01. 공무도하가(백수 광부의 아내)

02. 모죽지랑가(득오)

03. 가시리(작자 미상)

04. 정석가(작자 미상)

05. 몽천요(윤선도)

06. 꿈으로 차사를 삼아~(이정보)

07. 방옹시여(신흠) [수능특강, 수능 완성]

08. 우국가(이덕일)

09. 거창가(작자 미상)

10. 향산별곡(작자 미상)

11. 규원가(허난설헌)

12. 한양가(한산 거사)

13. 설중방우인불우(이규보)

14. 수심가(작자 미상)

15. 영산가(작자 미상)

16. 소춘향가(작자 미상)

17. 처용가-향가

18, 고려가요(작자 미상)

19. 자술(이옥봉)

20. 이이, 「매초명월」

21. 정훈, 「탄궁가」

22. 충담사, 「찬기파랑가」

23. 정도전, 「신도가」

24. 어와 버릴시고 (정철)

25. 송순, 「면앙정가」

26. 이신의, 「사우가」

27. 맹사성, 「강호사시가」

28. 안민영, 「매화사」

01 공무도하가(백수 광부의 아내)

公無渡河 (공무도하) 임이여 물을 건너지 마오.

公竟渡河 (공경도하) 임은 그예 물을 건너고 말았네

墮河而死 (타하이사) 물에 휩쓸려 돌아가시니

當柰公何 (당내공하) 임이여 이를 어이할꼬.

02 모죽지랑가(득오)

‘

간봄 그리매                 (간 봄 그리워함에)

모든 것ᅀᅡ 우리 시름         (모든 것이 서러워 시름하는데)

아ᄅᆞᆷ 나토샤온 즈ᅀᅵ          (아름다움을 나타내신)

살쯈디니져                  (얼굴이 주름살을 지으려 하옵내다)

눈 돌칠 ᄉᆞ이예              (눈 돌이킬 사이에나마)

맞보ᄋᆞᆸ디지ᅀᅩ리              (만나 뵙도록 하리이다)

郎이야 그릴 ᄆᆞᅀᆞᄆᆡ녀올 길   (낭이여 그리운 마음의 가는 길이)

다봊ᄆᆞᅀᆞᆯᄒᆡ 잘 밤 이시리     (다북쑥 우거진 마을에 잘 밤이 있으리이까)

└현실에서의 이상적 세계, 저승. 죽지랑을 그리워해 잠을 이루지 못하는 상황

⇒ 죽지랑과의 재회에 대한 믿음과 의지

3. 가시리(작자 미상)

가시리가시리잇고 나ᄂᆞᆫ      (가시렵니까, 가시렵니까)

ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ    (버리고 가시렵니까)

위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代)

날러는 엇디 살라ᄒᆞ고      (나더러는 어찌 살라 하고)

ᄇᆞ리고 가시리잇고         (버리고 가십니까)

위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代)

잡ᄉᆞ와 두어리마ᄂᆞᄂᆞᆫ       (붙잡아두고 싶지만)

선ᄒᆞ면 아니올셰라         (서운하면 오지 않을까봐 두려워)

└주체 : 임 / 임을 붙잡지 못하고 떠나보내는 이유 - 소극적 현실 대응

위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代)

셜온님 보내ᄋᆞᆸ노니 나ᄂᆞᆫ     (서러운 님 보내옵나니)

└'셜온'의 주체는 '임'과 '화자'로 각각 해석될 수 있음

가시ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 도셔 오쇼셔 나ᄂᆞᆫ (가시자마자 돌아오소서)

└임에 대한 화자의 소망이 직접적으로 드러남

위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代)

04. 정석가(작자 미상)

딩아 돌하 당금(當今)에 계샹이다.

딩아 돌하 당금(當今)에 계샹이다.

션왕셩ᄃᆡ(先王聖代)예 노니ᄋᆞ와지이다.

삭삭기 셰몰애 별헤 '나ᄂᆞᆫ'(여음)

삭삭기 셰몰애 별헤 나ᄂᆞᆫ

구은 밤 닷 되를 심고이다.

