[18~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

2022학년도 대학수학능력시험 국어메이트 시험지

국어 영역

제 1 교시

고 3	국어 영역

	국어 영역	고 3

8

비장이 처소에 돌아와서 수일 후에 사령 불러 분부하여, 춘풍을 잡아들여 형틀에 올려 매고,

“이놈, 네 들으라! 네가 이춘풍이냐?”

춘풍이 벌벌 떨며,

“과연 그러하오이다.”

“막중 호조(戶曹) 돈 수천 냥을 가지고 사오 년이 되도록 일 푼 환납 아니하니 호조 관자(關子)* 내어 너를 잡아 죽이라 하였으니, 너는 그 돈을 다 어찌하였는고. 매우 쳐라.”

분부하자 사령놈 매를 들어 이십여 도를 힘껏 때리니 춘풍의 다리에 유혈이 낭자하거늘, 비장이 보고 차마 더 치진 못하고,

“춘풍아, 네 그 돈을 어디다 없앴느냐? 바로 아뢰어라.”

춘풍이 대답하되,

“호조 돈을 가지고 평양 와서 일 년을 기생 추월과 놀고 나니 일 푼도 남지 않고, 달리는 한 푼도 쓴 일 없삽나이다.”

비장이 이 말 듣고 이를 갈고 사령에게 분부하여, 추월을 바삐 잡아들여 형틀에 올려 매고, 별태장(別笞杖) 골라잡고,

“일분도 사정없이 매우 쳐라.”

호령하여 십여 장을 중치(重治)하고,

“이년, 바삐 다짐하라. 네 죄를 모르느냐?”

추월이 정신이 아득하여 겨우 여쭈오되,

“춘풍의 돈은 소녀에게 부당하여이다.”

비장이 대노하여 분부하되,

“네 어찌 모르리오. 막중 호조 돈을 영문에서 물어 주랴, 본부에서 물어 주랴? 네 먹었는데, 무슨 잔말 아뢰느냐? 너를 쳐서 죽이리라.”

몽둥이로 때리면서,

“바삐 다짐하라.”

오십 도를 힘껏 치며 서리같이 호령하니, 추월이 기가 막혀 질겁하여 죽기를 면하려고 아뢰되,

“국전(國錢)이 지중하고 관령이 지엄하니 영문 분부대로 춘풍의 돈을 다 물어 바치리이다.”

비장이 이르되,

“호조에 관자하여 너를 죽이려 하였으되, 네 죄를 뉘우치고 돈을 모두 바치겠다고 하니, 그런고로 너를 살리나니 호조 돈을 자모지례(子母之例)*로 오천 냥을 바치라.”

하니, 추월이 여쭈오되,

“열흘 말미만 주시오면 오천 냥을 바치리다.”

다짐 써 올리니, 춘풍과 추월을 형틀에서 풀어 놓고 춘풍더러 이르되,

“십 일 내에 오천 냥을 받아 가지고 경성으로 올라오라. 내가 특별한 사정이 있어 먼저 올라가니 내 뒤를 미처 올라와 집으로 찾아오라.”

하니, 춘풍이 황황하여 아뢰되,

“나으리 덕택으로 호조 돈을 다 거두어 받으니 은혜 백골난망이로소이다. 경성 가서 댁에 먼저 문안하오리이다.”

하고 여쭙더라.

비장이 감사께 여쭈되,

“㉠추월에게 설욕하고 춘풍도 찾삽고 호조 돈도 거두어 받으니 은혜 감축 무지하온 중, 소인 몸이 외람되이 존중한 처소에 오래 있삽기 죄송하여 떠날 줄로 아뢰나이다.”

감사 그러히 여겨 허락하니, 이튿날 감사께 하직하고 상으로 받은 돈 오만 냥을 환전(換錢) 부쳐 놓고, 떠나서 여러 날 만에 집에 와 정돈하고 환전도 찾은 후 남복을 벗어 놓고 춘풍 오기 기다리더라.

[중략 부분의 줄거리] 돈을 되찾은 춘풍은 경성으로 돌아와 마치 자신이 장사를 잘하고 온 듯 아내 앞에서 거드름을 피우는데, 이에 아내는 다시 비장의 차림으로 춘풍 앞에 나타난다.

비장 가로되,

“남산 밑 박 승지 댁에 가서 술에 대취하여 네 집에 왔더니, 시장도 하거니와 갈증이나 풀게 갈분(葛粉)이나 한 그릇 하여 오너라.”

춘풍이 황공하여 밖으로 내달아서 아무리 제 계집을 찾은들 어디 간 줄 알리요. 주저주저하매 비장이 꾸짖어 가로되,

“네 계집을 어디 숨기고 나를 아니 뵈는고?”

차왈피왈(此曰彼曰)하니,

“너는 벌써 잊었느냐? 평양 일을 생각하여 보라. 네가 집에 왔다고 그리 지위가 높은 체하느냐?”

춘풍이 갈분을 가지고 부엌에 내려가 죽 쑤는 꼴은 차마 볼 수 없더라. 한참 꿈적여서 쑤어 들이거늘, 비장이 조금 먹는 체하고 춘풍을 주며,

“먹어라. 추월의 집에서 깨어진 헌 사발에 누룽밥, 된장 덩이를 이지러진 숟가락도 없이 먹던 생각하고 어서 먹어라.”

