴 보지 못함

․원앙(鴛鴦): 화자와 연인을 비유한 표현

․봉접(蜂蝶): 벌과 나비, 화자와 여인을 비유한 표현

․석양(夕陽): 시간적 배경(이별의 분위기)

․정마(征馬): 멀리 갈 때 타는 말

․나삼(羅衫): 비단으로 만든 적삼

․암연(黯然): 슬프고 침울하게

․만사(萬事)의 무심(無心)하여: 임에 대한 그리움으로 세상일에 관심이 없음

․서창(書窓): 서재의 창문

․섬거이: 허약하게

․화용월태(花容月態): 꽃 같은 얼굴과 달 같은 자태(미인)

․안중(眼中)의 암암(暗暗)하고: 눈 앞에 아른거리고

․분벽창(粉壁窓): 아름다운 여인이 거처하는 곳의 창

․침변(枕邊): 베갯머리

․화총(花叢)의 노적(露跡)하니: 꽃에 이슬이 맺히니(이별의 눈물 환기)

․유막(柳幕)의 연롱(煙濃)하니: 버들막에 안개가 끼니(화자의 어두운 정서)

․공산야월(空山夜月): 사람 없는 빈 산에 비치는 달

․두견(杜鵑): 감정 이입물

․제혈(啼血): 피를 토함

․삼경(三更): 밤 11시~새벽 1시

․사경말(四更末): 새벽 1시~새벽 3시 말

․꿈: 욕망을 성취하는 비현실적인 공간

․천수만한(千愁萬恨): 천 가지 수심과 만 가지 한

․일장 호접(一杖蝴蝶): 허무한 꿈

․옥빈홍안(玉鬢紅顔): 아름다운 여인의 젊은 얼굴

․무침 허희(無寢噓唏): 자지 않고 탄식함

․운산(雲山): 장애물①

․호월(皓月): 아주 맑고 밝게 비치는 달

․약수 삼천리(弱水三千里): 임에게 갈 수 없는 상황(장애물②)

․가기(佳期)는 격절(隔絶)하고: 임을 만나기 좋은 시절은 끊어졌고

․안류변(岸柳邊): 강 언덕의 버드나무 가

․낙엽 추성(落葉秋聲): 잎이 떨어지는 가을 소리

․외기럭이: 화자의 감정이 이입된 소재

․뷘소리: 빗소리(화자의 정서를 심화시킴)

․오동(梧桐): 오동나무로 거문고를 만들기 때문에 오동나무가 되고 싶다고 함

․북창(北窓): 임이 있는 곳

․조양(朝陽): 아침 해

․가을하리.: 비교하겠는가

․서중유옥안(書中有玉顔): 책 속에 얼굴이 옥같이 예쁜 여인이 있음

․강개(慷慨): 의기가 북받치는 마음

․장부(丈夫)의 공업(功業): 입신양명(立身揚名)

청춘과부가

18

천지인간(天地人間) 만물 중에 무상할손 이내 사정

못 할러라 못 할러라 공방(空房)살림 못 할러라.

읽었으나 검었으나 부부(夫婦)밖에 또 있는가.

견우직녀성(牽牛織女星)도 둘이 서로 마주 섰고

용천검(龍泉劍) 태아검(太阿劍)도 둘이 서로 짝이 되고

날짐승 길버러지 다 각각 짝이 있건만

전생차생(前生此生) 무슨 죄로 우리 둘이 부부되어

검은 머리 백발(白髮) 되고 희던 몸이 황금(黃金) 되고

자손만당(子孫滿堂) 영화보고 백년해로(百年偕老) 사잤더니

하느님도 무심하고 가운(家運)이 불행(不幸)하여

조물(造物)이 시기하고 귀신(鬼神)조차 사정없다.

말 잘하고 인물(人物) 좋고 활 잘 쏘고 키 훨씬 큰

다정한 우리 낭군(郎君) 사랑하던 우리 낭군

무슨 나이 그리 많아 청산고혼(靑山孤魂) 되단 말가.

삼생연분(三生緣分) 아니런가 사주팔자(四柱八字) 그러한가.

기위(旣爲) 부부 되었으면 죽지 말고 살았거나

그리 죽자 할작시면 만나지나 말았거나

부질없는 이내 심사(心事) 어느 누가 위로(慰勞)하리.

심회(心懷)로다 심회로다 하해(河海) 같은 깊은 수심

태산(泰山)같이 높은 심회 상사(相思)로다 상사로다.

상사(相思)하던 우리 낭군 어이 그리 못 오는가.

와병(臥病)에 인사절하니 병이 들어 못 오는가.

약수 삼천리(弱水三千里)가 둘러 못 오는가.

만리장성(萬里長城)이 가려서 못 오는가.

춘수 만사택(春水滿四澤)하니 물이 깊어 못 오는가.

하운(夏雲)이 다기봉(多奇峰)하니 산이 높아 못 오는가.

물이 깊거든 배를 타고 뫼히 높거든 기어 넘지

추월(秋月)이 양명휘(揚明輝)할 제 달을 띄워 오시려나.

동령(冬嶺)에 수고송(秀孤松)한데 백설(白雪) 날려 못 오시나

동창(同窓)에 돋은 달이 서창(西窓)에 지거든 오시려나

병풍(屛風)에 그린 황계(黃鷄) 사경일점(四更一點)에 날새라고 꼬꼬 울거든 오시려나

금강산(金剛山) 상상봉(上上峰)이 평지 되어 물밀어 배 둥둥 뜨거든 오시려나.

어이 그리 못 오는가 무슨 일로 못 오는가.

가슴 속에 분이 나서 생초목(生草木)이 다 타 간다.

눈물이 비가 되어 붙은 불을 끄련마는

한숨이 바람 되어 점점 불어

구곡간장(九曲肝腸) 썩은 물이 눈으로 솟아날 제

구년지수(九年之水) 되었구나 한강지수(漢江之水) 되었구나.

척척사랑 영이별은 두말없는 내 일이야.

구중청산(九重靑山) 깊은 골에 잠자느라 못 오는가.

자내 일정 못 오거든 이내 몸 데려가소.

선천(先天) 후천(後天) 생긴 후에 날 같은 이 또 있는가.

부모동생(父母同生) 없었으니 믿을 곳이 바이 없네.

애고 애고 이내 일이야 눌로 하여 이러한고.

근원(根源) 베일 칼이 없고 근심 없앨 약이 없다.

살았을 제 하던 거동 눈에 삼삼 어려 있고

죽어갈 제 하던 말씀 귀에 쟁쟁 박혀 있네.

보고지고 보고지고 임의 얼굴 보고지고.

듣고지고 듣고지고 임의 소리 듣고지고.

원수(怨讐)로다 원수로다 천하(天下) 사람 많건마는

연소(年少)하신 우리 임을 무슨 죄로 데려가서

철석간장(鐵石肝腸) 다 녹이고 차마 설워 못 살레라.

앉았으나 누웠으나 온갖 회포(懷抱) 절로 난다.

수삼 년만 더 살아도 유복자(遺腹子)나 있을 것을

사촌 동생 친동서는 내 동갑에 손자 보고

김대장의 며늘아기 내 동갑(同甲)에 사위 보네.

날 같은 인생 보소 자식(子息) 없이 과부되어

이렁저렁 지내다가 이내 몸 죽어갈 제

어느 자식 앞에 앉아 엄마엄마 슬피 울고.

과부 중에 청춘과부 금수(禽獸)에도 못 비할레.

아니 죽고 살자 한들 임 생각이 절로 난다.

애고답답 내 팔자(八字)야 가소롭다 가소롭다.

청산녹수(靑山綠水) 원앙새야 교태마다 보기 싫다.

교태하는 네 거동을 내 차마 못 보겠다.

노고지리 높이 뜨고 채양 바자 쟁쟁 울 제

해는 어이 더디 가노 한숨 쉬기 병이 되고

오동 금정(梧桐金井) 떨어지니 밤은 어이 그리 긴고.

우름 울기 병이 되네 육백네 날 다 지낸들

웃음 웃을 날이 없고 눈물 마를 날이 없네.

<중략>

아서라 훨훨 다 버리고 유산(遊山) 구경 하고 보자.

죽장망혜(竹杖芒鞋) 들어가니

산은 첩첩 천봉(千峰)되어 만학(萬壑)에 벌려 있고

물은 출렁 구비되어 폭포창파(瀑布蒼波) 흘렀는데

행심일경(行尋一徑) 빗긴 길로 가만가만 들어가니

꽃밭에 잠든 나비 아주 펄펄 날아간다.

좌우로 돌아보니 온갖 짐승 다 모였다.

이 골 저 골 닫는 것은 열없는 노루로다.

방정맞은 망월(望月) 토끼 수풀 속에 내닫는다.

또 한편을 바라보니 온갖 새 다 울더라.

백로 백구 홍안(紅顔)들은 도화유수(桃花流水) 넘어가고

앵무공작 봉황(鳳凰)들은 백운청산(白雲靑山) 넘어가고

화중두견(花中杜鵑) 유상앵(柳上鸚)은 곳곳마다 봄소리라.

비금주수(飛禽走獸) 각색 짐승 춘흥(春興)겨워 교태하고

슬프다 촉국새는 이 산 가도 촉국새요

저산 가도 촉국새라 귀촉도 슬피 우네.

보보(步步) 점점 들어가니 산수(山水)도 절승(絶勝)하고

녹죽창송(綠竹蒼松)은 층암절벽(層巖絶壁) 덮어 있고

종성(鐘聲)이 들리거늘 절인가 자제 알고

사문(寺門)에 다다르니 난데없는 중 하나이

백팔염주 목에 걸고 육환장(六環杖) 손에 들고

언연(偃然)히 나오더니 합장재배(合掌再拜) 묻는 말이

부인 오기 뜻밖이요 이곳 어찌 오시느뇨.

남승(男僧)인가 자세 보니 여승(女僧)일시 분명하다.

그제야 반겨하여 대강 목안한 연후에

승(僧)을 따라 들어가니 광채도 찬란하고

경개도 절승하여 별유천지(別有天地) 여기로다.

불전에 배례(拜禮)하고 불당(佛堂)에 참례하니

제승(諸僧) 모두 즐겨하네.

노승(老僧)이 묻는 말이 그대 전사(前史) 알으시오.

염용(艶容) 대답하는 말이 소첩(小妾) 팔자 박명하여

가군(家君)을 영별(永別)하고 수회(愁懷)에 골몰하여 전사(前史)를 모르노라.

그 노승 하는 말이

전생(前生)에 부인께서 이 절 법승(法僧)되었을 때

부처님께 득죄(得罪)하여 인간(人間)에 내치시매

청룡사(靑龍寺) 부처님이 불쌍히 여기시사

이리로 인도하셨으니

청춘(靑春)에 죄받음을 조금도 슬퍼 마오.

어화 내 일이야 이제야 알리로다.

이것 저것 다 버리고 불문(佛門)에 귀의하여

후생(後生)길이나 닦아 볼까 하노라.

<해석>

천지인간(天地人間) 만물 중에 무상할손 이내 사정

천지인간 만물 중에 보잘것없는 나의 사정

못 할러라 못 할러라 공방(空房)살림 못 할러라.

못 하겠구나, 못 하겠구나, 독수공방 못 하겠구나.

읽었으나 검었으나 부부(夫婦)밖에 또 있는가.

얼굴에 마마 자국이 있거나 검었으나 부부밖에 또 있는가.

견우직녀성(牽牛織女星)도 둘이 서로 마주 섰고

견우 직녀성도 둘이 서로 마주 섰고

용천검(龍泉劍) 태아검(太阿劍)도 둘이 서로 짝이 되고

용천검 태아검도 둘이 서로 짝이 되고

날짐승 길버러지 다 각각 짝이 있건만

날짐승 기는 벌레도 다 각각 짝이 있건만

전생차생(前生此生) 무슨 죄로 우리 둘이 부부되어

전생 금생 무슨 죄로 우리 둘이 부부되어

검은 머리 백발(白髮) 되고 희던 몸이 황금(黃金) 되고

검은 머리 백발이 되고 어린 몸이 황금 되고

자손만당(子孫滿堂) 영화보고 백년해로(百年偕老) 사잤더니

자식을 낳아 영화를 보며 백년해로하며 살자고 했더니

하느님도 무심하고 가운(家運)이 불행(不幸)하여

하느님도 무심하고 집안의 운수가 불행하여

조물(造物)이 시기하고 귀신(鬼神)조차 사정없다.

조물주가 우리의 사랑을 시기하고 귀신조차 사정이 없다.

말 잘하고 인물(人物) 좋고 활 잘 쏘고 키 훨씬 큰

말 잘하고 인물 좋고 활 잘 쏘고 키가 훤칠하게 큰

다정한 우리 낭군(郎君) 사랑하던 우리 낭군

다정한 우리 낭군 사랑하던 우리 낭군

무슨 나이 그리 많아 청산고혼(靑山孤魂) 되단 말가.

무슨 나이 그리 많아 청산의 외로운 혼이 되었단 말인가.

삼생연분(三生緣分) 아니런가 사주팔자(四柱八字) 그러한가.

부부의 인연이 아니런가 사주팔자 그러한가.

기위(旣爲) 부부 되었으면 죽지 말고 살았거나

기왕 부부 되었으면 죽지 말고 살았거나

그리 죽자 할작시면 만나지나 말았거나

그리 죽자 할작시면 만나지나 말았거나

부질없는 이내 심사(心事) 어느 누가 위로(慰勞)하리.

부질없는 나의 심사 어느 누가 위로할까.

심회(心懷)로다 심회로다 하해(河海) 같은 깊은 수심

심회로다 심회로다 바다 같은 깊은 수심

태산(泰山)같이 높은 심회 상사(相思)로다 상사로다.

태산같이 높은 심회 상사로다 상사로다.

상사(相思)하던 우리 낭군 어이 그리 못 오는가.

그리워하는 우리 낭군 어이 그리 못 오는가.

와병(臥病)에 인사절하니 병이 들어 못 오는가.

병이 나 자리에 들어 인사절하니 병이 들어 못 오는가.

약수 삼천리(弱水三千里)가 둘러 못 오는가.

건널 수 없는 약수 삼천리가 둘러 못 오는가.

만리장성(萬里長城)이 가려서 못 오는가.

높은 만리장성에 가려서 못 오는가.

춘수 만사택(春水滿四澤)하니 물이 깊어 못 오는가.

봄철에 물이 사방의 연못에 가득 차 물이 깊어서 못 오는가.

하운(夏雲)이 다기봉(多奇峰)하니 산이 높아 못 오는가.

여름에 기이한 모양의 구름이 많으니 산이 높아 못 오는가.

물이 깊거든 배를 타고 뫼히 높거든 기어 넘지

물이 깊거든 배를 타고 산이 높거든 기어서 넘지

추월(秋月)이 양명휘(揚明輝)할 제 달을 띄워 오시려나.

가을 달이 휘영청 밝을 때 저 달을 띄워 오시려나.

동령(冬嶺)에 수고송(秀孤松)한데 백설(白雪) 날려 못 오시나

겨울 산에 외로운 소나무가 빼어난데 백설 날려 못 오시나

동창(同窓)에 돋은 달이 서창(西窓)에 지거든 오시려나

동창에 돋은 달이 서창에 지거든 오시려나

병풍(屛風)에 그린 황계(黃鷄) 사경일점(四更一點)에 날새라고

꼬꼬 울거든 오시려나

병풍에 그린 닭이 사경(새벽 1~3시)에 날이 새라고 꼬꼬 울거든 오시려나

금강산(金剛山) 상상봉(上上峰)이 평지 되어 물밀어 배 둥둥 뜨거든 오시려나.

금강산 맨 꼭대기가 평지가 되어 물 밀려들어와 배가 둥둥 뜨거든 오시려나.

어이 그리 못 오는가 무슨 일로 못 오는가.

어찌 그리 못 오는가 무슨 일로 못 오는가.

가슴 속에 분이 나서 생초목(生草木)이 다 타 간다.

가슴속에 화가 나서 살아 있는 풀과 나무가 다 타 간다.

눈물이 비가 되어 붙은 불을 끄련마는

임을 잃은 슬픔에 흐르는 눈물이 비가 되어 가슴 속의 불을 끌 수 있으련만

한숨이 바람 되어 점점 불어

한숨이 바람 되어 점점 불어

구곡간장(九曲肝腸) 썩은 물이 눈으로 솟아날 제

구불구불해져 속상한 심정에 눈물이 날 때

구년지수(九年之水) 되었구나 한강지수(漢江之水) 되었구나.

그 눈물이 많아 9년 홍수가 되었구나, 한강 물이 되었구나.

척척사랑 영이별은 두말없는 내 일이야.

깊은 사랑과 영원한 이별은 나의 일이구나.

구중청산(九重靑山) 깊은 골에 잠자느라 못 오는가.

깊은 청산에서 잠을 자느라 임이 못 오는 것인가.

자내 일정 못 오거든 이내 몸 데려가소.

개인적인 사정이 있어 못 오거든 나를 데려가소.

선천(先天) 후천(後天) 생긴 후에 날 같은 이 또 있는가.

사람 생긴 후에 나 같은 이가 또 있을까.

부모동생(父母同生) 없었으니 믿을 곳이 바이 없네.

부모 동생 없었으니 믿을 사람이 전혀 없네.

애고 애고 이내 일이야 눌로 하여 이러한고.

아이고 아이고 나의 신세 누구로 인하여 이러한가.

근원(根源) 베일 칼이 없고 근심 없앨 약이 없다.

근원을 벨 칼이 없고, 근심 없앨 약이 없다.

살았을 제 하던 거동 눈에 삼삼 어려 있고

생전의 임의 모습 눈에 어른거리고

죽어갈 제 하던 말씀 귀에 쟁쟁 박혀 있네.

죽어갈 때 하던 말씀 귀에 생생하게 남아 있구나.

보고지고 보고지고 임의 얼굴 보고지고.

보고 싶다 보고 싶다 임의 얼굴 보고 싶다.

듣고지고 듣고지고 임의 소리 듣고지고.

듣고 싶다 듣고 싶다 임의 소리 듣고 싶다.

원수(怨讐)로다 원수로다 천하(天下) 사람 많건마는

원수로다 원수로다 세상에 사람들 참 많은데

연소(年少)하신 우리 임을 무슨 죄로 데려가서

나이 적은 우리임을 무슨 죄로 데려가서

철석간장(鐵石肝腸) 다 녹이고 차마 설워 못 살레라.

굳센 의지나 지조가 있는 마음을 다 녹이고 차마 서러워 못 살겠다.

앉았으나 누웠으나 온갖 회포(懷抱) 절로 난다.

앉았거나 서 있거나 온갖 생각 저절로 나는구나.

수삼 년만 더 살아도 유복자(遺腹子)나 있을 것을

수삼 년만 더 살았어도 태어나기 전에 아버지를 여읜 자식이 있을 것을

사촌 동생 친동서는 내 동갑에 손자 보고

사촌 동생 친동서는 내 나이에 손자 보고

김대장의 며늘아기 내 동갑(同甲)에 사위 보네.

김대장의 며늘아기 내 나이에 사위 보네.

날 같은 인생 보소 자식(子息) 없이 과부되어

나 같은 인생 보소 자식 없이 과부되어

이렁저렁 지내다가 이내 몸 죽어갈 제

이럭저럭 지내다가 나의 몸 죽어갈 때

어느 자식 앞에 앉아 엄마엄마 슬피 울고.

어느 자식이 앞에 앉아 엄마, 엄마 슬피 울 것인가.

과부 중에 청춘과부 금수(禽獸)에도 못 비할레.

과부 중에 젊은 나이의 과부는 짐승보다도 못하구나.

아니 죽고 살자 한들 임 생각이 절로 난다.

아니 죽고 살자 하니 임 생각이 저절로 나는구나.

애고답답 내 팔자(八字)야 가소롭다 가소롭다.

애고 답답하다. 내 팔자야 가소롭다.

청산녹수(靑山綠水) 원앙새야 교태마다 보기 싫다.

청산녹수 원앙새야 아양을 떠는 것도 보기 싫다.

교태하는 네 거동을 내 차마 못 보겠다.

교태하는 네 거동을 내 차마 못 보겠다.

노고지리 높이 뜨고 채양 바자 쟁쟁 울 제

노고지리 새가 높이 뜨고 채양 바지 쟁쟁 울제

해는 어이 더디 가노 한숨 쉬기 병이 되고

해는 어찌 더디 가노 한숨 쉬기로 살아가니 병이 되고

오동 금정(梧桐金井) 떨어지니 밤은 어이 그리 긴고.

오동나무 잎이 가을 우물에 떨어지니 밤은 어이 그리 긴 것인가.

우름 울기 병이 되네 육백네 날 다 지낸들

울음 울기 병이 되네. 많은 날을 다 지낸들

웃음 웃을 날이 없고 눈물 마를 날이 없네.

웃음 웃을 날이 없고 눈물 마를 날이 없네.

<중략>

아서라 훨훨 다 버리고 유산(遊山) 구경 하고 보자.

아서라. 훨훨 다 버리고 산 구경이나 하고 보자.

죽장망혜(竹杖芒鞋) 들어가니

간편한 여행 차림으로 들어가니

산은 첩첩 천봉(千峰)되어 만학(萬壑)에 벌려 있고

산은 첩첩 쌓여 봉우리 이루었고, 많은 계곡이 펼쳐져 있고

물은 출렁 구비되어 폭포창파(瀑布蒼波) 흘렀는데

물은 출렁 구비되어 폭포의 푸른 물결로 흘렀는데

행심일경(行尋一徑) 빗긴 길로 가만가만 들어가니

행인이 찾을까 한 가닥 빗겨 있는 길로 가만가만 들어가니

꽃밭에 잠든 나비 아주 펄펄 날아간다.

꽃밭에 잠든 나비 아주 펄펄 날아간다.

좌우로 돌아보니 온갖 짐승 다 모였다.

좌우로 돌아보니 온갖 짐승 다 모였다.

이 골 저 골 닫는 것은 열없는 노루로다.

이 골 저 골 내닫는 것은 겁 많은 노루로다.

방정맞은 망월(望月) 토끼 수풀 속에 내닫는다.

방정맞은 망월 토끼 수풀 속에 내닫는다.

또 한편을 바라보니 온갖 새 다 울더라.

또 한편을 바라보니 온갖 새 다 울더라.

백로 백구 홍안(紅顔)들은 도화유수(桃花流水) 넘어가고

백로 백구 홍안들은 복숭아 꽃 핀 냇가로 넘어가고

앵무공작 봉황(鳳凰)들은 백운청산(白雲靑山) 넘어가고

앵무 공작 봉황들은 흰 구름 청산을 넘어가고

화중두견(花中杜鵑) 유상앵(柳上鸚)은 곳곳마다 봄소리라.

꽃 속의 두견새, 버드나무 위 꾀꼬리는 곳곳마다 봄의 소리를 알려 주는구나.

비금주수(飛禽走獸) 각색 짐승 춘흥(春興)겨워 교태하고

날짐승 길짐승 각색의 짐승들은 춘흥을 이기지 못하고 아양을 떠니

슬프다 촉국새는 이 산 가도 촉국새요

슬프다. 촉국새는 이 산 가도 촉국새요

저산 가도 촉국새라 귀촉도 슬피 우네.

저 산 가도 촉국새라 귀촉도 슬피 우네.

보보(步步) 점점 들어가니 산수(山水)도 절승(絶勝)하고

한 발 한 발 점점 들어가니 산수도 뛰어난 경치로다.

녹죽창송(綠竹蒼松)은 층암절벽(層巖絶壁) 덮어 있고

푸른 대나무, 소나무는 층층의 바위 절벽에 덮여 있고

종성(鐘聲)이 들리거늘 절인가 자제 알고

종소리가 들리거늘 절인가 하고

사문(寺門)에 다다르니 난데없는 중 하나이

절문에 다다르니 난데없이 중 하나가

백팔염주 목에 걸고 육환장(六環杖) 손에 들고

백팔염주 목에 걸고 육환장을 손에 들고

언연(偃然)히 나오더니 합장재배(合掌再拜) 묻는 말이

거드름을 피우며 거만한 모습으로 나오더니 합장 재배하고 묻는 말이

부인 오기 뜻밖이요 이곳 어찌 오시느뇨.

“부인 오기가 뜻밖이요, 이곳을 어찌 오셨는가.”

남승(男僧)인가 자세 보니 여승(女僧)일시 분명하다.

남자 스님인가 자세히 보니 여자 스님이 분명하다.

그제야 반겨하여 대강 목안한 연후에

그제야 반겨하여 대강 인사한 후에

승(僧)을 따라 들어가니 광채도 찬란하고

스님을 따라 들어가니 광채가 찬란하고

경개도 절승하여 별유천지(別有天地) 여기로다.

경치도 아름다운 곳이라 별천지가 여기로구나.

불전에 배례(拜禮)하고 불당(佛堂)에 참례하니

부처님께 예를 표하고 불당에 참례하니

제승(諸僧) 모두 즐겨하네.

모든 승려들이 즐거워하네.

노승(老僧)이 묻는 말이 그대 전사(前史) 알으시오.

노승이 묻는 말이 “그대의 전생의 일을 아시오.”

염용(艶容) 대답하는 말이 소첩(小妾) 팔자 박명하여

대답하는 말이 “소첩의 팔자가 사나워

가군(家君)을 영별(永別)하고 수회(愁懷)에 골몰하여

남편과 이별하고 근심에 빠져

전사(前史)를 모르노라.

전생의 일을 잘 모르노라.”

그 노승 하는 말이

그 노승이 하는 말이

전생(前生)에 부인께서 이 절 법승(法僧)되었을 때

“전생에 부인께서 이 절의 법승이 되었을 때

부처님께 득죄(得罪)하여 인간(人間)에 내치시매

부처님께 죄를 지어 인간 세계에 내쳐질 때

청룡사(靑龍寺) 부처님이 불쌍히 여기시사

청룡사 부처님이 불쌍히 여기시어

이리로 인도하셨으니

이리로 인도하셨으니

청춘(靑春)에 죄받음을 조금도 슬퍼 마오.

청춘에 죄 받음을 조금도 슬퍼하지 마오.”

어화 내 일이야 이제야 알리로다.

어화 내 일이야 이제야 알겠도다.

이것 저것 다 버리고 불문(佛門)에 귀의하여

속세의 것을 다 버리고 불문에 귀의하여

후생(後生)길이나 닦아 볼까 하노라.

후생 길이나 닦아 볼까 하노라.

<어휘 풀이>

․무상할손: 인생무상(人生無常)

공방(空房): 남편 없이 기거하는 여인의 살림

․읽었으나: 얼굴에 마마 자국이 있거나

용천검(龍泉劍), 태아검(太阿劍): 전설 속의 명검

․가운(家運)이 불행(不幸)하여: 집안의 운수가 나빠서

․조물(造物)이 시기하고 귀신(鬼神)조차 사정없다.: 임과 이별했음을 암시

․무슨 나이 그리 많아 청산고혼(靑山孤魂) 되단 말가.: 남편이 젊은 나이에 죽었음을 암시

․삼생연분(三生緣分): 삼생을 두고 끊어지지 않을 깊은 인연. 부부 사이

․기위(旣爲): 이미 되었음

그리 죽자 할작시면 만나지나 말았거나: 남편을 원망하는 것이 아니라 자신의 운명을 한탄하고 있음

․부질없는 이내 심사(心事) 어느 누가 위로(慰勞)하리.: 위로 받고 싶은 자신의 처량한 처지임

․상사(相思)하던 우리 낭군 어이 그리 못 오는가.: 부재하는 임에 대한 간절한 그리움

․물이 깊거든 배를 타고 뫼히 높거든 기어 넘지: 임과 만나고 싶은 간절한 소망을 드러냄

․양명휘(揚明輝): 드높이 밝게 빛남

어이 그리 못 오는가 무슨 일로 못 오는가.: 올 수 없는 임에 대한 그리움

․생초목(生草木): 살아 있는 풀과 나무

․구곡간장(九曲肝腸) 썩은 물이 눈으로 솟아날 제: 애간장이 타서 그 감정이 눈물로 나오는데

․구년지수(九年之水): 중국 요나라 때 9년간 계속된 홍수에서 유래한 말

․척척사랑 영이별은 두말없는 내 일이야.: 임과 이별한 자신의 처지

․구중청산(九重靑山) 깊은 골에 잠자느라 못 오는가.: 떠난 임에 대한 그리움

․자내 일정 못 오거든 이내 몸 데려가소.: 임과 함께 하고 싶은 심정

․선천(先天) 후천(後天): 사람이 생기기 전, 후

․부모동생(父母同生) 없었으니 믿을 곳이 바이 없네.: 일가친척도 없는 화자의 외로운 처지

․연소(年少)하신 우리 임을 무슨 죄로 데려가서: 남편이 젊은 나이에 죽었음을 암시함

․철석간장(鐵石肝腸): 아주 굳게 다짐한 마음

․앉았으나 누웠으나 온갖 회포(懷抱) 절로 난다.: 임을 잃은 슬픔에 온갖 생각이 다 남

․유복자(遺腹子): 태어나기 전에 아버지를 여읜 자식

․날 같은 인생 보소 자식(子息) 없이 과부되어: 화자의 처지

․청춘과부: 화자의 처지(젊은 과부)

․애고답답 내 팔자(八字)야 가소롭다 가소롭다.: 자신의 신세 한탄

․오동 금정(梧桐金井) 떨어지니: 오동잎이 가을 우물에 떨어지니

․육백네 날: 외로움을 시간적으로 표현

․아서라 훨훨 다 버리고 유산(遊山) 구경 하고 보자.: 현실적 고뇌를 떨치기 위해 산으로 들어감

․죽장망혜(竹杖芒鞋): 간편한 여행 차림으로

․폭포창파(瀑布蒼波): 폭포의 푸른 물결

․행심일경(行尋一徑) 빗긴 길: 행인이 찾을까 한 가닥 빗겨 있는 길

․나비: 계절감을 드러내는 소재(봄)

좌우로 돌아보니 온갖 짐승 다 모였다.: 깊은 산 속

․열없는: 겁 많은

․앵무공작 봉황(鳳凰): 앵무새, 공작새, 봉황새

․유상앵(柳上鸚): 버드나무 위의 꾀꼬리

․비금주수(飛禽走獸): 날짐승과 길짐승

․절승(絶勝): 아름다운 경치

․녹죽창송(綠竹蒼松): 푸른 대나무와 소나무

․종성(鐘聲)이 들리거늘 절인가 자제 알고: 종소리를 듣고 절로 판단함

․육환장(六環杖): 중이 짚는, 고리가 여섯 개 달린 지팡이

․언연(偃然): 거드름을 피우며 거만스럽게

부인 오기 뜻밖이요 이곳 어찌 오시느뇨.: 스님의 말(깊은 산 속이라 속세 사람이 낯설게 느껴짐)

․경개도 절승하여 별유천지(別有天地) 여기로다.: 경치가 선경처럼 느껴짐(탈속의 세계)

․제승(諸僧): 모든 승려

․그대 전사(前史) 알으시오.: 노승의 물음(화자는 자신의 전생을 아느냐)

․염용(艶容): 예쁘고 아리따운 용모(화자)

․가군(家君): 남편

․수회(愁懷)에 골몰하여: 근심에 쌓여

․어화 내 일이야 이제야 알리로다.: 화자의 깨달음

관동별곡

19

강호(江湖)애 병(病)이 깁퍼 듁님(竹林)의 누었더니

관동(關東) 팔□니(八百里)에 방면(方面)을 맛디시니

어와 셩은(聖恩)이야 가디록 망극(罔極)□다.

연츄문(延秋門) 드리□라 경회 남문(慶會南門) □라보며

하직(下直)고 믈너나니 옥졀(玉節)이 알□ 셧다.

평구역(平丘驛) □을 □라 흑슈(黑水)로 도라드니

셤강(蟾江)은 어듸메오 티악(雉岳)이 여긔로다.

쇼양강(昭陽江) □린 믈이 어드러로 든단 말고.

고신(孤臣) 거국(去國)에 □발(白髮)도 하도 할샤.

동쥬(東州)ㅣ 밤 계오 새와 븍관뎡(北寬亭)의 올나□니

삼각산(三角山) 뎨일봉(第一峯)이 □마면 뵈리로다.

궁왕(弓王) 대궐(大闕) 터희 오쟉(烏鵲)이 지지괴니

천고(千古) 흥망(興亡)을 아□다 몰아□다.

회양(澮陽) 녜 일홈이 마초아 □□시고.

급댱유(汲長孺) 풍□(風采)를 고텨 아니 볼 게이고.

영듕(營中)이 무□(無事)□고 시졀(時節)이 삼월(三月)인 제

화쳔(花川) 시내길히 풍악(楓岳)으로 버더 잇다.

□장(行裝)을 다 □티고 셕경(石經)의 막대 디퍼

□쳔동(白千洞) 겨□ 두고 만폭동(萬瀑洞) 드러가니

은(銀) □□ 무지게 옥(玉) □□ 룡(龍)의 초리

섯돌며 □□ 소□ 십리(十里)의 □자시니

들은 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

금강□(金剛臺) □ 우층(層)의 션학(仙鶴)이 삿기 치니

츈풍(春風) 옥뎍셩(玉笛聲)의 첫□을 □돗던디

호의 현상(縞衣玄裳)이 반공(半空)의 소소 □니

셔호(西湖) 녯 쥬인(主人)을 반겨서 넘노□ □.

쇼향노(小香爐) 대향노(大香爐) 눈 아래 구버보고

졍양□(正陽寺) 진헐□(眞歇臺) 고텨 올나 안□마리

녀산(廬山) 진면목(眞面目)이 여긔야 다 뵈□다.

어와, 조화옹(造化翁)이 헌□토 헌□할샤.

□거든 □디 마나, 셧거든 솟디 마나.

부용(芙蓉)을 고잣□ □ □옥(白玉)을 믓것□ □

동명(東溟)을 박□□ □ 북극(北極)을 괴왓□ □

놉흘시고 망고□(望高臺), 외로올샤 혈망봉(穴望峯)이

하□의 추미러 므□ 일을 □로리라

쳔만 겁(千萬劫) 디나□록 구필 줄 모□□다.

어와 너여이고, 너□□니 □ 잇□가.

□심□(開心臺) 고텨 올나 듕향셩(衆香城) □라보며

만이쳔봉(萬二千峰)을 녁녁(歷歷)히 혀여□니

봉(峰)마다 □쳐 잇고 긋마다 서린 긔운

□거든 조티 마나, 조커든 □디 마나.

뎌 긔운 흐터 내야 인걸(人傑)을 □□고쟈.

형용(形容)도 그지업고 톄셰(體勢)도 하도 할샤.

텬디(天地) 삼기실 제 □연(自然)이 되연마□

이제 와 보게 되니 유졍(有情)도 유졍(有情)□샤.

비로봉(毗盧峯) 샹샹두(上上頭)의 올나 보니 긔 뉘신고.

동산(東山) 태산(泰山)이 어□야 놉돗던고.

노국(魯國) 조븐 줄도 우리□ 모□거든

넙거나 넙은 텬하(天下) 엇□□야 젹닷 말고.

어와, 뎌 디위□ 어이□면 알 거이고.

오□디 못□거니 □려가미 고이□가.

원통(圓通)골 □□ 길로 □□봉(獅子峰)을 □자가니

그 알□ 너러바회 화룡쇠(化龍沼) 되어셰라.

천년(千年) 노룡(老龍)이 구□구□ 서려 이셔

듀야(晝夜)의 흘녀 내여 창□(滄海)예 니어시니

풍운(風雲)을 언제 어더 삼일우(三日雨)□ 디련□다.

음애(陰崖)예 이온 플을 다 살와 내여□라.

마하연(摩河衍) 묘길샹(妙吉祥) 안문(雁門)재 너머 디여

외나모 □근 □리 블뎡□(佛頂臺) 올라□니

쳔심절벽(千尋絶壁)을 반공(半空)애 셰여 두고

은하슈(銀河水) 한 구□□ 촌촌이 버혀 내여

실□티 플텨이셔 뵈 □티 거러시니

도경(圖經) 열두 구□, 내 보매□ 여러히라.

니뎍션(李謫仙) 이제 이셔 고텨 의논□게 되면

녀산(廬山)이 여긔도곤 낫단 말 못 □려니.

산듕(山中)을 □양 보라, 동□(東海)로 가쟈□라.

남여(藍輿) 완보(緩步)□야 산영누(山映樓)의 올나□니

녕농(玲攏)벽계(碧溪)와 수셩 뎨됴(數聲啼鳥)□ 니별(離別)을 원(怨)□는 □

졍긔(旌旗)를 □티니 오□(五色)이 넘노□ □

고각(鼓角)을 섯부니 □운(海雲)이 다 것□ □.

명사(鳴沙) 길 니근 □이 □션(醉仙)을 빗기 시러

바다□ 겻□ 두고 □당화(海棠花)로 드러가니

□구(白鷗)야 □디 마라 네 버딘 줄 엇디 아□.

금난굴(金蘭窟) 도라드러 총셕뎡(叢石亭) 올라□니

□옥누(白玉樓) 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야.

공슈(工倕)의 셩녕인가, 귀부(鬼斧)로 다□□가.

구□야 뉵면(六面)은 므어슬 샹(象)톳던고.

고셩(固城)을란 뎌만 두고 삼일포(三日浦)□ □자가니

단셔(丹書)□ 완연(完然)□되 □션(四仙)은 어□ 가니.

예 사흘 머믄 후(後)의 어□ 가 □ 머믈고.

션유담(仙遊潭) 영낭호(永郞湖) 거긔나 가 잇□가.

쳥간뎡(淸間亭) 만경□(萬景臺) 몃 고□ 안돗던고.

니화(梨花)□ □셔 디고 졉동새 슬피 울 제

낙산(洛山) 동반(東畔)으로 의샹□(義相臺)예 올라 안자

일츌(日出)을 보리라 밤듕만 니러하니

샹운(祥雲)이 집픠□ 동 뉵뇽(六龍)이 바퇴□ 동

바다□ □날 제□ 만국(萬國)이 일위더니

뎐듕(天中)의 티□니 호발(毫髮)을 혜리로다.

아마도 녈구름 근쳐의 머믈셰라.

시션(詩仙)은 어□ 가고 □타(咳唾)만 나맛□니.

텬디간(天地間) 장(壯)한 긔별 □셔히도 □셔이고.

샤양(斜陽) 현산(峴山)의 텩튝(躑躅)을 므니□와

우개지륜(羽蓋芝輪)이 경포(鏡浦)로 □려가니

십리(十里) 빙환(氷紈)을 다리고 고텨 다려

댱숑(長松) 울흔 소개 슬□장 펴뎌시니

물결도 자도 잘샤 모래□ 혜리로다.

고쥬□람(孤舟解纜)□야 뎡□(亭子) 우□ 올나가니

강문교(江門橋) 너믄 겨□ 대양(大洋)이 거긔로다.

둉용(從容)□댜 이 긔샹(氣像), 활원(闊遠)□댜 뎌 경계(境界)

이도곤 □□□ □ 어듸 잇닷 말고.

홍장고□(紅粧古事)□ 헌□타 □리로다.

강능(江陵) 대도호(大都護) 풍쇽(風俗)이 됴흘시고.

졀효졍문(節孝旌門)이 골골이 버러시니

비옥가봉(比屋可封)이 이제도 잇다 □다.

진쥬관(眞珠館) 듁셔루(竹西樓) 오십쳔(五十川) □린 믈이

□□산(太白山) 그림재□ 동□(東海)로 다마 가니

□하리 한강(漢江)의 목멱(木覓)의 다히고져.

왕뎡(王程)이 유한(有限)□고 풍경(風景)이 못 슬믜니

유회(幽懷)도 하도 할샤, □수(客愁)도 둘 듸 업다.

션사(仙傞)□ □워 내여 두우(斗牛)로 향(向)□살가

션인(仙人)을 □□려 단혈(丹穴)의 머므살가.

텬근(天根)을 못내 보와 망양뎡(望洋亭)의 올은말이

바다 밧근 하□이니 하□ 밧근 므서신고.

□득 노(怒)□ 고래, 뉘라셔 놀내관□

블거니 □거니 어즈러이 구□디고.

은산(銀山)을 것거 내여 뉵합(六合)의 □리□ □

오월(五月) 댱턴(長天)의 □셜(白雪)은 므□ 일고.

져근덧 밤이 드러 풍낭(風浪)이 뎡(定)□거□

부상(扶桑) 지척(咫尺)의 명월(明月)을 기□리니

셔광(瑞光) 쳔댱(千丈)이 뵈□ □ 숨□고야.

쥬렴(珠簾)을 고텨 것고 옥계(玉階)□ 다시 쓸며

계명성(啓明星) 돗도록 곳초 안자 □라보니

□년화(白蓮花) □ 가지□ 뉘라서 보내신고.

일이 됴흔 세계(世界) □대되 다 뵈고져.

뉴하쥬(流霞酒) □득 부어 □□려 무론 말이

영웅(英雄)은 어□ 가며 □션(四仙)은 긔 뉘러니.

아□나 만나 보아 녯 긔별 뭇쟈 □니

션산(仙山) 동□(東海)예 갈 길히 머도 멀샤.

숑근(松根)을 볘여 누어 픗□을 얼픗 드니

□애 □ 사□이 날□려 닐온 말이

그□□ 내 모□랴, 샹계(上界)예 진션(眞仙)이라.

황뎡경(黃庭經) 일□(一字)를 엇디 그□ 닐거 두고

인간(人間)의 내려와셔 우리□ □오□다.

져근덧 가디 마오. 이 술 한 잔 머거 보오.

븍두셩(北頭星) 기우려 챵□슈(滄海水) 부어 내여

저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니

화풍(和風)이 습습(習習)□야 냥□(兩腋)을 추혀 드니

구만리(九萬里) 댱공(長空)애 져기면 □리로다.

이 술 가져다가 □□(四海)예 고로 □화

억만창□(億萬蒼生)을 다 □(醉)케 □근 후(後)의

그제야 고텨 맛나 □ □ 잔 □쟛고야.

말 디쟈 학(鶴)을 □고 구공(九空)의 올나가니

공듕(空中) 옥쇼(玉簫) 소□ 어제런가 그제런가.

나도 □을 □여 바다□ 구버보니

기픠를 모□거니 □인들 엇디 알리.

명월(明月)이 쳔산 만낙(千山萬落)의 아니 비쵠□ 업다.

<해석>

강호(江湖)애 병(病)이 깁퍼 듁님(竹林)의 누었더니

자연을 사랑하는 병이 깊어, 대나무 숲에 누워 있었더니

관동(關東) 팔□니(八百里)에 방면(方面)을 맛디시니

(임금님께서) 8백 리나 되는 강원도 관찰사의 직분을 맡겨 주시니

어와 셩은(聖恩)이야 가디록 망극(罔極)□다.