그 바미 우미 도다 삭나거시아

그 바미 우미 도다 삭나거시아

유덕(有德)ᄒᆞ신 님믈 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.

옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.

옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.

바회 우희 졉듀(接柱)ᄒᆞ요이다.

그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아

그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아

유덕(有德)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.

므쇠로 텰릭을 ᄆᆞᆯ아 나ᄂᆞᆫ

므쇠로 텰릭을 ᄆᆞᆯ아 나ᄂᆞᆫ

텰ᄉᆞ(鐵絲)로 주롬 바고이다.

그 오시 다 헐어시아

그 오시 다 헐어시아

유덕(有德)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.

므쇠로 한쇼를 디여다가

므쇠로 한쇼를 디여다가

텰슈산(鐵樹山)애 노호이다.

그 쇠듸텰초(鐵草)를 머거아

그 쇠 텰초(鐵草)를 머거아

유덕(有德)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.

징이여 돌이여 (임금님이) 지금에 (우리 앞에) 계시옵니다.

징이여 돌이여 지금에 계시옵니다.

태평성대에 노닐고 싶습니다.

바삭바삭한 가는 모래 벼랑에

바삭바삭한 가는 모래 벼랑에

구운 밤 닷되를 심습니다.

그 밤이 움이 돋아 싹이 나야

그 밤이 움이 돋아 싹이 나야

덕(德)이 있는 임과 이별하고 싶습니다.

옥으로 연꽃을 새깁니다.

옥으로 연꽃을 새깁니다.

(그 꽃을) 바위 위에 접붙입니다.

꽃이 세 묶음이 피어야만

꽃이 세 묶음이 피어야만

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

무쇠로 철릭(관복)을 말아

무쇠로 철릭(관복)을 말아

철사로 주름을 박습니다.

그 옷이 다 헐어야만

그 옷이 다 헐어야만

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

무쇠로 큰 소를 주조하여다가

무쇠로 큰 소를 주조하여다가

쇠나무 산에 놓습니다

그 소가 쇠풀을 다 먹어야

그 소가 쇠풀을 다 먹어야만

유덕하신 임과 이별하고 싶습니다.

구스리 바회예 디신ᄃᆞᆯ

구스리 바회예 디신ᄃᆞᆯ

긴힛ᄃᆞᆫ 그츠리잇가

즈믄 ᄒᆡᄅᆞᆯ 외오곰[1] 녀신ᄃᆞᆯ

즈믄 ᄒᆡᄅᆞᆯ 외오곰 녀신ᄃᆞᆯ

신(信)잇ᄃᆞᆫ 그츠리잇가

05. 몽천요(윤선도)

상해런가(평소인가)  꿈이런가 백옥경에 올라가니

옥황은 반기시나 군선(여러 신선)이 꺼리나다.

두어라 오호연월(아름다운 자연풍경)이 내 분일시 올탓다

풋잠에 꿈을 꾸어 십이루에 들어가니

옥황은 우스시되 군선이 꾸짓는다.

어즈버 백만억창생을 어늬 곁에 무르리

하늘이 이저신 제(기울어졌을 때) 무슨 술로 기워낸고

백옥루 중수할 제 엇던 바치(어떤 장인, 목수) 일워낸고

옥황과 사뢰보자 하더니 다 몯하야 오나다.

06.꿈으로 차사를 삼아~(이정보)

꿈으로 차사(差使)를 삼아 먼 데 님 오게 하면

비로 천 리라도 순식(瞬息)에 오련마는

그 님도 님 둔 님이니 올동말동하여라.

구슬이 바위에 떨어진들

구슬이 바위에 떨어진들

(구슬을 꿰고 있는)  끈이야 끊어지겠습니까?

천 년을 외따로 살아간들

천 년을 외따로 살아간들

(임과의 사이의) 믿음이야 끊어지겠습니까?

생시런가 꿈이런가 천상에 올라가니

옥황은 반기시나 뭇 신선이 꺼리는구나.

두어라 아름다운 자연에서 한가롭게 지내는 것이 나의 분수에 옳도다.