춘풍이 받아먹으며 제 아내가 밖에서 다 듣는가 하여 속으로 민망히 여기더라. 비장이 가로되,

“밤이 깊었으니 네 집에서 자고 가리라.”

하고 의복 벗고 갓, 망건을 벗으니, 춘풍이 감히 가란 말을 못하고 속마음으로 해포 만에 그리던 아내 만나서 잘 잘까 하였더니, 비장이 잔다 하니 속으로 민망히 여기더라.

관망 탕건 벗어 놓고 웃옷을 훨훨 벗은 후 일어서니 완연한 제 계집이라. 춘풍이 깜짝 놀라 자세히 보니 천만 뜻밖에 제 아내라. 춘풍이 어이없어 묵묵무언 앉았으니 춘풍의 처 달려들며,

“여보소, 아직도 나를 모르시오?”

춘풍이 그제야 아주 깨닫고 깜짝 놀라며, 두 손을 마주 잡고,

“이것이 웬일인가? 평양 회계 비장이 지금 내 아내 될 줄 어이 알리. 이것이 생시인가, 꿈인가?”

하며 원앙금침에 옛정을 다시 이뤄 은근한 정이 비할 데 없더라.

- 작자 미상, ｢이춘풍전(李春風傳)｣-

* 관자: 관공서에서 작성한 서류나 공증한 문서.

* 자모지례: 1년 동안의 변리를 원금의 2할 이내로 정한 이율.

18. 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 우화 기법을 활용하여 당대의 현실을 비판하고 있다.

② 배경 묘사를 통해 인물의 내면 심리를 암시하고 있다.

③ 서술자의 회상을 통해 외화에서 내화로 이동하고 있다.

④ 상징적 소재를 사용하여 환상적인 분위기를 조성하고 있다.

⑤ 서술자가 작중 상황에 개입하여 주관적 견해를 드러내고 있다.

19. 윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ‘추월’은 자신의 잘못을 스스로 깨닫고 이를 반성하고 있다.

② ‘호조 돈’은 춘풍과 추월이 호되게 매를 맞는 원인이 되고 있다.

③ ‘감사’는 비장이 목표한 바를 이룰 수 있도록 도움을 주고 있었다.

④ ‘춘풍’은 평양에서 만난 비장이 아내인 것을 경성에 돌아와서 알게 되었다.

⑤ ‘비장’은 춘풍의 행동에 노여워하면서도 한편으로 그를 불쌍히 여기고 있다.

20. <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

		<보 기>
	조선은 가부장제 사회였지만 임병양란을 거치며 가장의 무능한 모습이 부각되어 그 권위가 흔들리게 되었다. 그럼에도 불구하고 여전히 허세를 부리며 부도덕하게 사는 남성들이 존재했는데, ｢이춘풍전｣에는 이런 남성들에 대한 풍자가 잘 드러나 있다. 또한 이 소설에는 어려운 상황을 극복하며 사회 활동에 참여하는 등 적극적으로 고난을 해결하는 존재로서의 여성상이 나타난다. 하지만 그 해결 방식이 남장을 통한 것이라는 점에서 여전히 여성의 지위가 제약되었음을 드러내기도 한다.

① 집안을 제대로 돌보지 않는 춘풍은 무능한 가장의 모습을 보여주고 있군.

② 기생인 추월에게 호조 돈을 탕진한 춘풍은 부도덕한 남성의 모습을 보여주고 있군.

③ 아내가 남장을 하고 비장으로 일한 것은 여성이 남성과 동등한 사회적 지위에 올랐음을 의미하는 것이겠군.

④ 경성으로 돌아와서도 허세를 부리는 춘풍은 아직도 가장으로서의 권위의식을 버리지 못하고 있는 것이겠군.

⑤ 춘풍이 겪는 어려움을 아내가 해결해 준다는 점에서 아내는 적극적으로 문제를 해결하는 여성상을 보여주는 것이겠군.

21. ㉠의 상황을 가장 잘 드러낸 것은?

① 근묵자흑(近墨者黑)       ② 백척간두(百尺竿頭)

③ 설상가상(雪上加霜)       ④ 순망치한(脣亡齒寒)

⑤ 일거양득(一擧兩得)

[22~24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분 줄거리] ‘나’는 할아버지 제사에 참석하기 위해 8년 만에 제주도를 찾는다. 제사를 기다리는 동안 방 안에 모인 사람들은 죽은 ‘순이 삼촌’(제주도에서는 촌수를 따지기 어려운 먼 친척 어른을 남녀 구별 없이 ‘삼촌’이라고 부름.) 이야기를 나누며 30년 전 마을에서 있었던 끔찍한 사건을 다시 떠올린다.

그의 속삭이는 말로는 순이 삼촌은 심한 신경 쇠약 환자라는 것이었다. 게다가 환청 증세까지 있어 시골에 있을 때도, 한 적이 없는 말을 들었노라고, 보지도 않은 흉을 봤다고 따지고 들기를 잘했다는 것이었다. 그러니 ‘밥 많이 먹는 식모’라는 것도, 우리에게 품은 오해도 모두 환청 때문에 생긴 것이 틀림없다고 말했다. 역시 그랬었구나. 옆에서 얘기를 듣던 아내는 방정맞게 안도의 한숨까지 내쉬었다.