아아, 임금님의 은혜야말로 갈수록 끝이 없다.

연츄문(延秋門) 드리□라 경회 남문(慶會南門) □라보며

경복궁 서문인 연추문으로 달려 들어가 경회루 남쪽 문을 바라보며

하직(下直)고 믈너나니 옥졀(玉節)이 알□ 셧다.

임금님께 하직을 하고 물러나니, 옥절이 앞에 있다.

평구역(平丘驛) □을 □라 흑슈(黑水)로 도라드니

평구역(양주)에서 말을 갈아타고 흑수(여주)로 돌아드니

셤강(蟾江)은 어듸메오 티악(雉岳)이 여긔로다.

(원주의) 섬강은 어디인가? 치악산이 여기로구나.

쇼양강(昭陽江) □린 믈이 어드러로 든단 말고.

소양강에서 흘러내리는 물이 어디로 흘러든단 말인가(임금 계신 한강으로 흘러들겠지)?

고신(孤臣) 거국(去國)에 □발(白髮)도 하도 할샤.

임금 곁을 떠나는 외로운 신하가 서울을 떠나니 백발이 많기도 많구나.

동쥬(東州)ㅣ 밤 계오 새와 븍관뎡(北寬亭)의 올나□니

동주(철원)에서 하룻밤을 겨우 새우고 (날이 새자마자) 북관정에 오르니

삼각산(三角山) 뎨일봉(第一峯)이 □마면 뵈리로다.

임금 계신 서울의 삼각산 제일 높은 봉우리가 웬만하면 보일 것도 같구나.

궁왕(弓王) 대궐(大闕) 터희 오쟉(烏鵲)이 지지괴니

옛날 태봉궁 궁예왕의 대궐 터였던 곳에서 까막까치가 지저귀니

천고(千古) 흥망(興亡)을 아□다 몰아□다.

한 나라의 흥하고 망하던 역사를 아느냐, 모르느냐?

회양(澮陽) 녜 일홈이 마초아 □□시고.

이곳이 옛날 한(漢)나라에 있던 ‘회양’이라는 이름과 공교롭게도 같구나.

급댱유(汲長孺) 풍□(風采)를 고텨 아니 볼 게이고.

중국 회양 태수(太守)로 선정을 베풀었다는 급장유의 풍채를 이곳 회양에서 다시 볼 것이 아닌가?

영듕(營中)이 무□(無事)□고 시졀(時節)이 삼월(三月)인 제

감영 안이 무사하고, 시절이 삼월인 때

화쳔(花川) 시내길히 풍악(楓岳)으로 버더 잇다.

화천(花川)의 시냇길이 금강산으로 뻗어 있다.

□장(行裝)을 다 □티고 셕경(石經)의 막대 디퍼

행장을 간편히 하고, 돌길에 지팡이를 짚고

□쳔동(白千洞) 겨□ 두고 만폭동(萬瀑洞) 드러가니

백천동 옆을 지나서 만폭동 계곡으로 들어가니

은(銀) □□ 무지게 옥(玉) □□ 룡(龍)의 초리

은 같은 무지개, 옥 같은 용의 꼬리가

섯돌며 □□ 소□ 십리(十里)의 □자시니

섞어 돌며 내뿜는 (폭포) 소리가 십 리 밖까지 퍼졌으니

들은 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

멀리서 들을 때에는 우렛소리(천둥소리) 같더니, 가까이서 보니 눈이 날리는 것 같구나!

금강□(金剛臺) □ 우층(層)의 션학(仙鶴)이 삿기 치니

금강대 맨 꼭대기에 학이 새끼를 치는데

츈풍(春風) 옥뎍셩(玉笛聲)의 첫□을 □돗던디

옥피리처럼 들리는 봄바람 소리에 첫잠을 깨었던지

호의 현상(縞衣玄裳)이 반공(半空)의 소소 □니

흰 저고리 검은 치마로 단장한 학이 공중에 치솟아 뜨니

셔호(西湖) 녯 쥬인(主人)을 반겨서 넘노□ □.

서호의 옛 주인 임포를 반기듯 나를 반겨 넘나들며 노는 듯하구나!

쇼향노(小香爐) 대향노(大香爐) 눈 아래 구버보고

소향로봉과 대항로봉을 눈 아래 굽어보고

졍양□(正陽寺) 진헐□(眞歇臺) 고텨 올나 안□마리

정양사 진헐대에 다시 올라 앉으니

녀산(廬山) 진면목(眞面目)이 여긔야 다 뵈□다.

여산같이 아름다운 금강산의 참모습이 여기서야 다 보인다.

어와, 조화옹(造化翁)이 헌□토 헌□할샤.

아아, 조물주의 솜씨가 야단스럽기도 야단스럽구나.

□거든 □디 마나, 셧거든 솟디 마나.

수많은 봉우리들이 하늘로 나는 듯하면서도 뛰는 듯하고 서 있는 듯하면서도 우뚝 솟은 듯하여 변화무쌍하구나.

부용(芙蓉)을 고잣□ □ □옥(白玉)을 믓것□ □

또 다른 봉우리들은 연꽃을 꽂았을 듯, 백옥을 묶었는 듯

동명(東溟)을 박□□ □ 북극(北極)을 괴왓□ □

동해를 박차는 듯, 북극성을 괴고 있는 듯하구나.

놉흘시고 망고□(望高臺), 외로올샤 혈망봉(穴望峯)이

높기도 하구나 망고대여, 외롭기도 하구나 혈망봉이

하□의 추미러 므□ 일을 □로리라

하늘에 치밀어 무슨 일을 아뢰려고

쳔만 겁(千萬劫) 디나□록 구필 줄 모□□다.

오랜 세월이 지나도록 굽힐 줄 모르는가?

어와 너여이고, 너□□니 □ 잇□가.

아, 너(망고대, 혈망봉)로구나. 너 같은 높은 기상을 지닌(지조가 높은) 것이 또 있겠는가?

□심□(開心臺) 고텨 올나 듕향셩(衆香城) □라보며

개심대에 다시 올라 중향성을 바라보며

만이쳔봉(萬二千峰)을 녁녁(歷歷)히 혀여□니

만 이천 봉을 똑똑히 헤아리니

봉(峰)마다 □쳐 잇고 긋마다 서린 긔운

봉마다 맺혀 있고, 산 끝마다 서린 기운

□거든 조티 마나, 조커든 □디 마나.

맑거든 깨끗하지 말거나, 깨끗하거든 맑지나 말지.

뎌 긔운 흐터 내야 인걸(人傑)을 □□고쟈.

저 맑고 깨끗한 기운을 흩어 내어 뛰어난 인재를 만들고 싶구나.

형용(形容)도 그지업고 톄셰(體勢)도 하도 할샤.

생김새도 끝이 없고 형세도 다양하기도 하구나.

텬디(天地) 삼기실 제 □연(自然)이 되연마□

천지가 생겨날 때에 만 이천 봉이 저절로 이루어진 것이지만

이제 와 보게 되니 유졍(有情)도 유졍(有情)□샤.

이제 와서 보게 되니 조물주의 깊은 뜻이 담겨 있구나.

비로봉(毗盧峯) 샹샹두(上上頭)의 올나 보니 긔 뉘신고.

비로봉 빈 꼭대기에 올라가 본 사람이 그 누구인가?

동산(東山) 태산(泰山)이 어□야 놉돗던고.

동산과 태산의 어느 것이 높던고?

노국(魯國) 조븐 줄도 우리□ 모□거든

노나라가 좁은 줄도 우리는 모르는데

넙거나 넙은 텬하(天下) 엇□□야 젹닷 말고.

하물며 넓거나 넓은 천하를 공자는 어찌하여 작다고 했는가?

어와, 뎌 디위□ 어이□면 알 거이고.

아! 공자와 같은 그 높고 넓은 경지를 어찌하면 알 수 있겠는가?

오□디 못□거니 □려가미 고이□가.

오르지 못하는데 내려감이 이상할까.

원통(圓通)골 □□ 길로 □□봉(獅子峰)을 □자가니

원통골의 좁은 길을 따라 사자봉을 찾아가니

그 알□ 너러바회 화룡쇠(化龍沼) 되어셰라.

그 앞의 너럭 바위가 화룡소(化龍沼)가 되었구나

천년(千年) 노룡(老龍)이 구□구□ 서려 이셔

마치 천 년 묵은 늙은 용이 굽이굽이 서려 있는 것같이

듀야(晝夜)의 흘녀 내여 창□(滄海)예 니어시니

밤낮으로 물을 흘러 내어 넓은 바다에 이었으니

풍운(風雲)을 언제 어더 삼일우(三日雨)□ 디련□다.

(저 용은) 바람과 구름을 언제 얻어 흡족한 바를 내리려느냐?

음애(陰崖)예 이온 플을 다 살와 내여□라.

그늘진 낭떠러지에 시든 풀을 다 살려 내려무나.

마하연(摩河衍) 묘길샹(妙吉祥) 안문(雁門)재 너머 디여

마하연, 묘길상, 안문재를 넘어 내려가

외나모 □근 □리 블뎡□(佛頂臺) 올라□니

외나무 썩은 다리 건너 불정대에 오르니

쳔심절벽(千尋絶壁)을 반공(半空)애 셰여 두고

천 길이나 되는 절벽을 공중에 세워 두고

은하슈(銀河水) 한 구□□ 촌촌이 버혀 내여

(폭포가 쏟아지는 모습이) 은하수 큰 굽이를 마디마디 잘라 내어

실□티 플텨이셔 뵈 □티 거러시니

실처럼 풀어서 배처럼 걸어 놓았으니

도경(圖經) 열두 구□, 내 보매□ 여러히라.

산수도경에는 열두 굽이로 그려 놓았지만, 내가 보기에는 여럿이다.

니뎍션(李謫仙) 이제 이셔 고텨 의논□게 되면

만일, 이백이 지금 있어서 다시 의논하게 되면

녀산(廬山)이 여긔도곤 낫단 말 못 □려니.

여산 폭포가 여기(십이 폭포)보다 낫다는 말은 못 할 것이다.

산듕(山中)을 □양 보라, 동□(東海)로 가쟈□라.

내금강 산중의 경치만 매양 보겠는가? 이제는 동해로 가자꾸나.

남여(藍輿) 완보(緩步)□야 산영누(山映樓)의 올나□니

남여를 타고 천천히 걸어서 산영루에 오르니

녕농(玲攏)벽계(碧溪)와 수셩 뎨됴(數聲啼鳥)□ 니별(離別)을 원(怨)□는 □

반짝이는 푸른 시냇물과 여러 소리로 우짖는 산새는 나와의 이별을  원망하는 듯하고

졍긔(旌旗)를 □티니 오□(五色)이 넘노□ □

깃발을 휘날리니 오색이 넘나드는 듯하며,

고각(鼓角)을 섯부니 □운(海雲)이 다 것□ □.

북과 나팔을 섞어 부니(풍악을 울리니) 바다 구름이 다 걷히는 듯하다.

명사(鳴沙) 길 니근 □이 □션(醉仙)을 빗기 시러

모래밭 길에 익숙한 말이 취한 신선(작자)을 비스듬히 실어

바다□ 겻□ 두고 □당화(海棠花)로 드러가니

바다를 곁에 두고 해당화 핀 꽃밭으로 들어가니

□구(白鷗)야 □디 마라 네 버딘 줄 엇디 아□.

갈매기야 날지 마라, 내가 네 벗인 줄 어찌 아느냐?

금난굴(金蘭窟) 도라드러 총셕뎡(叢石亭) 올라□니

금란굴 돌아들어 총석정에 올라가니

□옥누(白玉樓) 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야.

옥황상제가 거처하던 백옥루의 남은 돌기둥이 다만 네 개만 서 있는 듯하구나.

공슈(工倕)의 셩녕인가, 귀부(鬼斧)로 다□□가.

옛날 중국의 명장인 공수가 만든 공작품인가? 조화를 부리는 귀신의 도끼로 다듬었는가?

구□야 뉵면(六面)은 므어슬 샹(象)톳던고.

구태여, 육면으로 된 돌기둥은 무엇을 본떴는가?

고셩(固城)을란 뎌만 두고 삼일포(三日浦)□ □자가니

고성은 저만큼 두고 삼일포를 찾아가니

단셔(丹書)□ 완연(完然)□되 □션(四仙)은 어□ 가니.

그 남쪽 봉우리 벼랑에 ‘영랑도 남석행’이라고 쓴 붉은 글씨가 뚜렷이 남아 있으나 이 글을 쓴 사선은 어디 갔는가?

예 사흘 머믄 후(後)의 어□ 가 □ 머믈고.

여기서 사흘 동안 머무른 뒤에 어디 가서 또 머물렀던고?

션유담(仙遊潭) 영낭호(永郞湖) 거긔나 가 잇□가.

선유담, 영랑호 거기나 가 있는가?

쳥간뎡(淸間亭) 만경□(萬景臺) 몃 고□ 안돗던고.

청간정, 만경대를 비롯하여 몇 군데에서 앉아 놀았던가?

니화(梨花)□ □셔 디고 졉동새 슬피 울 제

배꽃은 벌써 지고 접동새 슬피 울 때

낙산(洛山) 동반(東畔)으로 의샹□(義相臺)예 올라 안자

낙산사 동쪽 언덕으로 의상대에 올라 앉아

일츌(日出)을 보리라 밤듕만 니러하니

해돋이를 보려고 한밤중쯤 일어나니

샹운(祥雲)이 집픠□ 동 뉵뇽(六龍)이 바퇴□ 동

상서로운 구름이 뭉게뭉게 피어나는 듯 여러 마리 용이 해를 떠받치는 듯

바다□ □날 제□ 만국(萬國)이 일위더니

해가 바닥에서 솟아오를 때에는 온 세상이 흔들리는 듯하더니

뎐듕(天中)의 티□니 호발(毫髮)을 혜리로다.

하늘에 솟아 뜨니 가느다란 털도 헤아릴 만큼 밝도다.

아마도 녈구름 근쳐의 머믈셰라.

혹시나 지나가는 구름이 해 근처에 머무를까 두렵구나(이백의 시구 인용.)

시션(詩仙)은 어□ 가고 □타(咳唾)만 나맛□니.

이백은 어디 가고 (간신배가 임금의 은총을 가릴까 염려스럽다는) 시구만 남았느냐?

텬디간(天地間) 장(壯)한 긔별 □셔히도 □셔이고.

천지간 굉장한 소식이 자세히도 표현되었구나.

샤양(斜陽) 현산(峴山)의 텩튝(躑躅)을 므니□와

석양 무렵 현산의 철쭉꽃을 잇따라 밟으며

우개지륜(羽蓋芝輪)이 경포(鏡浦)로 □려가니

신선(화자)을 태운 수레가 경포로 내려가니

십리(十里) 빙환(氷紈)을 다리고 고텨 다려

십 리나 되는 얼음같이 흰 비단을 다리고 다시 다려

댱숑(長松) 울흔 소개 슬□장 펴뎌시니

큰 소나무 숲으로 둘러싼 속에 한껏 펼쳐져 있으니

물결도 자도 잘샤 모래□ 혜리로다.

물결도 잔잔하기도 잔잔하여 물속 모래알까지도 헤아릴 만하구나.

고쥬□람(孤舟解纜)□야 뎡□(亭子) 우□ 올나가니

한척의 배를 띄워 호수를 건너 정자 위에 올라가니

강문교(江門橋) 너믄 겨□ 대양(大洋)이 거긔로다.

강문교 넘은 곁에 동해가 거기로구나.

둉용(從容)□댜 이 긔샹(氣像), 활원(闊遠)□댜 뎌 경계(境界)

조용하구나 경포의 기상이여, 넓고 아득하구나 저 동해의 경계여

이도곤 □□□ □ 어듸 잇닷 말고.

이곳보다 아름다운 경치를 갖춘 곳이 또 어디 있단 말인가?

홍장고□(紅粧古事)□ 헌□타 □리로다.

과연 고려 우왕 때 박신과 홍장의 사랑이 호사스런 풍류이기도 하구나.

강능(江陵) 대도호(大都護) 풍쇽(風俗)이 됴흘시고.

강릉 대도호부의 풍속이 좋기도 하구나.

졀효졍문(節孝旌門)이 골골이 버러시니

충신, 효자, 열녀를 표창하기 위하여 세운 정문이 동네마다 널렸으니

비옥가봉(比屋可封)이 이제도 잇다 □다.

즐비하게 늘어선 집마다 모두 벼슬을 줄 만하다는 요순시절의 태평성대가 지금도 있다고 하겠도다.

진쥬관(眞珠館) 듁셔루(竹西樓) 오십쳔(五十川) □린 믈이

진주관(삼척) 죽서루 아래 오십천의 흘러내리는 물이

□□산(太白山) 그림재□ 동□(東海)로 다마 가니

(그 물에 비친) 그림자를 동해로 담아(옮겨) 가니

□하리 한강(漢江)의 목멱(木覓)의 다히고져.

차라리 그 물줄기를 임금 계신 한강으로 돌려 서울의 남산에 대고 싶구나.

왕뎡(王程)이 유한(有限)□고 풍경(風景)이 못 슬믜니

관원의 여정은 유한하고, 풍경은 볼수록 싫증나지 않으니

유회(幽懷)도 하도 할샤, □수(客愁)도 둘 듸 업다.

그윽한 회포가 많기도 많고, 나그네의 시름도 달랠 길 없구나.

션사(仙傞)□ □워 내여 두우(斗牛)로 향(向)□살가

신선이 타는 뗏목을 띄워 내어 북두성과 견우성으로 향할까?

션인(仙人)을 □□려 단혈(丹穴)의 머므살가.

사선을 찾으러 단혈에 머무를까?

텬근(天根)을 못내 보와 망양뎡(望洋亭)의 올은말이

하늘의 맨 끝을 끝내 못 보고 망양정에 올랐더니

바다 밧근 하□이니 하□ 밧근 므서신고.

수평선 저 멀리 바다 밖은 하늘인데 하늘 밖은 무엇인가?

□득 노(怒)□ 고래, 뉘라셔 놀내관□

가뜩이나 성난 고래(파도)를 누가 놀라게 하기에

블거니 □거니 어즈러이 구□디고.

물을 불거니 뿜거니 하면서 어지럽게 구는 것인가?

은산(銀山)을 것거 내여 뉵합(六合)의 □리□ □

은산을 꺾어 내어 온 세상에 흩뿌려 내리는 듯

오월(五月) 댱턴(長天)의 □셜(白雪)은 므□ 일고.

오월 드높은 하늘에 백설(파도의 물거품)은 무슨 일인가?

져근덧 밤이 드러 풍낭(風浪)이 뎡(定)□거□

잠깐 사이에 밤이 되어 바람과 물결이 가라앉거늘

부상(扶桑) 지척(咫尺)의 명월(明月)을 기□리니

해 뜨는 동해 가까운 곳에서 밝은 달을 기다리니

셔광(瑞光) 쳔댱(千丈)이 뵈□ □ 숨□고야.

상서로운 빛줄기가 보이는 듯하다가 숨는구나.

쥬렴(珠簾)을 고텨 것고 옥계(玉階)□ 다시 쓸며

구슬을 꿰어 만든 발을 다시 걷어 올리고 옥돌같이 고운 층계를 다시 쓸며

계명성(啓明星) 돗도록 곳초 안자 □라보니

샛별이 돋아오를 때까지 꼿꼿이 앉아 바라보니

□년화(白蓮花) □ 가지□ 뉘라서 보내신고.

(저 바다에서 솟아오르는) 흰 연꽃 같은 달덩이를 어느 누가 보내셨는가?

일이 됴흔 세계(世界) □대되 다 뵈고져.

이렇게 좋은 세상을 다른 사람 모두에게 보이고 싶구나.

(온 백성에게 은혜가 골고루 미치도록 선정을 베풀고 싶다.)

뉴하쥬(流霞酒) □득 부어 □□려 무론 말이

신선주를 가득 부어 손에 들고 달에게 묻는 말이

영웅(英雄)은 어□ 가며 □션(四仙)은 긔 뉘러니.

“옛날의 영웅은 어디 갔으며, 신라 때 사선은 누구더냐?”

아□나 만나 보아 녯 긔별 뭇쟈 □니

아무나 만나 보아 영웅과 사선에 관한 옛 소식을 묻고자 하니

션산(仙山) 동□(東海)예 갈 길히 머도 멀샤.

신선이 있다는 동해로 갈 길이 멀기도 하구나.

숑근(松根)을 볘여 누어 픗□을 얼픗 드니

(드러난) 소나무 뿌리를 베고 누워 선잠이 잠깐 드니

□애 □ 사□이 날□려 닐온 말이

꿈에 한 사람이 나에게 이르기를

그□□ 내 모□랴, 샹계(上界)예 진션(眞仙)이라.

“그대를 내가 모르겠느냐? 그대는 하늘나라의 신선이라.

황뎡경(黃庭經) 일□(一字)를 엇디 그□ 닐거 두고

황정경 한 글자를 어찌 잘못 읽고

인간(人間)의 내려와셔 우리□ □오□다.

안간 세상에 내려와서 우리를 따르는가?

져근덧 가디 마오. 이 술 한 잔 머거 보오.

잠깐 동안 가지 마오. 이 술 한 잔 먹어 보오.”

븍두셩(北頭星) 기우려 챵□슈(滄海水) 부어 내여

(국자 모양의) 북두 칠성을 기울여 푸른 바닷물 같은 술을 부어

저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니

저도 먹고 나에게도 먹이거늘, 서너 잔을 기울이니

화풍(和風)이 습습(習習)□야 냥□(兩腋)을 추혀 드니

온화한 봄바람이 산들산들 불어 양 겨드랑이를 추켜올리니

구만리(九萬里) 댱공(長空)애 져기면 □리로다.

아득한 하늘도 웬만하면 날 것 같구나.

이 술 가져다가 □□(四海)예 고로 □화

“이 신선주를 가져다가 온 세상에 고루 나눠

억만창□(億萬蒼生)을 다 □(醉)케 □근 후(後)의

온 백성을 다 취하게 만든 후에

그제야 고텨 맛나 □ □ 잔 □쟛고야.

그때에야 다시 만나 또 한 잔 하자꾸나.”

말 디쟈 학(鶴)을 □고 구공(九空)의 올나가니

말이 끝나자, 신선은 학을 타고 높은 하늘에 올라가니

공듕(空中) 옥쇼(玉簫) 소□ 어제런가 그제런가.

공중의 옥퉁소 소리가 어제던가 그제던가.

나도 □을 □여 바다□ 구버보니

나도 잠을 깨어 바다를 굽어보니

기픠를 모□거니 □인들 엇디 알리.

깊이를 모르는데 하물며 끝인들 어찌 알리.

명월(明月)이 쳔산 만낙(千山萬落)의 아니 비쵠□ 업다.

밝은 달이 온 세상에 아니 비친 곳이 없다.

<어휘 풀이>

․방면(方面): 관찰사의 소임

․연츄문(延秋門): 경복궁의 서쪽 문

․옥졀(玉節): 관찰자의 신표

․평구역(平丘驛): 양주

․흑슈(黑水): 여주

․셤강(蟾江): 원주 부근의 한강 지류

․티악(雉岳): 원주 치악산

․거국(去國): 서울을 떠남

․삼각산(三角山): 북한산-한양(임금이 계시는 곳)

․□마면: 웬만하면, 거의

․오쟉(烏鵲): 까마귀와 까치

․회양(澮陽): 강원도 지명, 중국 한의 지명

․마초아: 마침

․영듕(營中): 감영 안

․풍악(楓岳): 금강산의 가을 이름

․□티고: 떨어 버리고

․셕경(石經): 돌이 많은 좁은 산길

․초리: 꼬리

․□자시니: 잦았으니, 퍼져 있으니

․우레: 폭포 소리(청각)

․눈: 폭포 모습(시각)

․삿기: 새끼

․옥뎍셩(玉笛聲): 옥피리 소리

․첫□: 막 곤하게 든 잠

․호의 현상(縞衣玄裳): 흰 저고리와 검은 치마(→학)

․넘노□ □.: 넘나들며 노는 듯

․진헐□(眞歇臺): 화자가 서 있는 위치

․안□마리: 앉으니

․녀산(廬山) 진면목(眞面目): 중국 여산의 실제 모양(여기서는 금강산의 모습을 비유)

․헌□토 헌□할샤.: 야단스럽기도 야단스럽구나

․부용(芙蓉): 연꽃

․동명(東溟): 동해

․괴왓□ □: 떠받쳐 괸듯

․망고□(望高臺), 혈망봉(穴望峯): 화자 자신을 암시

․겁: 아주 긴 시간

․□심□(開心臺): 화자의 위치(개심대)

․고텨: 다시

․녁녁(歷歷)히: 분명히

․혀여□니: 세어 보니

․조티 마나: 깨끗하지 말거나

․형용(形容): 금강산의 정적인 모습

․톄셰(體勢): 금강산의 동적인 모습

․삼기실: 생겨날

․□연(自然)이: 저절로

․유졍(有情)도: 뜻이 깃들여 있기도

․올나 보니: 올라 본 사람이

․어□야: 어느 것이

․젹닷 말고.: 작다는 말인가

․디위: (정신적)경지

․고이□가.: 이상하랴

․□□ 길: 좁은 길

․원통(圓通)골 □□ 길로 □□봉(獅子峰)을 □자가니: 여정이 나타남(기행 가사)

․너러바회: 너럭바위

․천년(千年) 노룡(老龍): 화자가 화룡소의 물(노룡)을 자신에 빗대어 표현

․창□(滄海): 푸른 바다

․삼일우(三日雨): 흡족한 비(=선정)

․디련□다.: 내리려 하느냐.

․음애(陰崖)예: 그늘진 벼랑

․이온: 시든

․너머 디여: 넘어 내려가

․블뎡□(佛頂臺): 화자의 위치(불정대)

․쳔심절벽(千尋絶壁): 매우 높은 절벽

․뵈 □티: 베같이

․도경(圖經): 산수(山水)를 그림으로 설명한 책

․니뎍션(李謫仙): 당나라 시인 이태백

․고텨: 다시

․녀산(廬山)이 여긔도곤 낫단 말 못 □려니.: (비교법)여산 폭포보다 십이 폭포가 더 아름답다.

․□양: 늘, 항상

․남여(藍輿): 뚜껑이 없는 작은 가마

․녕농(玲攏)벽계(碧溪): 시냇물

․수셩 뎨됴(數聲啼鳥): 여러 가지 소리로 우는 새

․졍긔(旌旗) : 갖가지 깃발

․□티니: 휘날리니

․고각(鼓角): 북과 피리

․것□ □.: 걷히는 듯

․니근: 익숙한

․□션(醉仙): 화자를 신선에 빗대어 표현

․공슈(工倕): 중국 고대의 솜씨 좋은 공장(工匠)

․셩녕: 솜씨

․귀부(鬼斧): 귀신의 도끼

․다□□가.: 다듬었는가

․샹(象)톳던고.: 본떴던가

․뎌만: 저만치

․삼일포(三日浦): 네 명의 신선이 사흘 동안 머물렀다고 해서 생긴 지명(화자의 위치)

․단셔(丹書): 붉은 글씨

․□션(四仙): 삼일포에서 추모하는 대상

․안돗던고.: 앉았던가

․동반(東畔): 동쪽 언덕

․의샹□(義相臺): 화자 위치

․니러하니: 일어나니

․샹운(祥雲): 상서로운 구름

․집픠□ 동: 마구 피어나는 듯

․바퇴□ 동: 떠받치는 듯

․바다□ □날 제: 주체(해)

․일위더니: 일렁거리더니

․호발(毫髮): 가는 터럭

․녈구름: 지나가는 구름

․시션(詩仙): 이백

․□타(咳唾): 훌륭한 사람의 말이나 글

․샤양(斜陽): 석양

․텩튝(躑躅): ‘철쭉꽃’-계절감을 드러내는 소재(봄)

․므니□와: 잇달아 밟아

․우개지륜(羽蓋芝輪): 신선이 타는 수레

․경포(鏡浦): 화자의 위치

․빙환(氷紈): 얼음같이 희고 깨끗한 비단

․울흔: 둘러싼, 울창한

․슬□장: 실컷

․고쥬□람(孤舟解纜): 한 척의 배를 닻줄을 풀어

․활원(闊遠): 넓고 멂

․□□□: 갖춘 곳이

․대도호(大都護): 행정 구역

․강능(江陵) 대도호(大都護) 풍쇽(風俗)이 됴흘시고.: 강릉의 미풍양속을 예찬

․졀효졍문(節孝旌門): 효자와 지조 있는 사람을 칭송하기 위한 비

․목멱(木覓): 서울의 남산

․다히고져.: 닿게 하고 싶다.

․왕뎡(王程): 관리의 여정

․못 슬믜니: 싫지 않으니

․유회(幽懷): 그윽한 회포

․□수(客愁): 나그네의 시름

․션사(仙傞): 신선의 뗏목, 울진의 옛 이름

․두우(斗牛): 북두성과 견우성

․션인(仙人): 신라의 ‘사선’

․단혈(丹穴): 고성의 굴, 신라 때 신선이 놀았다는 전설이 있음

․못내 보와: 끝내 못 보아

․바다 밧근 하□이니 하□ 밧근 므서신고.: 수평선 묘사

․노(怒)□ 고래: 성난 파도를 비유함

․놀내관□: 놀라게 하기에

․구□디고.: 구는 것인가

․은산(銀山): 흰 물결

․뉵합(六合): 온 세상

․댱턴(長天): 넓은 하늘

․□셜(白雪): 물보라(파도 포말)

․져근덧: 잠깐 동안

․뎡(定)□거□: 진정하거늘

․부상(扶桑): 동쪽 바다의 해가 돋는 곳

․명월(明月)을 기□리니: 화자의 행위(달맞이)

․셔광(瑞光) 쳔댱(千丈): 길게 뻗친 상서로운 빛

․쥬렴(珠簾): 구슬로 꿰어 만든 발

․옥계(玉階): 옥같이 희고 고운 섬돌

․계명성(啓明星): 샛별, 금성

․□년화(白蓮花): 달을 비유

․□대되: 남에게

․뉴하쥬(流霞酒): 신선이 마시는 술

․영웅(英雄): 이백을 가리킴

․션산(仙山) 동□(東海): 삼신산이 있다는 동해

․□애 □ 사□: 신선

․샹계(上界): 하늘나라

․진션(眞仙): 참 신선

․븍두셩(北頭星): 술잔

․챵□슈(滄海水): 술

․냥□(兩腋): 양 겨드랑이

․구만리(九萬里) 댱공(長空): 아득하고 넓은 하늘

․□□(四海): 온 세상

․디쟈: 끝나자 마자

․공듕(空中) 옥쇼(玉簫) 소□ 어제런가 그제런가.: 청각적 심상을 통해 잠에서 깨어나는 상황을 표현함[비몽사몽(非夢似夢)]

․명월(明月): 임금의 은총

․쳔산 만낙(千山萬落): 온 세상

연행가

20

하 오월 초칠일의 도강 날□ 졍□여네.

방물을 졍검□고 □장을 슈습□여

압녹강변 다다르니 송객졍이 여긔로다.

의쥬 부윤 나와 안고 다담상을 □려 놋코

삼 사신을 젼별□□ 쳐창키도 그지없다.

일□ 일□ 부일□□ 셔로 안져 권고□고

상□별곡 □ 고조를 참아 듯기 어려워라.

장계를 봉□ 후의 □더리고 이러나셔

거국지회 그음 업셔 억졔□기 어려운 즁

홍상의 □ 눈물이 심회을 돕□도다.

뉵인교을 믈녀 노니 장독교을 등□□고

젼□ 토인 □직□니 일산 좌견□만 잇고

공형 급창 물러셔니 마두 셔□이로다.

일엽 소션 □을 져어 졈졈 멀이 □셔 가니

푸른 봉은 쳡쳡□여 날을 보고 즐긔□ 듯

□운은 요요□고 광□이 참담□다.

비치 못□ 이□ 마음 오날이 무□ 날고.

츌셰□ 지 이십오 년 시□의 □라나셔

평일의 이측□여 오□ □나 본 일 업다.

반 년이나 엇지□고 이위졍이 어려우며

경긔 □ 니 밧긔 먼 길 단여 본 일 업다.

허박□고 약□ 긔질 말 이 □역 걱졍일셰.

□ 쥴긔 압녹강의 양국지경 난화스니

도라보고 도라보니 우리나라 다시 보□.

구연셩 다다라셔 □ 고□을 너머셔니

앗가 보든 통군졍이 그림□도 아니 뵈고

쥬금 뵈든 □마산니 봉오리도 아니 뵌다.

□여 리 무인지경 인젹이 고요□다.

위험□ 만쳡 산즁 울밀□ 슈목이며

젹막□ □ 소□□ 쳐쳐의 구슬푸고

□가□ 들의 □츤 누을 위□ 피엿□냐?

앗갑도다. 이러한 □ 양국의 발인 □의

인가도 아니 살고 젼답도 업다 □되

곳곳지 깁흔 골의 계견 소□ 들이□ 듯.

왕왕이 험□ 산셰 호포지환 겁이 난다.

쥬방으로 상을 차려 졈심을 가져오니

□ □의 나려 안져 즁화를 □여 보□.

앗가가지 귀튼 몸미 어이 죨지 쳔□여서

일등 명창 진지거□ 슈쳥 기□ 어□ 가고

만반 진슈 죠흔 반찬 겻반도 업스나마

건양쳥 밥 □ 그릇 일엇틋 감식□니

가이업시 되어스나 엇지 아니 우수으랴.

금셕산 지나가니 온졍평이 여긔로다.

일셰가 황혼□니 □돈□니 □돈□며 슉소□□.

삼 사신 □□ □□ 군막을 놉피 치고

삿□리을 둘어 막아 가방쳐럼 □여스되

역관이며 비장 방장 불상□여 못 보갯다.

□면 외풍 드러부니 밤 지□기 어렵도다.

군막이라 명식□미 무명 □ 겹 가려스니

오이려 이번 길은 오뉵월 염천이라

하로 밤 경과□기 과이 아니 어려오나

동지셧달 긴긴 밤의 풍셜이 드리칠 졔

그 고□ 읏더□라 □혹들 □다 □데.

쳐쳐의 화토불은 □인 등이 둘너안고

밤 □도록 나발 소□ 즘□ 올가 념예로다.

발□을 기다려서 □문으로 향□ 가니

목□으로 울을 □고 문 □나을 여러 놋코

봉황셩장 나와 안져 이마을 졈검□며

□례로 드러오니 범문신칙 엄졀□다.

녹창 쥬호 여염들은 오□이 영농□고

화□ □란 시졍들은 만물이 번화□다.

집집이 호인들은 길의 나와 구경□니

의복기 괴려□여 쳐음 보기 놀랍도다.

머리□ 압흘 □가 뒤만 □□ 느리쳐셔

당□실노 당귀□고 말□이을 눌너 쓰며

일 년 삼백육십 일에 양치 한 번 아니 □여

이□은 황금이오 손톱은 다섯 치라.

거문빗 져구리□ 깃 업시 지어쓰되

옷고름은 아니 달고 단초 다라 입어쓰며

아쳥 바지 반물 속것 허리□로 눌너 □고

두 다리의 □젼 모양 타오구라 일홈 □여

회목의셔 오금□지 회□□게 드리 □고

깃 업슨 쳥두루막기 단초가 여러히요

좁은 □□ 손등 덥허 손이 겨오 드나들고

두루막 위에 배자이며 무릅 우에 슬갑이라.

곰방□ 옥 물□리 담□ 너□ 쥬머니의

부시□지 □셔 들고 뒤짐지기 버릇이라.

□람마다 그 모양니 쳔만 인이 한빗치라.

□□인 온다 □고 져의기리 지져귀며

무어시라 인사□나 □ 마□도 모르겟다.

계집년들 볼 만□다 그 모양은 읏더튼냐.

머리만 치거실러 가림□□ 아니 타고

뒤통슈의 모화다가 □시 잇게 슈식□고

오□으로 만든 □츤 □면으로 □□스며

도화분 단장□여 반□□ 모양갓치

블그러 고흔□도 아미을 다스르고

살□을 고이 □고 붓스로 그려스니

입슐 아□ 연지빗흔 단슌이 분명□고

귓방을 □른 군영 귀여□리 달아스며

의복을 볼작시면 사나히 졔도로되

다홍빗 바지의다 푸른빗 져구리오

연도□ 두루마기 발등□지 길게 지어

목도리며 수구 □동 화문으로 수을 노코

품 너르고 □□ 널너 풍신 죠케 □쳐 입고

옥수의 금지환은 외□만 넙젹□고

속목의 옥고리□ 굴게 □려 둥글고나.

손톱을 길게 길너 □ 치만큼 길너시며

발 □시을 볼작시면 수당혀를 신어시며

청여□ 발이 커셔 남□의 발 □트나

당여□ 발이 작아 두 치짐 되□ 거□

비단으로 □ 동히고 신 뒤츅의 굽을 달아

위둑비둑 가□ 모양 너머질가 위□□다.

그러타고 웃지 마라. 명나라 □친 졔도

져 계집의 발 □ 가지 지금□지 볼 것 잇다.

<후략>

<해석>

하 오월 초칠일의 도강 날□ 졍□여네.

여름 5월 7일이 압록강을 건너는 날짜로 정해졌네.

방물을 졍검□고 □장을 슈습□여

가지고 갈 물건을 점검하고 여행 정비를 잘 정돈하여

압녹강변 다다르니 송객졍이 여긔로다.

압록강 가에 다다르니 송객정이 여기로구나.

의쥬 부윤 나와 안고 다담상을 □려 놋코

의주 부윤이 나와 앉아서 다담상을 차려 놓고

삼 사신을 젼별□□ 쳐창키도 그지없다.

세 사신에게 잔치를 베풀어 작별하는데 구슬프기도 한이 없다.

일□ 일□ 부일□□ 셔로 안져 권고□고

한 잔 한 잔 또 한 잔으로 서로 앉아 권고하고

상□별곡 □ 고조를 참아 듯기 어려워라.

상사별곡 한 곡조를 차마 듣기 어려워라.

장계를 봉□ 후의 □더리고 이러나셔

장계를 봉투에 넣어 봉한 후에 거만하게 뽐내며 일어나서

거국지회 그음 업셔 억졔□기 어려운 즁

나라를 떠나는 감회가 한이 없어서 억제하기 어려운 중

홍상의 □ 눈물이 심회을 돕□도다.

여인의 꽃다운 눈물이 마음속의 회포를 더하게 하는구나.

뉵인교을 믈녀 노니 장독교을 등□□고

육인교를 물려 놓으니 장독교를 대령하고

젼□ 토인 □직□니 일산 좌견□만 잇고

가마 앞 통인이 하직하니 일산과 말고삐만 있고

공형 급창 물러셔니 마두 셔□이로다.

삼공형과 급창이 물러서니 마두와 서지만 남았구나.

일엽 소션 □을 져어 졈졈 멀이 □셔 가니

한 조각 자그마한 배를 저어 점점 멀리 떠서 가니

푸른 봉은 쳡쳡□여 날을 보고 즐긔□ 듯

푸른 봉우리는 겹겹으로 쌓여 나를 보고 즐기는 듯

□운은 요요□고 광□이 참담□다.

흰 구름은 멀리 아득하고 햇살의 빛깔이 참담하다.

비치 못□ 이□ 마음 오날이 무□ 날고.

어디에도 비하지 못할 나의 마음 오늘이 무슨 날인가?

츌셰□ 지 이십오 년 시□의 □라나셔

세상에 태어난 지 25년 부모님을 모시고 자라나서

평일의 이측□여 오□ □나 본 일 업다.

평소에 부모님 곁을 떠나서 오래 있어 본 적이 없다.

반 년이나 엇지□고 이위졍이 어려우며

반 년이나 어찌할 것인가? 부모님 곁을 떠나는 마음이 어려우며

경긔 □ 니 밧긔 먼 길 단여 본 일 업다.

경기도 경계를 백 리 밖으로 벗어나 다녀 본 일이 없다.

허박□고 약□ 긔질 말 이 □역 걱졍일셰.

허약하고 약한 기질에 만 리 여행길이 걱정일세.

□ 쥴긔 압녹강의 양국지경 난화스니

한 줄기 압록강이 두 나라의 경계를 나누었으니

도라보고 도라보니 우리나라 다시 보□.

돌아보고, 돌아보니 우리나라 다시 보자.

구연셩 다다라셔 □ 고□을 너머셔니

구련성에 다다라서 한 고개를 넘어서니

앗가 보든 통군졍이 그림□도 아니 뵈고

아까 보던 통군정이 그림자도 아니 보이고

쥬금 뵈든 □마산니 봉오리도 아니 뵌다.

조금 보이던 백마산이 봉우리도 아니 보인다.

□여 리 무인지경 인젹이 고요□다.

백여 리나 되는 사람 없는 곳에 인적이 고요하다.

위험□ 만쳡 산즁 울밀□ 슈목이며

위험한 만 겹의 산중 빽빽이 우거진 나무들이며

젹막□ □ 소□□ 쳐쳐의 구슬푸고

적막한 새 소리는 곳곳에 구슬프고

□가□ 들의 □츤 누을 위□ 피엿□냐?

한가한 들의 꽃은 누구를 위해 피었느냐?

앗갑도다. 이러한 □ 양국의 발인 □의

아깝도다. 이러한 꽃 두 나라가 버린 땅에

인가도 아니 살고 젼답도 업다 □되

사람도 아니 살고 논밭도 없다 하되

곳곳지 깁흔 골의 계견 소□ 들이□ 듯.

곳곳이 깊은 골짜기에서 닭과 개 소리가 들리는 듯.

왕왕이 험□ 산셰 호포지환 겁이 난다.

끝없이 이어지는 험한 산세에 범과 표범에게 해를 입을까 겁이 난다.

쥬방으로 상을 차려 졈심을 가져오니

밥 짓는 곳에서 상을 차려 점심을 가져오니

□ □의 나려 안져 즁화를 □여 보□.

맨땅에 내려앉아서 점심을 먹어 보자.

앗가가지 귀튼 몸미 어이 죨지 쳔□여서

아까까지 귀하던 몸이 어이하여 갑자기 천해져서

일등 명창 진지거□ 슈쳥 기□ 어□ 가고

오락가락하던 일등 명창과 수청 들던 기생은 어디 가고

만반 진슈 죠흔 반찬 겻반도 업스나마

상에 가득한 좋은 반찬이나 곁들인 반찬도 없지마는

건양쳥 밥 □ 그릇 일엇틋 감식□니

건량청에서 준 밥 한 그릇을 이렇듯이 달게 먹으니

가이업시 되어스나 엇지 아니 우수으랴.