└ 제1수 : 임금과의 만남과 안분지족의 추구

풋잠에 꿈을 꾸어 천상 십이루에 들어가니

옥황은 웃으시되 뭇 군선이 꾸짖는구나.

어즈버 백만 억 창생의 일을 어느 사이에 물어보리.

└ 제2수 : 백성을 향한 선정(善政)의 포부와 좌절

하늘이 이지러졌을 때 무슨 기술로 기워 냈는고?

백옥루 중수할 때 어떤 목수가 이루어 냈는고?

옥황께 여쭤보자 하였더니 다 못하여 왔도다.

└ 제3수 : 자신의 뜻을 펼칠 수 없는 것에 대한 안타까움

꿈으로 차사를 삼아 먼 데 임 오게 하면

비록 천 리라도 순식간에 오련마는

그 임도 임을 둔 임이니 올동말동하여라.

07. 방옹시여(신흠) [수능특강, 수능완성]

山村에 눈이 오니 돌길이 무쳐셰라

柴扉□ 여지 마라 날 □즈리 뉘 이시리

밤즁만 一片明月이 긔벗인가 □노라       (1수)

草木이 다 埋沒□ 제 松竹만 프르럿다

風霜 섯거친 제 네 무스일 혼자 프른

두어라 내 性이어니 무러 무슴□리        (3수)

어제밤 눈온 後에 □이조차 비최엿다

눈後 □빗치 □그미 그지업다

엇더타 天末浮雲은 오락가락 □□뇨       (6수)

혓가레 기나쟈르나 기동이 기우나트나

數間茅屋을 자근줄 웃지마라

어즈버 滿山蘿月이 다 내거신가 □노라    (8수)

是非 업슨後ㅣ라 榮辱이 다不關타

琴書를 흐튼後에 이 몸이 閑暇□다

白鷗ㅣ야 機事를 니즘은 너와 낸가 □노라 (14수)

寒食 비온밤의 봄빗치 다 퍼졋다

無情□ 花柳도 □를아라 픠엿거든

엇더타 우리의 님은 가고 아니오□고      (17수)

산골 마을에 눈이 오니 돌길이 묻혔구나

사립문을 열지 마라 날 찾을 이 누가 있겠느냐?

밤중에 한 조각 밝은 달이 내 벗인가 하노라

└시비를 닫고 달을 벗하며 지내는 삶

초목이 다 눈에 덮여 있을 때 송죽만 푸르렀다

모진 바람과 된서리가 섞어친 제 네 무슨 일 혼자 푸르느냐

두어라 저마다의 본성이니 물어서 무엇하겠는가.

└송죽의 푸르름에 대한 예찬

어젯밤 눈 온 다음 달이 좇아 비치었다

눈 온 후 달빛이 맑음이 그지없다

어찌하여 하늘 끝 구름은 오락가락하느뇨

└겨울밤 달빛의 아름다움에 대한 예찬과 혼탁한 세상에 대한 근심

서까래 길거나 짧으나 기둥이 기울었거나 틀어졌거나

수간모옥이 작다고 비웃지 마라

어즈버 산에 가득 자란 덩굴풀 사이로 보는 달이 다 내 것인가 하노라.

└안분지족(安分知足)하면서 자연 속에 사는 자부심

말다툼 없은 후(後)이라 명예와 치욕이 다 상관없다

거문고와 책을 다 던진 다음에 이 몸이 한가하다

갈매기야 욕심을 잊음은 너와 낸가 하노라

└세속을 떠나 자연 속에서 욕심 없이 삶

한식날 밤비에 산과 들에 봄빛이 가득하다

아무런 뜻이 없는 꽃과 버들도 꽃 필 때를 알고서 피었는데,

어찌하여 우리의 임은 한 번 떠나가시더니 다시 돌아오지 않으시는가?