[A] [ 당신의 신경 쇠약은 지독한 결벽증과도 서로 얽힌 것인데 이런 증세는 꽤나 해묵은 것이라고 했다. 그건 사오 년 전 콩 두 말을 훔쳤다는 억울한 누명을 썼을 때 얻은 병이었다. 하루는 이웃집에서 길에 멍석을 펴고 내다 넌 메주콩 두 말이 감쪽같이 없어졌는데 그 혐의를 평소에 사이가 안 좋던 순이 삼촌에게 씌워 놓았다. 두 집은 서로 했느니 안 했느니 하면서 옥신각신 다투다가 그 집 여편네가 파출소에 가서 따지자고 당신의 팔을 잡아끌었던 모양인데 파출소 가자는 말에 당신은 대번에 기가 죽으면서 거기는 못 간다고 주저앉아 버리더라는 것이었다. ]

그러니 자연히 당신이 콩을 훔친 것으로 소문나 버릴 밖에. 당신이 그전서부터 파출소를 피해 다니는 이상한 기피증이 있다는 걸 아는 사람은 알고 있었지만 그건 일단 씌워진 누명을 벗기는 데 별 도움이 되지 않았다. 당신은 1949년에 있었던 마을 소각 때 깊은 정신적 상처를 입어, 불에 놀란 사람 부지깽이만 봐도 놀란다는 격으로 군인이나 순경을 먼빛으로만 봐도 질겁하고 지레 피하던 신경 증세가 진작부터 있어 온 터였다.

(중략)

[B] [ 군인들이 이렇게 돼지 몰듯 사람들을 몰고 우리 시야 밖으로 사라지고 나면 얼마 없어 ㉠일제 사격 총소리가 콩 볶듯이 일어나곤 했다. 통곡 소리가 천지를 진동했다. 할머니도 큰아버지도 길수 형도 나도 울었다. 우익 인사 가족들도 넋 놓고 엉엉 울고 있었다. 우는 것은 사람만이 아니었다. 마을에서 외양간에 매인 채 불에 타 죽는 ㉡소 울음소리와 말 울음소리도 처절하게 들려왔다. 중낮부터 시작된 이런 아수라장은 저물녘까지 지긋지긋하게 계속되었다. ]

길수 형이 말했다.

“그때 혼자 살아난 순이 삼촌 허는 말을 들으난, 군인들이 일주 도로변 옴팡진 밭에다가 사름들을 밀어붙였는디, 사름마다 밭이 안 들어가젠 밭담 우엔 엎디어젼 이마빡을 쪼사 피를 찰찰 흘리멍 살려 달렌 하던 모양입디다.”

“쯧쯧쯧, 운동장에 벳겨져 널려진 ㉢임자 없는 고무신을 다 모아 놓으민 아매도 가매니로 하나는 실히 되었을 거여. 죽은 사람 몇 백 명이나 되까?”

하고 작은 당숙이 말하자 길수 형은 낯을 모질게 찌푸리며 말을 씹어뱉었다.

“면에서는 이 집에 고구마 멫 가마 내고 저 집에 유채 멫 가마 소출 냈는지는 알아 가도 그날 죽은 사람 수효는 이날 이때 한 번도 통계 잡아 보지 않으니, 내에 참. 내 생각엔 오백 명은 넘은 것 같은디, 한 육백 명 안 되까 마씸?

한 번에 오륙십 명씩 열한 번에 몰아가시니까.”

열한 번째로 끌려가던 사람들은 그야말로 운수 대통한 사람들이었다. 때마침 대대장 차가 도착하여 총살 중지 명령을 내렸던 것이다. 이 불행한 사건에도 예외 없이 ‘만약’이란 가정이 따라왔다. 만약 대대장이 읍에서부터 타고 오던 지프차가 도중에 고장만 나지 않았더라면 한 시간 더 일찍 도착했을 터이고, 그렇게 되면 삼백 명이나 사백 명은 더 살렸을 것이다. 따라서 희생자는 백 명 내외로 줄어들 것이고, 또 적에게 오염됐다고 판단된 부락을 토벌해서 백 명 정도의 이적 행위자를 사살했다면 그건 수긍할 만한 일이었을지 모른다. 그러나 피살자 육백 명이란 수효는 ㉣옥석을 가리지 않은 무차별 사격을 의미했다.

“고모부님, 대대장이 말한 차 고장은 핑계가 아니까 마씸? 일개 중대장이 대대장도 모르게 어떻게 그런 엄청난 일을 저지를 수가 이서 마씸?”

고모부는 그 당시 토벌군으로 애월면에 가 있었기 때문에 자세한 것은 알지 못할 터였다. 고모부는 한때 인근부락인 함덕리에 주둔했던 서북청년으로만 구성된 중대에 소속되어 있었는데 ㉤마침 사건 수개월 전에 애월로 이동해 갔던 것이었다. 신혼 초라 고모도 따라갔었다.