가엾게 되었지만 어찌 아니 우스우랴.

금셕산 지나가니 온졍평이 여긔로다.

금석산을 지나가니 온정평이 여기로구나.

일셰가 황혼□니 □돈□니 □돈□며 슉소□□.

날의 형세가 황혼이 되니 한데서 잠자리를 정하자.

삼 사신 □□ □□ 군막을 놉피 치고

세 사신이 자는 곳은 군사들 쓰는 장막을 높이 치고

삿□리을 둘어 막아 가방쳐럼 □여스되

삿자리를 둘러 막아 임시로 꾸민 방처럼 하였으되

역관이며 비장 방장 불상□여 못 보갯다.

역관이며 비장 방장 불쌍하여 못 보겠다.

□면 외풍 드러부니 밤 지□기 어렵도다.

사방에서 외풍이 들이부니 밤 지내기가 어렵도다.

군막이라 명식□미 무명 □ 겹 가려스니

군막이라고 말은 하지만 무명 한 겹으로 가렸으니

오이려 이번 길은 오뉵월 염천이라

오히려 이번 같은 오뉴월 더운 때라

하로 밤 경과□기 과이 아니 어려오나

하룻밤 지내기가 과히 어렵지 아니하나

동지셧달 긴긴 밤의 풍셜이 드리칠 졔

동지섣달 긴긴 밤에 바람과 눈이 들이칠 때

그 고□ 읏더□라 □혹들 □다 □데.

그 고생이 어떠하랴? 참혹하다고들 하데그려.

쳐쳐의 화토불은 □인 등이 둘너안고

곳곳에 피운 화톳불은 하인들이 둘러앉고

밤 □도록 나발 소□ 즘□ 올가 념예로다.

밤새도록 나팔 소리를 냄은 짐승이 올까 염려함이로다.

발□을 기다려서 □문으로 향□ 가니

날이 밝기를 기다려서 책문으로 향해 가니

목□으로 울을 □고 문 □나을 여러 놋코

나무로 울타리를 하고 문 하나를 열어 놓고

봉황셩장 나와 안져 이마을 졈검□며

봉황성의 장이 나와 앉아 사람과 말을 점검하며

□례로 드러오니 범문신칙 엄졀□다.

차례로 들어오니 묻고 경계함이 엄숙하고 철저하다.

녹창 쥬호 여염들은 오□이 영농□고

녹색 창과 붉은 문의 여염집은 오색이 영롱하고

화□ □란 시졍들은 만물이 번화□다.

화려한 집과 채색한 난간의 시가지는 만물이 번화하다.

집집이 호인들은 길의 나와 구경□니

집집마다 만주 사람들은 길에 나와 구경하니

의복기 괴려□여 쳐음 보기 놀랍도다.

옷차림이 괴이하여 처음 보기에 놀랍도다.

머리□ 압흘 □가 뒤만 □□ 느리쳐셔

머리는 잎을 깎아 뒤만 땋아 늘어뜨려

당□실노 당귀□고 말□이을 눌너 쓰며

당사실로 댕기를 드리고 마래기라는 모자를 눌러 쓰며

일 년 삼백육십 일에 양치 한 번 아니 □여

일 년 삼백육십 일에 양치질 한 번도 아니 하여

이□은 황금이오 손톱은 다섯 치라.

이빨은 황금빛이요 손톱은 다섯 치나 된다.

거문빗 져구리□ 깃 업시 지어쓰되

검은 빛의 저고리는 깃이 없이 지었으되

옷고름은 아니 달고 단초 다라 입어쓰며

옷고름은 아니 달고 단추 달아 입었으며

아쳥 바지 반물 속것 허리□로 눌너 □고

검푸른 바지와 짙은 남빛 속옷 허리띠로 눌러 매고

두 다리의 □젼 모양 타오구라 일홈 □여

두 다리에 행전 모양으로 맨 것을 타오구라 이름하여

회목의셔 오금□지 회□□게 드리 □고

발목에서 오금까지 가뜬하게 들이끼우고

깃 업슨 쳥두루막기 단초가 여러히요

깃 없는 푸른 두루마기 단추가 여럿이요

좁은 □□ 손등 덥허 손이 겨오 드나들고

좁은 소매가 손등을 덮어 손이 겨우 드나들고

두루막 위에 배자이며 무릅 우에 슬갑이라.

두루마기 위에 덧저고리 입고 무릎 위에는 슬갑이라.

곰방□ 옥 물□리 담□ 너□ 쥬머니의

곰방대와 옥 물뿌리 담배 넣는 주머니에

부시□지 □셔 들고 뒤짐지기 버릇이라.

부시까지 들고 뒷짐을 지는 것이 버릇이라.

□람마다 그 모양니 쳔만 인이 한빗치라.

사람마다 그 모양이 천만 사람이 한 모습이라.

□□인 온다 □고 져의기리 지져귀며

소국 사람 온다 하고 저희끼리 수군대며

무어시라 인사□나 □ 마□도 모르겟다.

무엇이라고 인사하나 한 마디도 모르겠다.

계집년들 볼 만□다 그 모양은 읏더튼냐.

계집년들 볼 만하다, 그 모양이 어떻더냐.

머리만 치거실러 가림□□ 아니 타고

머리만 치거슬러 가르마는 아니 타고

뒤통슈의 모화다가 □시 잇게 슈식□고

뒤통수에 모아다가 맵시 있게 장식하고

오□으로 만든 □츤 □면으로 □□스며

오색으로 만든 꽃은 사면으로 꽂았으며

도화분 단장□여 반□□ 모양갓치

도화색 분으로 단장하여 반쯤 취한 모양같이

블그러 고흔□도 아미을 다스르고

불그스레 고운 태도 눈썹 치장을 하였고

살□을 고이 □고 붓스로 그려스니

귀밑머리 고이 끼고 붓으로 그렸으니

입슐 아□ 연지빗흔 단슌이 분명□고

입술 아래 연지빛은 붉은 입술이 분명하고

귓방을 □른 군영 귀여□리 달아스며

귓방울 뚫은 구멍에 귀고리를 달았으며

의복을 볼작시면 사나히 졔도로되

의복을 볼 것 같으면 사나이 제도로되

다홍빗 바지의다 푸른빗 져구리오

다홍빛 바지에다 푸른빛 저고리요

연도□ 두루마기 발등□지 길게 지어

연두색 두루마기를 발등까지 길게 지어

목도리며 수구 □동 화문으로 수을 노코

목도리며 소매 끝동에 꽃무늬로 수를 놓고

품 너르고 □□ 널너 풍신 죠케 □쳐 입고

품이 너르고 소매가 넓어 풍채 좋게 떨쳐 입고

옥수의 금지환은 외□만 넙젹□고

고운 손의 금가락지는 한 짝만 넓적하고

속목의 옥고리□ 굴게 □려 둥글고나.

손목에 낀 옥고리는 굵게 사려서 둥글구나.

손톱을 길게 길너 □ 치만큼 길너시며

손톱을 길게 길러 한 치만큼 길렀으며

발 □시을 볼작시면 수당혀를 신어시며

발 맵시를 볼 것 같으면 수를 놓은 당혜를 신었으며

청여□ 발이 커셔 남□의 발 □트나

청나라 여자는 발이 커서 남자의 발같이 생겼으나

당여□ 발이 작아 두 치짐 되□ 거□

한족의 여자는 발이 작아 두 치쯤 되는 것을

비단으로 □ 동히고 신 뒤츅의 굽을 달아

비단으로 꼭 동이고 신 뒤축에 굽을 달아

위둑비둑 가□ 모양 너머질가 위□□다.

뒤뚱뒤뚱 가는 모양이 넘어질까 위태롭다.

그러타고 웃지 마라. 명나라 □친 졔도

그렇다고 웃지 마라. 명나라가 남긴 제도

져 계집의 발 □ 가지 지금□지 볼 것 잇다.

져 계집의 발 한 가지가 지금까지 볼 것 있다.

<후략>

<어휘 풀이>

․방물: 감사나 수령이 임금께 바치던 그 고장의 산물, 여기서는 ‘청나라 황제에게 바치는 봉물’을 말함

․압녹강변 다다르니 송객졍이 여긔로다.: 여정 제시(압록강을 건너 중국으로 들어가기 전)

․송객졍: 화자의 위치

․다담상: 손님을 접대하기 위해 차린 상

․삼 사신: 정사, 부사, 서장관

․상□별곡: 조선 십이가사 중 하나로, 남녀간의 그리움을 노래한 것임

․□더리고: 떨뜨리고, 거만하게 뽐내고

․거국지회: 나라를 떠나는 감회

․홍상: 여인이 입는 붉은 치마, 곧 아름다운 여인을 비유함

․뉵인교: 여섯 사람이 메는 가마

․장독교: 뒤는 벽처럼 되고, 양 옆은 창이며 뚜껑은 지붕처럼 된 가마

․등□: 미리 준비하고 기다림

․젼□ 토인: 하인들

․좌견: 말에 다는 긴 고삐

․급창: 관아에서 부리던 사내 종

․소션: 자그마한 배

․푸른 봉: 설렘

․□운: 참담

․요요□고: 멀어 아득하고

․비치 못□ 이□ 마음 오날이 무□ 날고.: 낯선 여행에 대한 불안감

․시□: 부모님을 모시고 있는 사람. 또는 그 처지

․이측: 부모의 곁을 떠남

․이위졍: 부모님 곁을 떠나는 정

․□역: 여행의 괴로움

․양국지경: 두나라의 경계

․난화스니: 나누었으니

․구연셩: 만주 압록강 연안에 있는 옛 성(화자의 위치)

․통군졍: 평안북도 의주군 압록강변에 있는 정자 이름

․쥬금: 조금

․무인지경: 사람이 없는 곳

․울밀□: 빽빽한

․발인: 버린

․□의: 땅에

․인가도 아니 살고 젼답도 업다 □되: 두 나라로부터 버려진 땅(만주)

․왕왕: 끝없이 넓고 깊음

․호포지환 겁이 난다.: 산짐승에 대한 해를 걱정하는 모습

․즁화: 길을 가다가 먹는 점심

․진지거□: 앞으로 나아갔다가 뒤로 물러갔다 함

․만반 진슈: 상에 가득히 차린 귀하고 맛있는 음식

․건양쳥: 중국으로 가는 사신들이 가지고 가던 양식을 관장하는 부서

․가이업시: 가엾게

․금셕산: 만주 구련성 북쪽에 있는 산

․온졍평: 만주 구련성 북쪽에 있는 온천 지대, 화자의 위치

․일셰: 날의 형세

․□돈: 한데

․군막: 군사들이 쓰는 장막

․삿□리: 갈대로 엮어서 만든 자리

․역관: 통역을 맡은 관리

․비장: 조선조 지방 장관이나 사신을 수행하는 관원의 하나

․방장: 관아의 육방의 분장

․염천: 몹시 더운 날씨

․경과□기: 지내기가

․화토불: 모아 놓은 장작 등에 놓은 불

․□문: 지명(화자의 위치)

․목□: 죽 벌려 박아서 만든 울의 긴 말뚝

․봉황셩장: 봉황성의 우두머리

․범문신칙: 여러 가지를 묻고 단단히 일러서 경계함

․녹창: 여자가 거처하는 방

․쥬호: 붉은 문

․화□: 화려한 집

․□란: 곱게 채색한 난간

․괴려□여: 사리에 어그러져 온당하지 않아

․□□ 느리쳐셔: 땋아 늘어뜨려

․당□실: 중국에서 나는 명주실

․당귀: 댕기

․말□이: 마래기, 중국 청나라 때 관리들이 쓰던 모자

․아쳥: 검푸른 빛

․반물: 짙은 남빛

․□젼: 바지나 여름 홑바지를 입을 때 정강이에 꿰어 무릎 아래에 매는 물건

․회목: 손목이나 발목의 잘록한 부분

․회□: 입은 옷의 매무시가 경첩하고 가뜬함

․슬갑: 추위를 막기 위해 무릎까지 내려오게 입는 옷

․너□: 넣는

․부시: 부싯돌을 쳐서 불이 일어나게 하는 쇳조각

․□□인: 소국 사람

․슈식: 장식

․반□□: 반쯤 취한

․블그러: 불그스레

․아미: 눈썹

․살□: 귀밑머리

․단슌: 붉은 입술

․군영: 구멍

․귀여□리: 귀고리

․의복을 볼작시면 사나히 졔도로되: 여인의 의복만 보면 남자와 비슷하되(여자인데 치마를 입지 않음)

․수구: 소맷부리

․□동: 옷소매

․풍신 죠케 □쳐 입고: 옷을 좀 여유 있게 입고

․옥수: 옥 같은 손

․금지환: 금가락지

․□려: 동그랗게 여러 겹으로 포개어 감아

․수당혀: 수를 놓은 당혜(가죽 신)

․두 치짐: 두 치쯤

․동히고: 흩어지지 않게 묶고

․위둑비둑: 뒤뚱뒤뚱

일동장유가

21

평생의 소활(疎闊)하야 공명(功名)의 뜨디 업네.

진사 청명(淸明) 죡하거니 대과(大科)하야 무엇하리

당듕제구(場中諸具) 업시 하고 유산(遊山) 행장(行裝) 찰혀 내여

팔도로 두루 노라 명산대쳔(名山大川) 다 본 후의

풍월을 희롱(戱弄)하고 금호(錦湖)의 누엇더니

북챵(北窓)의 잠을 깨야 셰샹 긔별 드러 하니

관백(關白)이 죽다 하고 통신사(通信使) 쳥한다네.

이때난 어느 땐고, 계미(癸未) 팔월 초삼이라.

북궐(北闕)의 하딕(下直)하고 남대문 내다라셔

관왕묘(關王廟) 얼픗 지나 젼생셔(典牲暑) 다다르니

사행을 젼별(餞別)하랴 만됴(萬朝) 공경(公卿) 다 모닷네.

곳곳이 댱막(帳幕)이오 집집이 안마(鞍馬)로다.

좌우 젼후 뫼와 들어 인산인해(人山人海) 되어시니

졍 잇난 친구들은 손 잡고 우탄(吁嘆)하고

쳘모르는 소년들은 불워하기 측량(測量) 업네.

<중략>

댱풍(壯風)의 돗찰 □라 뉵션뉵션(六船)이 함끠 떠나

삼현(三絃)과 군악 소래 산해(山海)를 진동□니

믈 속의 어룡(魚龍)들이 응당이 놀라도다.

해구(海口)를 얼픗 나셔 오뉵도(五六島) 뒤지우고

고국(故國)을 도라보니 야색(夜色)이 창망(滄茫)하야

아모것도 아니 뵈고 연해(沿海) 변진(邊鎭) 각 포(浦)의

불빗 두어 뎜이 구름 밧긔 뵐 만하니.

배방의 누어 이셔 내 신셰를 생각하니

갓득이 심난(心亂)한듸 대풍이 니러나니

태산 갓튼 셩낸 믈결 텬디의 자옥하니

크나큰 만곡주(萬斛舟)가 나모닙 브치이듯

하늘의 올라다가 디함(地陷)의 나려지니

열두 발 쌍돗대는 챠아처로 구버 잇고

쉰두 복 초셕 돗츤 반달쳐로 배 블럿네.

굵은 우레 잔 별악은 등 아래셔 딘동하고

셩낸 고래 동한 뇽은 믈 속의셔 희롱하네.

방 속의 요강 타고(唾具) 쟛바지고 업더디고

샹하 좌우 배방 널은 닙닙히 우는구나.

이윽고 해 돗거늘 장관(壯觀)을 하여 보세.

니러나 배문 열고 문셜쥬 잡고 셔셔

사면을 바라보니 어와 장할시고.

인생 텬디간의 이런 구경 또 어데 이실고.

구만(九萬) 니 우듀 속의 큰 믈결쁜이로세.

등 뒤흐로 도라보니 동내(東來) 뫼이 눈썹 갓고

동남을 도라보니 바다히 가이 업네.

우 아래 프른 빗치 하날 밧긔 다하 잇다.

슬프다 우리 길이 어대로 가난쟉고.

함긔 떠난 다섯 배난 간 데를 모랄로다.

사면을 두로 보니 잇다감 믈결 속의

부체만□ 쟈근 돗치 들낙날낙 하난구나.

션듕을 도라보니 저마다 슈질(水疾)하야

똥물을 다 토하고 혼졀하야 죽게 알네.

다행할샤 죵사샹(從使上)은 태연이 안자시구나.

배방의 도로 드러 눈 감고 누엇더니

대마도 갓갑다고 샤공이 니르거늘

고쳐 니러 나와 보니 십 니는 남앗고나.

왜션 십여 척이 예션차(曳船次)로 모다 왓네.

점심 먹고 길 떠나셔 이십 니는 겨요 가셔 날 져믈고

대우(大雨)하니 길이 즐기 참혹하야 밋그럽고 쉬는디라.

가마 멘 다섯 놈이 서로 가며 쳬번(遞番)하되

갈 길이 바히 업서 두던에 가마 노코

이윽이 쥬뎌(躊躇)하고 갈 뜻이 업난지라.

사면을 도라보니 텬디(天地)가 어득하고

일행들은 간 데 업고 등불을 꺼뎌시니 지쳑(咫尺)은 불분(不分)하고

망망(茫茫)한 대야듕(大野中)의 말 못하는 예놈들만 의지하고 안자시니

오늘밤 이 경상(景狀)은 고단코 위태하다.

교군(轎軍)이 다라나면 낭패(狼狽)가 오작할가.

그놈들의 오슬 잡아 흔드러 뜨잘 뵈고

가마 속의 잇던 음식 갓갓지로 내여 주니

지져괴며 먹은 후의 그제야 가마 메고 촌촌 젼진하야

곳곳이 가 이러하니 만일 음식 업듯더면 필연코 도주할쌔.

삼경냥은 겨요 하야 대원셩(大垣城)을 드러가니

두통하고 구토하야 밤새도록 대통(大痛)하다.

<중략>

굿 보□ 왜인들이 뫼해 안자 구버본다.

그 듕의 □나해□ 머리를 깍가시대

꼭뒤만 조금 남겨 고쵸상토 □여시며

발 벗고 바디 벗고 칼 □나식 □ 이시며

왜녀(倭女)의 치장들은 머리□ 아니 깍고

밀기름 □북 발라 뒤흐로 잡아매야

죡두리 모양쳐로 둥글게 꾸여잇고

그 끝□ 두로 트러 빈혀□ 질러시며

무론(無論)노쇼 귀쳔(老少貴賤)□고 어레빗□ 꼬잣구나.

의복을 보와□니 무 업□ 두루마기

□ 동 단 막은 □매 남녀 업시 □가지요

넙고 큰 졉은 띠를 느□히 둘러 띄고

일용 범백(日用凡百) 온갖 거□ 가□ 속의 다 품엇다.

남진 잇□ 겨집들은 감아□게 니(齒)□ 칠□고

뒤흐로 띄를 매고 과부 처녀 간나해□

압흐로 띄를 매고 니□ 칠티 아냣구나.

<후략>

<해석>

평생의 소활(疎闊)하야 공명(功名)의 뜨디 업네.

평생에 성격이 어설퍼서 나라에 공을 세워 이름이 세상에 널리 알려지기를 바라지 않았네.

진사 청명(淸明) 죡하거니 대과(大科)하야 무엇하리

그리하여 진사의 청렴하다는 명망으로 만족하게 여겼으니, 높은 벼슬을 해서 무엇하리오?

당듕제구(場中諸具) 업시 하고 유산(遊山) 행장(行裝) 찰혀 내여

그래서 과거보는 데 필요한 여러 도구를 없애고, 아름다운 자연을 찾아 여행을 다니는 차림으로

팔도로 두루 노라 명산대쳔(名山大川) 다 본 후의

팔도를 두루 돌아 명산대천을 다 본 후에

풍월을 희롱(戱弄)하고 금호(錦湖)의 누엇더니

음풍영월하며 금강 유역에서 은거하고 지내다가

북챵(北窓)의 잠을 깨야 셰샹 긔별 드러 하니

서재에서 나와 세상 소식을 들으니

관백(關白)이 죽다 하고 통신사(通信使) 쳥한다네.

일본의 집권자 도쿠가와 이에시게가 죽고 우리나라에 친선 사절단을 청한다는 말을 들었네.

이때난 어느 땐고, 계미(癸未) 팔월 초삼이라.

이때는 어느 때인가? 계미년(1763년) 8월 3일이라.

북궐(北闕)의 하딕(下直)하고 남대문 내다라셔

경복궁에서 임금님께 하직하고 남대문에서 말을 달려

관왕묘(關王廟) 얼픗 지나 젼생셔(典牲暑) 다다르니

관왕묘를 얼른 지나 전생서에 다다르니

사행을 젼별(餞別)하랴 만됴(萬朝) 공경(公卿) 다 모닷네.

사신의 행차를 전송하려고 만조백관들이 모두 모여 있네.

곳곳이 댱막(帳幕)이오 집집이 안마(鞍馬)로다.

곳곳마다 장막이 둘러져 있고 집집마다 안장 얹은 말이 대기하고 있도다.

좌우 젼후 뫼와 들어 인산인해(人山人海) 되어시니

좌우 전후에서 사람들이 모여들어 산과 바다와 같은 무리를 이루었으니

졍 잇난 친구들은 손 잡고 우탄(吁嘆)하고

정다운 친구들은 손을 마주잡고 서운해하고

쳘모르는 소년들은 불워하기 측량(測量) 업네.

철모르는 소년들은 부러워하기 이를 데 없네.

<중략>

댱풍(壯風)의 돗찰 □라 뉵션뉵션(六船)이 함끠 떠나

거센 바람에 돛을 달아 여섯 척의 배가 함께 떠나게 되니

삼현(三絃)과 군악 소래 산해(山海)를 진동□니

환송하는 풍악 소리가 산과 바다를 울리니

믈 속의 어룡(魚龍)들이 응당이 놀라도다.

물속의 고기와 용들이 당연히 놀랄 만도 하구나.

해구(海口)를 얼픗 나셔 오뉵도(五六島) 뒤지우고

부산항을 얼른 떠나 오륙도를 뒤로 하고

고국(故國)을 도라보니 야색(夜色)이 창망(滄茫)하야

고국을 돌아보니 밤경치가 아득하여

아모것도 아니 뵈고 연해(沿海) 변진(邊鎭) 각 포(浦)의

아무것도 보이지 않고, 연해변에 있는 각 항구의

불빗 두어 뎜이 구름 밧긔 뵐 만하니.

불빛 두어 점이 구름 밖에서 보일 만하구나.

배방의 누어 이셔 내 신셰를 생각하니

선실에 누워 있으면서 내 신세를 생각해 보니

갓득이 심난(心亂)한듸 대풍이 니러나니

가뜩이나 심란한데 큰 바람이 일어나서

태산 갓튼 셩낸 믈결 텬디의 자옥하니

태산 같은 성난 물결이 천지에 가득하니

크나큰 만곡주(萬斛舟)가 나모닙 브치이듯

만석을 실을 만한 큰 배가 마치 나뭇잎 나부끼듯

하늘의 올라다가 디함(地陷)의 나려지니

하늘 높이 올라갔다가 땅 밑으로 떨어지니

열두 발 쌍돗대는 챠아처로 구버 잇고

열두 발이나 되는 쌍돛대는 척척 굽어진 나뭇가지처럼 굽어 있고

쉰두 복 초셕 돗츤 반달쳐로 배 블럿네.

쉰 두 폭 돛은 반달처럼 배 불렀네.

굵은 우레 잔 별악은 등 아래셔 딘동하고

큰 우레 소리와 작은 벼락은 등 뒤에서 진동을 하고

셩낸 고래 동한 뇽은 믈 속의셔 희롱하네.

성난 물결과 파도는 더욱 심하게 출렁거리네.

방 속의 요강 타고(唾具) 쟛바지고 업더디고

선실의 요강과 타구가 넘어지고 엎어지고

샹하 좌우 배방 널은 닙닙히 우는구나.

선실 사방에 있는 널빤지들은 배가 파도에 휩쓸릴 때마다 각자 소리를 내는구나.

이윽고 해 돗거늘 장관(壯觀)을 하여 보세.

한참 있다가 해가 돋거늘 굉장한 구경을 하여 보세.

니러나 배문 열고 문셜쥬 잡고 셔셔

일어나 배문 열고 문설주를 잡고 서서

사면을 바라보니 어와 장할시고.

사면을 바라보니 아아! 굉장하구나.

인생 텬디간의 이런 구경 또 어데 이실고.

인생 천지 사이에 이런 굉장한 구경이 또 있을까.

구만(九萬) 니 우듀 속의 큰 믈결쁜이로세.

넓고 넓은 우주 속에 큰 물결뿐이로세.

등 뒤흐로 도라보니 동내(東來) 뫼이 눈썹 갓고

등 뒤로 돌아보니 동래의 산이 눈썹만큼이나 작아 보이고

동남을 도라보니 바다히 가이 업네.

동남쪽을 돌아보니 바다가 끝이 없네.

우 아래 프른 빗치 하날 밧긔 다하 잇다.

위아래 푸른빛이 하늘 밖에 닿아 있다.

슬프다 우리 길이 어대로 가난쟉고.

슬프다, 우리가 가는 길이 어디인가?

함긔 떠난 다섯 배난 간 데를 모랄로다.

함께 떠난 다섯 척의 배는 간 곳을 모르겠도다.

사면을 두로 보니 잇다감 믈결 속의

사면을 두루 살펴보니 이따금 물결 속에

부체만□ 쟈근 돗치 들낙날낙 하난구나.

부채만한 작은 돛이 들락날락하는구나.

션듕을 도라보니 저마다 슈질(水疾)하야

배 속을 돌아보니 저마다 배멀미를 하여

똥물을 다 토하고 혼졀하야 죽게 알네.

똥물을 토하고 까무러쳐 심하게 앓네.

다행할샤 죵사샹(從使上)은 태연이 안자시구나.

다행이도다, 종사상은 태연히 앉았구나.

배방의 도로 드러 눈 감고 누엇더니

선실로 다시 들어와 눈감고 누웠더니

대마도 갓갑다고 샤공이 니르거늘

대마도가 가깝다고 사공이 말하여

고쳐 니러 나와 보니 십 니는 남앗고나.

다시 일어나 선실 밖으로 나와 보니 십 리 정도는 남았구나.

왜션 십여 척이 예션차(曳船次)로 모다 왓네.

왜선 십여 척이 배를 끌려고 마중을 나왔네.

점심 먹고 길 떠나셔 이십 니는 겨요 가셔 날 져믈고

점심을 먹고 길을 떠나서 겨우 이십 리쯤 가서 날이 저물고

대우(大雨)하니 길이 즐기 참혹하야 밋그럽고 쉬는디라.

큰 비가 내리니 땅이 진 것이 이루 말할 수 없고 미끄러워 자주 쉬어야 하는 지라.

가마 멘 다섯 놈이 서로 가며 쳬번(遞番)하되

가마 멘 다섯 놈이 서로 교대를 하며 가는데

갈 길이 바히 업서 두던에 가마 노코

갈 수가 없어 둔덕에 가마를 놓고

이윽이 쥬뎌(躊躇)하고 갈 뜻이 업난지라.

한참 동안 주저하고 갈 뜻이 보이지 않는 지라.

사면을 도라보니 텬디(天地)가 어득하고

사면을 돌아보니 천지가 어둑해지고

일행들은 간 데 업고 등불을 꺼뎌시니 지쳑(咫尺)은 불분(不分)하고

일행들은 간 데 없고 등불은 꺼졌으니, 아주 가까운 거리도 분별이 안 되고

망망(茫茫)한 대야듕(大野中)의 말 못하는 예놈들만 의지하고

망망한 큰 들판 가운데서 말을 알아듣지 못하는 왜놈들만 의지하고

안자시니

앉았으니

오늘밤 이 경상(景狀)은 고단코 위태하다.

오늘밤 이 상황은 고단하고 위태하다.

교군(轎軍)이 다라나면 낭패(狼狽)가 오작할가.

가마꾼이 달아나면 그 낭패가 오죽할까.

그놈들의 오슬 잡아 흔드러 뜨잘 뵈고

그놈들의 옷을 잡아 흔들어 뜻을 보이고

가마 속의 잇던 음식 갓갓지로 내여 주니

가마 속에 있던 갖가지 음식을 내어 주니

지져괴며 먹은 후의 그제야 가마 메고 촌촌 젼진하야

떠들며 먹은 후에 그제야 가마 메고 조금씩 나아가니

곳곳이 가 이러하니 만일 음식 업듯더면 필연코 도주할쌔.

가는 곳마다 그렇게 하니, 만일 음식이 없었더라면 분명히 도망갔을 것이다.

삼경냥은 겨요 하야 대원셩(大垣城)을 드러가니

삼경쯤 겨우 되어서 대원성에 들어가니

두통하고 구토하야 밤새도록 대통(大痛)하다.

두통이 생기고 구토하며 밤새도록 크게 앓았다.

<중략>

굿 보□ 왜인들이 뫼해 안자 구버본다.

구경하는 왜인들이 산에 앉아 굽어본다.

그 듕의 □나해□ 머리를 깍가시대

그중에 남자들은 머리를 깎았으되

꼭뒤만 조금 남겨 고쵸상토 □여시며

뒤통수만 조금 남겨 고추상투를 하였고

발 벗고 바디 벗고 칼 □나식 □ 이시며

발 벗고 바지 벗고 칼 하나씩을 차고 있으며

왜녀(倭女)의 치장들은 머리□ 아니 깍고

일본 여자들의 차장은 머리를 깎지 않고

밀기름 □북 발라 뒤흐로 잡아매야

밀기름을 듬뿍 발라 뒤로 잡아매어

죡두리 모양쳐로 둥글게 꾸여잇고

족두리 모양처럼 둥글게 감았고,

그 끝□ 두로 트러 빈혀□ 질러시며

그 끝은 둘로 틀어 비녀를 찔렀으며

무론(無論)노쇼 귀쳔(老少貴賤)□고 어레빗□ 꼬잣구나.

노소와 귀천을 가리지 않고 얼레빗을 꽂았구나.

의복을 보와□니 무 업□ 두루마기

의복을 보아하니 무 없는 두루마기

□ 동 단 막은 □매 남녀 업시 □가지요

한 동으로 된 옷단과 막은 소매가 남녀 구별없이 한가지요

넙고 큰 졉은 띠를 느□히 둘러 띄고

넓고 크게 접은 띠를 느슨하게 둘러 띠고

일용 범백(日用凡百) 온갖 거□ 가□ 속의 다 품엇다.

늘 쓰는 모든 물건은 가슴속에 다 품었다.

남진 잇□ 겨집들은 감아□게 니(齒)□ 칠□고

남편이 있는 여자들은 이를 검게 칠하고

뒤흐로 띄를 매고 과부 처녀 간나해□

뒤로 띠를 매었고, 과부와 처녀, 계집아이는

압흐로 띄를 매고 니□ 칠티 아냣구나.

앞으로 띠를 매고 이를 칠하지 않았구나.

<후략>

<어휘 풀이>

․소활(疎闊): 성품이 짜이지 못하고 어설픔

․진사: 진사시에 합격한 사람

․대과(大科): 고급 관리를 뽑기 위한 과거

․당듕제구(場中諸具): 과거를 볼 때 필요한 여러 가지 도구

․두루 노라: 골고루 돌아보며

․북챵(北窓): 서재

․관백(關白): 천황을 보좌하여 왜국을 통치하던 관직, 여기서는 ‘도쿠가와 이에

․북궐(北闕): 대궐

․관왕묘(關王廟): 관우를 모시는 사당

․젼생셔(典牲暑): 나라의 제사에 쓰는 동물을 기르던 곳

․젼별(餞別): 잔치를 베풀어 작별함

․만됴(萬朝) 공경(公卿): 만조백관, 모든 벼슬아치

․우탄(吁嘆): 슬피 탄식함

․측량(測量) 업네.: 한이 없네

․삼현(三絃):거문고, 가야금, 당비파

․해구(海口): 부산항(여정이 나타남)

․야색(夜色): 밤경치

․창망(滄茫): 넓고 멀어서 아득함

․연해(沿海) 변진(邊鎭): 육지 가까이의 얕은 바다에 있는 군영

․배방: 선실

․갓득이: 가뜩이나

․만곡주(萬斛舟): 곡식 만 석을 실을 만한 큰 배

․디함(地陷): 땅 밑

․챠아처로: 나뭇가지처럼

․초셕: 짚으로 만든

․반달쳐로: 반달처럼

․셩낸 고래 동한 뇽: 사나운 파도를 이름

․타고(唾具): 사기나 놋쇠로 만든 가래침을 뱉는 그릇

․배방 널: 선실에 낀 널빤지

․닙닙히: 조각조각 낱낱이

․이윽고 해 돗거늘 장관(壯觀)을 하여 보세.: 상황 변화(태풍이 멎고 해가 뜸)

․어와 장할시고.: 화자의 정서(감탄)

․인생 텬디간의 이런 구경 또 어데 이실고.: 해돋이에 대한 감탄

․구만(九萬): 구만 리, 아득하게 먼 거리

․동내(東來) 뫼이 눈썹 갓고: 동래산의 산꼭대기만 보임

․슬프다 우리 길이 어대로 가난쟉고.: 망망대해 한 가운데서 풍랑을 만난 상황에 대한 정서

․잇다감: 이따금

․부체만□ 쟈근 돗치 들낙날낙 하난구나.: 함께 떠난 배들과 멀리 떨어져 보일락 말락 하면서 작게 보이는 상황

․슈질(水疾): 배멀미

․죵사샹(從使上): 종사관, 조선 때 통신사를 수행하던 임시 벼슬

․대마도 갓갑다고 샤공이 니르거늘: 사공이 대마도 항에 가까이 왔다는 소식을 전해 줌

․예션차(曳船次): 배로 끄는 것, 다른 배를 끄는 배

․즐기 참혹하야: 질기가 끔찍하여

․쳬번(遞番): 교대하는 것

․바히: 전혀

․두던: 둔덕

․이윽이: 한참 동안

․지쳑(咫尺): 아주 가까운 곳

․대야듕(大野中): 큰 들 가운데

․예놈: 왜놈

․경상(景狀): 어떤 일의 상황

․교군(轎軍): 가마 메는 사람

․지져괴며: 무어라 지껄이며

․촌촌: 조금씩

․삼경냥: 삼경쯤(오후 11시~오전 1시 사이)

․대원셩(大垣城): 대원성 도착(여정이 나타남)

․굿: 구경 거리

․□나해: 사나이, 남자

․꼭뒤만: 뒤통수의 한복판

․고쵸상토: 고추같이 작은 상투

․밀기름: 밀과 참기름을 섞어 끓여서 만든 머릿기름

․꾸여잇고: 꾸몄고

․빈혀: 비녀

․노쇼 귀쳔(老少貴賤)□고: 대부분의 사람들이

․무: 웃옷의 양쪽 겨드랑이 아래에 댄 판 폭

․동: 웃옷의 소매 부분. 또는 소매에 이어 댄 조각

․일용 범백(日用凡百): 날마다 쓰는 여러 가지 물건

․남진: 남편

․간나해□: 계집아이

용부가

22

흉보기가 싫다마는 저 부인(婦人)의 거동(擧動) 보소.

시집간 지 석 달 만에 시집살이 심하다고

친정에 편지하여 시집 흉을 잡아 내네.

계염할사 시아버니 암상할사 시어미라

고자질에 시누의와 엄숙하기 맏동서여.

요악(妖惡)한 아우 동서 여우 같은 시앗년에

드세도다 남녀 노복(男女奴僕) 들며나며 흠구덕에

남편이나 믿었더니 십벌지목(十伐之木) 되었에라.

여기저기 사설이요 구석구석 모함이라.

시집살이 못 하겠네 간숫병을 기우리며

치마 쓰고 내닫기와 보찜 싸고 도망질에

오락가락 못 견디어 승(僧)들이나 따라갈까.

긴 장죽(長竹)이 벗이 되고 들구경 하여 볼까.

문복(問卜)하기 소일(消日)이라

겉으로는 시름이오 속으로는 딴생각에

반분대(半粉黛)로 일을 삼고 털 뽑기가 세월이라.

시부모가 경계(警戒)하면 말 한 마디지지 않고

남편이 걱정하면 뒤받아 맞넉수요

듣고 나니 초롱군에 팔자나 고쳐 볼까.

양반 자랑 모두 하며 색주가(色酒家)나 하여 볼까.

남문 밖 뺑덕어미 천성(天性)이 저러한가 배워서 그러한가.

본데 없이 자라나서 여기저기 무릎맞침 싸홈질로 세월이며

남의 말 말전주와 들면은 음식(飮食) 공논

조상(祖上)은 부지(不知)하고 불공(佛供)하기 위업(爲業)할 제

무당 소경 푸닥거리 의복(衣服)가지 다 내주고

남편 모양 볼작시면 삽살개 뒷다리요

자식 거동 볼작시면 털 벗은 솔개미라.

엿장사야 떡장사야 아이 핑계 다 부르고

물레 앞에 선하품과 씨아 앞에 기지개라.

이 집 저 집 이간질과 음담패설(淫談悖說) 일삼는다.

모함 잡고 똥 먹이기 세간은 줄어 가고 걱정은 늘어 간다.

치마는 절러 가고 허리통은 길어 간다.

총 없는 헌 짚신에 어린 자식 들쳐업고

혼인 장사(葬事) 집집마다 음식 추심(推尋) 일을 삼고

아이 싸움 어른 쌈에 남의 죄에 매 맞히기

까닭없이 성을 내고 이쁜 자식 두다리며

며느리를 쫓았으니 아들은 홀아비라.

딸자식을 다려오니 남의 집은 결딴이라.

두 손뼉을 두다리며 방성대곡(放聲大哭) 괴이하다.

무슨 꼴에 생트집에 머리 싸고 드러눕기

간부 달고 달아나기 관비정속(官婢定屬) 몇 번인가.

무식한 창생(蒼生)들아, 저 거동을 자세 보고

그릇 일을 알았거든 고칠 개(改)자 힘을 쓰소.

옳은 말을 들었거든 행하기를 위업하소.

<해석>

흉보기가 싫다마는 저 부인(婦人)의 거동(擧動) 보소.

흉보기가 싫다마는 저 부인의 거동을 보소.

시집간 지 석 달 만에 시집살이 심하다고

시집간 지 석 달 만에 시집살이가 심하다고

친정에 편지하여 시집 흉을 잡아 내네.

친정에 편지하여 시집 흉을 잡아 내네.

계염할사 시아버니 암상할사 시어미라

욕심 많은 시아버지에 심술궂은 시어머니

고자질에 시누의와 엄숙하기 맏동서여.

고자질 잘 하는 시누이와 엄한 맏동서여.

요악(妖惡)한 아우 동서 여우 같은 시앗년에

요사스럽고 간악한 아우 동서와 여우 같은 남편의 첩에

드세도다 남녀 노복(男女奴僕) 들며나며 흠구덕에

성격이 드센 남녀 하인 들며나며 험담에

남편이나 믿었더니 십벌지목(十伐之木) 되었에라.

남편이라고 믿었더니 그도 역시 다른 사람과 마찬가지라 열 번 찍은 나무가 되었구나.

여기저기 사설이요 구석구석 모함이라.

여기저기 잔소리와 푸념이 많고 구석구석 모함이라.

시집살이 못 하겠네 간숫병을 기우리며

시집살이 못 하겠다며 자살하려고 극약병을 들이키고

치마 쓰고 내닫기와 보찜 싸고 도망질에

치마를 뒤집어 쓰고 절벽에서 뛰어내리기도 하고, 봇짐을 싸서 도망도 해 보고

오락가락 못 견디어 승(僧)들이나 따라갈까.

오락가락 견디지 못해 스님이나 따라갈까.

긴 장죽(長竹)이 벗이 되고 들구경 하여 볼까.

긴 담뱃대를 벗 삼아서 들 구경이나 하여 볼까.

문복(問卜)하기 소일(消日)이라

점치기로 세월을 보내고

겉으로는 시름이오 속으로는 딴생각에

겉으로는 시름이 많은 것 같지만 속으로는 딴생각에

반분대(半粉黛)로 일을 삼고 털 뽑기가 세월이라.

얼굴 단장으로 일을 삼고, (다리의) 털 뽑기로 시간을 보낸다.

시부모가 경계(警戒)하면 말 한 마디지지 않고

시부모가 타이르면 말 한 마디지지 않고

남편이 걱정하면 뒤받아 맞넉수요

남편이 나무라면 뒤를 받아 대꾸하고

듣고 나니 초롱군에 팔자나 고쳐 볼까.

집에 드나드는 젊은 남자(초롱꾼)에게 새로 시집이나 가 팔자나 고쳐 볼까.

양반 자랑 모두 하며 색주가(色酒家)나 하여 볼까.

양반 자랑은 모두 하면서 기생집이나 하여 볼까.

남문 밖 뺑덕어미 천성(天性)이 저러한가 배워서 그러한가.

남문 밖에 사는 뺑덕어미 천성이 저러한가, 배워서 그러한가.

본데 없이 자라나서 여기저기 무릎맞침 싸홈질로 세월이며

본 것 없이 자라나서 여기저기 싸움질로 세월 보내며

남의 말 말전주와 들면은 음식(飮食) 공논

남의 말을 여기저기 옮기고, 집에 들어와서는 음식 타령하면서

조상(祖上)은 부지(不知)하고 불공(佛供)하기 위업(爲業)할 제

제사 지내 조상 섬기는 것은 하지 않고, 불공드리기로 일을 삼을 때

무당 소경 푸닥거리 의복(衣服)가지 다 내주고

무당과 소경을 불러다가 푸닥거리하느라고 의복들을 다 내주면서도

남편 모양 볼작시면 삽살개 뒷다리요

남편 모양을 볼 것 같으면 삽살개 뒷다리처럼 말라서 초라하고

자식 거동 볼작시면 털 벗은 솔개미라.

자식 모습을 볼 것 같으면 털이 빠진 솔개처럼 헐벗었다.

엿장사야 떡장사야 아이 핑계 다 부르고

엿장사와 떡장사를 아이 핑계로 다 부르고

물레 앞에 선하품과 씨아 앞에 기지개라.

물레와 씨아 앞에서는 하품과 기지개를 켜는 일뿐이다.

이 집 저 집 이간질과 음담패설(淫談悖說) 일삼는다.

이 집 저 집을 다니며 이간질과 음담패설을 하는 것으로 일을 삼는다.

모함 잡고 똥 먹이기 세간은 줄어 가고 걱정은 늘어 간다.

남을 모함하여 마치 똥을 먹이는 것처럼 낭패를 보게 하고, 살림은 점점 줄어 가고 걱정은 늘어 간다.

치마는 절러 가고 허리통은 길어 간다.

치마는 짧아 가고 허리통은 길어 간다.