└봄날에 더욱 깊어지는 임을 향한 원망

窓밧긔 워석버석 님이신가 니러보니

蕙蘭蹊徑에 落葉은 므스일고

어즈버 有限□ 肝腸이 다 그츨가 □노라 (19수)

곳지고 속닙나니 時節도 變□거다

풀소게 푸른 버레 나뷔되야 □다□다

뉘라셔 造化를 자바 千變萬化□□고     (26수)

노래 삼긴 사□ 시름도 하도할샤

닐러 다 못닐러 불러나 푸돗□가

眞實로 풀릴거시면은 나도 불러 보리라  (29수)

창밖이 워석버석해서 님이신가 일어나 보니

오솔길에 낙엽은 무슨 일인가

어즈버 원통한 마음이 애간장이 끊어질 듯하구나.

└낙엽 소리로 촉발된 임을 향한 그리움

꽃 지고 속잎 나니 계절도 바뀌었다.

풀 속에 푸른 벌레 나비 되어 날아다닌다.

뉘라서 조화를 부리어 천만가지로 변화하는지 모르겠다.

└계절의 변화에서 느끼는 자연의 신비와 경이로움

노래를 만든 사람 시름도 많기도 많구나

말로 하려 해도 다 못 하여 노래 불러서 풀었던가

진실(眞實)로 풀릴 것이면 나도 불러 보리라

└노래를 불러 풀고 싶은 깊은 시름

08. 우국가(이덕일)

학문(學文)을 후려 치우고 반무(反武)*를 한 뜻은

삼척검(三尺劍) 둘러메고 진심보국(盡心報國)하려 했더니

한 가지 일도 한 것이 없으니 눈물겨워 하노라  <제1수>

나라에 못 잊을 것은 이 밖에 다시없다

의관문물(衣冠文物)을 이렇도록 더럽혔는고

이 원수(怨讎) 못내 갚을까 칼만 갈고 있노라  <제3수>

어와 서러운지고 생각거든 서러운지고

국가 간위(艱危)*를 알 이 없어 서러운지고

아무나 이 간위 알아 구중천(九重天)*에 사뢰소서  <제6수>

이는 저 외다 하고 저는 이 외다 하니

매일에 하는 일이 이 싸움뿐이로다

이 중에 고립무조(孤立無助)는 임이신가 하노라  <제14수>

말리소서 말리소서 이 싸움 말리소서

지공무사(至公無私)*하게 말리소서 말리소서

진실로 말리고 말리시면 탕탕평평(蕩蕩平平)*하리이다  <제16수>

나라가 굳으면 집조차 굳으리라

집만 돌아보고 나랏일 아니 하네

하다가 명당(明堂)이 기울면 어느 집이 굳으리오  <제26수>

공명(功名)을 원(願)찮거든 부귀(富貴)인들 바랄소냐

일간모옥(一間茅屋)에 고초(苦楚)히 혼자 앉아

밤낮의 우국상시(憂國傷時)를 못내 설워하노라  <제28수>

• 성격 : 우국적, 현실 비판적, 직설적

• 주제 : 당쟁을 일삼는 대신들에 대한 비판과 나라에 대한 걱정

• 특징 :

① 서사-본사-결사의 3단 구성으로 이루어짐.

② 나라에 대한 걱정과 현실에 대한 비판의식이 직접적으로 드러남.

③ 화자 자신의 체험을 바탕으로 한 구국의 방안을 제시함

*반무: 문관이 무관이 됨.

*간위: 어려움과 위기.

*구중천: 하늘을 아홉 방위로 나누어 이르는 말. 여기서는 ‘임금’을 뜻함.

*지공무사: 지극히 공정하여 사사로움이 없음.

*탕탕평평: 싸움, 시비, 논쟁 따위에서 어느 쪽에도 치우침이 없이 공평함.