“그 당시엔 중대장 즉결 처분권이란 것이 있을 때랐쥬. 또 갸들이 전투 사령부의 작전 명령에 따라 행동했댄 해도 작전 명령을 잘못 해석하였을 공산이 커. 난 졸병 생활해서 잘은 모르지만 아마 그것도 견벽청야(堅壁淸野) 작전의 일부일 거라. 쉬운 말로 소개 작전이란 거쥬. 견벽청야 작전이란 것이 뭐냐믄 손자병법에서 따온 것이라는데, 공비를 소탕할 때 먼저 토벌군으로 벽을 쌓아 병풍을 만들고 그 후 들을 말끔히 청소하는 거라. 산간벽촌을 일일이 다 보호헐 수 없는 것 아니냔 말이여. 그러니 일정한 거점만 확보하고 나머지 지역은 인원과 물자를 비워 버려 공비가 발붙일 여지가 없게 하자는 궁리이었쥬. 그런디 인원과 물자를 비워 버리라는 대목에서 그만 잘못 일이 글러진 거라. 작전 지역 내의 인원과 물자를 안전지역으로 후송하라는 뜻이 인원을 전원 총살하고 물자를 전부 소각하라는 것으로 둔갑하고 말아시니 말이여.”

“아니, 고모부님도 참, 그 말을 곧이들엄수꽈? 그건 웃대가리들이 책임을 모면해 보젠 둘러대는 핑계라 마씸. 우리 부락처럼 떼죽음당한 곳이 한둘이 아니고 이 섬을 뺑 돌아가멍 수없이 많은데 그게 다 작전 명령을 잘못 해석해서 일어난 사건이란 말이우꽈? 말도 안 되는 소리우다. 이 작전 명령 자체가 작전 지역의 민간인을 전부 총살하라는 게 틀림없어 마씸.”

- 현기영, ‘순이 삼촌’

22. [A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]는 과거 사건에 대한 추측의 진술을 통해 인물의 위선적인     면모를 드러내고 있다.

② [B]는 유사한 성격을 지닌 현재와 과거의 사건을 나란히 배치     하여 사건의 비극성을 강조하고 있다.

③ [A]와 [B]는 모두 감각적으로 배경을 묘사하여 인물의 심리변     화를 세밀하게 전달하고 있다.

④ [A]는 공간을 병치하는 방식을 통해, [B]는 시간을 교차하는      방식을 통해 사건의 원인을 밝히고 있다.

⑤ [A]는 전해들은 이야기를 전달하는 방식으로, [B]는 직접 경      험한 사건을 서술하는 방식으로 제시하고 있다.

23. ㉠ ~ ㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 옴팡진 밭으로 끌려간 사람들에게 일어난 참상을 짐작할          수 있게 해 준다.

② ㉡ : 마을에서 벌어지고 있는 비참한 상황을 짐작할 수 있게            해준다.

③ ㉢ : 운동장에서 끌려 나가 희생당한 사람들의 수가 적지 않았          음을 알 수 있게 해 준다.

④ ㉣ : 운수가 좋아 간신히 목숨을 건진 사람들을 핑계 삼아 무          차별 사격이 자행되었음을 알 수 있게 해 준다.

⑤ ㉤ : 고모부는 당시 운동장에서 마을 사람들이 겪었던 사건을          직접 목격하지 못했음을 알 수 있게 해 준다.

24. <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	과거의 사건에 대한 개인의 기억이 강렬할 경우, 이 기억은 개인의 삶에 지속적으로 영향을 미치고 여러 사람과 공유되면 기억의 집단화가 이루어지기도 한다. 그런데 기억은 같은 사건이라도 기억 주체가 처한 상황과 맥락에 따라 다르게 구성될 수 있다. 따라서 역사적 사건의 피해자들은 자신들의 기억과는 다르게 구성된 가해자들의 기억을 쉽게 받아들이지 못하며, 그들의 기억에 명분을 부여한 논리에 대해 비판적 인식을 갖게 된다.

① ‘전투 사령부’의 ‘견벽청야’ 명령은 역사적 사건의 가해자들이       자신들의 기억에 스스로 명분을 부여하기 위해 나중에 꾸며낸      것이겠군.

② ‘길수 형’이 ‘순이 삼촌’에게 전해들은 ‘그때’의 사건을 방 안에      모인 사람들에게 이야기하는 것은, 개인의 기억이 여러 사람      과 공유되는 장면으로 볼 수 있겠군.

③ ‘군인이나 순경’을 먼빛으로만 봐도 질겁하고 피하는 ‘순이 삼      촌’의 모습은, 과거에 대한 기억이 개인의 삶에 지속적으로 영      향을 줄 수 있음을 보여 주는 것이겠군.

④ ‘그건 웃대가리들이 책임을 모면해 보젠 둘러대는 핑계라 마       씸.’이라는 말에는, 가해자들의 기억을 구성한 논리에 대한 비      판적 인식이 담겨 있다고 볼 수 있겠군.

⑤ 당시 토벌군이었던 ‘고모부’가 마을에서 벌어진 사건에 대해        ‘길수 형’이나 ‘나’와는 다르게 기억하고 있는 것은, 그가 처한      상황이 피해자들과는 확연히 달랐기 때문이겠군.

[25~30] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

흐르는 것이 물뿐이랴

우리가 저와 같아서

㉠강변에 나가 삽을 씻으며

거기 슬픔도 퍼다 버린다

일이 끝나 저물어

스스로 깊어 가는 강을 보며

㉡쭈그려 앉아 담배나 피우고

나는 돌아갈 뿐이다

㉢삽자루에 맡긴 한 생애가

이렇게 저물고, 저물어서

㉣샛강 바닥 썩은 물에

달이 뜨는구나

우리가 저와 같아서

흐르는 물에 삽을 씻고

㉤먹을 것 없는 사람들의 마을로

다시 어두워 돌아가야 한다.