총 없는 헌 짚신에 어린 자식 들쳐업고

다 떨어진 헌 짚신에 어린 자식을 둘러 업고

혼인 장사(葬事) 집집마다 음식 추심(推尋) 일을 삼고

혼인하는 집과 장례를 치르는 집에 가서 음식을 구걸을 하고

아이 싸움 어른 쌈에 남의 죄에 매 맞히기

아이 싸움, 어른 싸움을 더 크게 만들고

까닭없이 성을 내고 이쁜 자식 두다리며

이유 없이 성을 내고 죄 없는 자식을 때리며

며느리를 쫓았으니 아들은 홀아비라.

며느리를 내쫓았으니 아들이 홀아비가 되었다.

딸자식을 다려오니 남의 집은 결딴이라.

시집 간 딸을 도로 데려오니 그 집은 아무것도 하지를 못한다.

두 손뼉을 두다리며 방성대곡(放聲大哭) 괴이하다.

손뼉을 치며 목놓아 크게 우니 정말로 이상하다.

무슨 꼴에 생트집에 머리 싸고 드러눕기

무슨 이유로 생트집을 잡고 머리를 싸고 드러눕고

간부 달고 달아나기 관비정속(官婢定屬) 몇 번인가.

다른 남자와 간통하고 달아나서 관청의 종이 되기를 몇 번인가?

무식한 창생(蒼生)들아, 저 거동을 자세 보고

무식한 백성들아, 저 거동을 자세히 보고

그릇 일을 알았거든 고칠 개(改)자 힘을 쓰소.

그릇된 줄 알았거든 고치기에 힘을 쓰시오.

옳은 말을 들었거든 행하기를 위업하소.

옳은 말을 들었거든 행하기를 일삼으시오.

<어휘 풀이>

․부인(婦人): 풍자 대상①

․거동(擧動) 보소.: 판소리체

․친정에 편지하여 시집 흉을 잡아 내네.: 부인의 못난 행동

․계염: 마음이 컴컴하고 욕심이 많음

․암상: 남을 미워하고 샘을 잘 냄

․요악(妖惡)한: 요사하고 간악한

․시앗년: 남편의 첩

․드세도다 남녀 노복(男女奴僕): 말을 듣지 않는 하인들

․흠구덕: 남의 허물을 험상궂게 말함

․십벌지목(十伐之木): 열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다는 말

․사설: 잔소리와 푸념

․간숫병을 기우리며: 자살을 하려함

․보찜: 봇짐. 보자기에 싼 짐

․장죽(長竹): 긴 담뱃대

․문복(問卜): 점치는 일

․반분대(半粉黛): 얼굴에 분을 바르고 눈썹을 그리는 일

․시부모가 경계(警戒)하면 말 한 마디지지 않고: 시부모가 꾸짖으면 한 마디도지지 않고 대꾸함

․맞넉수요: 마주 대꾸하기

․듣고 나니 초롱군에: 드나드는 젊은 남자

․뺑덕어미: 풍자 대상②

․본데 없이 자라나서 여기저기 무릎맞침: 남의 험담을 하고 다니는 모습

․말전주: 말을 여기저기 옮기는 것

․위업(爲業)할 제: 일삼을 때

․선하품: 흥미 없고 지겨울 때 나오는 하품

․씨아: 목화씨를 빼는 기구

․똥 먹이기: 남을 곤경에 빠지게 함

․음식 추심(推尋): 음식을 챙기거나 얻어먹음

․아이 싸움 어른 쌈에 남의 죄에 매 맞히기: 싸움을 말리지 않고 오히려 싸움을 붙여 놓음

․두다리며: 두드리며

․방성대곡(放聲大哭): 대성통곡

․간부: 간통한 남자

․관비정속(官婢定屬): 죄인을 관가의 종으로 만드는 형벌

․창생(蒼生)들: 백성들

․저 거동: 어리석은 부녀자의 악행

우부가

23

내 말슴 광언(狂言)인가 저 화상 구경하게.

남촌 한량(閑良) 개똥이는 부모 덕에 편히 놀고

호의호식(好衣好食) 무식하고 미련하고 용통하여

눈은 놉고 손은 커서 가량 업시 주저 넘어

시체(時體) 따라 의관(衣冠)하고 남의 눈만 위하것다.

장장춘일(長長春日) 낫잠 자기 조석(朝夕)으로 반찬 투정

매팔자로 무상출입(無常出入) 매일 장취 게트림과

이리 모여 노름 놀기 저리 모여 투전(鬪錢)질에

기생첩 치가(置家)하고 외입장이 친구로다.

사랑에는 조방(助幇)군이 안방에는 노구(老嫗) 할미

명조상(名祖上)을 떠세하고 세도(勢道) 구멍 기웃기웃

염량(炎凉) 보아 진봉(進奉)하기 재업(財業)을 까불리고

허욕(虛慾)으로 장사하기 남의 빗이 태산이라.

내 무식은 생각 안코 어진 사람 미워하기

후(厚)할 데는 박(薄)하여서 한 푼 돈에 땀이 나고

박할 데는 후하여서 수백 냥이 헛것이라

승기자(勝己者)를 염지(壓之)하니 반복 소인(反覆小人) 허기진다.

내 몸에 이(利)할 대로 남의 말을 탄치 안코

친구 벗은 좋아하며 제 일가(一家)는 불목(不睦)하며

병날 노릇 모다 하고 인삼 녹용 몸 보(補)키와

주색잡기 모다 하여 돈 주정을 무진하네.

부모 조상 돈망(頓忘)하며 계집 자식 재물 수탐

일가친척 구박하며 내 인사는 나종이요 남의 흉만 잡아낸다.

내 행세는 개차반에 경계판(警戒板)을 짊어지고

업는 말도 지어 내고 시비에 선봉(先鋒)이라.

날 데 업는 용전여수(用錢如水) 상하탱석(上下撐石) 하여 가니

손님은 채객(債客)이요 윤의(倫義)는 내 몰래라.

입구멍이 제일이라 돈 날 노릇하여 보세.

전답 팔아 변돈 주기 종을 팔아 월수(月收) 주기

구목(丘木) 버혀 장사하기 서책 팔아 빗 주기와

동네 상놈 부역이요 먼 데 사람 행악이며

잡아 오라 꺼물리라 자장격지(自將擊之) 몽둥이질

전당(典當) 잡고 세간 뺏기 계집 문서 종 삼기와

살 결박(結縛)에 소 뺏기와 불호령에 솥 뺏기와

여기저기 간 곳마다 적실 인심(積失人心) 하것고나.

사람마다 도적이요 원망하는 소리로다.

이사나 하여 볼가.

가장(家藏)을 다 파라도 상팔십(上八十)이 내 팔자라.

종손 핑계 위전(位田) 파라 투전질이 생애로다.

제사 핑계 제기 파라 관재 구설(官災口舌) 이러난다.

뉘라셔 도라볼가 독부(獨夫)가 되단 말가.

가련타 저 인생아 일조 걸객이라.

대모 관자(玳瑁貫子) 어데 가고 물네줄은 무삼일고.

통냥갓슨 어데 가고 헌 파립(破笠)에 통모자라.

주체로 못 먹든 밥 채녁 보아 밥 먹는다.

양복기는 어데 가고 씀바귀를 단꿀 빨듯

죽녁고(竹儮膏) 어데 가고 모주 한 잔 어려워라.

울타리가 땔나무요 동네 소금 반찬일세.

각장 장판 소라 반자 장지문이 어데 가고

벽 떠러진 단간방의 거적자리 열두 닙에

호적 조희 문 바르고 신주보(神主褓)가 갓끈이라.

은안 준마 어듸 가며 선후 구종(驅從) 어듸 간고.

석새 집신 집행이에 정강말이 제격이라.

삼승 보선 태사혜가 어데 가고 끌레발이 불상허고

비단 주머니 십륙사끈 화류 면경(樺榴面鏡) 어듸 가고

보선목 주머니에 삼노끈 꿰어 차고

돈피 배자 담뷔 휘양 어듸 가며 릉라 주의 어듸 간고.

동지섯달 베창옷에 삼복다름 바지거죽

궁둥이는 울근불근 엽거름질 병신갓치

담배 업는 빈 연죽을 소일조로 손의 들고

어슥비슥 다니면서 남의 문전 걸식하며

역질 핑계 제사 핑계 야속허다 너희 인심 원망헐사 팔자타령.

<후략>

<해석>

내 말슴 광언(狂言)인가 저 화상 구경하게.

내 말이 미친 소리인가 저 인간을 구경하게.

남촌 한량(閑良) 개똥이는 부모 덕에 편히 놀고

남촌의 한량 개똥이는 부모 덕에 편히 놀고

호의호식(好衣好食) 무식하고 미련하고 용통하여

호의호식하지만 무식하고 미련하여 소견머리가 없는데다가

눈은 놉고 손은 커서 가량 업시 주저 넘어

눈은 높고 손은 커서 대중없이 주제 넘어

시체(時體) 따라 의관(衣冠)하고 남의 눈만 위하것다.

유행에 따라 옷을 입어 남의 눈만 즐겁게 한다.

장장춘일(長長春日) 낫잠 자기 조석(朝夕)으로 반찬 투정

긴긴 봄날에 낮잠이나 자고, 아침저녁으로 반찬 투정을 하며

매팔자로 무상출입(無常出入) 매일 장취 게트림과

항상 놀고먹는 팔자로 술집에 무상출입하여 매일 취해서 게트림을 하고

이리 모여 노름 놀기 저리 모여 투전(鬪錢)질에

이리 모여서 노름하기, 저리 모여서 투전질에

기생첩 치가(置家)하고 외입장이 친구로다.

기생첩을 얻어 따로 살림을 차리고 오입쟁이 친구로다.

사랑에는 조방(助幇)군이 안방에는 노구(老嫗) 할미

사랑방에는 조방군, 안방에는 뚜쟁이 할머니가 드나들고

명조상(名祖上)을 떠세하고 세도(勢道) 구멍 기웃기웃

조상을 팔아 위세를 떨고, 세도를 찾아 기웃기웃하며

염량(炎凉) 보아 진봉(進奉)하기 재업(財業)을 까불리고

세력의 성함과 쇠함을 보아 가며 뇌물을 바치느라고 재산을 날리고

허욕(虛慾)으로 장사하기 남의 빗이 태산이라.

헛된 욕심으로 장사를 하여 남의 빚이 태산처럼 많다.

내 무식은 생각 안코 어진 사람 미워하기

자기가 무식한 것은 생각하지 않고, 어진 사람을 미워하며

후(厚)할 데는 박(薄)하여서 한 푼 돈에 땀이 나고

후하게 해야 할 곳에는 야박하여 한 푼을 주는 데도 아까워하고

박할 데는 후하여서 수백 냥이 헛것이라

박하게 해도 되는 곳에는 후덕하여 수백 냥을 낭비한다.

승기자(勝己者)를 염지(壓之)하니 반복 소인(反覆小人) 허기진다.

자기보다 나은 사람을 싫어하니, 소인들이 비위 맞추느라 배가 고플 지경이다.

내 몸에 이(利)할 대로 남의 말을 탄치 안코

자기에게 유리하면 남의 잘못된 말도 따지지 않고

친구 벗은 좋아하며 제 일가(一家)는 불목(不睦)하며

친구들하고는 잘 지내지만 제 친척들과는 화목하지 못하며

병날 노릇 모다 하고 인삼 녹용 몸 보(補)키와

건강 해칠 일은 모두 하고, 인삼녹용으로 몸보신하기와

주색잡기 모다 하여 돈 주정을 무진하네.

주색잡기를 모두 하여 한없이 돈을 함부로 쓰네.

부모 조상 돈망(頓忘)하며 계집 자식 재물 수탐

부모와 조상은 아주 잊어버리고, 계집 자식과 재물만 좋아하며

일가친척 구박하며 내 인사는 나종이요 남의 흉만 잡아낸다.

일가친척을 구박하고, 자기가 할 도리는 나중 일이요, 남의 흉만 잡아 낸다.

내 행세는 개차반에 경계판(警戒板)을 짊어지고

자기 행동은 개차반이면서, 경계판을 짊어지고 다니며

업는 말도 지어 내고 시비에 선봉(先鋒)이라.

없는 말도 지어 내고, 시비에 앞장을 선다.

날 데 업는 용전여수(用錢如水) 상하탱석(上下撐石) 하여 가니

돈이 나올 데가 없는데도 물처럼 쓰고 나서 임사변통하기에 바쁘고

손님은 채객(債客)이요 윤의(倫義)는 내 몰래라.

손님은 빚쟁이 취급을 하고, 사람의 도리는 모른 체한다.

입구멍이 제일이라 돈 날 노릇하여 보세.

먹는 것이 제일 중요하니 돈 나올 일을 하여 보세.

전답 팔아 변돈 주기 종을 팔아 월수(月收) 주기

논밭과 종을 팔아서 이자돈 놓기

구목(丘木) 버혀 장사하기 서책 팔아 빗 주기와

무덤가의 나무를 팔아먹고, 서책을 팔아 빚을 주고

동네 상놈 부역이요 먼 데 사람 행악이며

동네 상놈을 부러다가 일을 시키고, 먼 데서 온 사람에게 행패를 부리며

잡아 오라 꺼물리라 자장격지(自將擊之) 몽둥이질

잡아 오라, 물러가라, 싸움을 걸어 몽둥이질을 하고

전당(典當) 잡고 세간 뺏기 계집 문서 종 삼기와

전당 잡아 세간을 뺏으며, 계집 문서로 종을 삼고

살 결박(結縛)에 소 뺏기와 불호령에 솥 뺏기와

알몸을 결박하여 소를 뺏고, 불호령으로 솥을 뺏으니

여기저기 간 곳마다 적실 인심(積失人心) 하것고나.

여기저기 가는 곳마다 인심을 자꾸 잃는구나.

사람마다 도적이요 원망하는 소리로다.

사람마다 그를 도적이라 하여 원망하는 소리가 높다.

이사나 하여 볼가.

이를 피해서 이사나 해 볼까.

가장(家藏)을 다 파라도 상팔십(上八十)이 내 팔자라.

집안의 물건을 다 팔아도 오래 살 팔자라.

종손 핑계 위전(位田) 파라 투전질이 생애로다.

종손이라고 핑계하고 위전을 팔아 노름하는 것이 일이로다.

제사 핑계 제기 파라 관재 구설(官災口舌) 이러난다.

제사를 핑계 삼아 제기를 팔아먹고서 관가로부터 봉변을 당한다.

뉘라셔 도라볼가 독부(獨夫)가 되단 말가.

아무도 그를 돌아보지 않으니 완전히 외톨이가 된단 말인가?

가련타 저 인생아 일조 걸객이라.

가련하다, 저 인생아, 하루아침에 거지가 되었구나.

대모 관자(玳瑁貫子) 어데 가고 물네줄은 무삼일고.

고급스런 관자는 어디 가고, 물레줄로 갓끈을 한 것은 무슨 일인가?

통냥갓슨 어데 가고 헌 파립(破笠)에 통모자라.

통영갓은 어디 가고, 찢어진 갓에 통모자를 썼구나.

주체로 못 먹든 밥 채녁 보아 밥 먹는다.

다 먹지 못할 만큼 밥이 많았는데, 이제는 달력을 보아 가며 밥을 먹는다.

양복기는 어데 가고 씀바귀를 단꿀 빨듯

양볶음은 어디 가고, 씀바귀를 단꿀 빨 듯

죽녁고(竹儮膏) 어데 가고 모주 한 잔 어려워라.

좋은 술은 어디 가고, 모주 한 잔 먹기도 어렵구나.

울타리가 땔나무요 동네 소금 반찬일세.

울타리로 땔감을 삼고, 동네 소금으로 반찬을 하네.

각장 장판 소라 반자 장지문이 어데 가고

고급스런 장판과 반자 장지문은 다 어디 가고

벽 떠러진 단간방의 거적자리 열두 닙에

벽이 허물어진 단칸방에 열두 닢의 거적을 깔았으며

호적 조희 문 바르고 신주보(神主褓)가 갓끈이라.

호적을 쓴 종이로 문을 바르고, 신주 싸는 보자기로 갓끈을 하였구나.

은안 준마 어듸 가며 선후 구종(驅從) 어듸 간고.

호사스럽게 차린 좋은 말과 앞뒤에서 모시던 하인은 어디 갔는가?

석새 집신 집행이에 정강말이 제격이라.

거칠게 만든 짚신과 지팡이에 두 발로 걷는 것이 제격이라.

삼승 보선 태사혜가 어데 가고 끌레발이 불상허고

삼승 버선과 비단신은 어디 가고 끄레발이 불쌍하며

비단 주머니 십륙사끈 화류 면경(樺榴面鏡) 어듸 가고

비단 주머니에 고운 끈 고급 거울은 어디 가고

보선목 주머니에 삼노끈 꿰어 차고

버선목 주머니에 삼노끈을 꿰어 차고

돈피 배자 담뷔 휘양 어듸 가며 릉라 주의 어듸 간고.

담비 모피로 만든 덧저고리, 담비 털로 만든 모자, 비단옷과 명주옷은 어디 갔는가?

동지섯달 베창옷에 삼복다름 바지거죽

동지섣달 추위에 베창옷을 걸쳤으며, 삼복더위에 두꺼운 바지를 입고

궁둥이는 울근불근 엽거름질 병신갓치

엉덩이를 울근불근하며 병신 같이 옆걸음질을 치는구나.

담배 업는 빈 연죽을 소일조로 손의 들고

담배도 없는 빈 담뱃대를 심심풀이로 손에 들고

어슥비슥 다니면서 남의 문전 걸식하며

비실비실 다니면서 남의 집 문전에 가 걸식하며

역질 핑계 제사 핑계 야속허다 너희 인심 원망헐사 팔자타령.

역질이나 제사를 핑계하는 집에 인심이 야박함을 탓하면서 팔자를 원망하는구나.

<후략>

<어휘 풀이>

․한량(閑良): 양반 출신으로 벼슬은 하지 못하고 방탕하게 노는 사람

․호의호식(好衣好食): 잘 입고 잘 먹음

․용통하여: 소견머리가 없고 매우 미련하여

․눈은 놉고 손은 커서: 눈만 높고 낭비가 심함

․시체(時體): 그 시대의 유행

․의관(衣冠): 양반의 옷차림

․매팔자: 놀고먹는 팔자(게으르고 타락한 생활)

․게트림: 거드름을 피우며 하는 트림

․투전(鬪錢)질: 노름

․치가(置家): 따로 살림을 차림

․외입장: 부도덕한 인물임을 드러냄

․조방(助幇)군, 노구(老嫗) 할미: 오입을 중매하는 사람

․떠세하고: 억지 위세를 떨고

․염량(炎凉): 더위와 추위, 세력의 성함과 쇠함

․진봉(進奉): 권문세가에 뇌물을 갖다 바침

․반복 소인(反覆小人): 언행을 이랬다 저랬다 하는 줏대 없는 사람

․탄치: 남의 말을 맞잡아 따지고 나서지

․제 일가(一家)는 불목(不睦)하며: 친척들과 화목하지 못함

․돈 주정을 무진하네.: 돈 낭비

․부모 조상 돈망(頓忘)하며 계집 자식 재물 수탐: 가정을 돌보지 않고 계집질하는 모습

․내 인사는 나종이요 남의 흉만 잡아낸다.: 자신은 사람 도리 못 하면서 남의 흉만 본다.

․경계판(警戒板): 행동을 깨우치는 말이 적힌 나무판

․상하탱석(上下撐石): 아랫돌 빼서 윗돌 괴고, 윗돌 빼서 아랫돌 괴기

․채객(債客): 빚쟁이

․윤의(倫義): 윤리, 도덕

․자장격지(自將擊之): 남에게 시키지 않고 손수함

․여기저기 간 곳마다 적실 인심(積失人心) 하것고나.: 개똥이의 처지(인심을 잃음)

․사람마다 도적이요 원망하는 소리로다.: 개똥이에 대한 사람들의 평가(적대감, 원망)

․이사나 하여 볼가.: 개똥이 피해서 이사를 가고 싶은 화자의 마음

․가장(家藏)을 다 파라도 상팔십(上八十)이 내 팔자라.: 재산을 다 팔아도 오래 살 팔자라

․위전(位田): 제사 비용을 마련하기 위해 경작하는 땅

․관재 구설(官災口舌): 관가로부터 받은 재앙과 시비

․독부(獨夫): 외톨이 신세가 된 개똥이

․가련타 저 인생아 일조 걸객이라.: 패가망신한 개똥이의 처지를 단적으로 드러낸 말

․대모 관자(玳瑁貫子): 과거 화려했을 때

․물네줄: 몰락한 모습

․통냥갓슨: 화려한 갓

․파립(破笠): 찢어진 갓

․채녁 보아 밥 먹는다.: 밥 먹는 날을 달력에 점검할 정도로 어려운 개똥이 처지

․죽녁고(竹儮膏): 조선 3대 명주로 불리던 소주

․모주: 약주를 거르고 남은 찌끼술

․각장 장판: 넓고 두꺼운 장판지

․조희: 종이

․신주보(神主褓): 신주를 싸는 보자기

․은안 준마: 은으로 장식한 안장을 얹은 좋은 말

․집행이: 지팡이

․정강말이: 아무것도 타지 않고 걸어다님

․끌레발: 단정하지 못하여 텁수룩한 옷차림

․화류 면경(樺榴面鏡): 고급 거울

․배자: 덧저고리

․휘양: 모자

․릉라 주의: 비단옷과 명주옷

․동지섯달: 추운 겨울

․베창옷: 얇은 옷

․삼복다름: 더운 여름

․바지거죽:두꺼운 옷

․남의 문전 걸식하며: 몰락한 개똥이의 처지(거지 신세)

계녀가

24

아해야 들어 봐라 내 본래 소루(疏漏)하야

범사(凡事)에 등한(等閑)하고 자녀자정(子女慈情) 바이 없어

오남매 너 하나를 십칠 년 생장(生長)토록

일언반사(一言半辭) 교훈 없이 자행자재(恣行自在) 길렀으니

견문이 바이 없어 일무가관(一無可觀) 되었으니

연거장성(年去長成) 하였으매 매작(媒妁)이 구혼하니

울산산성 엄씨댁에 길연(吉緣)이 거리런가

문벌도 좋거니와 가법(家法)이 장할시고

층층분(層層分) 인심인물(人心人物) 뉘 아니 칭찬하리.

사심이 과흡(過洽)하야 일언에 결낙(結諾)이라.

무오지월 염유일(念酉日)에 도요시절(桃夭時節) 되었구나.

전안청(奠雁廳) 빈주석(賓主席)에 현서(賢壻)를 맞아 보니

표연(飄然)한 저 거동이 계군에 서봉(瑞鳳)일세.

심중개제((沈中愷悌) 군자태(君子態)요 공명현달 부귀상이

택서고망(擇壻高望) 맞혔으니 의기가인(宜其家人) 어찌할가.

내 염에 생각하니 좋은 중에 걱정이라.

너 비록 미거하나 자질이 방사하니 교훈이나 하여 볼가.

오날날 하난 말이 너희 듣기 꿈 같으나

인성이 본선(本善)하니 깨쳐나면 되나니라.

고사(故事)에 실린 말삼 역력히 있건마는

장황하여 다 못 하고 대강으로 기록하니

자세히 들어 두고 명심하야 잊지 마라.

태임태사(太妊太似) 착한 사적 만고에 유훈(遺訓)이요

그 남은 유자군자(幽子君子) 여자 중에 몇몇인고.

지금도 짐작하면 옛사람뿐이로다.

인문(人文)이 생긴 후에 오륜(五倫)이 좇아나니

규중(閨中)에 여자로서 다 알 수 있나마는

칠거지악(七去之惡) 옛법이라 삼종지도 모를소냐.

그중에 사친지도(事親之道) 백행 중에 으뜸이라.

효자의 애일지심(愛日之心) 백년이 순식(瞬息) 이니

순식간 사친사(事親事)를 일시인들 잊을 소냐.

온공(溫恭)히 뜻을 두고 지성으로 봉양하되

혼정신성(昏定晨省) 석 달 사관(事觀) 대체로 하련마는

사질(舍姪)이 있으나마 냉철 없이 잊지 말고

자주자주 나아가서 기운을 살핀 후에

안색을 화(和)케 하며 소리를 낮초와서

문안을 드린 후에 식음(食飮)을 묻자오며

잠죽히 기달려서 묻난 말삼 대답하고

음식을 공궤(供饋)하되 구미를 맞초와서 찾기를 기대 말고

때 맞초와 드리오며 없다는 칭탁(稱託) 마라.

<중략>

조선(祖先)의 기친 문호(門戶) 그 아니 극중한가.

문호를 수호하여 접빈객 길할세라.

외당(外堂)에 통지 있어 손님이 오시거든

없다고 눈속 말고 있난 것 사념(辭念) 마라.

반가음 볼지라도 조심을 다시 하여

반찬이 유무간(有無間)에 먹도록 대접하면

돌아가 공론인사(公論人事) 아모 집 아모 댁이

안흠세도 없거니와 밖에서 생색이라.

접빈객 하자 하면 사령(使令) 없이 되겠나냐.

비복(婢僕)은 사령이라 수족과 같으니라.

귀천이 다르나마 그도 또한 혈육이니

살뜰이 거두우되 은위(恩威)를 병시(並施)하라.

위엄이 지중하면 충성이 전로 없고

은애(恩愛)를 과히 하면 버릇없기 쉬우니라.

의식을 살펴보와 기한(飢寒)이 없게 하며

의심커던 쓰지 마라 시킨 후에 의심 마라.

<중략>

인간에 대부귀(大富貴)난 운수에 관계하나

안치산(治産) 잘못하면 손해가 없을소냐.

근검(勤儉)이 으뜸이나 알봐 가며 할 것이며

절용(節用)이 좋다 해도 쓸 때야 안 쓸소냐.

범백(凡百)을 요량(料量)하야 중도(中道)에 맞게 하라.

못할 일을 한다 하면 남에게 천히 뵈고

쓸데를 아니 쓰면 남에게 득담(得談)한다.

조선(祖先)의 세전지업(世傳之業) 한푼인들 허비하며

근로(勤勞)이 지은 농사 한 알인들 허용할까.

직임조순(織紝組紃) 주식제의(酒食祭儀) 여자의 본사(本事)로다.

치산(治産)에 쓰난 기물 제자리에 정해 두고

문호를 단속하여 실당(室當)을 정히 하라.

<후략>

<해석>

아해야 들어 봐라 내 본래 소루(疏漏)하야

얘야, 내 말을 들어 봐라. 내 본래 주의가 모자라서

범사(凡事)에 등한(等閑)하고 자녀자정(子女慈情) 바이 없어

매사에 등한하고 자녀에 대한 애정이 별로 없어서

오남매 너 하나를 십칠 년 생장(生長)토록

오남매 중에 너 하나만을 십칠 년이나 자라도록

일언반사(一言半辭) 교훈 없이 자행자재(恣行自在) 길렀으니

한 마디 교훈도 없이 멋대로 자라게 했으니

견문이 바이 없어 일무가관(一無可觀) 되었으니

배운 것이 없어서 하나도 볼품이 없게 되었구나.

연거장성(年去長成) 하였으매 매작(媒妁)이 구혼하니

나이를 먹고 자라 여럿이 구혼을 하여

울산산성 엄씨댁에 길연(吉緣)이 거리런가

울산산성 엄씨댁에 좋은 인연이 걸렸던지

문벌도 좋거니와 가법(家法)이 장할시고

문벌도 좋고 집안의 법도도 훌륭해서

층층분(層層分) 인심인물(人心人物) 뉘 아니 칭찬하리.

여러 어른들이 칭찬하지 않는 사람이 없다.

사심이 과흡(過洽)하야 일언에 결낙(結諾)이라.

내 생각에 흡족하여 한 번에 허락하였다.

무오지월 염유일(念酉日)에 도요시절(桃夭時節) 되었구나.

무오년 동짓달 스무엿샛날에 결혼하는 좋은 날이 되었구나.

전안청(奠雁廳) 빈주석(賓主席)에 현서(賢壻)를 맞아 보니

식장의 손님과 주인 자리에 어진 사위를 맞으니

표연(飄然)한 저 거동이 계군에 서봉(瑞鳳)일세.

시원스러운 저 행동이 닭 중에 봉황이로구나.

심중개제((沈中愷悌) 군자태(君子態)요 공명현달 부귀상이

침착하고 화평하며 즐거운 군자의 태도요, 공을 세워 명망이 높아 귀하게 될 상이

택서고망(擇壻高望) 맞혔으니 의기가인(宜其家人) 어찌할가.

사위를 맞고자 간절히 고대하는 마음과 맞았으니 신부는 어떨가.

내 염에 생각하니 좋은 중에 걱정이라.

속으로 생각하니 좋은 중에도 걱정이다.

너 비록 미거하나 자질이 방사하니 교훈이나 하여 볼가.

네가 비록 사리가 어둡지만 본성이 무던하니 교훈이나 들려주겠다.

오날날 하난 말이 너희 듣기 꿈 같으나

오늘날 하는 말이 네가 듣기에는 꿈 같겠지만

인성이 본선(本善)하니 깨쳐나면 되나니라.

너의 본성이 선하니 깨우치면 되느니라.

고사(故事)에 실린 말삼 역력히 있건마는

고사에 실린 말씀이 뚜렷이 있지만은

장황하여 다 못 하고 대강으로 기록하니

장황해서 다 못 하고 대강 적어 보니

자세히 들어 두고 명심하야 잊지 마라.

자세히 들어 보고 마음에 새겨 잊지 말아라.

태임태사(太妊太似) 착한 사적 만고에 유훈(遺訓)이요

태임태사의 착한 행적은 만고에 전해진 가르침이요

그 남은 유자군자(幽子君子) 여자 중에 몇몇인고.

그 외의 숨은 군자가 여자 가운데 몇이나 있겠는가.

지금도 짐작하면 옛사람뿐이로다.

지금도 짐작해 보면 옛사람뿐일 것이다.

인문(人文)이 생긴 후에 오륜(五倫)이 좇아나니

문화가 생긴 후에 오륜이 이어 생겼으나

규중(閨中)에 여자로서 다 알 수 있나마는

규중의 여자로서 다 알 수야 있겠느냐만

칠거지악(七去之惡) 옛법이라 삼종지도 모를소냐.

칠거지악과 삼종지도를 모르겠느냐.

그중에 사친지도(事親之道) 백행 중에 으뜸이라.

그 중에 부모 모시는 도리는 모든 행동에 으뜸이라.

효자의 애일지심(愛日之心) 백년이 순식(瞬息) 이니

효자의 애일지심 백년이 잠깐이니 부모 섬기기를

순식간 사친사(事親事)를 일시인들 잊을 소냐.

잠시라도 잊을 수 있겠느냐.

온공(溫恭)히 뜻을 두고 지성으로 봉양하되

온순하게 공경하기에 뜻을 두고 지성으로 봉양함에 있어

혼정신성(昏定晨省) 석 달 사관(事觀) 대체로 하련마는

혼정신성 석달 사관을 대체로 하련마는

사질(舍姪)이 있으나마 냉철 없이 잊지 말고

사정이 있어도 깜박 잊지 말고,

자주자주 나아가서 기운을 살핀 후에

자주 나가서 시부모 기색을 살핀 후에

안색을 화(和)케 하며 소리를 낮초와서

얼굴색을 부드럽게 하고 목소리를 작게 해서

문안을 드린 후에 식음(食飮)을 묻자오며

문안 인사를 드린 후에 음식을 드실지 여쭙고

잠죽히 기달려서 묻난 말삼 대답하고

말없이 기다려서 묻는 말에 대답하고

음식을 공궤(供饋)하되 구미를 맞초와서 찾기를 기대 말고

음식을 바치는데 입맛에 맞추어서 찾기를 기다리지 말고

때 맞초와 드리오며 없다는 칭탁(稱託) 마라.

때를 맞추어서 드리고 없다고 핑계대지 말아라.

<중략>

조선(祖先)의 기친 문호(門戶) 그 아니 극중한가.

조상이 물려주신 집안 중요하지 않겠는가.

문호를 수호하여 접빈객 길할세라.

집안의 명예를 수호하며 손님 대접을 잘하여라.

외당(外堂)에 통지 있어 손님이 오시거든

외당에 연락이 있어 손님이 오시면,

없다고 눈속 말고 있난 것 사념(辭念) 마라.

없다고 눈을 속이지 말고 있는 것을 아끼지 마라.

반가음 볼지라도 조심을 다시 하여

밥상에 음식을 차릴 때도 다시 한 번 조심하여

반찬이 유무간(有無間)에 먹도록 대접하면

반찬이 있건 없건 간에 잘 먹을 수 있도록 대접하면

돌아가 공론인사(公論人事) 아모 집 아모 댁이

손님이 돌아가 하는 말이 어느 집 어느 부인이

안흠세도 없거니와 밖에서 생색이라.

허물도 없다고 밖에서 자랑한다.

접빈객 하자 하면 사령(使令) 없이 되겠나냐.

손님을 대접하려면 심부름꾼 없이 되겠느냐,

비복(婢僕)은 사령이라 수족과 같으니라.

남녀 종은 심부름꾼이라 수족과 같다.

귀천이 다르나마 그도 또한 혈육이니

신분은 다르지만 그들 또한 한 식구와 같으니,

살뜰이 거두우되 은위(恩威)를 병시(並施)하라.

알뜰히 거두되 은혜와 위엄을 동시에 베풀어라.

위엄이 지중하면 충성이 전로 없고

위엄이 지나치면 절로 충성이 없고,

은애(恩愛)를 과히 하면 버릇없기 쉬우니라.

은정과 애정이 지나치면 버릇이 없어지기 쉽다.

의식을 살펴보와 기한(飢寒)이 없게 하며

입고 먹는 것을 살펴주어 춥고 배고픈 것이 없게 하며

의심커던 쓰지 마라 시킨 후에 의심 마라.

의심이 들거든 시키지 말고 시킨 후에 의심하지 마라.

<중략>

인간에 대부귀(大富貴)난 운수에 관계하나

인간의 부귀는 운수에 달렸지만,

안치산(治産) 잘못하면 손해가 없을소냐.

안살림을 잘못하면 손해가 없겠는가.

근검(勤儉)이 으뜸이나 알봐 가며 할 것이며

근검이 으뜸이지만 알아보아 가면서 해야 하고

절용(節用)이 좋다 해도 쓸 때야 안 쓸소냐.

절약이 좋다고는 하지만 쓸 때는 써야 한다.

범백(凡百)을 요량(料量)하야 중도(中道)에 맞게 하라.

온갖 일을 생각하여 적당히 알맞게 해라.

못할 일을 한다 하면 남에게 천히 뵈고

못할 일을 한다고 하면 남에게 천하게 보이고

쓸데를 아니 쓰면 남에게 득담(得談)한다.

쓸 데 안 쓰면 남에게 말을 듣는다.

조선(祖先)의 세전지업(世傳之業) 한푼인들 허비하며

조상들이 대대로 물려주신 가업 한 푼인들 허비하며

근로(勤勞)이 지은 농사 한 알인들 허용할까.

성실하게 지은 농사 한 톨인들 낭비할까.

직임조순(織紝組紃) 주식제의(酒食祭儀) 여자의 본사(本事)로다.

비단·명주를 직조하고 실을 땋는 일과 먹고 마시고 제사 지내는 일은 여자의 본래 임무니라.

치산(治産)에 쓰난 기물 제자리에 정해 두고

치산에 쓰는 기물은 제자리에 바로 두고

문호를 단속하여 실당(室當)을 정히 하라.

대문과 창호를 단속하며 방과 마루를 깨끗이 해라.

<후략>

<어휘 풀이>

․소루(疏漏): 일의 주의가 두루 미치지 않아 엉성함

․범사(凡事): 모든 일

․자녀자정(子女慈情): 자녀에 대한 알뜰한 애정

․생장(生長): 나서 자람

․일언반사(一言半辭): 한 마디의 말

․자행자재(恣行自在): 제 마음대로 함

․일무가관(一無可觀): 하나도 보잘것이 없음

․연거장성(年去長成): 나이가 벌써 들어 다 자란 것

․매작(媒妁): 혼사를 중매하는 사람

․울산산성 엄씨댁: 딸이 결혼할 집(시댁)

․길연(吉緣): 좋은 인연

․층층분(層層分): 부모, 조부모, 증조부모로 치오르는 역대의 어른들

․과흡(過洽): 아주 만족하고 흡족함

․무오지월 염유일(念酉日): 무오년 동짓달 스무엿샛날

․도요시절(桃夭時節): 복숭아꽃이 피어 혼인하기 더 좋은 시절

․전안청(奠雁廳): 혼례식장

․빈주석(賓主席): 손님과 주인이 앉는 자리

․현서(賢壻):훌륭한 사위

․표연(飄然): 세상일에 구애받지 않는 모양

․계군에 서봉(瑞鳳): 닭 중의 상서로운 봉황새

․심중개제((沈中愷悌) 군자태(君子態): 침착하고 화평하며 즐거운 군자의 태도

․공명현달 부귀상: 공을 세워 명망이 높아 귀하게 될 상

․택서고망(擇壻高望): 사위를 맞고자 간절히 고대하는 마음

․의기가인(宜其家人) 어찌할가.: 사위에 부합하는 딸이기를 소망하는 마음

․좋은 중: 훌륭한 사위를 맞는 일

․걱정: 딸에 대한 걱정

․미거하나: 철이 없고 사리에 어두우나

․자질이 방사하니: 타고난 성품이 무던하니

․교훈이나 하여 볼가.: 글을 쓴 의도(딸에 대한 교훈)

․본선(本善)하니: 본래 착하니

․자세히 들어 두고 명심하야 잊지 마라.: 딸에게 당부함

․태임태사(太妊太似): 모범이 되는 인물

․만고에 유훈(遺訓): 세상에 뛰어난 가르침

․유자군자(幽子君子): 숨은 군자

․지금도 짐작하면 옛사람뿐이로다.: 지금 생각해도 옛날 사람의 가르침이 최고다.

․오륜(五倫)이 좇아나니: 사람이 지켜야 할 다섯 가지 도리(오륜)가 있으니

․칠거지악(七去之惡): 아내를 내쫓던 이유로서의 일곱 가지 행실

․사친지도(事親之道): 어버이를 섬기는 도리

․백행: 모든 행실

․애일지심(愛日之心): 세월을 아끼는 마음(부모가 늙는 것을 안타깝게 여기는 마음)

․순식간 사친사(事親事)를 일시인들 잊을 소냐.: 부모 섬기는 것을 게을리하지 마라.

․온공(溫恭)히: 온순하게 공경하기에

․혼정신성(昏定晨省): 아침저녁으로 부모 안부를 묻고 살피는 일

․사질(舍姪)이: 사정이

․냉철 없이: 아주 깜빡

․안색을 화(和)케 하며 소리를 낮초와서: 시부모를 대하는 태도(얼굴은 밝게 목소리는 낮게)

․식음(食飮)을 묻자오며: 음식을 드실지 여쭙고

․잠죽히: 말없이

․공궤(供饋): 음식을 바치는 것

․구미를 맞초와서: 시부모 입맛에 맞추어

․칭탁(稱託): 어떠하다고 핑계를 댐

․접빈객 길할세라.: 가문을 생각해서 외부 손님을 잘 접대해라.

․통지: 소식

․사념(辭念): 사양하는 생각

․반가음 볼지라도: 밥상을 차릴 때도

․공론인사(公論人事): 흠이 없다고 밖에서 칭찬함

․안흠세: 집안 부인이 가진 허물

․사령(使令): 심부름 하는 아이

․비복(婢僕): 계집 종과 사내 종

․은위(恩威): 은혜와 위엄

․병시(並施): 병행하여 실시함

․전로: 저절로

․기한(飢寒): 배고픔과 추위

․안치산(治産): 집안의 살림살이

․근검(勤儉): 근면하고 검소함

․절용(節用): 비용을 절약함

․범백(凡百): 온갖 일

․요량(料量)하야: 생각하여

․득담(得談): 남에게 말을 들음

․조선(祖先): 선조

․세전지업(世傳之業): 조상에게 물려받은 가업

․치산(治産): 재산을 관리·처리함

노인가

25

곤륜산(崑崙山) □린 맥의 오악(五嶽)이 중흥(中興)□니

천하명산(天下名山) 분배(分排)□고 무수강산(無數江山) 구븨텨셔

천수 만산(天水萬山) 곳곳마다 사□ 살게 삼겨시니

무궁(無窮)□ 조화 중의 우리 자연(自然) 늙엇고나.

어와 청춘(靑春) 소년들아 백발(白髮) 보고 웃디 마라.

덧업시 가□ 세월(歲月) 넨들 매양(每樣) 젊을 소냐.

져근덧 늙어시니 공(空)된 줄 알거니와

소문(所聞) 업시 오□ 백발 귀밋히 반백(半白)이라

청좌(請坐) 업시 오□ 백발(白髮) 털긋마다 점점 흰다.

이리쳐리 헤여 보니 오□ 백발(白髮) 검울소냐.

위풍(威風)으로 제어(制禦)□면 겁(怯)내야 아니 올까.

기운(氣運)으로 조차 보면 못 이긔여 아니 올까.

□지저 물니티면 무색(無色)□야 아니 올까.

욕(辱)□야 거절(拒絶)□면 노여□야 아니 올까.

긴 창(槍)으로 딜너 보면 무셔워 아니 올까.

드□ 칼노 내텨 디면 혼(魂)이 나서 아니 올까.

휘장(揮帳)으로 □려 볼까 방패(防牌)로 막아 볼까.

소진(蘇秦) 장의(張儀) 구변(口辯)으로 달내면 아니 올까.

됴흔 음식(飮食) 가초 □혀 인정(人情) □면 아니 올까.

□ 수(手) 업다 뎌 백발(白髮)은 사□마다 격□고나.

인부득(人不得) 항소년(恒少年)은 풍월중(風月中)의 명담(名談)이오

인생 칠십(人生七十) 고래희(古來稀)□ 글구중(句中)의 한심(寒心)□다.

삼천갑자(三千甲子) 동방삭(東方朔)도 전무후무(前無後無) 처엄이오

칠백세(七百歲) 사던 팽조(彭組)도 금문고문(今聞古聞) □ 잇□가.

부유(蜉蝚) □흔 이 세상(世上)의 초로(草露) □흔 우리 인생(人生)

칠팔십(七八十) 산다 □들 일장춘몽(一場春夢) □이로다.

어와 가련(可憐)□샤 물 우희 평초(萍草)로다.

우리 인생(人生) 가련(可憐)□다

이 몸이 늙어디면 다시 젊기 어려웨라.