09. 거창가(작자 미상)

거창지경(居昌之境) 둘러보니 삼가 합천 안의 지례

네 읍 중에 처하여서 매년 결복(結卜)* 상정(詳定)할 제

타읍은 열한두 냥 민간에 출질(出秩)하고

거창은 십육칠 냥 해마다 가증(加增)하네

타읍도 목상납(木上納)*을 호조혜청(戶曹惠廳) 봉상하고

본 읍도 목상납을 호조혜청 봉상하니

다 같은 왕민(王民)으로 왕세(王稅)를 같이하되

어찌타 우리 거창 사오 냥씩 가증하노

더구나 원통할사 백사장의 결복이라

근래에 낙강성천(落江成川) 구산(丘山)같이 쌓였는데*

절통타 우리 백성 재* 한 짐 못 먹어라

재결(災結)*에 회감(會減)*함은 묘당(廟堂) 처분(處分) 있건마는

묘당 회감 저 재결을 중간투식(中間偸食) 뉘 하는고

가포(價布)* 중 악생포(樂生布)는 제일 심한 가포라

삼사 년 내려오며 탐학(貪虐)이 더욱 심하다

악생포 한 당번(當番)을 한 고을을 얽어매어 침탈하며

많으면 일이백 냥 적으면 칠팔십 냥

모야무지(暮夜無知) 남모르게 책방(冊房)으로 들여가니

이 가포 한 당번에 몇몇이 탕산(蕩産)한고

그 남은 많은 가포 수륙군병(水陸軍兵) 던져두고

선무포 제번포며 인리포 노령포라

명색(名色) 다른 저 가포를 백 가지로 침책(侵責)*하니

김(金)담사리 박(朴)담사리 큰 애기며 작은 애기*

어서 가고 바삐 가자 향작청(鄕作廳)에 잡혔단다

앞마을에 짖는 개는 아전 보고 꼬리 치며

뒷집에 우는 아기 아전 왔다 우지 마라

일신양역 원통 중에 황구첨정(黃口簽丁) 가련하다

생민가포(生民價布) 던져두고 백골징포(白骨徵布) 무슨 일고

황산고총(荒山古塚) 노방강시(路傍僵屍)* 네 신세 불쌍하다

너 죽은 지 몇 해관대 가포 돈이 어인 일고

관문(關門) 앞에 저 송장은 죽음도 원통커든

죽은 송장 다시 파서 백골징포 더욱 설다

가포탈*할 제 원정(冤情)을 호령하여 쫓아내니

월락삼경(月落三更) 깊은 밤과 천음우습(天陰雨霫) 슬픈 밤에

원통타 우는 소리 동헌(東軒) 하늘 함께 운다

청산(靑山) 백수(白首) 우는 과부 그대 울음 처량하다

엄동설한 긴긴 밤에 독수공방 더욱 설다

남산(南山)에 농사지은 밭을 어느 장부 갈아 주며

동원(東園)에 익은 술을 뉘 데리고 화답(和答)할고

어린 자식 아비 불러 어미 간장 녹여 낸다

엽엽히 우는 자식 배고파 설워하며

가장(家長) 생각 설운 중에 죽은 가장 가포 난다

흉악하다 저 주인 놈 과부 손목 끌어내어

가포 돈 던져두고 차사(差使)의 관습 먼저 찾아

필필이 짜는 베를 탈취하여 가단 말가

---중략---

청천(靑天)의 외기러기 어디로 향하느냐

소상강을 바라느냐 동정호를 향하느냐

북해상에 높이 올라 상림원(上林園)*을 향하거든

구름 없는 하늘 종이에 세세민정(細細民情) 그려다가

인정전 임금 앞에 나는 듯이 올려다가

우리 임금 보신 후에 별반(別般) 처분 내리소서

더디도다 더디도다 암행어사 더디도다

바라고 바라나니 금부도사(禁府都事) 내리나니

자루 쌈에 잡아다가 길가에 버리소서

어와 백성들아 연후(然後)의 태평세계(太平世界)

만세만세 억만세로 여민동락(與民同樂)하오리라

• 성격 : 현실 비판적, 저항적

• 주제 : 부조리한 현실에 대한 비판

• 특징 :

① 직유법, 의인법 등 다양한 수사법이 활용됨.

② 현실의 문제를 제기하고 비판적으로 고발함.

③ 문제 해결의 방안으로 임금에게 호소함.