- 정희성, ‘저문 강에 삽을 씻고’

(나)

막차는 좀처럼 오지 않았다

대합실 밖에는 밤새 송이눈이 쌓이고

흰 보라 수수꽃 눈시린 유리창마다

톱밥난로가 지펴지고 있었다

그믐처럼 몇은 졸고

몇은 감기에 쿨럭이고

그리웠던 순간들을 생각하며 나는

한 줌의 톱밥을 불빛 속에 던져 주었다

내면 깊숙이 할 말들은 가득해도

청색의 손바닥을 불빛 속에 적셔두고

모두들 아무 말도 하지 않았다

산다는 것이 때론 술에 취한 듯

한 두름의 굴비 한 광주리의 사과를

만지작거리며 귀향하는 기분으로

침묵해야 한다는 것을

모두들 알고 있었다

오래 앓은 기침소리와

쓴 약 같은 입술담배 연기 속에서

싸륵사륵 눈꽃은 쌓이고

그래 지금은 모두들

눈꽃의 화음에 귀를 적신다

자정 넘으면

낯설음도 뼈아픔도 다 설원인데

단풍잎 같은 몇 잎의 차창을 달고

밤열차는 또 어디로 흘러가는지

그리웠던 순간들을 호명하며 나는

한 줌의 눈물을 불빛 속에 던져 주었다.

- 곽재구, ‘사평역에서’

(다)

무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어

멀리 떼쳐 와 ⓐ제월봉(霽月峰)이 되었거늘

무변대야(無邊大野)*에 무슨 짐작 하노라

일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯

가운데 굽이는 구멍에 든 ⓑ늙은 용이

선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니

너럭바위 위에 송죽을 헤치고 ⓒ정자를 앉혔으니

구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯

옥천산 용천산 내린 ⓓ물이

정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이

넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나

쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯

어디로 가노라 무슨 일 바빠서

닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯

물 좇은 사정(沙汀)*은 눈같이 펴졌거든

어지러운 기러기는 무엇을 어르노라

앉으락 내리락 모이락 흩으락

노화(蘆花)*를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨

넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은

뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가

높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯

숨거니 뵈거니 가거니 머물거니

어지러운 가운데 이름난 양하여

하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 ⓔ추월산 머리 짓고

용구산 몽선산 불대산 어등산

용진산 금성산이 허공에 벌였거든

원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤

(중략)

藍輿(남여)□ □야 □고

솔 아□ 구븐 길로 오며 가며 □□ 적의

綠楊(녹양)의 우□ 黃鶯(황앵) 嬌態(교태) 겨워 □□고야.

나모 새 □□지어 綠陰(녹음)이 얼□ 적의

百尺(백척) 欄干(난간)의 긴 조으름 내여 펴니

水面(수면) 凉風(양풍)야 긋칠 줄 모르□가.

- 송순, ‘면앙정가’

* 무변대야 : 끝없이 넓은 들판.

* 사정 : 모래톱.

* 노화 : 갈대.

25. (가)~(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 의식 속의 행위를 통하여 화자의 소망을 형상화하고 있      다.

② (나)는 시공간의 대조를 통하여 시상의 선명한 대립을 형성하      고 있다.

③ (다)는 대상과 일정한 거리를 두면서 삶에 대해 성찰하는 화자      의 모습을 나타내고 있다.

④ (가)와 (나)는 단정적인 표현을 구사하여 화자의 의지를 드러      내고 있다.

⑤ (나)와 (다)는 계절적 배경을 활용하여 화자의 상황을 구체적      으로 드러내고 있다.

26. <보기>를 참고하여 (가)를 감상한 의견으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	(가)는 소외된 민중이 느끼는 삶의 고단함과 슬픔을 정제된 어조로 노래한 작품이다. 하루의 힘겨운 노동을 마치고 강변에 나가 앉았던 화자는 덧없이 흘러가는 강물을 보며 무력감을 느낀다. 하지만 물이 계속 흐르고 달은 또 뜨듯이, 화자는 반복되는 암담한 일상 역시 자신이 발 딛고 살아야 할 현실로 수용하려는 태도를 보여 준다.

① ㉠을 통해, 고단한 삶에서 비롯된 슬픔이 화자의 가슴속에 가     득 차 있었으리라고 짐작할 수 있겠군.

② ㉡을 통해, 화자가 자신의 삶에 대해 무력감을 느끼고 있다는     것을 알 수 있겠군.

③ ㉢에는 힘겨운 노동으로 생계를 유지해 온 자신의 삶이 덧없이     흘러갔다는 화자의 생각이 반영되어 있겠군.

④ ㉣에서는 암담한 일상의 반복으로부터 화자를 구원해 줄 초월     적 존재를 상징하는 이미지를 발견할 수 있겠군.

⑤ ㉤을 통해, 가난이 지속되는 일상으로의 복귀를 자신의 현실로     수용하려는 화자의 태도를 엿볼 수 있겠군.

27. (가)의 화자를 ‘갑’, (나)의 화자를 ‘을’이라 할 때, 이들의 대화 내용으로 적절한 것만을 모두 고른 것은?