창힐(蒼頡)이 조자(造字)□ 제 가증(可憎)□다 늙을 노자(老子)

진시황(秦始皇) 분시서(焚詩書)□ 제 나디안코 내□라셔

의미(意味) 업고 사정(事情) 업시 세상(世上) 사□ 늙히□고.

늙기도 셜운 중(中) 모양(貌樣)조차 그러□까.

곳□히 곱던 얼골 검버섯 무□ 일고.

옥(玉)□히 희던 □은 동토(動土) 등걸 되얏고나.

삼단□히 기던 머리 불앙당(不汗黨)이 텨 갓고나.

볼다기 잇던 □은 마고(麻始)할미 □어 가고

새별□히 □던 눈은 판수 거의 되야 간다.

섨대□히 곳던 허리 질마□히 무□ 일고.

유수(流水)□히 조턴 말은 반(半)벙어리 무□ 일고.

얼는 □면 듯던 귀가 층암절벽(層岩絶壁) 막혓고나.

뎡강이를 것고 보니 비수검(匕首劒) □리 셧다.

□□시을 들고 본니 수양(垂楊)버들 느러뎟다.

무□ 일 보왓□냐 눈물이 귀쥐□다.

독(毒)□ 감기(感氣) 드럿□가 코물도 추비□다.

정신(精神)이 혼미(昏微)□니 총명(聰明)인들 □을손가.

<중략>

늙을□록 분(忿)□ □□ 정(定)□ 슈 바이 업다.

편작(扁鵲)이 불너다가 늙□ 병(病) 고틸손가.

불사약(不死藥) 어더다가 쇠(衰)□디 안케 □야 볼까.

주사야도(晝思夜度) □각□나 늙을 밧 □ 슈 업다.

어와 셜운디고 □ □말 드러 보소.

□치라도 □러디면 오□ 나뷔 도라가고

나모라도 병(病)이 듬면 눈먼 새도 아니 오□

거믜라도 □러디면 물것대로 도라가고

옥식(玉食)도 쉬여디면 슈채구멍 □자가□

세상(世上)일 □각□니 만사(萬事)가 허사(虛事)로다.

어제 날 청춘(靑春) 적의 업던 친구(親舊) 절노 와셔

주란화각(朱欄畵閣) 놉흔 집의 백옥반(白玉盤) 교자상의

술맛도 됴커니와 안쥬도 찬란(燦爛)□다.

차례(次例)로 느러안자 잡거니 권(勸)커니

몃 순배(巡杯) 도라가니 풍월(風月)도 □야 볼까.

<중략>

어와 설운디고 늙어시니 어이 □리.

조석(朝夕) 사괴던 친구 부운(浮雲)□히 흐터디고

죽쟈 사쟈 □던 친구(親舊) 유수(流水)□히 도라가□.

설나 절나 독부리여 허희탄식(歔欷歎息)□이로다.

부럽다 소년(少年)들아 졂어셔 힘컷 먹소.

즐거웨라 소년(少年)들아 졂어실 제 슬컷 노소.

식객삼천(食客三千) 맹상군(孟嘗君)은 죽어디면 □최 업고

백자천손(百子千孫) 곽분양(郭汾陽)도 죽어디면 허사(虛事)로다.

영웅(英雄)도 말을 마소 영웅(英雄)도 아니 늙나

호걸(豪傑)도 자랑 마소 호걸(豪傑)은 일생(一生) 사나.

아마도 먹고 □고 노□ 거시 호걸(豪傑)인가 □노라.

<해석>

곤륜산(崑崙山) □린 맥의 오악(五嶽)이 중흥(中興)□니

곤륜산 내린 맥에 중국의 오대산이 다시 일어나니

천하명산(天下名山) 분배(分排)□고 무수강산(無數江山) 구븨텨셔

하늘 아래 명산을 나누고 무수한 산과 강을 굽이쳐서

천수 만산(天水萬山) 곳곳마다 사□ 살게 삼겨시니

천수 만산 곳곳에 사람들을 살게 하셨으니

무궁(無窮)□ 조화 중의 우리 자연(自然) 늙엇고나.

무궁한 이치 속에서 우리가 늙어가는 것이 생이로다.

어와 청춘(靑春) 소년들아 백발(白髮) 보고 웃디 마라.

어와 젊은 소년들아 백발을 보고 비웃지 마라.

덧업시 가□ 세월(歲月) 넨들 매양(每樣) 젊을 소냐.

덧없이 가는 세월 속에서 너희인들 항상 젊을쏘냐.

져근덧 늙어시니 공(空)된 줄 알거니와

잠깐 사이에 늙으니 인생 덧없음을 알거니와

소문(所聞) 업시 오□ 백발 귀밋히 반백(半白)이라

소문 없이 오는 것이 귀밑에 반백이라,

청좌(請坐) 업시 오□ 백발(白髮) 털긋마다 점점 흰다.

요청 없는데도 백발이 점점 희어진다.

이리쳐리 헤여 보니 오□ 백발(白髮) 검울소냐.

이리저리 헤아려 보아도 오는 백발이 검어질쏘냐.

위풍(威風)으로 제어(制禦)□면 겁(怯)내야 아니 올까.

위세로 제어하면 겁을 내서 아니 올까,

기운(氣運)으로 조차 보면 못 이긔여 아니 올까.

기운으로 쫓으면 못 이겨 아니 올까.

□지저 물니티면 무색(無色)□야 아니 올까.

꾸짖어 물리치면 무안해서 아니 올까,

욕(辱)□야 거절(拒絶)□면 노여□야 아니 올까.

욕하여 거절하면 노여워 아니 올까.

긴 창(槍)으로 딜너 보면 무셔워 아니 올까.

긴 창으로 찌르면 무서워 아니 올까,

드□ 칼노 내텨 디면 혼(魂)이 나서 아니 올까.

잘 드는 칼로 내쳐 지면 혼이 나서 아니 올까.

휘장(揮帳)으로 □려 볼까 방패(防牌)로 막아 볼까.

휘장으로 가려 볼까, 방패로 막아 볼까,

소진(蘇秦) 장의(張儀) 구변(口辯)으로 달내면 아니 올까.

말 잘하는 소진과 장의를 불러 말로 달래면 아니 올까.

됴흔 음식(飮食) 가초 □혀 인정(人情) □면 아니 올까.

좋은 음식 갖추어 차려 베풀면 아니 올까,

□ 수(手) 업다 뎌 백발(白髮)은 사□마다 격□고나.

할 수 없다 저 백발은 사람마다 겪는구나.

인부득(人不得) 항소년(恒少年)은 풍월중(風月中)의 명담(名談)이오

사람이 얻지 못하는 영원한 젊음은 풍월 속의 좋은 말이요

인생 칠십(人生七十) 고래희(古來稀)□ 글구중(句中)의

인생의 칠십은 드물다는 말은 글귀에

한심(寒心)□다.

비정한 마음이다.

삼천갑자(三千甲子) 동방삭(東方朔)도 전무후무(前無後無) 처엄이오

삼천갑자 산 동방삭은 전무후무한 일이요

칠백세(七百歲) 사던 팽조(彭組)도 금문고문(今聞古聞) □ 잇□가.

칠백 세 살았다는 평조의 일은 옛날 일이요, 지금은 듣지 못했다.

부유(蜉蝚) □흔 이 세상(世上)의 초로(草露) □흔 우리 인생(人生)

하루살이 같은 세상의 풀잎의 이슬 같은 우리 인생,

칠팔십(七八十) 산다 □들 일장춘몽(一場春夢) □이로다.

칠팔십을 산다 한들 일장춘몽이구나.

어와 가련(可憐)□샤 물 우희 평초(萍草)로다.

어와 가련한 우리 인생 물 위의 개구리밥이구나.

우리 인생(人生) 가련(可憐)□다

우리 인생 가련하다.

이 몸이 늙어디면 다시 젊기 어려웨라.

이 몸이 늙어지면 다시 젊기 어렵구나.

창힐(蒼頡)이 조자(造字)□ 제 가증(可憎)□다 늙을 노자(老子)

창힐이 글자를 만들 때 미워할 만하다. 늙을 노(老)자

진시황(秦始皇) 분시서(焚詩書)□ 제 나디안코 내□라셔

진시황이 서적을 불태운 분서사건 때 나오지 않고 내달려서

의미(意味) 업고 사정(事情) 업시 세상(世上) 사□ 늙히□고.

의미 없고 사정 없이 세상 사람들을 늙게 하는구나.

늙기도 셜운 중(中) 모양(貌樣)조차 그러□까.

늙기도 서러운데 모양조차 그러한가,

곳□히 곱던 얼골 검버섯 무□ 일고.

꽃같이 곱던 얼굴 검버섯이 무엇인가.

옥(玉)□히 희던 □은 동토(動土) 등걸 되얏고나.

옥같이 희던 살은 잘라 낸 나무 등걸처럼 갈라 터졌구나,

삼단□히 기던 머리 불앙당(不汗黨)이 텨 갓고나.

삼단같이 길던 머리를 불한당이 쳐 갔구나.

볼다기 잇던 □은 마고(麻始)할미 □어 가고

볼의 살은 마고할미가 꾸어 가고,

새별□히 □던 눈은 판수 거의 되야 간다.

샛별같이 밝던 눈은 맹인이 되어 간다.

섨대□히 곳던 허리 질마□히 무□ 일고.

화살대같이 꼿꼿하던 허리는 소 안장처럼 굽었으니 무슨 일인가.

유수(流水)□히 조턴 말은 반(半)벙어리 무□ 일고.

유창하던 말은 반벙어리 되었구나.

얼는 □면 듯던 귀가 층암절벽(層岩絶壁) 막혓고나.

얼른 하면 알아듣던 귀가 층암절벽에 막혔구나,

뎡강이를 것고 보니 비수검(匕首劒) □리 셧다.

정강이를 걷고 보면 비수검 날이 선 것처럼 말랐구나.

□□시을 들고 본니 수양(垂楊)버들 느러뎟다.

팔다리를 들고 보니 수양버들 늘어졌다.

무□ 일 보왓□냐 눈물이 귀쥐□다.

무엇을 보려는지 눈물이 주룩 흐르고,

독(毒)□ 감기(感氣) 드럿□가 코물도 추비□다.

독한 감기 들었는가 콧물도 흐른다.

정신(精神)이 혼미(昏微)□니 총명(聰明)인들 □을손가.

정신이 혼미하니 총기가 있겠느냐.

<중략>

늙을□록 분(忿)□ □□ 정(定)□ 슈 바이 업다.

늙을수록 분한 마음으로 안정할 수 전혀 없다.

편작(扁鵲)이 불너다가 늙□ 병(病) 고틸손가.

죽은 이도 살린다는 편작을 불러서 늙는 병을 고칠 수 있겠는가.

불사약(不死藥) 어더다가 쇠(衰)□디 안케 □야 볼까.

죽지 않는 약을 얻어다가 늙지 않게 하여 볼까,

주사야도(晝思夜度) □각□나 늙을 밧 □ 슈 업다.

밤낮으로 생각해도 늙을 수밖에 없다.

어와 셜운디고 □ □말 드러 보소.

어와 서러우니 또 내 말 들어 보소.

□치라도 □러디면 오□ 나뷔 도라가고

꽃이 떨어지면 오는 나비 돌아가고,

나모라도 병(病)이 듬면 눈먼 새도 아니 오□

나무가 병이 들면 눈먼 새도 아니 온다.

거믜라도 □러디면 물것대로 도라가고

거미라도 떨어지면 물것대로 돌아가고,

옥식(玉食)도 쉬여디면 슈채구멍 □자가□

좋은 음식도 쉬면 수챗구멍에 버려지네.

세상(世上)일 □각□니 만사(萬事)가 허사(虛事)로다.

세상일 생각하니 많은 일이 헛된 일이로다.

어제 날 청춘(靑春) 적의 업던 친구(親舊) 절노 와셔

과거 젊을 적에는 없던 친구도 저절로 와서,

주란화각(朱欄畵閣) 놉흔 집의 백옥반(白玉盤) 교자상의

화려한 누각의 높은 집에 온갖 음식 교자상에 차려놓고

술맛도 됴커니와 안쥬도 찬란(燦爛)□다.

술맛도 좋거니와 안주도 화려하다.

차례(次例)로 느러안자 잡거니 권(勸)커니

차례로 앉자 술잔을 잡거니 권하거니

몃 순배(巡杯) 도라가니 풍월(風月)도 □야 볼까.

몇 차례 돌아가며 풍월을 즐겼구나.

<중략>

어와 설운디고 늙어시니 어이 □리.

어와 서럽구나. 늙었으니 어찌하리.

조석(朝夕) 사괴던 친구 부운(浮雲)□히 흐터디고

아침저녁으로 사귀던 친구들은 뜬 구름같이 흩어지고,

죽쟈 사쟈 □던 친구(親舊) 유수(流水)□히 도라가□.

죽자 살자 하던 친구도 유수같이 돌아가네.

설나 절나 독부리여 허희탄식(歔欷歎息)□이로다.

설라 절라 독부리여 울며 탄식할 뿐이로다.

부럽다 소년(少年)들아 졂어셔 힘컷 먹소.

부럽구나, 젊은이여 젊어서 힘껏 먹소.

즐거웨라 소년(少年)들아 졂어실 제 슬컷 노소.

즐거워라 소년들아 젊었을 때 실컷 노소.

식객삼천(食客三千) 맹상군(孟嘗君)은 죽어디면 □최 업고

명재상 맹상군도 죽으면 자취 없고,

백자천손(百子千孫) 곽분양(郭汾陽)도 죽어디면 허사(虛事)로다.

충신 곽분양도 죽으면 허사로다.

영웅(英雄)도 말을 마소 영웅(英雄)도 아니 늙나

영웅도 말을 마소, 영웅도 아니 늙나

호걸(豪傑)도 자랑 마소 호걸(豪傑)은 일생(一生) 사나.

호걸도 자랑 마소, 호걸도 한 번 사는 생 아닌가.

아마도 먹고 □고 노□ 거시 호걸(豪傑)인가 □노라.

아마도 먹고, 쓰고 노는 것이 진정한 호걸인가 하노라.

<어휘 풀이>

․곤륜산(崑崙山): 불사(不死)의 물이 흐른다는 중국 전설상의 산

․오악(五嶽): 중국의 5대산

․천하명산(天下名山): 천 개의 물과 만 개의 산

․웃디 마라.: 늙음을 비웃지 마라(너희 또한 늙기 때문에)

․져근덧: 잠깐 동안

․청좌(請坐): 으뜸 벼슬아치의 출석을 청하던 일

․위풍(威風): 위세 있고 엄숙한 풍채나 기세

․소진(蘇秦): 중국 전국 시대의 유세가

․장의(張儀): 중국 전국 시대 위나라의 정치가

․항소년(恒少年): 화자의 소망

․명담(名談): 사리에 꼭 맞게 뜻 있는 말

․인생 칠십(人生七十) 고래희(古來稀): 앞과 대구 형식(인생 칠십을 얻기가 어려움)

․삼천갑자(三千甲子) 동방삭(東方朔): 속설에 서왕모의 복숭아를 훔쳐 먹어 장수하였다는 중국 전한의 문인

․팽조(彭組): 중국 고대의 선인, 나이가 칠백여 세가 되도록 쇠약하지 않았다고 함

․부유(蜉蝚): 하루살이

․초로(草露): 풀잎에 맺힌 이슬

․물 우희 평초(萍草): 덧없는 인생을 비유

․평초(萍草): 개구리밥

․창힐(蒼頡): 글자를 처음 만들었다는 중국 사람

․가증(可憎)□다 늙을 노자(老子): 늙음에 대한 화자의 부정적 인식을 드러냄

․진시황(秦始皇) 분시서(焚詩書)□ 제 나디안코 내□라셔: 진시황이 서적을 불태운 분서 사건을 말함

․검버섯 무□ 일고.: 얼굴에 검버섯이 남

․동토(動土) 등걸 되얏고나.: 살이 나무 등걸처럼 갈라 터짐

․불앙당(不汗黨)이 텨 갓고나.: 머릿결이 처지고 빠짐

․마고(麻始)할미 □어 가고: 피부가 쭈글쭈글해짐

․판수 거의 되야 간다.: 눈이 침침해짐

․섨대: 화살대

․질마□히 무□ 일고.: 소 안장처럼 등이 굽음

․반(半)벙어리 무□ 일고.: 말이 어눌해짐

․층암절벽(層岩絶壁) 막혓고나.: 귀가 잘 들리지 않음

․비수검(匕首劒) □리 셧다.: 정강이가 마름

․수양(垂楊)버들 느러뎟다.: 다리가 축 늘어짐

․눈물이 귀쥐□다.: 눈물이 많아짐

․코물도 추비□다.: 콧물을 흘림

․총명(聰明)인들 □을손가.: 정신이 흐릿함

․편작(扁鵲): 중국 전국 시대의 명의

․불사약(不死藥): 죽지 않는 약

․옥식(玉食): 맛있는 음식

․조석(朝夕): 아침저녁

․부운(浮雲): 뜬 구름

․허희탄식(歔欷歎息): 울며 탄식함

․맹상군(孟嘗君): 중국 전국 시대 제나라의 재상

․곽분양(郭汾陽): 당나라 현종 때의 충신

선상탄

26

늙고 병(病)든 몸을 주사(舟師)로 보□실□

을사(乙巳) 삼하(三夏)애 진동영(鎭東營) □려오니

관방 중지(關防重地)예 병(病)이 깁다 안자실랴.

일장검(一長劍) 비기 □고 병선(兵船)에 구테 올나

여기진목(勵氣瞋目)□야 대마도(對馬島)을 구어보니

□람 조친 황운(黃雲)은 원근(遠近)에 사혀 잇고

아득□ 창파(滄波)□ 긴 하□과 □ 빗칠쇠.

선상(船上)에 배회(徘徊)□며 고금(古今)을 사억(思憶)□고

어리미친 회포(懷抱)애 헌원씨(軒轅氏)를 애□노라.

대양(大洋)이 망망(茫茫)□야 천지(天地)예 둘려시니

진실로 □ 아니면 풍파만리(風波萬里) 밧긔, 어□ 사이(四夷) 엿볼넌고.

무□ 일 □려 □야 □ 못기를 비롯□고.

만세천추(萬世千秋)에 □업□ 큰 폐(弊)가 되야

보천지하(普天之下)애 만민원(萬民怨) 길우□다.

어즈버 □□라니 진시황(秦始皇)의 타시로다.

□ 비록 잇다 □나 왜(倭)를 아니 삼기던들

일본(日本) 대마도(對馬島)로 뷘 □ 졀로 나올넌가.

뉘 말을 미더 듯고 동남 동녀(童男童女)를 그□도록 드려다가

해중(海中) 모든 셤에 난당적(難當賊)을 기쳐 두고

통분(痛憤)□ 수욕(羞辱)이 화하(華夏)애 다 밋나다.

장생 불사약(長生不死藥)을 얼□나 어더 □여

만리장성(萬里長城) 놉히 사고 몃만 년(萬年)을 사도□고.

□□로 죽어가니 유익(有益)□ 줄 모□로다.

어즈버 □각□니 서불(徐市) 등(等)이 이심(已甚)□다.

인신(人臣)이 되야셔 망명(亡命)도 □□ 것가.

신선(神仙)을 못 보거든 수이나 도라오면

주사(舟師) 이 시럼은 전혀 업게 삼길럿다.

두어라 기왕불구(旣往不咎)라 일너 무엇□로소니.

속졀업□ 시비(是非)를 후리쳐 더뎌 두쟈.

잠사각오(潛思覺悟)□니 내 □도 고집(固執)고야.

황제(皇帝) 작주거(作舟車)□ 왼 줄도 모□로다.

장한(張翰) 강동(江東)애 추풍(秋風)을 만나신들

편주(扁舟) 곳 아니 타면 천청해활(天淸海闊)□다

어□ 흥(興)이 졀로 나며

삼공(三公)도 아니 밧골 제일 강산(第一江山)애

부평(浮萍) □□ 어부생애(漁夫生涯)을

일엽주(一葉舟) 아니면 어□ 부쳐 □힐□고.

일언 닐 보건□ □ 삼긴 제도(制度)야

지묘(至妙)□ 덧□다마□ 엇디□ 우리 물은

□□ □□ 판옥선(板屋船)을 주야(晝夜)의 빗기 □고

임풍영월(臨風永月)호□ 흥(興)이 전혀 업□ 게오.

석일(昔日) 주중(舟中)에□ 배반(杯盤)이 낭자(狼藉) 터니

금일(今日) 주중(舟中)에□ 대검장창(大劍長槍)□이로다.

□ 가지 □ 언마□ 가진 □ 다라니

기간(其間) 우락(憂樂)이 서로 □지 못□도다.

시시(時時)로 멀이 드러 북신(北辰)을 □라보며

상시(傷時) 노루(老淚)□ 천일방(天一方)의 디이□다.

오동방(吾東方) 문물이 한당송(漢唐宋)애 디랴마□

국운(國運)이 불행(不幸)□야 해추흉모(海醜兇謀)애 만고수(萬古羞)을 안고 이셔

백분(百分)에 □ 가지도 못 시셔 □려거든

이 몸이 무상(無狀)□□ 신자(臣子)ㅣ 되야 이셔다가

궁달(窮達)이 길이 달라 몬 뫼□고 늘거신□

우국 단심(憂國丹心)이야 어□ 각(刻)애 이즐넌고.

강개(慷慨) 계운 장기(壯氣)□ 노당익장(老當益壯)□다마□

됴고마□ 이 몸이 병중(病中)에 드러시니

설분신원(雪憤伸寃) 어려올 □□건마□

그러나 사제갈(死諸葛)도 생중달(生仲達)을 멀리 좃고

발 업□ 손빈(孫賓)도 방연(龐涓)을 잡아거든

□믈며 이 몸은 수족(手足)이 □자 잇고 명맥(命脈)이 이어시니

시절 구투(鼠竊狗偸)을 저그나 저흘소냐.

비선(飛船)에 □려드러 선봉(先鋒)을 거치면

구시월(九十月) 상풍(霜風) 낙엽(落葉)가치 헤치리라.

칠종 칠금(七縱七擒) 우린□ 못 □ 것가.

준피도이(蠢彼島夷) 들아 수이 걸항(乞降)□야□라.

항자(降者) 불살(不殺)이니 너를 구□ 섬멸(殲滅)□랴.

오왕(五王) 성덕(聖德)이 욕병생(欲竝生)□시니라.

태평천하(太平天下)에 요순(堯舜) 군민(君民) 되야 이셔

일월광화(日月光華)□ 조부조((朝復朝) □얏거든

전선(戰船) □던 우리 몸도 어주(漁舟)에 창만(唱晩)□고

추월춘풍(秋月春風)에 놉히 베고 누어 이셔

성대(聖代) 해불양파(海不揚波)□ 다시 보려 □노라.

<해석>

늙고 병(病)든 몸을 주사(舟師)로 보□실□

미천하고 노쇠한 몸을 통주사로 보내시므로

을사(乙巳) 삼하(三夏)애 진동영(鎭東營) □려오니

을사년 여름에 진동영(부산진)을 내려오니

관방 중지(關防重地)예 병(病)이 깁다 안자실랴.

변방의 중요한 요새지에서 병이 깊다고 앉아 있겠는가?

일장검(一長劍) 비기 □고 병선(兵船)에 구테 올나

긴 칼을 비스듬히 차고 병선에 굳이 올라가서

여기진목(勵氣瞋目)□야 대마도(對馬島)을 구어보니

기운을 떨치고 눈을 부릅뜨고 대마도를 굽어보니

□람 조친 황운(黃雲)은 원근(遠近)에 사혀 잇고

바람을 따르는 노란 구름은 멀고 가깝게 쌓여 있고

아득□ 창파(滄波)□ 긴 하□과 □ 빗칠쇠.

아득한 푸른 물결은 긴 하늘과 같은 빛일세.

선상(船上)에 배회(徘徊)□며 고금(古今)을 사억(思憶)□고

배 위에서 이리저리 돌아다니며 옛날과 지금을 생각하고

어리미친 회포(懷抱)애 헌원씨(軒轅氏)를 애□노라.

어리석고 미친 마음에 배를 처음 만든 헌원씨를 원망스럽게 여기노라.

대양(大洋)이 망망(茫茫)□야 천지(天地)예 둘려시니

바다가 아득히 넓게 천지에 둘려 있으니

진실로 □ 아니면 풍파만리(風波萬里) 밧긔, 어□ 사이(四夷) 엿볼넌고.

참으로 배가 아니면 풍파가 심한 만 리 밖에서 어느 오랑캐가 엿볼 것인가?

무□ 일 □려 □야 □ 못기를 비롯□고.

무슨 일을 하려고 배 만들기를 시작했는고?

만세천추(萬世千秋)에 □업□ 큰 폐(弊)가 되야

(그것이) 오랜 세월에 끝없는 큰 폐단이 되어

보천지하(普天之下)애 만민원(萬民怨) 길우□다.

온 세상에 만백성의 원한을 기르고 있도다.

어즈버 □□라니 진시황(秦始皇)의 타시로다.

아! 깨달으니 진시황의 탓이로다.

□ 비록 잇다 □나 왜(倭)를 아니 삼기던들

배가 비록 있다고 하더라도 왜적이 생기지 않았더라면

일본(日本) 대마도(對馬島)로 뷘 □ 졀로 나올넌가.

일본 대마도로부터 빈 배가 저절로 나올 것인가?

뉘 말을 미더 듯고 동남 동녀(童男童女)를 그□도록 드려다가

누구의 말을 곧이듣고 사내아이와 계집아이를 그토록 데려다가

해중(海中) 모든 셤에 난당적(難當賊)을 기쳐 두고

바다의 모든 섬에 감당하기 어려운 도적을 만들어 두어

통분(痛憤)□ 수욕(羞辱)이 화하(華夏)애 다 밋나다.

원통하고 분한 수치와 모욕이 중국에까지 다 미치게 하였는가?

장생 불사약(長生不死藥)을 얼□나 어더 □여

장생 불사약을 얼마나 얻어 내어

만리장성(萬里長城) 놉히 사고 몃만 년(萬年)을 사도□고.

만리장성을 높이 쌓고 몇만 년을 살았던가?

□□로 죽어가니 유익(有益)□ 줄 모□로다.

남처럼 죽어 갔으니 유익한 줄 모르겠도다.

어즈버 □각□니 서불(徐市) 등(等)이 이심(已甚)□다.

아! 생각하니 서불의 무리가 너무 심하다.

인신(人臣)이 되야셔 망명(亡命)도 □□ 것가.

신하의 몸으로 망명 도주도 하는 것인가?

신선(神仙)을 못 보거든 수이나 도라오면

신선을 만나지 못했거든 쉽게나 돌아왔으면

주사(舟師) 이 시럼은 전혀 업게 삼길럿다.

통주사(자신)의 이 근심은 전혀 생기지 않았을 것이다.

두어라 기왕불구(旣往不咎)라 일너 무엇□로소니.

그만두어라, 이미 지난 일은 탓하지 않는 것이라는데 말해 무엇하겠는가?

속졀업□ 시비(是非)를 후리쳐 더뎌 두쟈.

아무 소용이 없는 시비를 팽개쳐 던져 버리자.

잠사각오(潛思覺悟)□니 내 □도 고집(固執)고야.

깊이 생각하여 깨달으니 내 뜻도 고집스럽구나.

황제(皇帝) 작주거(作舟車)□ 왼 줄도 모□로다.

황제가 처음으로 배와 수레를 만든 것은 그릇된 줄도 모르겠도다.

장한(張翰) 강동(江東)애 추풍(秋風)을 만나신들

장한이 강동으로 돌아가 가을 바람을 만났다고 한들

편주(扁舟) 곳 아니 타면 천청해활(天淸海闊)□다

편주를 타지 않으면 하늘이 맑고 바다가 넓다고 해도

어□ 흥(興)이 졀로 나며

어느 흥이 저절로 나겠으며

삼공(三公)도 아니 밧골 제일 강산(第一江山)애

삼공과도 바꾸지 않을 만큼 경치가 좋은 곳에서

부평(浮萍) □□ 어부생애(漁夫生涯)을

부평초 같은 어부의 생활을

일엽주(一葉舟) 아니면 어□ 부쳐 □힐□고.

자그마한 배가 아니면 어디에 부쳐 다니겠는가?

일언 닐 보건□ □ 삼긴 제도(制度)야

이런 일을 보면 배를 만든 제도야

지묘(至妙)□ 덧□다마□ 엇디□ 우리 물은

매우 묘한 듯하다마는 어찌하여 우리 무리는

□□ □□ 판옥선(板屋船)을 주야(晝夜)의 빗기 □고

날 듯이 빠른 판옥선을 밤낮으로 비스듬히 타고

임풍영월(臨風永月)호□ 흥(興)이 전혀 업□ 게오.

풍월을 읊되 흥이 전혀 없는 것인가?

석일(昔日) 주중(舟中)에□ 배반(杯盤)이 낭자(狼藉) 터니

옛날의 배 안에는 술상이 어지럽더니

금일(今日) 주중(舟中)에□ 대검장창(大劍長槍)□이로다.

오늘날의 배 안에는 큰 칼과 긴 창뿐이로구나.

□ 가지 □ 언마□ 가진 □ 다라니

똑같은 배건마는 가진 바가 다르니

기간(其間) 우락(憂樂)이 서로 □지 못□도다.

그 사이의 근심과 즐거움이 서로 같지 못하도다.

시시(時時)로 멀이 드러 북신(北辰)을 □라보며

때때로 머리를 들어 임금님이 계신 곳을 바라보며

상시(傷時) 노루(老淚)□ 천일방(天一方)의 디이□다.

시국을 근심하는 늙은이의 눈물을 하늘 한 모퉁이에 떨어뜨린다.

오동방(吾東方) 문물이 한당송(漢唐宋)애 디랴마□

우리나라의 문물이 중국의 한나라, 당나라, 송나라에 뒤떨어지랴마는

국운(國運)이 불행(不幸)□야 해추흉모(海醜兇謀)애 만고수(萬古羞)을 안고 이셔

나라의 운수가 불행하여 왜적의 흉악한 꾀에 영원히 씻을 수 없는 수치를 안고서

백분(百分)에 □ 가지도 못 시셔 □려거든

그 백분의 일도 아직 씻어 버리지 못했거든

이 몸이 무상(無狀)□□ 신자(臣子)ㅣ 되야 이셔다가

이 몸이 변변치 못하지만 신하가 되어 있다가

궁달(窮達)이 길이 달라 몬 뫼□고 늘거신□

신하와 임금의 신분이 서로 달라 못 모시고 늙었다 한들

우국 단심(憂國丹心)이야 어□ 각(刻)애 이즐넌고.

나라를 걱정하는 충성스러운 마음이야 어느 시각인들 잊을 수 있겠는가?

강개(慷慨) 계운 장기(壯氣)□ 노당익장(老當益壯)□다마□

강개를 못 이기는 씩씩한 기운은 늙을수록 더욱 장하다마는

됴고마□ 이 몸이 병중(病中)에 드러시니

보잘것없는 이 몸이 병중에 들었으니

설분신원(雪憤伸寃) 어려올 □□건마□

분함을 씻고 원한을 풀어 버리기가 어려울 듯하건마는

그러나 사제갈(死諸葛)도 생중달(生仲達)을 멀리 좃고

그러나 죽은 제갈공명이 산 사마의를 멀리 쫓았고

발 업□ 손빈(孫賓)도 방연(龐涓)을 잡아거든

발이 없는 손빈이 방연을 잡았는데

□믈며 이 몸은 수족(手足)이 □자 잇고 명맥(命脈)이 이어시니

하물며 이 몸은 손과 발이 온전하고 목숨이 살아 있으니

시절 구투(鼠竊狗偸)을 저그나 저흘소냐.

쥐나 개와 같은 왜적을 조금이나마 두려워하겠는가?

비선(飛船)에 □려드러 선봉(先鋒)을 거치면

나는 듯이 빠른 배에 달려들어 선봉을 휘몰아치면

구시월(九十月) 상풍(霜風) 낙엽(落葉)가치 헤치리라.

구시월 서릿바람에 떨어지는 낙엽처럼 (왜적을) 헤치리라.

칠종 칠금(七縱七擒) 우린□ 못 □ 것가.

칠종 칠금을 우리라고 못 할 것인가?

준피도이(蠢彼島夷) 들아 수이 걸항(乞降)□야□라.

꾸물거리는 저 섬나라 오랑캐들아, 빨리 항복하려무나.

항자(降者) 불살(不殺)이니 너를 구□ 섬멸(殲滅)□랴.

항복한 자는 죽이지 않는 법이니, 너희들은 구태여 모두 죽이겠느냐?

오왕(五王) 성덕(聖德)이 욕병생(欲竝生)□시니라.

우리 임금님의 성스러운 덕이 너희와 더불어 살아가고자 하시느니라.

태평천하(太平天下)에 요순(堯舜) 군민(君民) 되야 이셔

태평스러운 천하에 요순 시대와 같은 화평한 백성이 되어

일월광화(日月光華)□ 조부조((朝復朝) □얏거든

해와 달 같은 임금님의 성덕이 매일 아침마다 밝게 비치니

전선(戰船) □던 우리 몸도 어주(漁舟)에 창만(唱晩)□고

전쟁하는 배를 타던 우리들도 고깃배(어선)에서 저녁 무렵을 노래하고(늦도록 노래하고)

추월춘풍(秋月春風)에 놉히 베고 누어 이셔

가을 달 봄바람에 베게를 높이 베고 누워서

성대(聖代) 해불양파(海不揚波)□ 다시 보려 □노라.

성군 치하의 태평성대를 다시 보려 하노라.

<어휘 풀이>

․주사(舟師): 수군 통주사

․을사(乙巳): 선조 38년(1605)

․진동영(鎭東營): 동쪽을 지키는 진영

․관방 중지(關防重地): 변방의 중요한 땅

․비기: 비스듬히

․병선(兵船)에 구테 올나: 화자의 현재 위치(배 위)

․여기진목(勵氣瞋目): 기운을 내고 눈을 부릅뜸

․창파(滄波): 바다의 물결

․사억(思憶)□고: 생각하고(배 위에서 옛날 회고)

․어리미친: 어리석고 미친

․헌원씨(軒轅氏): 화자의 원망 대상①

․애□노라.: 애닯게 여기노라

․사이(四夷): 사방의 오랑캐

․못기: 만들기

․만세천추(萬世千秋): 아주 오랜 세월

․만세천추(萬世千秋)에 □업□ 큰 폐(弊)가 되야: 배에 대한 부정적 시각이 드러남

․보천지하(普天之下): 온 천지, 넓은 하늘 아래

․만민원(萬民怨): 만백성의 원한

․길우□다.: =조장(助長)

․진시황(秦始皇): 화자의 원망 대상②

․삼기던들: 만들었다면

․동남 동녀(童男童女): 사내아이와 계집아이

․난당적(難當賊): 감당하기 어려운 도적

․통분(痛憤): 원통하고 분함

․수욕(羞辱): 수치와 모욕

․화하(華夏): 중국

․밋나다.: 미친다

․사고: 쌓고

․사도□고.: 살았던가

․서불(徐市): 진시황 때의 점술에 능한 인물(화자의 원망의 대상③)

․이심(已甚)□다.: 매우 심하다

․인신(人臣): 신하

․수이나: 빨리나

․주사(舟師): 화자 자신

․기왕불구(旣往不咎): 지난 일은 허물을 따지지 않음

․후리쳐 더뎌 두쟈.: 팽개쳐 던져 두자

․잠사각오(潛思覺悟): 깊이 생각하고 깨달음

․작주거(作舟車): 배와 수레를 만듦

․왼: 그릇된

․편주(扁舟): 작은 배, 쪽배

․천청해활(天淸海闊): 하늘이 맑고 바다가 넓음

․삼공(三公): 영의정, 좌의정, 우의정

․부평(浮萍): 개구리밥

․일엽주(一葉舟): 한 조각의 조그마한 배

․지묘(至妙)□: 아주 묘한

․물: 무리

․판옥선(板屋船): 널빤지로 만든 배

․□□ □□ 판옥선(板屋船)을 주야(晝夜)의 빗기 □고: 현재 우리들은 밤낮으로 군선에 올라 있는 상황임

․임풍영월(臨風永月): 맑은 바람과 밝은 달을 대하며 시를 짓고 즐겁게 놂

․석일(昔日): 옛날

․배반(杯盤): 술상

․대검장창(大劍長槍): 큰 칼과 긴 창

․기간(其間): 그 사이의

․우락(憂樂): 걱정과 즐거움

․기간(其間) 우락(憂樂)이 서로 □지 못□도다.: 같은 배라도 상황에 따라 근심과 즐거움이 달라짐

․멀이: 머리

․북신(北辰): 북극성. 임금님이 계신 곳

․상시(傷時): 때를 근심함

․노루(老淚): 늙은이의 눈물

․천일방(天一方): 하늘 한 모퉁이

․디이□다.: 떨어뜨리는구나

․상시(傷時) 노루(老淚)□ 천일방(天一方)의 디이□다.: 화자의 우국충정(憂國衷情)을 드러냄

․오동방(吾東方): 우리나라

․해추흉모(海醜兇謀): 왜적의 음흉한 모략

․만고수(萬古羞): 천추에 씻을 수 없는 부끄러움

․해추흉모(海醜兇謀)애 만고수(萬古羞)을 안고 이셔: 임진란(1592년)의 치욕

․시셔: 씻어

․무상(無狀)□□: 대단하지 못하다 한들

․신자(臣子)ㅣ: 신하가

․궁달(窮達): 빈궁과 영달

․어□ 각(刻)애: 어느 때에

․강개(慷慨): 불의를 보고 분개함

․계운: 이기지 못하는

․노당익장(老當益壯): 늙어 가면서 기운이 더욱 씩씩함

․됴고마□: 조그마한, 보잘것없는

․설분신원(雪憤伸寃): 분함을 씻고 원한을 풂

․시절 구투(鼠竊狗偸): 쥐나 개와 같은 도적

․저흘소냐.: 두려워할 것인가

․비선(飛船): 나는 듯이 달리는 배

․상풍(霜風): 서리 바람

․준피도이(蠢彼島夷): 꾸물거리는 저 섬 오랑캐

․걸항(乞降)□야□라.: 항복하여 용서를 빌어라.

․항자(降者) 불살(不殺): 항복한 자는 죽이지 않음

․오왕(五王) 성덕(聖德): 우리 임금의 성스러운 덕

․욕병생(欲竝生): 함께 살고자 함

․요순(堯舜) 군민(君民): 태평성대의 백성

․일월광화(日月光華): 해와 달의 빛. 곧 임금의 성덕

․조부조((朝復朝): 아침에 또 아침이 됨. 태평 세월의 지속

․어주(漁舟): 고깃배

․창만(唱晩)□고: 저녁 무렵을 노래하고

고공가

27

집의 옷 밥을 언고 들먹□ 져 고공(雇工)아.

우리 집 긔별을 아□다 모로□다.

비오□ □ 일 업□ □ □ □면셔 니□리라.

처음의 한어버이 사롬□리 □려 □ □

인심(仁心)을 만히 쓰니 사□이 졀로 모다

플 □고 터을 닷가 큰 집을 지어 내고

셔리 보십 장기 쇼로 전답(田畓)을 기경(起耕)□니

오려논 터밧치 여드레 □리로다.

자손(子孫)에 전계(傳繼)□야 대대(代代)로 나려오니

논밧도 죠커니와 고공(雇工)도 근검(勤儉)터라.

저희마다 여름지어 가□여리 사던 것슬

요□이 고공(雇工)들은 혬이 어이 아조 업서

밥사발 큰나 쟈그나 동옷시 죠코 즈나

□□을 □호□ □ 호슈을 □오□ □

무□ 일 걈드러 흘긧할긧 □□□다.

저희□ 일 아니코 시절(時節) 좃□ □오나와

□득의 □ 셰간이 플러지게 되야□□

엇그□ 화강도(火强盜)에 가산(家産)이 탕진(蕩盡)□니

집 □나 불타 붓고 먹을 □시 전혀 업다.

크나큰 세□(歲事)을 엇지□여 니로려료.

김가(金哥) 이가(李哥) 고공(雇工)들아 □ □□ 먹어슬라.

너희□ 졀머□다 혬혈나 아니 □다.

□ 소□ 밥 먹으며 매양의 회회(恢恢)□랴.

□ □□ □ □으로 녀름을 지어스라.

□ 집이 가□열면 옷밥을 분별(分別)□랴.

누고□ 장기 잡고 누고□ 쇼을 몰니

밧 갈고 논 살마 벼 셰워 더져 두고

□ 됴흔 호□로 기음을 □야스라.

산전(山田)도 것츠럿고 무논도 기워 간다.

사립피 □목 나셔 볏 겨□ 셰올셰라.

칠석(七夕)의 호□ 씻고 기음을 다 □ 후의

□□기 뉘 잘□며 셤으란 뉘 엿그랴.

너희 □조 셰아려 자라자라 맛스라.

□을 거둔 후면 성조(成造)를 아니 □랴.

집으란 내 지으게 움이란 네 무더라.

너희 □조을 내 짐작(斟酌)□엿노라.

너희도 머글 일을 분별(分別)을 □려므나.

명셕의 벼□ 넌들 됴흔 □ 구름 □여 볏뉘를 언□ 보랴.

방하을 못 □거든 거츠나 거츤 오려

옷 □□ 백미(白米)될 쥴 뉘 아라 보리스니.

너희□ □리고 새 □리 사쟈 □니

엇그□ 왓던 도적 아니 멀리 갓다 □□

너희□ 귀눈 업서 져런 줄 모르관□

화살을 전혀 언고 옷밥만 닷토□다.

너희□ 다리고 팁□가 주리□가

죽조반(粥早飯) 아□ 저녁 더 □다 먹엿거든

은혜란 □각 아녀 제 일만 □려 □니

혬 혜□ 새 들이리 어□ 제 어더 이셔

집 일을 맛치고 시름을 니즈려노.

너희 일 □□라□며셔 □ □ □리 다 □괘라.

<해석>

집의 옷 밥을 언고 들먹□ 져 고공(雇工)아.

제 집의 옷과 밥을 제쳐 놓고, 이집 저집 빌어먹는 저 머슴아.

우리 집 긔별을 아□다 모로□다.

우리 집 소식(내력)을 아느냐 모르느냐?

비오□ □ 일 업□ □ □ □면셔 니□리라.

비 오는 날 일이 없을 때 새끼 꼬면서 말하리라.

처음의 한어버이 사롬□리 □려 □ □

처음에 조부모님께서 살림살이를 시작할 때에

인심(仁心)을 만히 쓰니 사□이 졀로 모다

어진 마음을 베푸시니 사람들이 저절로 모여

플 □고 터을 닷가 큰 집을 지어 내고

풀을 베고 터를 닦아 큰 집을 지어 내고

셔리 보십 장기 쇼로 전답(田畓)을 기경(起耕)□니

써레, 보습, 쟁기, 소로 논밭을 갈아 일구니

오려논 터밧치 여드레 □리로다.