• 구성 :

서사: 고통스러운 거창의 상황

본사: 수령 이재가에 대한 규탄과 거창의 비참한 현실

결사: 임금에게 거창을 구제해 줄 것을 호소

*결복: 조선 시대에, 토지세 징수의 기준이 되는 논밭의 면적에 매기던 단위인 결, 짐, 뭇을 통틀어 이르는 말.

*목상납: 나라에 바치던 세금이나 물건을 무명이나 광목으로 납부하던 일.

*낙강성천 구산같이 쌓였는데: 강물이 범람하여 논밭을 덮어 버린 모래가 언덕과 산처럼 쌓여 있다는 말.

*재: 논밭이 재해로 피해를 입었을 경우 받게 되는 조세 감면의 혜택.

*재결: 가뭄, 홍수, 태풍 따위의 자연재해를 입은 논밭.

*회감: 서로 주고받을 것을 셈 쳐 보고 남은 것을 셈함.

*가포: 조선 시대에, 역(役)에 나가지 않는 사람이 그 대신으로 군포에 준하여 바치던 베.

*침책: 조선 시대에, 물품을 거두어들일 때 트집을 잡아 술이나 돈을 청하던 일.

*김담사리 박담사리 큰 애기며 작은 애기: 가짜 이름과 거짓 기록을 가리키는 말.

*노방강시: 길가에서 얼어 죽은 시체.

*가포탈: 수령과 아전들이 백성들로부터 각종 명목으로 세금을 받아내어 포탈하던 일.

*상림원: 천자의 동산 이름으로, 여기서는 임금이 있는 궁궐을 말함.

10. 향산별곡(작자 미상)

문무 양반 목민(牧民) 중의 학민(虐民)*하는 원님네들

이내 말씀 배척 말고 마음 새겨들어 보소

성(城)안에서 들을 제는 총명인자(聰明仁慈)하다더니

근무지에 도착해서 어이 저리 다르신고

내려갈 제 돈 썼는가 들어갈 제 돈 썼는가

기생에 빠졌는가 간사한 아전과 함께인가

술에 삭았는가 고량진미에 막혔는가

있던 총명 어디 가고 없던 어두움 내었으며

있던 인자 어디 가고 없던 포악 내었는고

내 모를가 자네 일을 자네 일을 나는 아네

착한 본성 잃은 속에 자기 욕심 길러 내어

사단지목(四端之目)* 다 모르고 욕심 있는 마음뿐이로다

선사양전(善事兩銓)* 그만하고 자목백성(字牧百姓)*하여 보소

• 성격 : 비판적

• 주제 : 부조리한 현실에 대한 비판

• 특징 :

① 부정적 대상에게 말을 건네는 방식이 나타난다.

② 대구법을 활용하여 담학을 일삼는 관리들에 대한 비판의식을 드러낸다.

③ 대조적 이미지와 도치법을 활용하여 비판 의식을 강조한다.

*학민: 백성을 가혹하게 다룸.

*사단지목: 사람의 본성에서 나오는 네 가지 마음. 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 이름.

*선사양전: 이조 전랑과 호조 전랑을 잘 섬김.

*자목백성: 고을의 수령이 백성을 사랑으로 돌보아 다스림을 이르던 말.

11. 규원가(허난설헌)

[서사] 엊그제까지 젊었더니 어찌 벌써 다 늙어 버렸는가? / 어릴 적 즐겁게 지내던 일을 생각하니 말해 봐야 아무 소용이 없구나. / 늙어서 서러운 사연을 말하자니 목이 멘다.

[본사 1] 부모님이 날 낳아 몹시 고생하여 이내 몸 길러 낼 때 / 높은 벼슬아치의 아내는 바라지 못해도 훌륭한 남자의 좋은 짝이 되기를 바랐는데, / 전생에 지은 원망스러운 업보이자 부부의 인연으로, / 장안의 호탕하게 놀기 좋아하는 경박한 사람을 꿈같이 만나, / 시집간 뒤 남편 시중들기를 살얼음 디디듯 조심하였다.