		<보 기>
	㉠(갑): 당신의 삶도 대합실의 그들처럼 매우 고달프고 힘겹게 보입니다. 저 역시 삽을 씻으며 슬픔을 쏟아내고 있습 니다. ㉡(을): 그렇습니다. 저뿐만 아니라 대합실 안의 모든 사람들 이 고단한 삶을 이어가며 살아가고 있지요. 당신도 삶 에 지쳐 있는 것 같은데요. ㉢(갑): 네, 하지만 저는 시련을 이겨내고 인내하는 마음으로 달을 바라보며 버티고 있습니다. ㉣(을): 저 또한, 달리는 기차를 바라보며 삶의 의지와 욕망을 다짐하곤 합니다. 과거의 기억을 딛고 이제는 활기차 게 살아보려고요.

① ㉠   ② ㉡    ③ ㉠, ㉡     ④ ㉠, ㉡, ㉢     ⑤ ㉠, ㉡, ㉢, ㉣

28. (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘톱밥 난로’는 고단하고 힘겨운 삶을 영위하는 인물들을 위로하      는 역할을 한다.

② ‘나’가 대합실의 인물들을 바라보며 느끼는 마음은 난로에 ‘톱      밥’을 던져 주는 행위로 구체화된다.

③ ‘톱밥 난로’를 쬐는 인물들의 처지는 ‘청색의 손바닥’을 통해 짐      작할 수 있다.

④ 대합실의 인물들이 ‘아무 말’ 없이 ‘침묵’하는 것은 삶의 아픔을     속으로 삭이는 모습을 나타낸다.

⑤ ‘나’가 ‘눈물’을 난로에 던져 준 것은 자신의 삶이 대합실의 인     물들의 삶과 같아졌다는 자괴감 때문이다.

29. <보기>를 참고하여 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	송순이 ‘면앙정가’에서 펼쳐 보인 세계는 흔히 ‘면앙우주’라고 일컬어진다. 면앙우주는 작가에게 천지만물의 이치를 심성의 수양으로 내면화하는 공간이었다. 작가는 자연 세계를 통해 인간 세계의 이치를 읽어 내는 가운데 조화와 합일을 추구했다. 그는 객관적 자연물에 인간적 생명력과 의지를 부여하는 방식으로 자신의 이상과 세계관을 표출했다.

① ⓐ의 ‘제월봉’이 ‘무변대야에 무슨 짐작’을 한다는 표현에는 높     은 이상을 향한 작가의 의지가 자연물에 투영되어 있군.

② ⓑ의 ‘늙은 용’이 ‘선잠을 갓 깨어’라는 표현에는 이상을 펼치기     에 이미 늦었다고 여기는 작가의 조바심이 담겨 있어.

③ ⓒ의 ‘정자’가 ‘청학’처럼 ‘두 날개 벌렸는 듯’하다는 표현에서      면앙정이 비상(飛上)을 위한 심성 수양의 장소임을 알 수 있      군.

④ ⓓ의 ‘물’이 ‘밤낮으로 흐르는’ 모습을 통해 작가도 자신이 추구     하는 바를 쉼 없이 행해야 함을 드러내고 있어.

⑤ ⓔ의 ‘추월산’을 비롯한 여러 산들이 ‘높은 듯 낮은 듯 긏는 듯     잇는 듯’ 서 있다는 표현에서 조화와 합일을 추구하는 삶의 태     도를 볼 수 있군.

30. <보기>는 ‘원형적 심상’을 설명하는 상징 사전의 내용을 정리한 것이다. 이를 적용하여 (가)~(다)에 사용된 시어의 의미를 해석한 것으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	강: 죽음과 재생, 변화와 지속, 정화와 구원, 단절과 거리감, 인간 욕망의 흐름 달: 재생과 부활, 여성, 질서를 위한 법, 천신, 풍요, 조화와 평 화, 고독과 소외 불빛: 정열과 욕망, 소멸, 황홀과 비극, 과거의 회상, 부정적인 힘 눈꽃: 순결성, 진실성, 포근함과 평등, 그리움과 기쁨, 설렘, 시 련, 장애물 녹음: 결실, 충만, 보람, 소멸, 이별, 흥취, 허무와 비애, 인생의 무상성, 영혼의 정화, 여유

① (가)의 ‘강’ : 시간의 덧없는 흐름과 노동의 슬픔을 씻어 내는                   정화의 기능을 지닌다.

② (가)의 ‘달’ : 썩은 물과 중첩되는 달로, 화자의 소외감과 서러                  움의 정감을 배가시킨다.

③ (나)의 ‘불빛’ : 소외된 자들에게 따뜻했던 과거를 떠올리게 하                    는 기능을 지닌다.

④ (나)의 ‘눈꽃’ : 가난한 자들이 설레며 그리워하는 순결하고 진                     실한 세계를 상징한다.

⑤ (다)의 ‘녹음’ : 자연에서 흥취를 즐기고 있는 화자의 여유로움                    이 나타난다.