올벼논과 텃밭이 여드레 동안 갈 만한 큰 땅이 되었도다.

자손(子孫)에 전계(傳繼)□야 대대(代代)로 나려오니

자손에게 물려주어 대대로 내려오니

논밧도 죠커니와 고공(雇工)도 근검(勤儉)터라.

논밭도 좋거니와 머슴들도 근검하였다.

저희마다 여름지어 가□여리 사던 것슬

저희들이 농사지어 풍족하게 살던 것을

요□이 고공(雇工)들은 혬이 어이 아조 업서

요새 머슴들은 생각이 어찌 아주 없어서

밥사발 큰나 쟈그나 동옷시 죠코 즈나

밥그릇이 크거나 작거나, 입은 옷이 좋거나 나쁘거나

□□을 □호□ □ 호슈을 □오□ □

마음을 다투는 듯, 우두머리를 시기하는 듯

무□ 일 걈드러 흘긧할긧 □□□다.

무슨 일에 감겨들어 반목을 일삼느냐?

저희□ 일 아니코 시절(時節) 좃□ □오나와

너희들 일 아니 하고 시절조차 사나워서(흉년조차 들어서)

□득의 □ 셰간이 플러지게 되야□□

가뜩이나 내 살림이 줄어들게 되었는데

엇그□ 화강도(火强盜)에 가산(家産)이 탕진(蕩盡)□니

엊그제 강도를 만나 집안의 재물이 다 없어지니

집 □나 불타 붓고 먹을 □시 전혀 업다.

집은 불타 버리고 먹을 것이 전혀 없네.

크나큰 세□(歲事)을 엇지□여 니로려료.

크나큰 살림살이를 어떻게 해서 일으키려는가?

김가(金哥) 이가(李哥) 고공(雇工)들아 □ □□ 먹어슬라.

김가, 이가 머슴들아, 새 마음을 먹으려무나.

너희□ 졀머□다 혬혈나 아니 □다.

너희는 젊다 하여 생각하려고 아니 하느냐?

□ 소□ 밥 먹으며 매양의 회회(恢恢)□랴.

한 솥에 밥 먹으면서 항상 다투기만 하는가?

□ □□ □ □으로 녀름을 지어스라.

한 마음 한 뜻으로 농사를 짖자꾸나.

□ 집이 가□열면 옷밥을 분별(分別)□랴.

한 집이 부유하게 되면 옷과 밥을 인색하게 하랴?

누고□ 장기 잡고 누고□ 쇼을 몰니

누구는 쟁기를 잡고, 누구는 소를 모니(서로 협력하니)

밧 갈고 논 살마 벼 셰워 더져 두고

밭 갈고 논 갈아서 벼를 심어 던져 두고

□ 됴흔 호□로 기음을 □야스라.

날이 좋은 호미로 김매기를 하자꾸나.

산전(山田)도 것츠럿고 무논도 기워 간다.

산에 있는 밭도 잡초가 우거지고, 무논에도 풀이 무성하다.

사립피 □목 나셔 볏 겨□ 셰올셰라.

도롱이와 삿갓을 말뚝에 씌워서 (허수아비를 만들어) 벼 곁에 세워라.

칠석(七夕)의 호□ 씻고 기음을 다 □ 후의

칠월 칠석에 호미 씻고 김을 다 맨 후에

□□기 뉘 잘□며 셤으란 뉘 엿그랴.

새끼는 누가 잘 꼬며, 섬은 누가 엮겠는가?

너희 □조 셰아려 자라자라 맛스라.

너희들의 재주를 헤아려 서로서로 맡아라.

□을 거둔 후면 성조(成造)를 아니 □랴.

추수를 한 후에는 집 짓는 일을 아니 하랴?

집으란 내 지으게 움이란 네 무더라.

집은 내가 지을 것이니 움은 네가 묻어라(만들어라).

너희 □조을 내 짐작(斟酌)□엿노라.

너희 재주를 내가 짐작하였노라.

너희도 머글 일을 분별(分別)을 □려므나.

너희도 먹고 살 일을 깊이 생각하려무나.

명셕의 벼□ 넌들 됴흔 □ 구름 □여 볏뉘를 언□ 보랴.

멍석에 벼를 널어 말린들 좋은 해를 구름이 가려 햇볕을 언제 보겠느냐?

방하을 못 □거든 거츠나 거츤 오려

방아를 못 찧는데 거칠고도 거친 올벼가

옷 □□ 백미(白米)될 쥴 뉘 아라 보리스니.

옥 같은 흰 쌀이 될 줄을 누가 알아보겠는가?

너희□ □리고 새 □리 사쟈 □니

너희들 데리고 새 살림 살고자 하니

엇그□ 왓던 도적 아니 멀리 갓다 □□

엊그제 왔던 도적이 멀리 달아나지 않았다고 하는데

너희□ 귀눈 업서 져런 줄 모르관□

너희들은 귀와 눈이 없어서 그런 사실을 모르는 것인지

화살을 전혀 언고 옷밥만 닷토□다.

화살을 전혀 준비하지 않고 옷과 밥만 가지고 다투느냐?

너희□ 다리고 팁□가 주리□가

너희들을 데리고 행여 추운가. 굶주리는가 염려하며

죽조반(粥早飯) 아□ 저녁 더 □다 먹엿거든

죽조반 아침 저녁을 다 해다가 먹였는데

은혜란 □각 아녀 제 일만 □려 □니

은혜는 생각지 않고, 제 일만 하려 하니

혬 혜□ 새 들이리 어□ 제 어더 이셔

사려 깊은 새 머슴을 어느 때에 얻어서

집 일을 맛치고 시름을 니즈려노.

집안일을 맡기고 걱정을 잊을 수 있겠는가?

너희 일 □□라□며셔 □ □ □리 다 □괘라.

너희 일을 애달파하면서 새끼 한 사리를 다 꼬았도다.

<어휘 풀이>

․들먹□: 빌어먹는

․고공(雇工): 머슴(조정의 신하로서 화자의 훈계 대상)→청자

․우리 집 긔별: 조선의 역사(내력)

․우리 집 긔별을 아□다 모로□다.: 현재와 과거를 대비시키려는 의도

․비오□ □ 일 업□ □ □ □면셔 니□리라.: 시간적 배경과 화자의 처지

․한어버이: 조선을 건국한 이성계

․사롬□리: 살림살이(나라)

․졀로: 저절로

․모다: 모여

․□고: 깎고

․기경(起耕): 영을 갈아 논밭을 만듦

․오려논: 올벼를 심은 논

․여드레 □리: 조선 팔도 상징

․여름지어: 농사지어

․가□여리: 풍족하게

․혬: 분별

․아조: 아주

․업서: 없어

․밥사발: 나라에서 주는 녹봉, 벼슬자리

․호슈을: 우두머리

․흘긧할긧: 반목 질시하는 모습

․□득의: 가뜩이나

․화강도(火强盜): 왜적

․크나큰 세□(歲事)을 엇지□여 니로려료.: 화자의 걱정

․혬혈나: 생각하려고

․매양: 항상

․회회(恢恢)□랴.: 싸움만 하려느냐

․녀름: 농사

․가□열면: 부유하면

․분별(分別)□랴.: 걱정하랴

․누고□: 누구는

․□ 됴흔: 날카로운

․것츠럿고: 잡초가 우거지고

․기워 간다.: 무성하여 간다

․□목 나셔: 말뚝을 놓아서

․셤: 곡식을 담기 위해 짚으로 엮은 것

․성조(成造): 집 짓는 일

․분별(分別)을 □려므나.: 깊이 생각하려무나

․너희□ □리고 새 □리 사쟈 □니: 너희들과 함게 새 살림을 소망함

․엇그□ 왓던 도적: 오랑캐(왜적)

․팁□가: 추운가

․주리□가: 굶주리는가

․죽조반(粥早飯): 조반 전에 먹는 죽

․제 일만: 자기 욕심만 챙김

․혬 혜□ 새 들이리: 사려 깊은 머슴(화자가 소망하는 대상)

․집 일을 맛치고 시름을 니즈려노.: 집안 시름을 잊고 싶은 화자의 심정(새 머슴 기대)

․□□라□며셔: 애달파 하면서

․□: 새끼

․□괘라.: 꼬도다

고공답주인가

28

어와 져 양반아 도라 안자 내 말 듯소.

엇지□ 져믄 소니 혬 업시 다니□다.

마누라 말□을 아니 드러 보□□다.

나□ 일언만뎡 외방(外方)의 늙은 툐(僕)이

공 밧치고 도라갈 □ □□ 일 다 보앗□.

우리 □ 셰간이야 녜붓터 이러튼가.

전민(田民)이 만탄 일국(一國)에 소□나데

먹고 입□ 드난죵이 백여구(百餘口) 나마시니

므□ 일 □노라 터밧츨 무겨□고

농장(農莊) 업다 □□가 호□ 연장 못 갓던가.

날마다 무□ □려 밥 먹고 단기면서

열 나모 정자(亭子) 아□ 낫□만 자□□다.

아이들 타시런가

우리 댁 종의 버릇 보거든 고이 □데

쇼 먹이□ □□드리 샹□름을 능욕□고

진지(進止)□□ 어린 손□ 한 계대를 긔롱□다.

□□름 제급(際給) 못고 에에로 제 일□니

□ 집의 수한 일을 뉘라셔 심써 □고.

곡식고(穀食庫) 븨엿거든 고직(庫直)인들 어이 □며

셰간이 흐텨지니 딀자힌들 어이 □고.

내 왼 줄 내 몰나도 남 왼 줄 모□넌가.

플치거니 □치거니 할거니 돕거니

□로 열두 □ 어수선 핀 거이고

밧별감 만하 이□ 외방사음(外方舍音) 도달화(都達化)도

제 소임(所任) 다 바리고 몸 □릴 □이로다.

비 □여 셔근 집을 뉘라셔 곳쳐 이며

옷 버서 문허진 담 뉘라셔 곳쳐 □고.

블한당 구모 도적 아니 멀니 단이거든

화살 □ 수하상직(誰何上直) 뉘라셔 심써 □고.

크나큰 기운 집의 마누라 혼□ 안자

긔걸을 뉘 드□며 논의(論議)을 눌하 □고.

낫시름 밤근심 혼자 맛다 계시거니

옥 □튼 얼굴리 편□실 적 면 날이리.

이 집 이리 되기 뉘 타시라 □셔이고.

혬 업는 죵의 일은 뭇도 아니 □려니와

도로혀 혜여□니 마누라 타시로다.

□ 항것 외다 □기 죵의 죄 만컨마□

그러타 뉘을 보려 민망□야 □□이다.

삿꼬기 마□시고 내 말□ 드로쇼셔

집 일을 곳치거든 죵들을 휘오시고

죵들을 휘오거든 상벌을 □키시고

상벌을 □키거든 어른죵을 미드쇼셔

진실노 이리 □시면 가도(家道) 절노 닐니이다.

<해석>

어와 져 양반아 도라 안자 내 말 듯소.

아아! 저 양반아 돌아 앉아 내 말 좀 들어 보오.

엇지□ 져믄 소니 혬 업시 다니□다.

어찌하여 젊은 손님이 생각 없이 다니는 것인가.

마누라 말□을 아니 드러 보□□다.

마누라의 말씀을 들어 보지 못했는가.

나□ 일언만뎡 외방(外方)의 늙은 툐(僕)이

나는 이럴지언정 외방의 늙은 종이

공 밧치고 도라갈 □ □□ 일 다 보앗□.

공물을 바치고 돌아갈 때 하는 일을 다 보았다네.

우리 □ 셰간이야 녜붓터 이러튼가.

우리 집 살림이 예로부터 이랬던가.

전민(田民)이 만탄 일국(一國)에 소□나데

농민이 많단 말이 한 나라에 소문이 났는데

먹고 입□ 드난죵이 백여구(百餘口) 나마시니

먹고 입으며 머슴살이하는 종이 백여 사람이 남짓한데도

므□ 일 □노라 터밧츨 무겨□고

무슨 일을 하느라고 텃밭을 묵혀 놓고

농장(農莊) 업다 □□가 호□ 연장 못 갓던가.

농토가 없다 하는가, 호미 연장을 못 갖추었는가.

날마다 무□ □려 밥 먹고 단기면서

날마다 무엇을 하려고 밥만 먹고 다니면서

열 나모 정자(亭子) 아□ 낫□만 자□□다.

열 나무 정자 아래 낮잠만 자는가.

아이들 타시런가

아이들 탓이든가

우리 댁 종의 버릇 보거든 고이 □데

우리 집 종의 버릇 보자 하니 이상한데

쇼 먹이□ □□드리 샹□름을 능욕□고

소 먹이는 아이들이 상마름을 업신여겨 욕보이고

진지(進止)□□ 어린 손□ 한 계대를 긔롱□다.

왕래하는 어리석은 손님이 양반을 실없는 말로 빗대어 희롱하는가.

□□름 제급(際給) 못고 에에로 제 일□니

옳지 못하게 물건을 빼돌려 모으고, 다른 꾀로 자기 일만 하니

□ 집의 수한 일을 뉘라셔 심써 □고.

큰 집의 수많은 일을 누가 힘써 할 것인가.

곡식고(穀食庫) 븨엿거든 고직(庫直)인들 어이 □며

곡식 창고가 비었거든 창고를 지키는 사람인들 어찌 하며

셰간이 흐텨지니 딀자힌들 어이 □고.

세간 살림이 흐트러지니 질그릇인들 어찌 할 것인가.

내 왼 줄 내 몰나도 남 왼 줄 모□넌가.

자신의 잘못은 몰라도 남의 잘못을 모르겠는가.

플치거니 □치거니 할거니 돕거니

풀어헤치거니 맺거니 헐뜯거니 돕거니

□로 열두 □ 어수선 핀 거이고

하루 온종일 수선을 피는 것인가.

밧별감 만하 이□ 외방사음(外方舍音) 도달화(都達化)도

외별감만 많이 있어 마름 대신에 세금을 받던 도달화도

제 소임(所任) 다 바리고 몸 □릴 □이로다.

제 소임을 다 버리고 몸만 사릴 뿐이로다.

비 □여 셔근 집을 뉘라셔 곳쳐 이며

비가 새 썩은 집을 누가 고쳐 이으며

옷 버서 문허진 담 뉘라셔 곳쳐 □고.

옷 벗어 무너진 담을 누가 고쳐 쌓을 것인가.

블한당 구모 도적 아니 멀니 단이거든

불한당 같은 구멍에 든 도적이 멀리 다니지 아니하거든

화살 □ 수하상직(誰何上直) 뉘라셔 심써 □고.

화살을 찬 상직군은 누가 힘써 할 것인가.

크나큰 기운 집의 마누라 혼□ 안자

형편이 크게 기울어진 집에 마누라 혼자 앉아

긔걸을 뉘 드□며 논의(論議)을 눌하 □고.

명령을 누가 들으며, 논의를 누구와 할 것인가.

낫시름 밤근심 혼자 맛다 계시거니

낮과 밤의 많은 근심을 혼자 맡고 계시니

옥 □튼 얼굴리 편□실 적 면 날이리.

옥 같은 고운 얼굴이 편하실 적이 몇 날인까.

이 집 이리 되기 뉘 타시라 □셔이고.

이 집이 이리 된 것을 누구의 탓이라 할 것인가.

혬 업는 죵의 일은 뭇도 아니 □려니와

헤아림 없는 종의 일을 묻지도 아니하려니와

도로혀 혜여□니 마누라 타시로다.

돌이켜 헤아려 보니 모든 일이 마누라 탓이로다.

□ 항것 외다 □기 죵의 죄 만컨마□

내 주인 잘못되었다 하기에는 종의 죄가 많다고 하겠지만

그러타 뉘을 보려 민망□야 □□이다.

세상 사람들을 대하려니 민망하여 여쭈나이다.

삿꼬기 마□시고 내 말□ 드로쇼셔.

새끼 꼬는 일을 멈추고 내 말을 들어 보소.

집 일을 곳치거든 죵들을 휘오시고

집 일을 고치려거든 종들을 잘 휘어잡으시고

죵들을 휘오거든 상벌을 □키시고

종들을 휘어잡으시려거든 상벌을 밝히시고

상벌을 □키거든 어른죵을 미드쇼셔

상벌을 밝히시려거든 어른 종을 믿으소서.

진실노 이리 □시면 가도(家道) 절노 닐니이다.

진실로 이렇게 하시면 집안의 도가 저절로 일어서리라.

<어휘 풀이>

․져 양반: 청자

․져믄 소니: 젊은 손님이

․혬: 헤아림. 생각

․마누라: 상전. 여기서는 임금(선조)

․나: 화자

․늙은 툐(僕)이: 늙은 종이

․우리 □: 우리집(우리나라)

․셰간:나라의 형편

․전민(田民): 농민

․소□나데: 소문이 났는데

․드난죵: 드나들며 머슴살이하는 종

․므□ 일 □노라 터밧츨 무겨□고: 자기 일에 바빠 농사일(국사)을 하지 않음

․농장(農莊) 업다 □□가 호□ 연장 못 갓던가.: 일할 여건은 갖추어져 있음

․고이 □데: 이상하다, 즉 기강이 흐트러졌음

․쇼 먹이□ □□드리: 소 먹이는 아이(지방 이속들)

․샹□름을: 지방 관리

․진지(進止): 왔다갔다함

․□□름: 옳지 못하게

․제급(際給) 못고: 재물을 빼돌리고

․에에로: 다른 꾀로

․수한: 많은

․심써: 힘써

․고직(庫直): 창고지기

․딀자힌들: 질그릇인들

․왼 줄: 그릇된 줄

․할거니: 헐뜯거니

․밧별감: 바깥 별감

․외방사음(外方舍音): 바깥 마름

․도달화(都達化)도: 종을 부려먹지 않는 대신 세금을 받던 벼슬아치

․셔근 집: 썩은 집

․블한당: 불한당(왜적)

․구모 도적: 구멍에 든 도적(왜적)

․수하상직(誰何上直): “누구냐”를 외치는 상직군(나라를 지키는 군사)

․크나큰 기운 집: 형편이 기울어진 나라

․마누라: 상전(임금)

․혬 업는 죵의 일은 뭇도 아니 □려니와: 생각 없는 종(신하)이 그런 것은 당연해서 묻지도 않겠지만

․도로혀: 돌이켜

․혜여□니: 생각하니

․항것: 주인. 상전(임금)

․외다 □기: 잘못했다 하는 것

․뉘을 보려: 세상을 보려니까

․□□이다.: 사뢰나이다

․삿꼬기: 새끼 꼬기

․어른죵: 영의정인 작자 자신 또는 고위 관리들

․닐니이다.: 일어날 것입니다

명월음

29

□아 □근 □아 청천(靑天)에 □□ □아.

얼굴은 언제 나며 □기□ 뉘 삼기뇨.

서산에 □ 숨고 긴 밤이 침침(沈沈)□ 제

청렴(淸廉)을 여러 노코 보경(寶鏡)을 닷가 내니

일편 광휘(一片光輝)에 팔방(八方)이 다 □거다.

□□밤 □ □람의 눈이 온가 서리 온가.

어이 □ 건곤(乾坤)이 백옥경(白玉京)이 도엿□고.

동창(東窓) 채 □거늘 수정렴(水晶簾)을 거러 노코

요금(瑤琴)을 빗기 안아 봉황곡(鳳凰曲)을 타집흐니

성성(聲聲)이 청원(淸遠)□여 태공(太空)의 드러가니

파사(婆娑) 계수하(桂樹下)의 옥토(玉兎)도 도라본다.

유리(琉璃) 호박주(琥珀酒)를 □□ 부어 권(勸)챠 □니

유정(有情)한 상아(嫦娥)도 잔밋□ □□얏다.

청광(淸光)을 머그머니 폐부(肺腑)의 흘너드러

호호(浩浩)□ 흉중(胸中)이 아니 비친 굿기 업다.

옷가□ 헤쳐 내여 광한전(廣寒殿)에 도라 안자

□□의 먹은 □을 다 □로려 □엿더니

숨구□ 부운(浮雲)이 어드러셔 □리완고.

천지 회맹(天地晦盲)□야 백물(百物)을 다 못 보니

상하 사방(上下四方)애 갈길흘 모□ 노다.

요잠 반각(遙岑半角)애 녯빗치 빈취□ □

운간(雲間)의 나왓더니 □구름 밋처 나니

희미□ □ 비치 점점 아□□여 온다.

중문(重門)을 다다 노코 정반(庭畔)에 □로 셔셔

매화(梅花) □ 가지 계영(桂影)인가 도라보니

처량(凄凉)한 암향(暗香)이 날조쳐 시름□다.

소렴(疏簾)을 지워 노코 동방(洞房)애 혼자 안자

금작경(金鵲鏡) 쓸텨나여 벽상(壁上)애 걸어 두니

제 몸만 □키고 □ 비칠 줄 모□□다.

단단환선(團團紈扇)으로 긴 □람 브처 내여

이 구름 다 것고쟈 기원 녹죽(淇園綠竹)으로

일천장(一千丈) 뷔□ □야 져 구름 다 □고쟈.

장공(長空)은 만 리(萬里)오 이 몸은 진토(塵土)니

서의(書意)□ 이내 □이 혜□니 허사(虛事)로다.

□득 시름 한□ 긴 밤이 어도록고

전전 반측(輾轉反側)□여 다시곰 □각□니

영허 소장(盈虛消長)이 천지(天地)도 무궁(無窮)□니

풍운(風雲)이 변화(變化)□□ 본색(本色)이 어□ 기료.

우리도 단심(丹心)을 직희여 명월(明月) 볼 날 기□리노라.

<해석>

□아 □근 □아 청천(靑天)에 □□ □아.

달아 밝은 달아! 푸른 하늘에 떠있는 달아!

얼굴은 언제 나며 □기□ 뉘 삼기뇨.

얼굴은 언제 났으며, 누가 시켜서 그렇게 밝은가.

서산에 □ 숨고 긴 밤이 침침(沈沈)□ 제

서산에 해가 지고, 긴 밤이 침침할 때

청렴(淸廉)을 여러 노코 보경(寶鏡)을 닷가 내니

경대를 열어 놓고 거울을 닦아 내니

일편 광휘(一片光輝)에 팔방(八方)이 다 □거다.

밝게 빛나는 달빛에 온 세상이 다 밝아졌구나.

□□밤 □ □람의 눈이 온가 서리 온가.

하룻밤 찬 바람에 눈이 왔는가? 서리가 왔는가?

어이 □ 건곤(乾坤)이 백옥경(白玉京)이 도엿□고.

어째서 온 세상이 하느님의 궁궐처럼 변했는가?

동창(東窓) 채 □거늘 수정렴(水晶簾)을 거러 노코

동쪽 창이 모두 밝거늘 수정 발을 걸어 놓고

요금(瑤琴)을 빗기 안아 봉황곡(鳳凰曲)을 타집흐니

옥으로 꾸민 거문고를 비스듬히 안아 봉황곡을 연주하니

성성(聲聲)이 청원(淸遠)□여 태공(太空)의 드러가니

소리가 맑고 멀리 퍼져 아득히 높고 먼 하늘에까지 들어가니

파사(婆娑) 계수하(桂樹下)의 옥토(玉兎)도 도라본다.

너울너울 춤추는 달 속의 계수나무 아래에 옥토끼도 돌아본다.

유리(琉璃) 호박주(琥珀酒)를 □□ 부어 권(勸)챠 □니

유리 호박주를 가득 부어 권하고자 하니

유정(有情)한 상아(嫦娥)도 잔밋□ □□얏다.

유정한 상아도 잔 밑에 빛난다.

청광(淸光)을 머그머니 폐부(肺腑)의 흘너드러

푸른빛을 머금으니 마음속 깊이 흘러들어

호호(浩浩)□ 흉중(胸中)이 아니 비친 굿기 업다.

넓고도 넓은 가슴속이 아니 비친 구멍 없다.

옷가□ 헤쳐 내여 광한전(廣寒殿)에 도라 안자

옷가슴 헤쳐 내어 광한전에 돌아앉아

□□의 먹은 □을 다 □로려 □엿더니

마음에 먹은 뜻을 임에게 다 말씀드리려 하였더니

숨구□ 부운(浮雲)이 어드러셔 □리완고.

심술궂은 뜬구름이 어디서 와서 가리었나.

천지 회맹(天地晦盲)□야 백물(百物)을 다 못 보니

하늘과 땅이 캄캄하여 아무것도 보이지 않으니

상하 사방(上下四方)애 갈길흘 모□ 노다.

위아래 사방에 갈 길을 모르겠다.

요잠 반각(遙岑半角)애 녯빗치 빈취□ □

멀리 보이는 산봉우리 끝에 옛 빛이 비치는 듯

운간(雲間)의 나왓더니 □구름 밋처 나니

구름 사이에 나왔더니 떼구름 미쳐 나니

희미□ □ 비치 점점 아□□여 온다.

희미한 한 빛이 점점 아득해진다.

중문(重門)을 다다 노코 정반(庭畔)에 □로 셔셔

중문을 닫아 놓고 뜰 가장자리에 홀로 서서

매화(梅花) □ 가지 계영(桂影)인가 도라보니

매화 한 가지 계수나무 그림자인가 돌아보니

처량(凄凉)한 암향(暗香)이 날조쳐 시름□다.

처량한 매화 향기가 나처럼 근심을 하는구나.

소렴(疏簾)을 지워 노코 동방(洞房)애 혼자 안자

어성하게 짠 문발을 치워 놓고 침실에 혼자 앉아.

금작경(金鵲鏡) 쓸텨나여 벽상(壁上)애 걸어 두니

황금 까치를 조각한 거울은 닦아 내어 벽 위에 걸어 두니

제 몸만 □키고 □ 비칠 줄 모□□다.

스스로만 밝고 남을 비출 줄 모른다.

단단환선(團團紈扇)으로 긴 □람 브처 내여

흰 비단으로 만든 둥근 모양의 부채로 긴 바람을 부쳐 내어

이 구름 다 것고쟈 기원 녹죽(淇園綠竹)으로

이 구름을 다 걷어 버리고 싶구나.

일천장(一千丈) 뷔□ □야 져 구름 다 □고쟈.

푸른 대나무로 천 길의 비를 만들어 저 구름 다 쓸고 싶구나.

장공(長空)은 만 리(萬里)오 이 몸은 진토(塵土)니

먼 하늘은 만 리 밖에 있고 나의 몸은 먼지 같으니

서의(書意)□ 이내 □이 혜□니 허사(虛事)로다.

맹세한 나의 뜻, 생각해 보니 허사로다.

□득 시름 한□ 긴 밤이 어도록고

가뜩 근심 많은데, 긴 밤이 어둡도록

전전 반측(輾轉反側)□여 다시곰 □각□니

뒤척이며 잠 못 이루며 다시 생각하니

영허 소장(盈虛消長)이 천지(天地)도 무궁(無窮)□니

만물은 성하면 쇠할 때가 오며 천지는 무궁하니

풍운(風雲)이 변화(變化)□□ 본색(本色)이 어□ 기료.

바람과 구름이 변화한들 그 본모습이야 어디 가겠는가.

우리도 단심(丹心)을 직희여 명월(明月) 볼 날 기□리노라.

우리도 정성된 마음으로 밝은 달을 볼 날을 기다리겠노라.

<어휘 풀이>

․□: 시적 화자가 지향하는 존재로 임금을 상징

․청천(靑天): 푸른 하늘

․침침(沈沈)□ 제: 어두컴컴할 때

․청렴(淸廉): 젊은 여인이 쓰는 경대

․보경(寶鏡): 거울

․일편 광휘(一片光輝): 한 조각 달이 환하고 아름답게 빛남

․팔방(八方): 온 세상

․건곤(乾坤): 천하

․백옥경(白玉京): 옥황상제가 지내는 궁궐

․수정렴(水晶簾): 수정으로 만든 발

․요금(瑤琴): 아름다운 거문고

․성성(聲聲): 소리마다

․청원(淸遠): 맑고 멀리 퍼져

․태공(太空): 아득히 높고 먼 하늘

․파사(婆娑): 너울너울 춤추는 모양

․계수하(桂樹下): 달나라 계수나무 아래에

․옥토(玉兎): 옥토끼

․유리(琉璃) 호박주(琥珀酒): 맑은 호박 잔에 따른 술

․권(勸)챠 □니: 달에게 술을 권함

․상아(嫦娥): 달 속에 있다는 전설 속의 선녀

․호호(浩浩): 넓고 넓은

․흉중(胸中): 가슴속

․광한전(廣寒殿): 옥황상제가 지내는 궁궐(여기서는 임금이 지내는 궁궐)

․천지 회맹(天地晦盲): 하늘과 땅이 어두워서 보이지 않음

․요잠 반각(遙岑半角): 아득히 보이는 산봉우리의 반쪽 끝

․녯빗: 달빛

․중문(重門): 뜰로 들어가는 문

․정반(庭畔): 뜰

․매화(梅花): 화자의 감정이 이입된 자연물

․계영(桂影): 계수나무의 그림자

․암향(暗香): 그윽한 매화 향기

․소렴(疏簾): 성기게 엮은 발

․동방(洞房): 깊숙한 침실이나 규방

․금작경(金鵲鏡): 황금 까치를 조각한 거울

․단단환선(團團紈扇): 흰 비단으로 만든 둥근 부채(구름을 쫓아내는 수단)

․□람: 쫓는 방법

․기원 녹죽(淇園綠竹): 중국 하남성 기현에 있는 정원에서 나는 푸른 대나무

․일천장(一千丈): 천 길

․뷔: 비(빗자루)

․져 구름 다 □고쟈.: 화자의 소망(왜적을 물리치고자 함)

․장공(長空): 끝없이 높고 먼 공중

․진토(塵土): 티끌과 흙

․서의(書意): 맹세한

․허사(虛事)로다.: 자신의 뜻을 실현하기에 한계가 있음을 깨달음

․전전 반측(輾轉反側): 밤에 잠을 제대로 이루지 못하여 이리저리 뒤척임

․영허 소장(盈虛消長): 달이 차고 기울며, 초목이 자라고 스러짐

․단심(丹心): 나라에 대한 충성심

․명월(明月) 볼 날 기□리노라.: 임금의 덕이 실현되는 밝은 세상 소망

태평사

30

나라히 편소(偏小)하야 해동(海東)애 □려셔도

기자(箕子) 유풍(遺風)이 고금(古今) 업시 순후(淳厚)□야

이백년래(二百年來)예 예의(禮義)를 숭상□니

의관문물(衣冠文物)이 한당송(漢唐宋)이 되야□니

도이백만(島夷百萬)이 일조(一朝)애 충돌□야

억조경혼(億兆驚魂)이 칼빗□ 조차 나니

평원에 사힌 □난 뫼두곤 노파 잇고

웅도거읍(雄都巨邑)은 시호굴(豺狐窟)이 되얏거□

처량옥련(凄凉玉輦)이 촉중(蜀中)으로 뵈아드니

연진(煙塵)이 아득□야 일색(日色)이 열워□니

성천자(聖天子) 신무(神武)□샤 일노(一怒)를 크게 내야

평양군흉(平壤群凶)을 일검하(一劍下)의 다 버히고

풍구남하(風驅南下)□야 해구(海口)에 더져 두고

궁구(窮寇)를 물박(物迫)□야 몃몃 □를 디내연고.

강좌((江左) 일대(一帶)예 고운(孤雲) 갓□ 우리 물이

우연시래(偶然時來)예 무후룡(武候龍)을 행혀 만나

오덕(五德)이 발근 아래 엽구(獵狗) 몸이 되야□가

영웅인용(英雄仁勇)을 후설(喉舌)에 섯겨시니

염방(炎方)이 초안(硝安)□고 사마정강(士馬精强) □야□니

황조일석(皇朝一夕)에 대풍(大風)아 다시 이니

용(龍) □□ 장수와 구름 □□ 용사들이

정기폐공(旌旗蔽空)□야 만리(萬里)예 이어시니

병성(兵聲)이 대진(大振)□야 산악을 □엿□ □

병방 어영대장(御營大將)은 선봉(先鋒)을 인도(引導)□야

적진에 돌격하니 질풍대우(疾風大雨)에 벽력(霹靂)이 즈□□ □

청정(淸正)이 소수두(小竪頭)도 장중(掌中)에 잇것마□

천우위숭(天雨爲崇)하야 사졸(士卒)이 피곤커□

져근 □ 해위(解圍)□야 사기를 쉬우더가

적도(賊徒)ㅣ 분궤(犇潰)하니 못다 잡아 말년졔고.

굴혈(窟血)을 구어보니 구든 덧도 □다마□

유패회신(有敗灰燼)하니 부재험(不在險)을 알니로다.

상재성덕(上帝聖德)과 오왕(五王) 패택(沛澤)이 원근(遠近) 업시 미쳐시니

천주활적(天誅猾賊)□야 인의(仁義)를 돕□□다.

해불양파(海不揚波) 이졘가 너기로라.

무상(無狀)한 우리 물도 신자(臣下)되야 이셔더가

군은(君恩)을 못 갑흘가 감사심(敢死心)을 가져 이셔

칠재(七載)를 분주(奔走)터가 태평(太平) 오늘 보완디고.

투병식과(投兵息戈)하고 세류영(細柳營) 도라들 제

태평소(太平簫) 노픈 솔의예 고각(鼓角)이 섯겨시니

수궁(水宮) 깁흔 곳의 어룡(魚龍)이 다 우□ □

용기언건(龍旗偃蹇)하야 서풍(西風)에 빗겨시니

오색상운(五色祥雲) 일편(一片)이 반공(半空)애 떠러딘 □

태평(太平) 모양(模樣)이 더옥 하나 반가올사.

양궁거시(揚弓擧失)하고 개가(凱歌)를 아뢰오니

쟁창환성(爭唱歡聲)이 벽공(碧空)애 얼□□다.

삼척상인(三尺霜刃)을 흥기(興期) 계워 둘러메고

양면장소(仰面長嘯)□야 춤을 추려 이려셔니

천보용광(天寶龍光)이 두우간(斗牛間)의 소이□다.

수지무지(手之舞之) 족지도지(足之蹈之) 절노절노 즐거오니

가칠덕 무칠덕(歌七德 舞七德)을 그칠 줄 모□로다.

인간(人間) 낙사(樂事) 아 □□니 또 잇□가.

화산(華山)이 어□오 이 말을 보내고져.

천산(天山)이 어□오 이 활을 노피거쟈.

이제야 □올 일이 충효일사(忠孝一事)□이로다.

영중(營中)이 일이 업셔 긴 □ 드러 누어시니

뭇노라 이 날이 어□ 적고.

희황성시(羲皇盛時)를 다시 본가 너기로라.

천무음우(天無淫雨)하니 백일(白日)이 더욱 □다.

백일(白日)이 □그니 만방(萬方)애 비최노다.

처처구학(處處溝壑)애 흐터 잇던 노리(老羸)드리

동풍신연(東風新燕)가치 구소(舊巢)을 □자오니

수구초심(首丘初心)에 뉘 아니 반겨□리.

원거원처(爰居爰處)에 즐거옴이 엇더□뇨.

혈유생령(孑遺生靈)들아 성은(聖恩)인 줄 아□□다.

성은(聖恩)이 기픈 아□ 오륜(五倫)을 발켜□라.

교훈생취(敎訓生聚)ㅣ 라 절로 아니 닐어가랴.

천운순환(天運循環)을 아옵게다.

하□님아 우아방국(佑我邦國)□사 만세무강(萬世無彊) 눌리소셔.

당우천지(唐虞天地)예 삼대일월(三代日月) 비최소서.

어만사년(於萬斯年)에 병혁(兵革)을 그치소서.

경전착정(耕田鑿井)에 격양가(擊壤歌)를 불니소셔.

우리도 성주(聖主)를 뫼□고 동락태평(同樂太平)□오리라.

<해석>

나라히 편소(偏小)하야 해동(海東)애 □려셔도

나라가 한족으로 치우쳐서 해동에 버려져 있어도

기자(箕子) 유풍(遺風)이 고금(古今) 업시 순후(淳厚)□야

기자의 끼친 풍속 고금 없이 순박하고 인정이 두터워

이백년래(二百年來)예 예의(禮義)를 숭상□니

조선 건국 이후에 이백 년간 예의를 숭상하니

의관문물(衣冠文物)이 한당송(漢唐宋)이 되야□니

우리의 모든 문화가 한·당·송과 같이 되었더니

도이백만(島夷百萬)이 일조(一朝)애 충돌□야

섬나라 오랑캐의 많은 군사가 하루아침에 갑자기 쳐들어 와서

억조경혼(億兆驚魂)이 칼빗□ 조차 나니

수많은 백성의 놀라 죽은 넋이 칼 빛 따라 생겨나니

평원에 사힌 □난 뫼두곤 노파 잇고

들판에 쌓인 뼈는 산보다 높아 있고

웅도거읍(雄都巨邑)은 시호굴(豺狐窟)이 되얏거□

큰 도읍과 고을은 승냥이 여우의 소굴이 되었거늘

처량옥련(凄凉玉輦)이 촉중(蜀中)으로 뵈아드니

처량한 임금 행차 의주로 바삐 들어가니

연진(煙塵)이 아득□야 일색(日色)이 열워□니

먼지가 아득하여 햇빛이 엷었더니

성천자(聖天子) 신무(神武)□샤 일노(一怒)를 크게 내야

무술이 빼어나신 거룩하신 천자님이 노여움 한 번 크게 내어

평양군흉(平壤群凶)을 일검하(一劍下)의 다 버히고

평양의 모든 흉적 한칼 아래 다 베어서

풍구남하(風驅南下)□야 해구(海口)에 더져 두고

바람같이 몰아 내어 남해 바닷가에 던져 두고

궁구(窮寇)를 물박(物迫)□야 몃몃 □를 디내연고.

궁지에 빠진 왜구를 치지 않고 몇 해를 지냈는고.

강좌((江左) 일대(一帶)예 고운(孤雲) 갓□ 우리 물이

낙동강 동쪽 강변 일대의 외로운 구름 같은 우리 겨례

우연시래(偶然時來)예 무후룡(武候龍)을 행혀 만나

우연히 때가 와서 제갈량을 다시 만나

오덕(五德)이 발근 아래 엽구(獵狗) 몸이 되야□가

오덕(五德)이 밝은 장수 밑에서 앞장서서 싸우는 군사가 되었다가

영웅인용(英雄仁勇)을 후설(喉舌)에 섯겨시니

영웅의 어질고 날램에 외교술을 섞었으니

염방(炎方)이 초안(硝安)□고 사마정강(士馬精强) □야□니

남방이 편안하고 장사 군마(軍馬) 강하더니

황조일석(皇朝一夕)에 대풍(大風)아 다시 이니

왕조 하룻밤에 정유재란(丁酉再亂)이 다시 일어나니

용(龍) □□ 장수와 구름 □□ 용사들이

용 같은 빼어난 장수와 구름 같은 수많은 용사들이

정기폐공(旌旗蔽空)□야 만리(萬里)예 이어시니

깃발은 하늘 덮고 만 리나 이어졌으니

병성(兵聲)이 대진(大振)□야 산악을 □엿□ □

요란한 군마 소리 산악을 흔드는 듯

병방 어영대장(御營大將)은 선봉(先鋒)을 인도(引導)□야

어영청 대장은 선봉을 인도하여

적진에 돌격하니 질풍대우(疾風大雨)에 벽력(霹靂)이 즈□□ □

적진 중에 돌격하니 모진 바람 큰 비 내려 벼락이 쏟아지는 듯

청정(淸正)이 소수두(小竪頭)도 장중(掌中)에 잇것마□

왜장(倭將) 가등청정(加藤淸正) 따위의 더벅머리도 손아귀에 있건마는

천우위숭(天雨爲崇)하야 사졸(士卒)이 피곤커□

하늘에 비가 말썽을 부려 장병들이 피곤하거늘

져근 □ 해위(解圍)□야 사기를 쉬우더가

잠깐 동안 풀어 주어 사기를 북돋우고

적도(賊徒)ㅣ 분궤(犇潰)하니 못다 잡아 말년졔고.

적의 무리 도망하여 흩어지니, 못다 잡고 말겠는가.

굴혈(窟血)을 구어보니 구든 덧도 □다마□

적굴(敵窟)을 굽어 보니 튼튼한 듯하다마는

유패회신(有敗灰燼)하니 부재험(不在險)을 알니로다.

패전하여 잿더미가 되니 요새지도 소용없네.

상재성덕(上帝聖德)과 오왕(五王) 패택(沛澤)이 원근(遠近) 업시 미쳐시니

명나라 황제와 우리 임금의 덕화(德化)가 원근에 미쳤으니

천주활적(天誅猾賊)□야 인의(仁義)를 돕□□다.

하늘이 교활한 도적을 죽여 인과 의를 돕는도다.

해불양파(海不揚波) 이졘가 너기로라.

외환이 없는 태평성대야말로 지금인가 여기노라.

무상(無狀)한 우리 물도 신자(臣下)되야 이셔더가

못생긴 우리들도 신하가 되어 있었다가

군은(君恩)을 못 갑흘가 감사심(敢死心)을 가져 이셔

임금 은혜 못 갚을까 감히 죽기를 꺼리지 않는 마음을 갖고 있어

칠재(七載)를 분주(奔走)터가 태평(太平) 오늘 보완디고.

칠 년간을 쏘대다가 태평한 오늘을 보았도다.

투병식과(投兵息戈)하고 세류영(細柳營) 도라들 제

전쟁을 끝마치고 세류영에 돌아들 때

태평소(太平簫) 노픈 솔의예 고각(鼓角)이 섯겨시니

태평소 드높은 음악 소리에 북과 나팔이 어우러지니

수궁(水宮) 깁흔 곳의 어룡(魚龍)이 다 우□ □

수궁 깊은 곳의 고기떼들도 다 웃는 듯

용기언건(龍旗偃蹇)하야 서풍(西風)에 빗겨시니

군기는 휘날려서 바람에 나부끼니

오색상운(五色祥雲) 일편(一片)이 반공(半空)애 떠러딘 □

오색구름 찬란하게 반공에 떨어진 듯

태평(太平) 모양(模樣)이 더옥 하나 반가올사.

태평한 이 모양이 더욱더 반갑구나.

양궁거시(揚弓擧失)하고 개가(凱歌)를 아뢰오니

활과 화살을 높이 들고 개선가를 아뢰오니

쟁창환성(爭唱歡聲)이 벽공(碧空)애 얼□□다.

외치는 환성 소리가 공중에 어리도다.