[본사 2] 열다섯, 열여섯 살을 겨우 지나 타고난 아름다운 모습이 저절로 나타나니, / 이 모습과 이 태도로 평생 동안 변함없기를 바랐더니, / 세월이 빨리 흐르고 조물주가 몹시 시기하여 / 봄바람 가을 물이 베틀의 올에 북이 지나가듯 빨리 지나 / 고운 머리채와 꽃같이 아름다운 얼굴을 어디에 두고 보기 싫은 모습이 되었구나. / 내 얼굴을 내가 보니 어느 임이 나를 사랑할 것인가? / 스스로 부끄러워하니 누구를 원망할 것인가?

[본사 3] 삼삼오오 어울려 다니는 기생집에 새 기생이 나타났다는 말인가? / 꽃 피고 날 저물 때 정처 없이 나가 있다가 / 좋은 말과 채찍으로 어디어디 머물며 노니는고? / 원근의 지리를 모르는데 임의 소식을 어찌 알 수 있으랴.

[본사 4] 인연을 끊으려 한들 임에 대한 생각이 없겠는가? / 임의 얼굴을 못 보거든 그립지나 말았으면 좋으련만, / 하루 열두 때 길기도 길고, 한 달 서른 날 지루하기만 하다. / 창밖에 심은 매화는 몇 번이나 피고 졌는가? / 겨울밤 차고 찬 때 자국눈 섞어 내리고, / 여름날 길고 긴 때 궂은비는 무슨 일인가? / 아름다운 봄철 좋은 시절에 아름다운 풍경을 보아도 아무 감흥이 없다. / 가을 달이 방에 비치고 귀뚜라미가 침상에서 울 때, / 긴 한숨 떨어지는 눈물에 헛되이 생각만 많다. / 아마도 모진 목숨 죽기조차 어렵구나.

[본사 5] 돌이켜 여러 가지 일을 곰곰이 생각하니 이렇게 살아 어찌할 것인가? / 청사초롱을 돌려 놓고 거문고를 비스듬히 안아 / 벽련화 한 곡조를 시름에 섞어 연주하니, / 소상강 밤비에 댓잎 소리 섞여 들리는 듯, / 망주석에 천년 만에 찾아온 이별한 학이 울고 있는 듯, / 고운 손으로 타는 솜씨는 옛 가락이 아직 남아 있건마는, / 연꽃 무늬가 있는 휘장을 친 방 안이 텅 비어 있으니 누구의 귀에 들릴 것인가? / 마음속이 뒤틀리어 굽이굽이 끊어졌도다.

[결사] 차라리 잠이 들어 꿈에서나 임을 보고자 하니, / 바람에 지는 잎과 풀 속에서 우는 벌레는, / 무슨 일로 원수가 되어 잠마저 깨우는가? / 하늘의 견우성과 직녀성은 은하수가 막혔을지라도, / 칠월 칠석 일 년에 한 번씩은 때를 어기지 않고 만나는데, / 우리 임 가신 후로는 무슨 장애물이 가렸기에, / 오든지 가든지 소식마저 끊겼는고? / 난간에 기대어 서서 임 가신 데를 바라보니, / 풀 끝에 이슬이 맺혀 있고 저녁 구름 지나갈 때, / 대나무 숲 푸른 곳에서 들려오는 새소리가 더욱 서럽다. / 세상에 서러운 사람 수없이 많다고 하지만, / 나처럼 운명이 기구한 사람이 또 있을까? / 아마도 이 임의 탓으로 살 듯 말 듯 하여라.

[서사]	서러운 회포를 적는 감회

[본사]	본사 1: 젊은 시절과 결혼에 대한 환상

본사 2: 늙고 외로운 신세에 대한 한탄

본사 3: 남편에 대한 원망

본사 4: 계절 변화에 따른 남편에 대한 그리움

본사 5: 거문고를 타면서 느끼는 외로움과 한

[결사]	임을 기다리며 기구한 운명을 한탄함.

①엊그제 저멋더니~목이 멘다.: 늙음을 한탄하는 내용으로, 작품 전체에 나타난 화자의 심정을 압축적으로 표현한 부분이다.