[31~34] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

다: 바람 소리? 아니면 이리 떼가 몰려오는 소리일까? 무서워지는데. 난 어쩌면 좋아! (잠든 파수꾼 나에게 다가간다.) 아니, 깨울 순 없어. 좀 더 주무시도록 해야지. (나의 얼굴을 램프 불빛에 비춰 보며) 이 주름진 얼굴, 햇빛과 바람에 거칠어진 피부, 근심 많은 분이 잠드신 것을 …… 그런데 무섭다구 깨운다는 건 염치없는 짓일 겁니다. 황야는 어젯밤보다 수천 배나 넓어졌습니다. 그리고 난 외톨이에요. 지금 내가 얼마나 쓸쓸한지 아시겠지요? 하지만요, 주무십시오. 어떻게 난 견뎌 보겠어요. (잠든 나에게 담요를 벗어 주고 물러난다.) 왜 새벽 공기는 얼음처럼 차가울까? 손발이 얼어붙는 걸. 이럴 때 말야, 이리 떼가 와서 덤벼들면 난 꼼짝없이 죽겠지? 반항 한번 못하고 죽는 건 억울해. 여기 계신 파수꾼님도 당하고 말 거야. 그리고 마을의 가축들은? 그 순한 양이며 염소들은 지금 곤한 잠을 잘 텐데? 또 마을 사람들은? 모두 이리 떼 밥이 되겠다. 아, 무서워! (식탁으로 뛰어갔다가 멈칫 서서) 아니, 주무십시오. 난 견디겠어요. (사이, 얼굴 표정이 밝아지며) 그래, 괜한 걱정을 했군. 망루 위에 파수꾼이 계시잖아. 그분은 잠들지 않았을 거야. 그분이 이리 떼를 감시할 테니까, 안심해도 돼. (망루 위를 향하여) 망루 위의 파수꾼님, 눈을 뜨고 계셔요? …… 왜 대답이 없으시죠? (침묵) 망루 위의 파수꾼님, 당신마저? 당신까지 잠드셨군요! …… 나 혼자다. 눈을 뜨고 있는 건 나 혼자뿐야. …… 바람 소리? 아니면 이리 떼가 몰려오는 소릴까? 아무래도 수상해. 난 어쩌면 좋지? 그래, 망루 위에 올라가자. 눈을 뜬 건 나뿐이잖아. 내가 이리 떼를 감시해야지.

파수꾼 다는 양철북을 메고 망루 위로 올라간다. 가는 여느 때와 같은 부동자세. 다는 숨어들 듯 가의 등 뒤에 서서 황야를 바라본다.

사이.

다: 아름다워라. 새벽의 황야가 이렇게 아름다울 줄은!

가: 이리 떼다, 이리 떼! 이리 떼가 몰려온다!

파수꾼 다는 기겁하듯 놀란다. 망루 아래로 급히 내려온다. 그는 양철북을 두드리려고 하지만, 겁에 질린 듯이 헛치기만 한다. 그는 땅에 엎드린다.

가: 북소리 중지! 이리 떼는 물러갔다.

다: 흐유! (망루 위를 향하여) 이리 뗀 정말 다 물러갔나요? 대답해 주세요. (침묵) 왜 말이 없으시죠? 잠 드셨어요? 파수꾼님, 당신은 또 잠드셨군요?

파수꾼 다는 망루 위에 올라간다.

다: 이리 떼만 없다면 이곳은 얼마나 평화로운 곳일까? 지평선 저 멀리 하늘가를 좀 봐. 하얀 구름이 흘러가네.

사이.

가: 이리 떼다, 이리 떼! 이리 떼가 몰려온다!

파수꾼 다는 황급히 망루 아래로 내려와 엎드린다. 그러나 ㉠어떤 의아로움이 두려움 속에서 생겨난다. 그는 망설이듯 일어나 망루 위에 올라가 사방을 바라본다.

가: 이리 떼다, 이리 떼! 이리 떼가 몰려온다!

파수꾼 다는 망루 위에서 내려오지 않는다. 소리를 지르는 가와 황야를 번갈아 바라본다.

가: 북소리 중지! 이리 떼는 물러갔다!

파수꾼 다는 망루 아래로 내려온다. 심한 충격을 받은 표정이다.

다: 이리 떼라구요? 황야 저쪽에는 흰 구름뿐이었어요.

긴 침묵. 밝아지는 아침. 식탁 위의 석유 램프 불빛은 희미해졌다. 파수꾼 나가 잠에서 깨어 일어난다. 너무 잤다는 듯이 흠칫 놀라며, 그는 램프 불을 끈다. 그리고 뒤돌아서다가 망루에 등을 기대고 앉아 있는 다를 발견한다.

나: 잘 잤니?

다: (힘없이) ……네.

나: 너, 어디 아픈게 아니냐?

다: ……아뇨.

나: 날 일찍 깨우지 않고. (다의 이마를 짚어 보며) 열이 많다. 담요를 덮지 않아서 그래. 난 괜찮대두 날 덮어 주었구나.

다: 아뇨. 담요는 밤새껏 제 차지였어요. 새벽 무렵에야 덮어 드린 걸요.

나: 아무래도 너 아픈 것 같다. (다의 몸을 담요로 감싸 주며) 몸을 덮혀라.

다: (방치해 둔 이리 덫을 물끄러미 바라보며) 저 덫으로 흰 구름을 잡나요?

나: 응? 흰 구름을?

다: 네. 하늘의 흰 구름을요.

나: 구름을 어떻게 덫으로 잡니?

다: 그래요. 구름은 흘러가는 거예요. 푸른 하늘에 두둥실 떠서 고요히 흘러만 가요. 이리 덫으론 잡을 수 없죠.

나: 헛소릴 하는구나, 넌. 몸을 덥히고 있으면 곧 나을 거야. (덫을 어깨에 짊어지고) 아침이 됐으니 덤불 속도 훤해졌겠지. 그럼 덫 놓구 오마.

(중략)

다: 뭘 망설이시죠?