삼척상인(三尺霜刃)을 흥기(興期) 계워 둘러메고

예리한 긴 칼을 흥에 넘쳐 둘러메고

양면장소(仰面長嘯)□야 춤을 추려 이려셔니

휘파람 불면서 춤을 추며 일어서니

천보용광(天寶龍光)이 두우간(斗牛間)의 소이□다.

보배로운 칼 빛이 북두성과 견우성 사이에 쏘이도다.

수지무지(手之舞之) 족지도지(足之蹈之) 절노절노 즐거오니

손이 춤추고 발이 뛰어 덩실덩실 춤을 추며 저절로 즐기니

가칠덕 무칠덕(歌七德 舞七德)을 그칠 줄 모□로다.

칠덕가, 칠덕무를 그칠 줄 모르도다.

인간(人間) 낙사(樂事) 아 □□니 또 잇□가.

인간에 즐거움이 이 같음이 또 있는가.

화산(華山)이 어□오 이 말을 보내고져.

화산이 어디메냐 이말을 보내고 싶다.

천산(天山)이 어□오 이 활을 노피거쟈.

천산이 어디메냐 이 활을 쏘아 보고 싶다.

이제야 □올 일이 충효일사(忠孝一事)□이로다.

이제는 해야 할 일이 충효 한 가지 일뿐이로다.

영중(營中)이 일이 업셔 긴 □ 드러 누어시니

감영(監營) 안에 일이 없어 긴 잠 들어 누웠으니

뭇노라 이 날이 어□ 적고.

묻노라 이 날이 어느 땐가.

희황성시(羲皇盛時)를 다시 본가 너기로라.

옛날 중국의 복희씨 때 태평 시절을 다시 본 듯 여겨진다.

천무음우(天無淫雨)하니 백일(白日)이 더욱 □다.

궂은 비도 멎어지고 밝은 해가 더욱 밝다.

백일(白日)이 □그니 만방(萬方)애 비최노다.

햇빛이 밝으니 만방이 훤하도다.

처처구학(處處溝壑)애 흐터 잇던 노리(老羸)드리

곳곳의 골짜기에 흩어져 있던 늙은이가

동풍신연(東風新燕)가치 구소(舊巢)을 □자오니

봄날의 제비같이 옛집을 찾아오니

수구초심(首丘初心)에 뉘 아니 반겨□리.

그립던 고향인데 누가 아니 반겨하겠는가?

원거원처(爰居爰處)에 즐거옴이 엇더□뇨.

여기저기로 옮겨 거처하니 즐거움이 어떠한고.

혈유생령(孑遺生靈)들아 성은(聖恩)인 줄 아□□다.

겨우 살아남은 백성들아, 임금님의 은혜인 줄 알아라.

성은(聖恩)이 기픈 아□ 오륜(五倫)을 발켜□라.

거룩한 임금님의 은혜 아래 오륜(五倫)을 밝혀 보세.

교훈생취(敎訓生聚)ㅣ 라 절로 아니 닐어가랴.

백성을 가르치면 절로 일어나서 나가지 않겠는가.

천운순환(天運循環)을 아옵게다.

하늘의 운수가 돌아옴을 알겠도다.

하□님아 우아방국(佑我邦國)□사 만세무강(萬世無彊) 눌리소셔.

하느님이시여 이 나라를 도우시어 만세무강 누리게 하소서.

당우천지(唐虞天地)예 삼대일월(三代日月) 비최소서.

요순 때와 같은 태평스런 세상에 삼대일월 비추소서.

어만사년(於萬斯年)에 병혁(兵革)을 그치소서.

천만년 동안에 전쟁을 없애소서.

경전착정(耕田鑿井)에 격양가(擊壤歌)를 불니소셔.

밭 갈고 우물 파서 격양가를 부르게 하소서.

우리도 성주(聖主)를 뫼□고 동락태평(同樂太平)□오리라.

우리도 임금님을 모시고 함께 태평함을 즐기리라.

<어휘 풀이>

․편소(偏小): 한족에 치우쳐 있고 작음

․□려셔도: 버려져 있어도

․도이백만(島夷百萬): 섬나라 오랑캐, ․왜적

․일조(一朝)애: 하루아침에

․억조경혼(億兆驚魂): 만민들이 놀라서 죽은 넋

․평원에 사힌 □난 뫼두곤 노파 잇고: 조선 백성의 고난(전쟁의 비극)

․시호굴(豺狐窟): 승냥이와 여우의 굴(여기서는 적의 굴을 뜻함)

․처량옥련(凄凉玉輦): 쓸쓸하고 슬픈 임금의 행차

․촉중(蜀中): 평안도 의주

․연진(煙塵)이 아득□야: 연기 가득한 전쟁 상황

․성천자(聖天子): 명나라 황제 신종(神宗)을 가리킴

․평양군흉(平壤群凶): 평양에 모여 있는 흉적의 무리(여기서는 왜군을 뜻함)

․풍구남하(風驅南下): 질풍처럼 남쪽으로 몰고 내려옴

․궁구(窮寇): 달아날 곳이 없는 도적

․물박(物迫): 도주로를 잃은 적을 공박하지 말것

․우연시래(偶然時來): 좋은 때

․오덕(五德): 장수의 5가지 덕. 지(智)·신(信)·인(仁)·용(勇)·엄(儼)

․엽구(獵狗): 사냥개. 장수를 충성스럽게 따르는 군사

․후설(喉舌): 왕명의 출납과 정부의 중대한 언론을 맡은 신하

․염방(炎方): 남쪽

․초안(硝安)□고: 평안하고(일시적인 평화)

․황조일석(皇朝一夕): 태평스런 저녁

․대풍(大風)아 다시 이니: 오랑캐의 재침입(정유재란 1597년)

․대진(大振)□야: 크게 떨치어

□엿□: 흔드는

․어영대장(御營大將): 어영청의 우두머리 장수

․청정(淸正): 왜장 가등청정을 이름

소수두(小竪頭): 어린애(얕잡아서 하는 말)의 머리

․장중(掌中): 손바닥 안

․져근: 잠깐

․해위(解圍): 포위한 것을 풂

․쉬우더가: 쉬게 하다가

․적도(賊徒)ㅣ: 적의 무리가

․분궤(犇潰): 흩어져 달아나는 것

․굴혈(窟血): 굴, 왜적의 진지

․구든: 튼튼한

․유패회신(有敗灰燼): 패하고 타서 없어짐

․상재성덕(上帝聖德): 명나라 신종의 거룩한 덕

․패택(沛澤): 흡족하고 큰 은택

․천주활적(天誅猾賊): 하늘이 교활한 도적을 죽임

․해불양파(海不揚波): 바다에 파도가 일지 않음(곧 ‘태평성대’를 이름)

․무상(無狀): 보잘것없는

․신자(臣下): 신하

․감사심(敢死心): 감히 죽기로써 은혜를 갚고자 하는 마음

․칠재(七載): 왜란이 계속되던 7년간(1592~1598)

․투병식과(投兵息戈): 무기를 던지고 창을 멈춤. 싸움을 그침

․세류영(細柳營): 군기가 엄한 군영

․태평소(太平簫): 날라리. 목관 악기의 일종

․솔의예: 소리에

․용기언건(龍旗偃蹇): 장군의 기가 펄펄 휘날림

․오색상운(五色祥雲):오색빛이 도는 상서로운 구름

․양궁거시(揚弓擧失): 활을 들고 화살을 쳐듦

․삼척상인(三尺霜刃): 서릿발 같은 긴 칼

․양면장소(仰面長嘯): 얼굴을 들고 길게 휘파람을 붊

․천보용광(天寶龍光): 중국에 전했다는 보검의 광채

․두우간(斗牛間): 북두성과 견우성

․가칠덕 무칠덕(歌七德 舞七德): 노래하고 춤을 춤

․화산(華山): 중국에 있는 산. 주나라 무왕이 천하를 평정한 뒤 말을 이곳에 놓아 버렸다 함

․천산(天山): 중국에 있는 산

․충효일사(忠孝一事): 전쟁이 끝난 후 할 일

․영중(營中): 병영이나 진영의 안

․희황성시(羲皇盛時): 태평성대를 말함

․천무음우(天無淫雨): 하늘이 궂은 비를 내리지 않음

․처처구학(處處溝壑): 여기저기의 골짜기(피란 갔던 곳)

․노리(老羸): 늙고 병든 이

․동풍신연(東風新燕): 봄바람에 돌아오는 제비

․구소(舊巢): 새들의 옛 보금자리

․수구초심(首丘初心): 항상 고향을 잊지 못하는 마음

․원거원처(爰居爰處): 여기저기 옮겨 사는 것

․혈유생령(孑遺生靈): 전쟁에서 겨우 살아남은 백성

․교훈생취(敎訓生聚): 백성을 가르쳐 국력을 기름

․천운순환(天運循環): 하늘의 운수가 돌아옴

․우아방국(佑我邦國): 우리나라를 도움

․당우천지(唐虞天地): 요순 때와 같은 태평스런 세상

․삼대일월(三代日月): 중국 고대의 태평성대의 하·은·주 시대를 가리킴

․어만사년(於萬斯年): 무궁무진한 세월

․경전착정(耕田鑿井): 밭을 갈고 우물을 팜

․격양가(擊壤歌): 풍년이 들어 농부가 태평한 세월을 즐기는 노래

․성주(聖主): 임금

․동락태평(同樂太平): 함께 즐거워하며 태평함

누항사

31

어리고 우활(迂闊)□산 이□ 우□ 더니 업다.

길흉 화복(吉凶禍福)을 하날긔 부쳐 두고

누항(陋巷) 깁푼 곳의 초막(草幕)을 지어 두고

풍조 우석(風朝雨夕)에 석은 딥히 셥히 되아

셔홉 밥 닷 홉 죽(粥)에 연기(煙氣)도 하도 할샤.

설 데인 숙냉(熟冷)애 뷘 □ 쇡일 □이로다.

생애(生涯) 이러□다 장부(丈夫) □을 옴길넌가.

안빈 일념(安貧一念)을 젹을망졍 품고 이셔

수의(隨宜)로 살려 □니 날로조차 저어(齟齬)□다.

□□히 부족(不足)거든 봄이라 유여(有餘)하며

주머니 뷔엿거든 병(甁)의라 담겨시랴.

빈곤(貧困)□ 인생(人生)이 천지간(天地間)의 나□이랴.

기한(飢寒)이 절신(切身)□다 일단심(一丹心)을 이질□가.

분의 망신(奮義亡身)□야 죽어야 말녀 너겨

우탁(于槖) 우랑(于囊)의 줌줌이 모와 녀코

병과(兵戈) 오재(五載)예 감사심(敢死心)을 가져 이셔

이시 섭혈(履尸涉血)□야 몃 백전(白戰)을 지□연고.

일신(一身)이 여가(餘暇) 잇사 일가(一家)를 도라보랴.

일노장수(一奴長鬚)□ 노주분(奴主分)을 이졋거든

고여춘급(告余春及)을 어□ 사이 □각□리.

경당문노(耕當問奴)인□ 눌□려 물□□고.

궁경가색(躬耕稼穡)이 □ 분(分)인 줄 알리로다.

신야경수(莘野耕叟)와 농상경옹(壟上耕翁)을 천(賤)타 □리 업것마□

아므려 갈고젼□ 어□ 쇼로 갈로손고.

한기태심(旱旣太甚)□야 시절(時節)이 다 느즌 졔

서주(西疇) 놉흔 논애 잠□ □ 녈비예

도상무원수(道上無源水)을 반만□ □혀 두고

쇼 □ 젹 듀마 □고 엄섬이 □□ 말삼

친절(親切)호라 너긴 집의 달 업슨 황혼(黃昏)의 허위허위 다라가셔

구디 다□ 문(門) 밧긔 어득히 혼자 서셔

큰 기□ 아함이를 양구(良久)토록 □온 후(後)에

어화 긔 뉘신고. 염치(廉恥) 업산 □옵노라.

초경(初更)도 거읜□ 긔 엇지 와 겨신고.

연년(年年)에 이러□기 구차(苟且)□ 줄 알것마□

쇼 업□ 궁가(窮家)애 혜염 만하 왓삽노라.

공□니나 갑시나 주엄즉도 □다마□

다만 어제 밤의 거넨 집 져 사람이

목 불근 수기 치(稚)를 옥지읍(玉脂泣)게 □어 □고

간 이근 삼해주(三亥酒)를 취(醉)토록 권(勸)□거든

이러한 은혜(恩惠)를 어이 아니 갑흘넌고.

내일(來日)로 주마 □고 큰 언약(言約) □야거든

실약(失約)이 미편(未便)□니 사설이 어려왜라.

실위(實爲) 그러□면 혈마 어이할고.

헌 먼덕 수기 스고 측 업슨 집신에 설피설피 물너오니

풍채(風采) 저근 형용(形容)애 □ 즈칠 □이로다.

와실(蝸室)에 드러간□ 잠이 와사 누어시랴.

북창(北窓)을 비겨 안자 □□□ 기다리니

무정(無情)한 대승(戴勝)은 이□ 한(恨)을 도우□다.

종조추창(終朝惆悵)□며 먼 들흘 바라보니

즐기□ 농가(農歌)도 흥(興) 업서 들리□다.

세정(世情) 모□ 한숨은 그칠 줄을 모□□다.

아□온 져 소뷔□ 볏보님도 됴□세고.

가시 엉긘 묵은 밧도 용이(容易)케 갈련마□

허당반벽(虛堂半壁)에 슬듸업시 걸려고야.

춘경(春耕)도 거의거다 후리쳐 더뎌 두쟈.

강호(江湖)□ □을 □언지도 오□러니

구복(口腹)이 위루(爲累)□야 어지버 어져□다.

첨피기욱(瞻彼淇澳)혼□ 녹죽(綠竹)도 하도 할샤.

유비군자(有斐君子)들아 낙□ □나 빌려□라.

노화(蘆花) 깁픈 곳에 명월 청풍(明月淸風) 벗이 되야

님□ 업□ 풍월강산(風月江山)애 절로절로 늘그리라.

무심(無心)□ 백구(白鷗)야 오라 □며 말라 □랴.

다토리 업슬□ 다문 인가 너기로라.

무상(無狀)□ 이 몸애 무□ 지취(志趣) 이스리마□

두세 이렁 밧논을 다 무겨 더뎌 두고

이시면 죽(粥)이오 업시면 굴물망졍

남의 집 남의 거슨 전혀 부러 말렷노라.

□ 빈천(貧賤) 슬히 너겨 손을 헤다 물너가며

남의 부귀(富貴) 불리 너겨 손을 치다 나아오랴.

인간(人間) 어□ 일이 명(命) 밧긔 삼겨시리.

빈이무원(貧而無怨)을 어렵다 □건마□

□ 생애(生涯) 이러호□ 설온 □은 업노왜라.

단사표음(簞食瓢飮)을 이도 족(足)히 너기로라.

평생(平生) □ □이 온표(溫飽)애□ 업노왜라.

태평 천하(太平天下)애 충효(忠孝)를 일을 삼아

화형제(和兄弟) 신붕우(信朋友) 외다 □리 뉘 이시리.

그 밧긔 남은 일이야 삼긴 □로 살렷노라.

<해석>

어리고 우활(迂闊)□산 이□ 우□ 더니 업다.

어리석고 세상 물정에 어둡기로는 나보다 더한 사람이 없다.

길흉 화복(吉凶禍福)을 하날긔 부쳐 두고

모든 운수를 하늘에다 맡겨 두고

누항(陋巷) 깁푼 곳의 초막(草幕)을 지어 두고

누추한 깊은 곳에 초가를 지어 놓고

풍조 우석(風朝雨夕)에 석은 딥히 셥히 되아

고르지 못한 날씨에 썩은 짚이 땔감이 되어

셔홉 밥 닷 홉 죽(粥)에 연기(煙氣)도 하도 할샤.

세 홉 반에 다섯 홉 죽을 만드는 연기가 많기도 많구나.

설 데인 숙냉(熟冷)애 뷘 □ 쇡일 □이로다.

덜 데운 숭늉으로 고픈 배를 속일 뿐이로다.

생애(生涯) 이러□다 장부(丈夫) □을 옴길넌가.

생활이 이러하다고 대장부의 뜻을 바꿀 것인가.

안빈 일념(安貧一念)을 젹을망졍 품고 이셔

안빈낙도하겠다는 한 가지 생각을 적을망정 품고 있어서

수의(隨宜)로 살려 □니 날로조차 저어(齟齬)□다.

옳은 일을 좇아 살려 하니 날이 갈수록 뜻대로 되지 않는다.

□□히 부족(不足)거든 봄이라 유여(有餘)하며

가을이 부족한데 봄이라고 여유가 있겠으며

주머니 뷔엿거든 병(甁)의라 담겨시랴.

주머니가 비었는데 술병에 술이 담겨 있으랴.

빈곤(貧困)□ 인생(人生)이 천지간(天地間)의 나□이랴.

가난한 인생이 천지간에 나뿐이로다.

기한(飢寒)이 절신(切身)□다 일단심(一丹心)을 이질□가.

배고픔과 추위가 몸을 괴롭힌다 한들 일편단심을 잊을 것인가.

분의 망신(奮義亡身)□야 죽어야 말녀 너겨

의에 분발하여 내 몸을 돌보지 않고 죽어서야 말겠노라고 마음 먹어

우탁(于槖) 우랑(于囊)의 줌줌이 모와 녀코

전대와 망태에 한 줌 한 줌 모아 넣고

병과(兵戈) 오재(五載)예 감사심(敢死心)을 가져 이셔

전란 5년 동안에 용감히 죽고 말리라는 마음을 가지고 있어

이시 섭혈(履尸涉血)□야 몃 백전(白戰)을 지□연고.

주검을 밟고 피를 건너 몇백 번 전쟁을 치루었던가.

일신(一身)이 여가(餘暇) 잇사 일가(一家)를 도라보랴.

내 몸이 여유가 있어서 집안을 돌보겠는가.

일노장수(一奴長鬚)□ 노주분(奴主分)을 이졋거든

늙은 종은 하인과 주인 간의 분수를 잊어버렸는데

고여춘급(告余春及)을 어□ 사이 □각□리.

나에게 봄이 왔다고 일러 줄 것을 어느 사이에 생각하겠는가.

경당문노(耕當問奴)인□ 눌□려 물□□고.

밭 가는 일은 마땅히 종에게 물어야 한다지만 누구에게 물을 것인가.

궁경가색(躬耕稼穡)이 □ 분(分)인 줄 알리로다.

몸소 농사를 짓는 것이 내 분수에 맞는 줄 알겠도다.

신야경수(莘野耕叟)와 농상경옹(壟上耕翁)을 천(賤)타 □리 업것마□

잡초 많은 들에서 밭을 가는 늙은이(은나라의 이윤)와 밭두둑 위에서 밭 가는 늙은이(진나라의 진승)을 천하다고 할 사람이 없지마는

아므려 갈고젼□ 어□ 쇼로 갈로손고.

아무리 갈려고 한들 어느 소로 갈겠는가.

한기태심(旱旣太甚)□야 시절(時節)이 다 느즌 졔

가뭄이 몹시 심하여 농사철이 다 늦은 때에

서주(西疇) 놉흔 논애 잠□ □ 녈비예

서쪽 두둑 높은 논에 잠깐 갠, 지나가는 비에

도상무원수(道上無源水)을 반만□ □혀 두고

근원 없이 고인 물을 반쯤 대어 놓고

쇼 □ 젹 듀마 □고 엄섬이 □□ 말삼

소 한 번 빌려주마 하고 엉성하게 하는 말(또는 탐탁지 않게 하는 말)을

친절(親切)호라 너긴 집의 달 업슨 황혼(黃昏)의 허위허위 다라가셔

친절하다고 여긴 집에 달이 없는 저녁에 허둥지둥 달려가서

구디 다□ 문(門) 밧긔 어득히 혼자 서셔

굳게 닫은 문 밖에 우두커니(멀찍이) 혼자 서서

큰 기□ 아함이를 양구(良久)토록 □온 후(後)에

‘에헴’ 하는 인기척을 꽤 오래도록 한 후에

어화 긔 뉘신고. 염치(廉恥) 업산 □옵노라.

“어, 거기 누구신가?” 묻기에 “염치 없는 저올시다”

초경(初更)도 거읜□ 긔 엇지 와 겨신고.

“초경도 거의 지났는데 그대 무슨 일로 와 계신가?”

연년(年年)에 이러□기 구차(苟且)□ 줄 알것마□

“해마다 이러기가 구차한 줄 알지만은

쇼 업□ 궁가(窮家)애 혜염 만하 왓삽노라.

소 없는 가난한 집에서 걱정이 많아 왔소이다.”

공□니나 갑시나 주엄즉도 □다마□

“공것이거나 값을 치르거나 간에 빌려줌직도 하지만은

다만 어제 밤의 거넨 집 져 사람이

다만 어젯밤에 건넛집 사는 사람이

목 불근 수기 치(稚)를 옥지읍(玉脂泣)게 □어 □고

목이 붉은 수뀡을 구슬 같은 기름에 구워 내고

간 이근 삼해주(三亥酒)를 취(醉)토록 권(勸)□거든

갓 익은 좋은 술을 취하도록 권하였는데

이러한 은혜(恩惠)를 어이 아니 갑흘넌고.

이러한 고마움(은혜)을 어찌 아니 갚겠는가?

내일(來日)로 주마 □고 큰 언약(言約) □야거든

‘내일 소를 빌려주마.’ 하고 굳게 약속을 하였기에

실약(失約)이 미편(未便)□니 사설이 어려왜라.

약속을 어기기가 편하지 못하니 빌려 드리겠다는 말씀하기가 어렵구료.”

실위(實爲) 그러□면 혈마 어이할고.

“정말로 그렇다면 설마 어찌 하겠는가.”

헌 먼덕 수기 스고 측 업슨 집신에 설피설피 물너오니

헌 모자를 숙여 쓰고 축 없는 짚신을 신고 맥없이 물러나오니

풍채(風采) 저근 형용(形容)애 □ 즈칠 □이로다.

풍채 적은 내 모습에 개가 짖을 뿐이로구나.

와실(蝸室)에 드러간□ 잠이 와사 누어시랴.

작고 누추한 집에 드러간들 잠이 와서 누워 있겠는가.

북창(北窓)을 비겨 안자 □□□ 기다리니

북쪽 창문에 기대 앉아 새벽을 기다리니

무정(無情)한 대승(戴勝)은 이□ 한(恨)을 도우□다.

무정한 오디새는 나의 한을 북돋는구나.

종조추창(終朝惆悵)□며 먼 들흘 바라보니

아침이 끝날 때까지 슬퍼하며 먼 들을 바라보니

즐기□ 농가(農歌)도 흥(興) 업서 들리□다.

즐기는 농부들의 노래도 흥 없게 들리는구나.

세정(世情) 모□ 한숨은 그칠 줄을 모□□다.

세상 물정을 모르는 한숨은 그칠 줄 모른다.

아□온 져 소뷔□ 볏보님도 됴□세고.

아까운 저 쟁기는 볏보임(쟁기의 날)도 좋구나.

가시 엉긘 묵은 밧도 용이(容易)케 갈련마□

가시가 엉킨 묵은 밭도 쉽게 갈 수 있으련만

허당반벽(虛堂半壁)에 슬듸업시 걸려고야.

빈 집 벽 한가운데 쓸데없이 걸려 있구나.

춘경(春耕)도 거의거다 후리쳐 더뎌 두쟈.

봄갈이도 거의 다 지났다. 팽개쳐 던져 버리자.

강호(江湖)□ □을 □언지도 오□러니

자연을 벗 삼아 살겠다는 꿈을 꾼 지도 오래더니

구복(口腹)이 위루(爲累)□야 어지버 어져□다.

먹고 사는 것이 누가 되어 아, 슬프게도 다 잊었도다.

첨피기욱(瞻彼淇澳)혼□ 녹죽(綠竹)도 하도 할샤.

저 냇가를 바라보니 푸른 대나무가 많기도 많구나.

유비군자(有斐君子)들아 낙□ □나 빌려□라.

교양 있는 선비들아, 낚싯대 하나 빌려 다오(빌려라).

노화(蘆花) 깁픈 곳에 명월 청풍(明月淸風) 벗이 되야

갈대꽃 깊은 곳에서 밝은 달과 맑은 바람의 벗이 되어

님□ 업□ 풍월강산(風月江山)애 절로절로 늘그리라.

임자 없는 자연속에서 절로절로(근심 없이) 늙으리라.

무심(無心)□ 백구(白鷗)야 오라 □며 말라 □랴.

무심한 갈매기야, 나더로 오라고 하며 말라고 하겠느냐.

다토리 업슬□ 다문 인가 너기로라.

다툴 이가 없는 것은 다만 이것뿐인가 생각하노라.

무상(無狀)□ 이 몸애 무□ 지취(志趣) 이스리마□

보잘것없는 이 몸에 무슨 의지나 취향이 있으리오마는

두세 이렁 밧논을 다 무겨 더뎌 두고

두세 이랑 되는 밭과 논을 다 묵혀 던져 두고

이시면 죽(粥)이오 업시면 굴물망졍

있으면 죽이요, 없으면 굶을망정,

남의 집 남의 거슨 전혀 부러 말렷노라.

남의 집, 남의 것은 전혀 부러워하지 않겠노라.

□ 빈천(貧賤) 슬히 너겨 손을 헤다 물너가며

나의 빈천을 싫게 여겨 손을 내젓는다고 물러가며

남의 부귀(富貴) 불리 너겨 손을 치다 나아오랴.

남의 부귀를 부럽게 여겨 손짓한다고 나아오랴?

인간(人間) 어□ 일이 명(命) 밧긔 삼겨시리.

인간 세상의 어느 일이 운명을 벗어나서 생겼겠느냐?

빈이무원(貧而無怨)을 어렵다 □건마□

가난하면서도 원망하지 않음이 어렵다고 하건마는

□ 생애(生涯) 이러호□ 설온 □은 업노왜라.

내 생활이 이러하되 서러운 뜻은 없노라.

단사표음(簞食瓢飮)을 이도 족(足)히 너기로라.

대나무로 만든 밥그릇에 담은 밥과 한 표주박의 물을 마시는 어려운 생활을 이것도 만족하게 여기노라.

평생(平生) □ □이 온표(溫飽)애□ 업노왜라.

평생의 한 뜻이 따뜻이 입고, 배불리 먹는 데는 없노라.

태평 천하(太平天下)애 충효(忠孝)를 일을 삼아

태평스런 세상에 충성과 효도를 일을 삼아

화형제(和兄弟) 신붕우(信朋友) 외다 □리 뉘 이시리.

형제간에 화목하고 벗끼리 신의 있게 사귀는 일을 그르다고 할 사람이 누가 있겠는가?

그 밧긔 남은 일이야 삼긴 □로 살렷노라.

그 밖의 나머지 일이야 태어난 대로 살아가려 하노라.

<어휘 풀이>

․어리고: 어리석고

․우활(迂闊)□산: 세상 물정에 어두운 것은

․우□ 더니 업다.: 위에 더한 사람이 없다

․누항(陋巷): 누추한 곳

․풍조 우석(風朝雨夕): 변화 무쌍한 나날

․딥히: 짚이

․셥히: 땔감이

․셔홉 밥 닷 홉 죽(粥): 초라한 음식

․숙냉(熟冷): 숭늉

․수의(隨宜): 옳은 일을 좇아서

․저어(齟齬)□다.: 어긋나다

․뷔엿거든: 비었는데

․담겨시랴.: 담겨 있을까

․기한(飢寒): 굶주리고 헐벗음

․절신(切身)□다: 몸을 끓다

․분의 망신(奮義亡身): 의에 분발하여 제 몸을 잊음

․말녀: 말겠노라고

․우탁(于槖) 우랑(于囊): 전대와 망태(군인의 배낭)

․병과(兵戈): 병정과 창. 즉, 전쟁을 의미함(대유법)

․감사심(敢死心): 용감하게 죽을 결심

․이시 섭혈(履尸涉血): 주검을 밟고 피를 건넘

․여가(餘暇) 잇사: 여유가 있어

․일가(一家): 집안, 가족

․일노장수(一奴長鬚): 긴 수염이 난 종

․노주분(奴主分): 종과 주인 간의 분수

․고여춘급(告余春及): 나에게 봄이 왔다고 알려 줌

․경당문노(耕當問奴): 농사 짓는 일은 응당 종에게 물어야 함

․눌□려: 누구에게

․궁경가색(躬耕稼穡): 몸소 농사를 지음

․갈고젼□: 갈고자 한들

․갈로손고.: 갈겠는가

․한기태심(旱旣太甚): 가뭄이 이미 몹시 심함

․서주(西疇): 서쪽 두둑

․녈비예: 여우비

․도상무원수(道上無源水): 근원 없이 고인 물

․엄섬이: 엉성하게

․황혼(黃昏): 저녁

․다라가셔: 달려가서

․어득히: 어둑하게

․아함이: ‘에헴’ 하는 소리

․양구(良久): 오랜 시간

․어화 긔 뉘신고. 염치(廉恥) 업산 □옵노라.: 이웃 소주인과 화자의 말로 대화를 그대로 인용함

․초경(初更): 저녁 7시부터 9시

․연년(年年): 해마다

․궁가(窮家): 가난한 집

․혜염: 근심

․공□니나: 공짜로나

․갑시나: 값을 치르나

․거넨 집 져 사람이: 세상 물정에 밝은 사람(화자와 대조된 행위)

․수기 치(稚): 수뀡

․옥지읍(玉脂泣)게: 구슬 같은 기름이 끓어오르게

․미편(未便)□니: 편하지 않으니

․실위(實爲): 사실

․혈마: 설마

․먼덕: 멍덕, 짚으로 만든 모자

․설피설피: 힘 없이

․□ 즈칠: 개 짖을

․와실(蝸室): 달팽이 집(작가 누추한 집, 자신의 집을 겸손하게 부르는 말)

․비겨: 비스듬히

․□□: 새벽

․대승(戴勝): 오디새(화자의 정서를 심화시키는 소재)

․종조추창(終朝惆悵): 아침이 끝날 때까지 슬퍼함

․세정(世情): 세상 물정

․소뷔: ‘쟁기’의 사투리

․볏: 보습 위에 대는 쇳조각

․보님: 볏이 움직이지 않게 끼우는 것

․허당반벽(虛堂半壁): 빈 집 벽 가운데

․후리쳐 더뎌: 팽개치어 던져

․구복(口腹): 먹고 사는 것

․위루(爲累): 거리낌이 됨

․첨피기욱(瞻彼淇澳): 저 기(淇) 나라 땅의 물가를 바라봄

․유비군자(有斐君子): 교양 있는 사람들

․낙□: 낚싯대

․노화(蘆花): 갈대 꽃

․백구(白鷗): 흰 갈매기

․다문 인가: 다만 이것뿐인가

․무상(無狀): 보잘것없는(겸손한 표현)

․지취(志趣): 의지와 취향

․남의 집 남의 거슨 전혀 부러 말렷노라.: 화자의 삶의 태도(남의 것을 부러워하지 않는 태도)

․슬히: 싫게

․헤다: 내젓는다고

․불리: 부럽게

․명(命): 운명

․삼겨시리.: 생겼으니

․빈이무원(貧而無怨): 가난하지만 원망하지 않음

․단사표음(簞食瓢飮): 도시락 밥과 표주박 물(가난한 살림)

․온표(溫飽): 따뜻하게 입고 배부르게 먹음

․외다: 그르다고

․그 밧긔 남은 일: 세속적인 일

탄궁가

32

하□이 삼기시믈 일졍 고로 □련마□

엇지□ 인생(人生)이 이대로 고초(苦楚)□고.

삼순구식(三旬九食)을 엇거나 못 엇거나

십년일관(十年一冠)을 엇거나 못 엇거나

안표누공(顔瓢屢空)인□ 날□치 뷔여시며

원헌(原憲) 가난(艱難)인□ 날□치 이심(已甚)□가.

춘일(春日)이 지지(遲遲)□야 포곡(布穀)이 □야거□

동린(東隣)에 □보 엇고 서사(西舍)에 호□ 엇고

집 안희 드러가 □갓□ 마련□니

올벼□ □ 말은 반(半)나마 쥐 먹엇고

기장피 조□튼 서너 되 부터거□

한아한 식구(食口) 일이□야 어이 살리.

이바 아희들아 아모려나 힘□ 쓰라.

쥭은 물 샹쳥 먹고 거니 건져 죵을 주니

눈 우희 바□ 졋고 코흐로 □람 분다.

올벼□ □ □ □고 조 □튼 다 무기니

살히피 바랑이□ 나기도 슬찬턴가.

환자 장리□ 무어스로 댱만□며

요역(徭役) 공부(貢賦)□ 엇지□야 □와 낼고.

백이사지(百爾思之)라도 겨□ 셩이 젼혜 업다.

장초(萇楚)의 무지(無知)를 불어□나 엇지□리.

시절(詩節)이 풍(豊)□들 지어미 □ 브르며

겨스를 덥다 □들 몸을 어이 □리올고.

기저(機杼)도 □ 듸 업서 공벽(空壁)의 □쳐 잇고

부증(釜甑)도 □려 두니 블근 비티 다 되엿다.

세시(歲時) 삭망(朔望) 명일(名日) 기제(忌祭)□ 무어스로 향사(饗祀)□며

원근 친척(遠近親戚) 내빈왕객(來賓往客)은 어이□야 접대(接待)□고.

이 얼굴 진여 이셔 어려운 일 하고 만타.

이 원수(怨讎) 궁귀(窮鬼)를 어이□야 너희려뇨.

수□ 후량(餱粮)을 □초오고 일홈 불러 전송(餞送)□야

일길 신량(日吉辰良)에 사방(四方)으로 가라 □니

추추분분(啾啾憤憤)□야 원노(怨怒)□야 니론 말이

자소지로(自少至老)히 희로우락(喜怒憂樂)을 너와로 □□ □야

죽거나 살거나 녀흴 줄이 업섯거□

어듸 가 뉘 말 듯고 가라 □여 니□□뇨.

우□ 덧 □짓□ 덧 온 가지로 공혁(恐嚇)커□

도롯셔 □각□니 네 말도 다 올토다.

무정(無情)□ 세상(世上)은 다 나□ □리거□

네 호자 유신(有信)□야 나□ 아니 □리거든

인위(人威)로 절피(絕避)□며 좀□로 녀흴너냐.

하□ 삼긴 이내 궁(窮)을 혈마□□ 어이□리.

빈천(貧賤)도 내 분(分)이어니 셜워 므슴□리.

<해석>

하□이 삼기시믈 일졍 고로 □련마□

하늘이 만드시길 일정하게 고루 하련만

엇지□ 인생(人生)이 이대로 고초(苦楚)□고.

어찌된 인생이 이토록 괴로운고.

삼순구식(三旬九食)을 엇거나 못 엇거나

삼순구식(三旬九食)을 얻거나 못 얻거나

십년일관(十年一冠)을 엇거나 못 엇거나

십 년 동안 한 갓을 쓰거나 못 쓰거나

안표누공(顔瓢屢空)인□ 날□치 뷔여시며

안연의 밥그릇이 비었다고 나같이 비었으며

원헌(原憲) 가난(艱難)인□ 날□치 이심(已甚)□가.

원헌의 가난인들 나같이 심할까.

춘일(春日)이 지지(遲遲)□야 포곡(布穀)이 □야거□

봄날이 더텨 뻐꾸기가 재촉하거늘

동린(東隣)에 □보 엇고 서사(西舍)에 호□ 엇고

동쪽의 이웃집에 쟁기 얻고 서쪽의 이웃집에 호미 얻고

집 안희 드러가 □갓□ 마련□니

집안에 들어가 씨앗을 마련하니

올벼□ □ 말은 반(半)나마 쥐 먹엇고

올벼 씨 한 말은 반 넘게 쥐가 먹었고

기장피 조□튼 서너 되 부터거□

기장, 피, 조, 팥은 서너 되 부쳤거늘

한아한 식구(食口) 일이□야 어이 살리.

춥고 배고픈 식구 이리하여 어찌 살리.

이바 아희들아 아모려나 힘□ 쓰라.

아이들아 어쨌거나 힘써서 살아가라.

쥭은 물 샹쳥 먹고 거니 건져 죵을 주니

죽을 쑤어 국물은 상전이 먹고 건더기는 건져 종에게 주었는데

눈 우희 바□ 졋고 코흐로 □람 분다.

(종놈들이) 눈살을 찌푸리며 콧방귀만 뀐다.

올벼□ □ □ □고 조 □튼 다 무기니

올벼는 한 발만 수확하고 조와 팥은 다 묵이니

살히피 바랑이□ 나기도 슬찬턴가.

실히피 바랑이 등 잡초는 나기도 싫지 않던가.

환자 장리□ 무어스로 댱만□며

환자 장리는 무엇으로 장만하며

요역(徭役) 공부(貢賦)□ 엇지□야 □와 낼고.

요역 공부는 어찌하여 채워 낼까.

백이사지(百爾思之)라도 겨□ 셩이 젼혜 업다.

백방으로 생각해도 견딜 수가 전혀 없다.

장초(萇楚)의 무지(無知)를 불어□나 엇지□리.

잡초가 아무 걱정 모르는 것을 부러우나 어찌하리.

시절(詩節)이 풍(豊)□들 지어미 □ 브르며

시절이 풍년인들 지어미 배부르며

겨스를 덥다 □들 몸을 어이 □리올고.

겨울을 덥다 한들 몸을 어찌 가릴까.

기저(機杼)도 □ 듸 업서 공벽(空壁)의 □쳐 잇고

베틀 북은 쓸데없이 빈 벽에 남아 있고

부증(釜甑)도 □려 두니 블근 비티 다 되엿다.

시루 솥도 버려 두니 붉은 녹이 다 끼었다.

세시(歲時) 삭망(朔望) 명일(名日) 기제(忌祭)□ 무어스로 향사(饗祀)□며

세시 절기 명절 제사 무엇으로 해 올리며

원근 친척(遠近親戚) 내빈왕객(來賓往客)은 어이□야 접대(接待)□고.

원근 친척 내빈왕객 어찌하여 대접할까.

이 얼굴 진여 이셔 어려운 일 하고 만타.

이 몰골 지니고 있어 어려운 일 많고 많다.

이 원수(怨讎) 궁귀(窮鬼)를 어이□야 너희려뇨.

이 원수 이 가난 귀신을 어찌해야 여의겠나.

수□ 후량(餱粮)을 □초오고 일홈 불러 전송(餞送)□야

술에 음식을 갖추어서 이름 불러 전송하여

일길 신량(日吉辰良)에 사방(四方)으로 가라 □니

좋은 날 좋은 때에 사방으로 가라 하니

추추분분(啾啾憤憤)□야 원노(怨怒)□야 니론 말이

시끄럽게 떠들며 화를 내며 하는 말이

자소지로(自少至老)히 희로우락(喜怒憂樂)을 너와로 □□ □야

어려서부터 지금까지 기쁨과 슬픔을 너와 함께 하여

죽거나 살거나 녀흴 줄이 업섯거□

죽거나 살거나 헤어질 줄이 없었거늘

어듸 가 뉘 말 듯고 가라 □여 니□□뇨.

어디 가서 뉘 말 듣고 가라고 말하는가.

우□ 덧 □짓□ 덧 온 가지로 공혁(恐嚇)커□

타이르는 듯 꾸짖은 듯 온 가지로 꾸짖거늘

도롯셔 □각□니 네 말도 다 올토다.

도리어 생각하니 네 말이 다 옳도다.

무정(無情)□ 세상(世上)은 다 나□ □리거□

무정한 세상은 다 나를 버리거늘

네 호자 유신(有信)□야 나□ 아니 □리거든

너 혼자 신의 있어 나를 아니 버리나니

인위(人威)로 절피(絕避)□며 좀□로 녀흴너냐.

일부러 피하여서 잔꾀로 여의겠나.

하□ 삼긴 이내 궁(窮)을 혈마□□ 어이□리.

하늘이 준 나의 가난 설마한들 어찌하리.

빈천(貧賤)도 내 분(分)이어니 셜워 므슴□리.

가난하고 천함도 내 분수니 서러워하여 무엇 하겠는가.

<어휘 풀이>

․삼기시믈: 만드시길

․일졍 고로 □련마□: 반드시 공평하게 했겠지마는

․고초(苦楚)□고.: 고통스러운가

․삼순구식(三旬九食): 삼십 일에 아홉끼 먹는 가난한 생활

․십년일관(十年一冠): 십 년 동안 한 갓만 쓰는 상황(지독한 가난)

․안표누공(顔瓢屢空): 안연이 가난하여 음식을 담는 표주박이 자주 비어 있음

․원헌(原憲): 가난하고 청빈했던 공자의 제자

․지지(遲遲)□야: 더디고 느려

․포곡(布穀): 뻐꾸기

․□야거□: 재촉하거늘

․동린(東隣): 동쪽의 이웃집

․□보: 쟁기

․서사(西舍): 서쪽의 이웃집

․□갓: 씨앗

․올벼□: 일찍 익은 벼

․조□: 조와 팥

․부터거□: 농사를 지었거늘

․한아한: 춥고 배고픈

․샹쳥: 윗사람

․거니 건져: 건더기는 건져

․□고: 수확하고

․조 □튼 다 무기니: 조와 팥은 다 묵이니

․살히피 바랑이: 잡초의 일종

․슬찬턴가.: 싫지 않던가

․환자 장리: 봄에 빌린 곡식의 높은 이자

․요역(徭役) 공부(貢賦): 국가에서 시켜 의무적으로 해야 하는 육체적 노동과 세금

․백이사지(百爾思之): 여러 가지로 생각함

․겨□ 셩이: 견딜 가능성이

․장초(萇楚): 갯벌에서 자라는 나무(‘노비’를 빗어대 일컫는 말)

․풍(豊)□들: 풍년인들

․겨스를: 겨울을

․기저(機杼): 베틀의 북

․공벽(空壁): 빈 벽

․□쳐 잇고: 남아 있고

․부증(釜甑): 떡 찌는 시루

․세시(歲時) 삭망(朔望): 세시 절기

․명일(名日) 기제(忌祭): 명절 때의 각종 잔치와 제사

․향사(饗祀): 제사를 받듦

․내빈왕객(來賓往客): 왔다 가는 손님들

․이 얼굴: ‘가난한 처지’를 가리킴

․하고 만타.: 많고 많다

․궁귀(窮鬼): 가난 귀신(가난에 대한 화자의 부정적 인식을 드러냄)

․후량(餱粮): 말린 음식

․일길 신량(日吉辰良): 길한 날

․추추분분(啾啾憤憤): 시끄럽게 떠들며 화를 냄

․자소지로(自少至老): 어릴 때부터 늙을 때까지

․공혁(恐嚇)커□: 꾸짖거늘

․유신(有信)□야: 신의가 있어

․인위(人威): 사람의 위협

․절피(絕避): 피하여 관계를 끊음

․좀□: 잔꾀

․혈마□□: 설마한들

농가월령가

33

정월령(正月令)

정월(正月)은 맹춘(孟春)이라 입춘(立春) 우수(雨水) 절후(節侯)로다.