촌장: 아냐, 아무것두…… 난 아직 안심이 안 돼서 그래. (온화한 얼굴에서 혀가 낼름 나왔다가 들어간다.)

지금 사람들은 도끼까지 들구 온다잖니? 망루를 부순 다음엔 속은 것에 더욱 화를 낼 거야! 아마 날 죽이려구 덤빌지도 몰라. 아니, 꼭 그럴 거다. 그럼 뭐냐? 지금까진 이리에게 물려 죽은 사람은 단 한 명도 없었는데, 흰 구름의 첫날 살인이 벌어진다.

다: 살인이라구요?

촌장: [A] [ 그래, 살인이지. (난폭하게) 생각해 보렴, 도끼에 찍힌 내 모습을. 피가 샘솟듯 흘러내릴 거다. 끔찍해. 얘, 너는 내가 그런 꼴이 되길 바라고 있지?

다: 아니에요, 그건!

촌장: 아니라구? 그렇지만 내가 변명할 시간이 어디 있니? 난 마을 사람들에게 왜 이리 떼를 만들었던가, 그걸 알려 줘야 해. 그럼 그들도 날 이해해 줄 거야.

다: 네, 그렇게 말씀하세요.

촌장: 허나 내가 말할 틈이 없다. 사람들이 오면, 넌 흰 구름이라 외칠 거구, 사람들은 분노하여 도끼를 휘두를 테구, 그럼 나는, 나는 …… (은밀한 목소리로) 얘, 네가 본 그 흰 구름 있잖니, 그건 내일이면 사라지고 없는 거냐?

다: 아뇨. 그렇지만 난 오늘 외치구 싶어요.

촌장: 그것 봐. 넌 내 피를 보구 싶은 거야. 더구나 더 나쁜 건, 넌 흰 구름을 믿지도 않아. 내일이면 변할 것 같으니까, 오늘 꼭 외치려구 그러는 거지. 아하, 넌 네가 본 그 아름다운 걸 믿지도 않는구나!

다: (창백해지며) 그건, 그건 아니에요!

촌장: 그래? 그럼 너는 내일까지 기다려야 해. (괴로워하는 파수꾼 다를 껴안으며) 오늘은 나에게 맡겨라. 그러면 나도 내일은 너를 따라 흰 구름이라 외칠 테니.

다: 꼭 약속하시는 거죠?

촌장: 물론 약속하지.

다: 정말이죠, 정말?

촌장: 그럼. 정말 약속한다니까. ]

- 이강백, ‘파수꾼’

31. [A]를 통해 알 수 있는 ‘촌장’의 말하기 방식에 해당하는 것은?

① 상대방이 모르는 진실을 새롭게 밝히고 있다.

② 다수와 타협하기 위해 절충안을 제시하고 있다.

③ 공포심과 동정심을 유발하여 상대방을 설득하고 있다.

④ 논리적인 근거를 들어 상대방에게 판단을 유보하도록 하고 있      다.

⑤ 도덕성과 정의감을 우선시하며 가치 판단을 수정하도록 이끌고     있다.

32. 윗글에서 ㉠의 의미로 가장 적절한 것은?

① 파수꾼 ‘가’는 늘 잠꼬대를 하는 것일까?

② 파수꾼 ‘가’가 거짓말을 하는 것이 아닐까?

③ 파수꾼 ‘가’는 혹시 잠든 척하는 것이 아닐까?

④ 파수꾼 ‘가’는 나에게 화를 내는 것이 아닐까?

⑤ 파수꾼 ‘가’는 이리 떼가 덤벼들면 어떻게 행동할까?

33. <보기>와 관련하여 윗글의 소재가 의미하는 바를 파악한 것으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	알레고리(allegory)란 우의(寓意)와 동일한 의미로, 추상적 관념을 직접 표현하지 않고 다른 구체적인 대상을 이용하여 표현하는 문학의 형식이다. 하나의 관념적 주제를 말하기 위하여 그 유사성을 적절히 암시할 수 있는 구체적인 보조 관념을 사용하여 주제를 나타내거나 풍자한다. 이 작품 역시 체제 안정을 명분으로 언론을 탄압하고 외부로부터의 긴장 관계를 지속하던 시기를 상징적으로 나타내고 있다.

① 양철북：대중의 공포심과 불안감을 조성하기 위한 수단을 의미             한다.

② 마을 사람들：진실을 알지 못한 채 두려움에 떠는 어리석은 대                  중들을 의미한다.

③ 이리 떼：위선적인 권력이 체제 유지를 위해 내세운 가공의 적              을 의미한다.

④ 도끼：겉모습과 달리 시민들에게 폭력성과 이중성이 내재함을            의미한다.

⑤ 흰 구름：실체가 없는 이리 떼의 진실로, 망루 밖 세상은 자유              롭고 평화롭다는 것을 의미한다.

34. ‘망루’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 파수꾼 ‘가’에게는 일상의 업무를 수행하는 공간이다.

② 파수꾼 ‘나’에게는 의무감에서 해방된 자유의 공간이다.

③ 파수꾼 ‘다’에게는 공포와 아름다움이 병존하는 공간이다.

④ ‘촌장’에게는 자신의 권력과 지위를 정당화해 주는 공간이다.

⑤ ‘마을 사람들’에게는 마을의 안전을 위한다는 명분으로 존재하      는 공간이다.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.