산중 간학(山中澗壑)의 빙설(氷雪)은 남아시니

평교(平郊) 광야(廣野)에 운물(雲物)이 변(變)□도다.

어와 우리 성상(聖上) 애민 중농(愛民重農) □오시니

간측(懇側)하신 권농 윤음(勸農綸音) 방곡(坊曲)에 반포(頒布)□니

슬푸다 농부(農夫)들아 아므리 무지(無知)□들

네 몸 이해(利害) 고사(枯捨)하고

성의(聖意)를 어긜소냐.

선전 수답(山田水畓) 상반(相半)□게 힘□로 □오리라.

일년 풍흉(一年豊凶) 측량(測量)치 못□야도

인력(人力)이 극진(極盡)□면 천재(天災)를 면(免)□나니

져 각각(各各) 권면(勸勉)□야 게얼니 구지 마라.

일년지계재춘(一年之計在春)□니 범사(凡事)를 미리 □라.

봄에 만일 실시(失時)□면 종년(終年) 일이 낭패되네.

농지(農地)를 다□리고 농우(農牛)를 살펴 먹여

□거름 □와 노코 일변(一邊)으로 시러 □여

맥전(麥田)의 오죰듀기 세전(歲前)보다 힘셔 □소.

늙으니 근력(筋力) 업고 힘든 일은 못 □야도

낫이면 이영 녁고 밤의□ □기 □아

□ 맛쳐 집 니우니 큰 근심 더럿도다.

실과(實果) 나모 벗□ □고 가지 □이 돌 □오기

정조(正朝)날 미명시(未明時)의 시험(試驗)죠로 □야 보소.

며나리 닛디 말고 송국주(松菊酒) 밋□여라.

삼춘(三春) 백화시(百花時)의 화전 일취(花煎一醉) □야보□.

상원(上元)날 달을 보아 수한(水旱)을 안다 □니

노농(老農)의 징험(徵驗)이라 대강은 짐작(斟酌)□니.

正初(정초) 세배(歲拜)□믄 돈후(敦厚)□ 풍속(風俗)이라.

□ 의복(衣服) □쳐닙고 친척 인인(親戚隣人) 셔로 □□

노소 남녀(老少男女) 아동(兒童)□지 삼삼오오(三三五五) 단일 젹의

와각벼셕 울긋불긋 물색(物色)이 번화(繁華)□다.

산나□ 연(鳶) □오고 계집아□ 널 □고

늇노라 나기□기 소년(少年)들의 노리로다.

사당(祠堂)에 세알(歲謁)□니 병탕(餠湯)의 주과(酒果)로다.

엄파와 미나리를 무오엄의 겻드리면

보기의 신신(新新)□야 오신채(五辛菜) 불워□랴.

보름날 약식(藥食) 다례(茶禮) 신라(新羅)젹 풍속(風俗)이라.

묵은 산채(山菜) 살마 □여 육미(肉味)를 밧골소냐.

귀밝히□ 약(藥)슐이며 부름 삭□ 생률(生栗)이라.

먼져 불너 더위팔기 달마지 홰불 혀기

흘너오□ 풍속(風俗)이오 아희들 노리로다.

팔월령(八月令)

팔월이라 중추(仲秋)되니 □노(白露) 츄분 졀긔로다.

북두성(北斗星) □로 도라 서편(西便)을 가르치니

선선□ 조석(朝夕) 긔운 추의(秋意)가 완연□다.

귀□람이 말근 쇼□ 벽간(碧間)에 들거고나.

아□의 안□ □고 밤이면 이실 □려

□곡(百穀)을 성실(成實)□고 만물을 □촉□니

들 구경 돌아보니 힘드린 일 공생(功生)□다.

□곡(百穀)의 이삭 □고 여믈 들어 고□ 숙어

서풍(西風)의 익□ 빗□ 황운(黃雲)이 아러난다.

□설 갓흔 면화송이 산호(珊瑚) 갓□ 고쵸다□

쳠아의 너러시기 가을볏 명낭□다.

안팟 마당 닷가 노코 발□ 망구 장만□소.

면화 □□ 다락기의 수수 이삭 콩가지오

나무군 도라올 졔 머루 다□ 산과(山果)로다.

뒤동산 밤 대추□ 아□들 세상이라.

아□ 모아 말리여라 철 대야 □게 □쇼.

명지(明紬)를 □허 내여 추양(秋陽)에 마전□고,

쪽 듸리고 잇 듸리니 청홍(靑紅)이 색색이라.

부모님 연만(年晩)□니 슈의(襚衣)를 유의□고

그 남아 마루□아 자녀의 혼수(婚需)□세.

집 우희 굿은 박은 요긴한 기명(器皿)이라.

□□리 뷔를 □아 마당질에 □오리라.

참□ 들□ 거둔 후의 중오려 타작□고

담배 줄 녹두 말을 아쇠야 작전(作錢)□랴.

장 구경도 □려니와 흥정□ 것 잊지 마소.

북어쾌 졋죠리를 추석 명일(明日) 쇠아 보세.

신도주(新稻酒) 오려 송편 박나믈 토란국을

션산(先山)의 제물□고 이웃집 □화 먹세.

며느리 말믜 바다 본집에 근친(覲親) 갈 제

□ 잡아 살마 건져 □고리와 술병이라.

초록 쟝옷 반믈 치마 장속(裝束)□고 다시 보니

여름지이에 지친 얼골 쇼복(蘇復)이 되었느냐.

중추야 □은 달에 지기(志氣) 펴고 놀다 오소.

금년 □ 일 못 다□나 명년 계교(計較) □오리라.

밀□ 뷔여 더운가리 모맥(牟麥)을 추경(秋耕)□세.

□□치 못 닉어도 급□ 대로 것고 갈소.

인공(人功)만 그러□가 천시(天時)도 이러□니

반각(半刻)도 쉴 □ 업시 맛츠며 시작□니.

<해석>

정월령(正月令)

정월(正月)은 맹춘(孟春)이라 입춘(立春) 우수(雨水) 절후(節侯)로다.

1월은 초봄이라 입춘, 우수의 절기로다.

산중 간학(山中澗壑)의 빙설(氷雪)은 남아시니

산속 골짜기에는 얼음과 눈이 남아 있으나

평교(平郊) 광야(廣野)에 운물(雲物)이 변(變)□도다.

넓은 들과 벌판에는 경치가 변하기 시작하도다.

어와 우리 성상(聖上) 애민 중농(愛民重農) □오시니

어와, 우리 임금님께서 백성을 사랑하고 농사를 중히 여기시여

간측(懇側)하신 권농 윤음(勸農綸音) 방곡(坊曲)에 반포(頒布)□니

농사를 권장하시는 말씀을 방방곡곡에 알리시니

슬푸다 농부(農夫)들아 아므리 무지(無知)□들

슬프다 농부들이여, 아무리 무지하다고 한들

네 몸 이해(利害) 고사(枯捨)하고

네 자신의 이해관계를 제쳐 놓고라도

성의(聖意)를 어긜소냐.

임금님의 뜻을 어기겠느냐?

선전 수답(山田水畓) 상반(相半)□게 힘□로 □오리라.

밭과 논을 반반씩 균형 있게 힘대로 하오리다.

일년 풍흉(一年豊凶) 측량(測量)치 못□야도

일 년의 풍년과 흉년을 예측하지는 못한다 해도

인력(人力)이 극진(極盡)□면 천재(天災)를 면(免)□나니

사람의 힘을 다 쏟으면 자연의 재앙을 면하나니

져 각각(各各) 권면(勸勉)□야 게얼니 구지 마라.

제 각각 서로 권면하여 게을리 굴지 마라.

일년지계재춘(一年之計在春)□니 범사(凡事)를 미리 □라.

일 년의 계획은 봄에 하는 것이니 모든 일을 미리 하라.

봄에 만일 실시(失時)□면 종년(終年) 일이 낭패되네.

만약 봄에 때를 놓치면 해를 마칠 때까지 일이 낭패 되네.

농지(農地)를 다□리고 농우(農牛)를 살펴 먹여

농지를 다스리고 농우를 잘 보살펴서

□거름 □와 노코 일변(一邊)으로 시러 □여

재거름을 재워 놓고 한편으로 실어 내어

맥전(麥田)의 오죰듀기 세전(歲前)보다 힘셔 □소.

보리밭에 오줌 주기를 새해가 되기 이전보다 힘써 하소.

늙으니 근력(筋力) 업고 힘든 일은 못 □야도

늙으니 근력이 없어 힘든 일은 못 하여도

낫이면 이영 녁고 밤의□ □기 □아

낮이면 이엉을 엮고 밤이면 새끼 꼬아

□ 맛쳐 집 니우니 큰 근심 더럿도다.

때 맞추어 지붕을 이니 큰 근심을 덜었도다.

실과(實果) 나모 벗□ □고 가지 □이 돌 □오기

과일 나무 보굿을 벗겨 내고 가지 사이에 돌 끼우기

정조(正朝)날 미명시(未明時)의 시험(試驗)죠로 □야 보소.

정월 초하룻날 날이 밝기 전에 시험 삼아 하여 보소.

며나리 닛디 말고 송국주(松菊酒) 밋□여라.

며느리는 잊지 말고 송국주를 걸러라.

삼춘(三春) 백화시(百花時)의 화전 일취(花煎一醉) □야보□.

온갖 꽃이 만발한 봄에 화전을 안주 삼아 한번 취해 보자.

상원(上元)날 달을 보아 수한(水旱)을 안다 □니

정월 대보름날 달을 보아 그 해의 홍수와 가뭄을 안다 하니

노농(老農)의 징험(徵驗)이라 대강은 짐작(斟酌)□니.

농사짓는 노인의 경험이라 대강은 짐작하네.

正初(정초) 세배(歲拜)□믄 돈후(敦厚)□ 풍속(風俗)이라.

정월 초하룻날 세배하는 것은 인정이 두터운 풍속이라.

□ 의복(衣服) □쳐닙고 친척 인인(親戚隣人) 셔로 □□

새 옷을 드러나게 차려입고 친척과 이웃을 서로 찾아

노소 남녀(老少男女) 아동(兒童)□지 삼삼오오(三三五五) 단일 젹의

남녀노소 아이들까지 몇 사람씩 떼를 지어 다닐 적에

와각벼셕 울긋불긋 물색(物色)이 번화(繁華)□다.

설빔 새 옷이 와삭 버석거리고 울긋불긋하여 빛깔이 화려하다.

산나□ 연(鳶) □오고 계집아□ 널 □고

남자는 연을 띄우고 여자애들은 널을 뛰고

늇노라 나기□기 소년(少年)들의 노리로다.

윷을 놀아 내기하니 소년들의 놀이로다.

사당(祠堂)에 세알(歲謁)□니 병탕(餠湯)의 주과(酒果)로다.

설날 사당에 인사를 드리니 떡국과 술과 과일이 제물이로다.

엄파와 미나리를 무오엄의 겻드리면

움파와 미나리를 무싹에다 곁들이면

보기의 신신(新新)□야 오신채(五辛菜) 불워□랴.

보기에 새롭고 싱싱하니 오신채를 부러워하겠는가?

보름날 약식(藥食) 다례(茶禮) 신라(新羅)젹 풍속(風俗)이라.

보름날 약밥을 지어 먹고 차례를 지내는 것은 신라 때의 풍속이라.

묵은 산채(山菜) 살마 □여 육미(肉味)를 밧골소냐.

지난해에 캐어 말린 산나물을 삶아서 무쳐 내니 고기맛과 바꾸겠는가?

귀밝히□ 약(藥)슐이며 부름 삭□ 생률(生栗)이라.

귀 밝으라고 마시는 약술이며, 부스럼 삭으라고 먹는 생밤이라.

먼져 불너 더위팔기 달마지 홰불 혀기

먼저 불러서 더위팔기와 달맞이 횃불 켜기는

흘너오□ 풍속(風俗)이오 아희들 노리로다.

옛날부터 전해오는 풍속이요 아이들 놀이로다.

팔월령(八月令)

팔월이라 중추(仲秋)되니 □노(白露) 츄분 졀긔로다.

팔월이라 중추가 되니 백로 추분이 있는 절기로다.

북두성(北斗星) □로 도라 서편(西便)을 가르치니

북두칠성의 국자 모양의 자루가 돌아 서쪽을 가리키니

선선□ 조석(朝夕) 긔운 추의(秋意)가 완연□다.

서늘한 아침저녁 기운은 가을의 기분이 완연하다.

귀□람이 말근 쇼□ 벽간(碧間)에 들거고나.

귀뚜라미 맑은 소리가 벽 사이에서 들리는 구나.

아□의 안□ □고 밤이면 이실 □려

아침에 안개가 끼고 밤이면 이슬이 내려

□곡(百穀)을 성실(成實)□고 만물을 □촉□니

온갖 곡식을 여물게 하고, 만물의 결실을 재촉하니

들 구경 돌아보니 힘드린 일 공생(功生)□다.

들 구경을 돌아보니 힘들여 일할 공이 나타나는구나.

□곡(百穀)의 이삭 □고 여믈 들어 고□ 숙어

온갖 곡식의 이삭이 나오고 곡식의 알이 들어 고개를 숙여

서풍(西風)의 익□ 빗□ 황운(黃雲)이 아러난다.

서풍에 익는 빛은 누런 구름이 이는 듯하다.

□설 갓흔 면화송이 산호(珊瑚) 갓□ 고쵸다□

눈같이 흰 목화송이, 산호같이 아름다운 고추 열매

쳠아의 너러시기 가을볏 명낭□다.

지붕에 널었으니 가을볕이 맑고 밝다.

안팟 마당 닷가 노코 발□ 망구 장만□소.

안팎의 마당을 닦아 놓고 발채와 옹구를 마련하소.

면화 □□ 다락기의 수수 이삭 콩가지오

목화 따는 바구니에 수수 이삭과 콩가지도 담고

나무군 도라올 졔 머루 다□ 산과(山果)로다.

나무꾼 돌아올 때 머루 다래와 같은 산과일도 따오리라.

뒤동산 밤 대추□ 아□들 세상이라.

뒷동산의 밤과 대추에 아이들은 신이 난다.

아□ 모아 말리여라 철 대야 □게 □쇼.

알밤을 모아 말려서 필요한 때에 쓸 수 있게 하소.

명지(明紬)를 □허 내여 추양(秋陽)에 마전□고,

명주를 끊어내어 가을볕에 표백하고

쪽 듸리고 잇 듸리니 청홍(靑紅)이 색색이라.

남빛과 빨강으로 물을 들이니 청홍이 색색이로구나.

부모님 연만(年晩)□니 슈의(襚衣)를 유의□고

부모님 연세가 많으니 수의를 미리 준비하고

그 남아 마루□아 자녀의 혼수(婚需)□세.

그 나머지는 마르고 재어서 자녀의 혼수하세.

집 우희 굿은 박은 요긴한 기명(器皿)이라.

지붕 위의 익은 박은 긴요한 그릇이라.

□□리 뷔를 □아 마당질에 □오리라.

댑싸리로 비를 만들어 타작할 때 쓰리라.

참□ 들□ 거둔 후의 중오려 타작□고

참깨 들깨를 수확한 후에 다소 이른 벼를 타작하고

담배 줄 녹두 말을 아쇠야 작전(作錢)□랴.

담배나 녹두 등을 팔아서 아쉬운 대로 돈을 만들어라.

장 구경도 □려니와 흥정□ 것 잊지 마소.

장 구경도 하려니와 흥정할 것 잊지 마소.

북어쾌 졋죠리를 추석 명일(明日) 쇠아 보세.

북어쾌와 젓조기를 사다가 추석 명절을 쇠어 보세.

신도주(新稻酒) 오려 송편 박나믈 토란국을

햅쌀로 만든 술과 송편, 박나물과 토란국을

션산(先山)의 제물□고 이웃집 □화 먹세.

조상께 제사를 지내고 이웃집이 서로 나누어 먹세.

며느리 말믜 바다 본집에 근친(覲親) 갈 제

며느리가 휴가를 얻어 친정에 근친 갈 때에

□ 잡아 살마 건져 □고리와 술병이라.

개를 잡아 삶아 건지고 떡고리와 술병 함께 보낸다.

초록 쟝옷 반믈 치마 장속(裝束)□고 다시 보니

초록색 장옷과 남빛 치마로 몸을 꾸미고 다시 보니

여름지이에 지친 얼골 쇼복(蘇復)이 되었느냐.

농사짓기에 지친 얼굴이 원기가 회복되었느냐.

중추야 □은 달에 지기(志氣) 펴고 놀다 오소.

추석날 밝은 달 아래 기를 펴고 놀다 오소.

금년 □ 일 못 다□나 명년 계교(計較) □오리라.

금년에 할 일을 다 못 했지만 내년 계획을 세우리라.

밀□ 뷔여 더운가리 모맥(牟麥)을 추경(秋耕)□세.

풀을 베고 갈아서 밀과 보리를 심어 보세.

□□치 못 닉어도 급□ 대로 것고 갈소.

끝까지 다 익지 못했어도 급한 대로 걷고 가시오.

인공(人功)만 그러□가 천시(天時)도 이러□니

사람의 일만 그런 것이 아니라 자연 현상도 마찬가지이니

반각(半刻)도 쉴 □ 업시 맛츠며 시작□니.

잠시도 쉴 사이가 없이 마치면서 다시 새로운 것이 시작되도다.

<어휘 풀이>

․맹춘(孟春): 초봄

․입춘(立春) 우수(雨水): 24절기의 중의 절기들

․절후(節侯): 절기. 일 년을 스물넷으로 나눔

․산중 간학(山中澗壑): 산골 물이 흐르는 골짜기

․평교(平郊): 넓고 평평한 들녘

․운물(雲物): 자연의 경치

․성상(聖上): 임금님

․애민 중농(愛民重農): 백성을 사랑하고 농사를 중히 여김

․간측(懇側): 지극히 간절함

․권농 윤음(勸農綸音): 농사를 권장하는 임금의 말씀

․방곡(坊曲): 방방곡곡

․농부(農夫): 글을 읽는 대상(가상 청자)

․성의(聖意): 임금의 뜻

․선전 수답(山田水畓): 산 밭과 물 논

․상반(相半): 절반씩

․인력(人力)이 극진(極盡)□면: 진인사대천명(盡人事待天命)

․권면(勸勉): 근면하기를 권함

․일년지계재춘(一年之計在春): 일 년의 계획은 봄에 함

․범사(凡事): 모든 일

․실시(失時): 때를 놓침

․종년(終年): 한 해를 마침

․□거름: 재로 만든 거름

․일변(一邊)으로: 한편으로

․맥전(麥田): 보리밭

․세전(歲前): 새해가 되기 이전

․벗□: 보긋, 나무 줄기의 겉껍질

․미명시(未明時): 날이 밝기 전

․□야 보소.: 청유형 어미 사용하여 실천 촉구

․삼춘(三春) 백화시(百花時): 온갖 꽃이 만발한 춘삼월

․화전 일취(花煎一醉): 화전놀이하며 술을 마심

․상원(上元): 음력 정월 보름날

․수한(水旱): 홍수와 가뭄

․징험(徵驗): 경험에 비추어 앎

․세배(歲拜): 설날 풍속 ①

․돈후(敦厚): 인정이 두터운

․와각벼셕: 새 옷이 마찰되어 나는 소리

․번화(繁華)□다.: 화려하다

․연(鳶) □오고: 설날 풍속 ②: 연날리기

․널 □고: 설날 풍속 ③: 널뛰기

․늇노라: 설날 풍속 ④: 윷놀이

․세알(歲謁)□니: 섣달 그믐날이나 설날에 사당에 나아가 인사드리던 일

․사당(祠堂)에 세알(歲謁)□니: 설날 풍속 ⑤: 사당에서 제사 지내기

․엄파: 움파. 겨우내 움 속에서 기른 빛이 누런 파

․오신채(五辛菜): 부추, 달래, 파, 마늘, 무릇의 다섯 가지 채소

․다례(茶禮): 차례

․산채(山菜): 산나물

․중추(仲秋): 가을의 중간, 음력 8월

․조석(朝夕): 아침저녁

․추의(秋意): 가을 기운

․귀□람이 말근 쇼□: 청각적 심상(귀뚜라미 소리)를 통해 계절감을 드러냄

․성실(成實)□고: 열매를 여물게 하고

․공생(功生)□다.: 공이 나타난다

․여믈:곡식 등에 처음으로 생기는 알맹이

․황운(黃雲): 누렇게 익은 곡식

․고쵸다□: 고추 열매

․쳠아: 처마

․발□: 물건을 져 나를 때 지게 위에 얹는 기구

․망구: 소의 안장 위에 얹은 기구(옹구)

․다락기: 아가리가 작은 바구니

․아□: 밤이나 상수리 따위가 충분히 익어서 저절로 떨어질 정도가 된 것

․명지(明紬): 명주

․추양(秋陽)에 마전□고,: 가을볕에 말리고

․쪽 듸리고 잇 듸리니 청홍(靑紅)이 색색이라.: 색을 들인 옷감(시각적 심상)

․연만(年晩): 나이가 아주 많음

․슈의(襚衣): 염습할 때 송장에 입히는 옷

․기명(器皿): 살림살이에 쓰는 그릇

․마당질: 곡식을 떨어 알곡을 거두는 일

․중오려: 다소 일찍 익은 벼

․작전(作錢): 물건을 팔아 돈을 장만하는 일

․북어쾌: 북어 스무 마리를 한 줄에 꿰어 놓은 것

․오려 송편: 올벼로 빚은 송편

․□화: 나누어

․말믜: 말미, 휴가

․근친(覲親): 친정 부모를 찾아뵙는 일

․□고리: 떡을 담은 상자

․쟝옷: 부녀자가 나들이할 때 머리에 쓰던 옷

․쇼복(蘇復): 원기가 회복됨

․명년 계교(計較): 내년 계획

․밀□: 풀의 일종

․더운가리: 날이 가물다가 비가 왔을 때 그 물로 논을 가는 일

․인공(人功): 사람의 일

․천시(天時): 때에 따라 변하는 자연의 현상

․반각(半刻): 짧은 동안

농부가

34

사해창생(四海蒼生) 농부들아 일생신고(一生辛苦) 한(恨)치 마라.

사농공상(士農工商) 생긴 후(後)에 귀중(貴重)할손 농사(農事)로다.

만민지(萬民之) 행색(行色)이오 천하지대본(天下之大本)이라.

교민화식(敎民火食) 하온 후(後)에 농사(農事)밖에 또 있는가.

신농씨(神農氏)의 갈온 밭에 후직(後稷)이의 뿌린 종자(種子)

역산(歷山)에 갈온 밭은 순(舜)임근의 유풍(遺風)이라.

교민팔조(敎民八條) 펴실 적에 정전지법(井田之法) 지었으니

계연전파(繼延傳播) 수천 년에 임림총총(臨林總總) 백성(百姓)들아.

작야(昨夜)에 부던 바람 척설(尺雪)이 다 녹았다.

우리 농부 재 내어라 춘분시절(春分詩節) 이때로다.

뒷동산에 살구꽃은 가지가지 봄빛이오

앞못에 창포(菖蒲)잎은 층층(層層)이 움 돋는다.

곳곳의 포곡성(布穀聲)은 춘색(春色)을 재촉하니

장장하일(長長夏日) 긴긴 날에 해는 어이 수이 가노.

앞 남산에 비 저온다 누역사립(簑笠) 갖추어라.

밤이 오면 잠간(暫間) 쉬고 잠을 깨면 일이로다.

녹양방초(綠楊芳草) 저문 날에 석양풍(夕陽風)이 어득 불어

호미 메어 입장구에 이 또한 낙(樂)이로다.

일락황혼(日落黃昏) 저문 날에 달을 띄고 걷는 걸음

동리(洞里)에 돌아오니 시문(柴門)에 개 짖는다.

빛 좋은 삽사리 허대 좋은 청삽사리

대월하서귀(帶月下鋤歸)에 너는 무삼 나를 미워

꽝꽝 짖는 네 소리에 사람의 정신(精神)을 놀래는도다.

<해석>

사해창생(四海蒼生) 농부들아 일생신고(一生辛苦) 한(恨)치 마라.

세상 농부들아 삶의 고생을 한탄하지 마라.

사농공상(士農工商) 생긴 후(後)에 귀중(貴重)할손 농사(農事)로다.

사농공상(士農工商)이 생겨난 이래 농사가 가장 중요하다.

만민지(萬民之) 행색(行色)이오 천하지대본(天下之大本)이라.

모든 백성이 하는 일이요, 농사가 천하의 근본이니라.

교민화식(敎民火食) 하온 후(後)에 농사(農事)밖에 또 있는가.

백성들이 불로 밥을 지어먹은 후에 농사가 최고 아니냐.

신농씨(神農氏)의 갈온 밭에 후직(後稷)이의 뿌린 종자(種子)

신농씨가 간 밭에 후직이 종자를 뿌리고

역산(歷山)에 갈온 밭은 순(舜)임근의 유풍(遺風)이라.

역산에서 간 밭은 순임금 이후 전해오는 풍속이니라.

교민팔조(敎民八條) 펴실 적에 정전지법(井田之法) 지었으니

고조선에서 법을 만들 때 농사짓는 법을 만들어

계연전파(繼延傳播) 수천 년에 임림총총(臨林總總) 백성(百姓)들아.

그것이 전하여 널리 퍼졌다. 백성들아.

작야(昨夜)에 부던 바람 척설(尺雪)이 다 녹았다.

간밤에 불던 바람 쌓인 눈을 다 녹였구나.

우리 농부 재 내어라 춘분시절(春分詩節) 이때로다.

우리 농부 농기구를 내어 놓아라. 농사지을 춘분이로구나.

뒷동산에 살구꽃은 가지가지 봄빛이오

뒷동산에 살구꽃이 피었고,

앞못에 창포(菖蒲)잎은 층층(層層)이 움 돋는다.

앞 연못에는 창포에 순이 돋는구나.

곳곳의 포곡성(布穀聲)은 춘색(春色)을 재촉하니

곳곳에서 들리는 뻐꾸기 울음소리는 봄빛을 재촉하니

장장하일(長長夏日) 긴긴 날에 해는 어이 수이 가노.

긴긴 여름날 해는 어찌 빨리 지는가.

앞 남산에 비 저온다 누역사립(簑笠) 갖추어라.

앞 남산에 비가 오는구나, 도롱이와 삿갓을 준비하라.

밤이 오면 잠간(暫間) 쉬고 잠을 깨면 일이로다.

밤이 오면 쉬고 아침이면 일을 하자꾸나.

녹양방초(綠楊芳草) 저문 날에 석양풍(夕陽風)이 어득 불어

푸른 버드나무와 향기로운 풀이 있는 저문 날에 석양 바람이 불 때

호미 메어 입장구에 이 또한 낙(樂)이로다.

호미 메고 휘파람 불며 돌아오는 것이 또한 즐거움이로구나.

일락황혼(日落黃昏) 저문 날에 달을 띄고 걷는 걸음

해 지고 저녁노을이 질 때, 달을 벗 삼아 걷는 걸음

동리(洞里)에 돌아오니 시문(柴門)에 개 짖는다.

동네로 걸어 돌아오니 사립문에서 개가 짖는구나.

빛 좋은 삽사리 허대 좋은 청삽사리

빛깔 좋은 삽사리, 허우대 좋은 청삽사리는

대월하서귀(帶月下鋤歸)에 너는 무삼 나를 미워

달빛 아래 호미 메고 돌아가는 내가 무엇이 그렇게 미워서

꽝꽝 짖는 네 소리에 사람의 정신(精神)을 놀래는도다.

꽝꽝 짖는 네 소리에 깜짝 놀라는구나.

<어휘 풀이>

․사해창생(四海蒼生): 온 세상의 모든 사람들

․일생신고(一生辛苦): 일생의 쓴 고생

․사농공상(士農工商): 선비, 농부, 공장, 상인의 네 계급

․교민화식(敎民火食): 백성들이 불로 밥을 지어 먹게 가르침

․후직(後稷): 순임금 때의 농관

․역산(歷山): 중국 산둥성에 있는 산

․정전지법(井田之法): 고대 중국에서 실시한 토지 제도

․계연전파(繼延傳播): 이어 전하여 널리 퍼짐

․임림총총(臨林總總): 많은 사람들이 모여 있는 모양

․작야(昨夜): 어젯 밤

․척설(尺雪): 쌓인 눈

․재: 농기구

․춘분시절(春分詩節): 봄(계절적 배경)

․살구꽃: 시각적 이미지

․움: 싹

․포곡성(布穀聲): 뻐꾸기의 울음소리(청각적 이미지)

․장장하일(長長夏日): 기나긴 여름날

․수이: 빨리

․누역사립(簑笠): 도롱이와 삿갓

․녹양방초(綠楊芳草): 푸른 버드나무와 향기로운 풀

․석양풍(夕陽風): 석양이 질 무렵의 바람

․입장구: 조그마한 장구

․일락황혼(日落黃昏): 해 지고 저녁노을이 짐(시간적 배경)

․시문(柴門): 사립문

․대월하서귀(帶月下鋤歸): 달빛 아래 (농사 끝내고) 호미 메고 돌아오는 모습

봉선화가

35

향규(香閨)에 일이 업셔 백화보(百花譜)를 혀쳐 보니

봉선화 이 일홈을 뉘라서 지어 낸고.

진유(眞遊)의 옥소(玉簫) 소래 자연(紫煙)으로 행□ 후에

규중(閨中)의 나믠 인연 일지화(一支花)의 머므르니

유약(柔弱)□ 푸른 닙은 봉의 꼬리 넘노□ □

자약(自若)히 붉은 꼿은 자하군(紫霞裙)을 헤쳣□ □

백옥(白玉)섬 조흔 흘게 종종이 심어 내니

춘삼월(春三月)이 지난 후에 향기(香氣) 업다 웃지 마소.

취(醉)□ 나븨 미친 벌이 □□올가 저허□네.

정정(貞靜)□ 기상(氣像)을 여자 밧긔 뉘 벗□고.

옥난간(玉欄干) 긴긴 날에 보아도 다 못 보아

사창(紗窓)을 반개(半開)□고 차환(叉鬟)을 불너 내어

다 픤 꼿을 캐어다가 수상자(繡箱子)에 다마 노코

여공(女工)을 그친 후의 중당(中堂)에 밤이 깁고

납촉(蠟燭)이 발갓을 제 나음나음 고초 안자

흰 구슬을 가라마아 빙옥(氷玉) □□ 손 가온대 난만(爛漫)이 개여 내여

파사국(波斯國) 저 제후(諸侯)의 홍산호(紅珊瑚)을 혀쳣□ □

심궁(深宮) 풍류(風流) 절고에 홍수궁(紅守宮)을 마아□ □.

섬섬(纖纖)한 십지(十指) 상(上)에 수실로 가마 내니

조희 우의 불근 믈이 미미(微微)히 숨의□ 양

가인(佳人)의 야튼 뺨의 홍로(紅爐)를 끼쳤□ □

단단히 봉□ 모양 춘라옥자(春羅玉字) 일봉서(一封書)를 왕모(王母)에게 부쳤□ □.

춘면(春眠)을 느초 깨여 차례로 풀어 노코

옥경대(玉鏡臺)를 대□여서 팔자미(八字眉)를 그리래니

난데 업는 블근 꼿이 가지에 부텃□ □

손□로 우희랴니 분분(紛紛)이 흣터지고

입으로 블랴 □니 석긴 안개 가리왓다.

여반(女伴)□ 서로 불러 낭랑(朗朗)이 자랑□고

□ 압희 나아가서 두 빗흘 비교□니

쪽닙희 푸른 믈이 쪽의여서 푸르단 말이 아니 오를손가.

은근이 풀을 매고 돌아와 누엇더니

녹의홍상(綠衣紅裳) 일여자(一女子)가 표연(飄然)이 압희 와서

웃□ □ 찡기□ □ 사례(謝禮)□ □ 하직(下直)□ □.

몽롱(朦朧)이 잠을 깨여 정녕(丁寧)이 생각□니

아마도 꼿귀신이 내게와 하직(下直)□다.

수호(繡戶)를 급히 열고 꼿수풀을 점검□니

□우희 불근 꼿이 가득히 수노핫다.

암암(黯黯)이 슬허□고 낫낫티 주어 담아

꼿다려 말 부치대 그대□ 한(恨)티 마소.

세세년년(世世年年)의 꼿빗은 의구(依舊)□니

허믈며 그대 자최 내 손에 머믈럿지.

동원(東園)의 도리화(桃李花)□ 편시춘(片時春)을 자랑 마소.

이십 번(二十番) 꼿바람의 적막히 떠러진□ 뉘라서 슬허□고.

규중에 남은 인연이 그□ □ 몸뿐이로세.

봉선화 이 일홈을 뉘라서 지어 놓고 일로 □야 지어서라.

<해석>

향규(香閨)에 일이 업셔 백화보(百花譜)를 혀쳐 보니

규방에 할 일이 없어 백화보를 펼쳐 보니

봉선화 이 일홈을 뉘라서 지어 낸고.

봉선화 이 이름을 누가 지어 냈는가.

진유(眞遊)의 옥소(玉簫) 소래 자연(紫煙)으로 행□ 후에

신선의 옥피리 소리가 자줏빛 연기로 사라진 후에

규중(閨中)의 나믠 인연 일지화(一支花)의 머므르니

규방에 남은 인연이 한 가지 꽃에 머물렀으니

유약(柔弱)□ 푸른 닙은 봉의 꼬리 넘노□ □

연약한 푸른 잎은 봉의 꼬리가 넘노는 듯하며

자약(自若)히 붉은 꼿은 자하군(紫霞裙)을 헤쳣□ □

아름다운 붉은 꽃은 신선의 옷을 펼쳐 놓은 듯하다.

백옥(白玉)섬 조흔 흘게 종종이 심어 내니

고운 섬돌 깨끗한 흙에 촘촘히 심어 내니

춘삼월(春三月)이 지난 후에 향기(香氣) 업다 웃지 마소.

봄 삼월이 지난 후에 향기가 없다고 비웃지 마시오.

취(醉)□ 나븨 미친 벌이 □□올가 저허□네.

취한 나비와 미친 벌들이 따라올까 두려워서라네.

정정(貞靜)□ 기상(氣像)을 여자 밧긔 뉘 벗□고.

정숙하고 조용한 저 기상을 여자 외에 누가 벗하겠는가?

옥난간(玉欄干) 긴긴 날에 보아도 다 못 보아

긴긴 날 옥난간에서 보아도 다 못 보아(긴긴날 옥난간에서 아무리 보아도 질리지 않아)

사창(紗窓)을 반개(半開)□고 차환(叉鬟)을 불너 내어

사창을 반쯤 열고 차환을 불러 내어

다 픤 꼿을 캐어다가 수상자(繡箱子)에 다마 노코

다 핀 봉선화 꽃을 따다가 수상자에 담아 놓고

여공(女工)을 그친 후의 중당(中堂)에 밤이 깁고

바느질을 끝낸 후에 안채에 밤이 깊고

납촉(蠟燭)이 발갓을 제 나음나음 고초 안자

촛불이 밝았을 때 차츰차츰 꼿꼿이 앉아

흰 구슬을 가라마아 빙옥(氷玉) □□ 손 가온대 난만(爛漫)이 개여 내여

흰 백반을 갈아 부수어 옥같이 고운 손 가운데 광채가 강하고 선명하게 개어 내니

파사국(波斯國) 저 제후(諸侯)의 홍산호(紅珊瑚)을 혀쳣□ □

페르시아 저 제후가 좋아하는 붉은 산호를 헤쳐 놓은 듯하며

심궁(深宮) 풍류(風流) 절고에 홍수궁(紅守宮)을 마아□ □.

깊은 궁궐에서 절구에 붉은 도마뱀을 빻아 놓은 듯하다.

섬섬(纖纖)한 십지(十指) 상(上)에 수실로 가마 내니

가늘고 고운 열 손가락에 수실로 감아 내니

조희 우의 불근 믈이 미미(微微)히 숨의□ 양

종이 위에 붉은 물이 희미하게 스며드는 모양은

가인(佳人)의 야튼 뺨의 홍로(紅爐)를 끼쳤□ □

미인의 뺨 위에 홍조가 어리는 듯하며

단단히 봉□ 모양 춘라옥자(春羅玉字) 일봉서(一封書)를 왕모(王母)에게 부쳤□ □.

단단히 묶은 모양은 비단에 옥으로 쓴 편지를 서왕모에게 부치는 듯하다.

춘면(春眠)을 느초 깨여 차례로 풀어 노코

봄잠을 늦게 깨어 열 손가락을 차례로 풀어 놓고

옥경대(玉鏡臺)를 대□여서 팔자미(八字眉)를 그리래니

거울 앞에서 눈썹을 그리려고 하니

난데 업는 블근 꼿이 가지에 부텃□ □

난데없이 붉은 꽃이 가지에 붙어 있는 듯하여

손□로 우희랴니 분분(紛紛)이 흣터지고

그것을 손으로 잡으려 하니 어지럽게 흩어지고

입으로 블랴 □니 석긴 안개 가리왓다.

입으로 불려고 하니 입김에 가렸다.

여반(女伴)□ 서로 불러 낭랑(朗朗)이 자랑□고

여자 친구를 불러서 즐겁게 자랑하고

□ 압희 나아가서 두 빗흘 비교□니

봉선화 앞에 가서 꽃과 손톱을 비교하니

쪽닙희 푸른 믈이 쪽의여서 푸르단 말이 아니 오를손가.

쪽 잎에서 나온 푸른 물이 쪽빛보다 푸르단 말, 이것이 아니 옳겠는가?

은근이 풀을 매고 돌아와 누엇더니

은근히 풀을 매고 돌아와서 누웠더니

녹의홍상(綠衣紅裳) 일여자(一女子)가 표연(飄然)이 압희 와서

푸른 저고리와 붉은 치마를 입은 한 여자가 홀연히 내 앞에 와서

웃□ □ 찡기□ □ 사례(謝禮)□ □ 하직(下直)□ □.

웃는 듯, 찡그리는 듯, 사례하는 듯, 하직하는 듯하다.

몽롱(朦朧)이 잠을 깨여 정녕(丁寧)이 생각□니

어렴풋이 잠을 깨어 곰곰이 생각하니

아마도 꼿귀신이 내게와 하직(下直)□다.

아마도 곷 귀신이 내게 와서 하직을 고한 것이다.

수호(繡戶)를 급히 열고 꼿수풀을 점검□니

수호를 급히 열고 꽃밭을 살펴보니

□우희 불근 꼿이 가득히 수노핫다.

땅 위에 붉은 꽃이 떨어져서 가득히 수를 놓았다.

암암(黯黯)이 슬허□고 낫낫티 주어 담아

마음이 상해서 슬퍼하고 낱낱이 주워 담으며

꼿다려 말 부치대 그대□ 한(恨)티 마소.

꽃에게 말하기를 그대는 한스러워 마소.

세세년년(世世年年)의 꼿빗은 의구(依舊)□니

해마다 꽃빛은 옛날과 같으며

허믈며 그대 자최 내 손에 머믈럿지.

더구나 그대(봉선화) 자취가 내 손톱에 머물러 있지 않은가.

동원(東園)의 도리화(桃李花)□ 편시춘(片時春)을 자랑 마소.

동산의 도리화는 잠깐 지나가는 봄을 자랑하지 마소.

이십 번(二十番) 꼿바람의 적막히 떠러진□ 뉘라서 슬허□고.

20번 꽃 바람에 그대들(도리화)이 적막하게 떨어진들, 누가 슬퍼하겠는가?

규중에 남은 인연이 그□ □ 몸뿐이로세.

안방에 남은 인연이 그대 한 몸뿐일세.

봉선화 이 일홈을 뉘라서 지어 놓고 일로 □야 지어서라.

봉선화 이 이름을 누가 지었는가? 이렇게 해서 지어진 것이로구나!

<어휘 풀이>

․향규(香閨): 부녀자의 방

․백화보(百花譜): 온갖 꽃에 대한 설명을 쓴 책

․혀쳐 보니: 펼쳐 보니

․진유(眞遊): 신선놀음

․규중(閨中): 아녀자가 거처하는 방

․자하군(紫霞裙): 신선의 치마(옷)

․백옥(白玉): 희고 고운 섬돌

․조흔: 깨끗한

․종종이: 촘촘히

․취(醉)□ 나븨 미친 벌: 방탕하고 경박한 남자를 비유

․저허□네.: 두려워하네

․정정(貞靜)□: 정숙하고 조용한

․사창(紗窓): 비단으로 바른 창

․차환(叉鬟): 여자 종

․수상자(繡箱子): 수놓는 도구를 넣어 두는 상자

․여공(女工): 바느질

․중당(中堂): 집 안채

․납촉(蠟燭): 밀초

․나음나음: 차츰차츰

․흰 구슬: 백반

․가라마아: 갈아 부수어

․빙옥(氷玉): 맑은 구슬

․난만(爛漫)이 개여 내여: 봉선화를 빻는 모습

․파사국(波斯國): 페르시아

․홍산호(紅珊瑚): 붉은 산호 궁궐

․절고: 절구

․홍수궁(紅守宮): 붉은 도마뱀

․섬섬(纖纖)한: 가늘고 고운

․십지(十指) 상(上): 열 손가락

․수실: 수놓을 때 쓰는 실

․숨의□: 스며드는

․홍로(紅爐): 붉은 이슬

․춘라옥자(春羅玉字): 비단에 옥으로 박은 글씨

․일봉서(一封書): 한 통의 편지

․왕모(王母): 신선이 산다는 곤륜산에 사는 선녀

․팔자미(八字眉): 팔자 모양의 눈썹

․우희랴니: 잡으려 하니

․분분(紛紛)이: 어지럽게

․여반(女伴): 여자 친구

․낭랑(朗朗): 명랑한 마음으로

․녹의홍상(綠衣紅裳) 일여자(一女子): 푸른 저고리와 붉은 치마(봉선화)

․표연(飄然): 훌쩍 나타나거나 떠나는 모습

․몽롱(朦朧): 어렴풋이

․정녕(丁寧): 곰곰이

․수호(繡戶): 수놓은 방장으로 가린 문

․꼿수풀을 점검□니: 꽃밭을 살펴보니

․암암(黯黯): 마음이 상함

․동원(東園): 동산

․도리화(桃李花): 복숭아꽃과 자두 꽃

․편시춘(片時春): 잠깐 지나가는 봄

․그□: 손톱에 물든 봉선화(의인화)

․일로 □야: 이렇게 해서