②三生(삼생)의 怨業(원업)이오 月下(월하)의 緣分(연분)으로,: 화자 스스로 자신의 처지를 운명적인 것으로 생각하고 있음을 드러내 는 구절로, 그 밑바탕에는 불교의 윤회 사상이 깔려 있다.

③三三五五(삼삼오오) 冶遊園(야유원)의~더욱 알랴.: 기생집에 출입하며 사치스럽고 방탕한 생활을 하는 남편으로 인한 괴로움과 원망의 정서가 담겨 있다.

④겨울밤 차고~헴만 만타.: 남편 없이 홀로 지내는 여인의 외로움과 남편을 기다리며 보내는 시간을 사계절의 변화에 따라 압축적으로 제시한 부분이다.

⑤靑燈(청등)을 돌라~섯거 타니,: 등불을 둘러 켜 놓고 거문고를 타는 것은 화자가 자신의 외로운 심정을 달래 보기 위한 행동이다.

⑥瀟湘夜雨(소상 야우)의 댓소리 섯도는 듯,: 소상 팔경의 하나인 소상강에 밤비가 내릴 때 댓잎 소리가 섞여 들리는 것과 같이 처량하고 구슬픈 심경을 표현한 것이다.

⑦찰하리 잠을~잠조차 깨오는다.: ‘꿈’은 임에 대한 간절한 그리움을 드러내며 현실의 갈등을 해소해 주는 매개체의 역할을 한다. 그러나 ‘바람에 떨어지는 나뭇잎’이나 ‘풀 속에서 우는 짐승’은 꿈속에서의 임과의 만남을 방해하는 역할을 한다.

⑧天上(천상)의 牽牛織女(견우직녀)~消息(소식)조차 끄쳣는고.: 견우와 직녀는 화자의 처지와 대조되는 존재이다. 임과의 만남이 기약이 없는 화자와는 달리, 견우와 직녀는 적어도 1년에 한 번은 만날 수 있다. 이런 상황에서 화자는 임에 대한 원망과 그리움의 정서를 드러내고 있다.

12. 한양가(한산 거사)

우리나라 소산들도 부끄럽지 않건마는

타국 물화(物貨) 어울리니 백각전(百各廛)* 장할시고

칠패의 생선전에 각색 생선 다 있구나

민어 석어 석수어며 도미 준치 고등어며

낙지 소라 오적어며 조개 새우 전어로다

<중략>

도자전(刀子廛) 마로저재 금은보패 놓였구나

용잠(龍簪) 봉잠(鳳簪) 서복잠(瑞福簪)과 간화잠(間花簪) 창포잠(菖蒲簪)과

앞뒤 비녀 민죽절*과 개고리 앉힌 쪽비녀며

은가락지 옥가락지 보기 좋은 밀화지환(蜜花指環)*

금패 호박 가락지와 값 많은 순금지환

노리개 볼작시면 대삼작과 소삼작과

옥나비 금벌이며 산호가지 밀화불수

옥장도 대모장도 빛 좋은 삼색실로

꼰 술 푼 술 갖은 매듭 변화하기 측량없다

광통교 아래 가게 각색 그림 걸렸구나

보기 좋은 병풍차(屛風次)*의 백자도 요지연과

곽분양* 행락도며 강남금릉 경직도며

한가한 소상팔경(瀟湘八景)* 산수도 기이하다

다락벽 계견사호 장지문 어약용문

해학반도 십장생과 벽장문차 매죽난국

횡축(橫軸)을 볼작시면 구운몽 성진이가

팔선녀 희롱하여 투화성주(投花成珠) 하는 모양

주나라 강태공이 궁팔십 노옹으로

사립을 숙여 쓰고 곧은 낚시 물에 넣고

우리나라 상품들도 부끄럽지 않다만

다른 나라의 상품들이 (시장에) 어울리니 시장의 모습이 훌륭하구나

칠애에 있는 생전가게에 온갖 생선 다 있구나

민어 석어 석수어 도미 준치 고등어

낙지 소라 오징어 조개 새우 전어로구나

(중략)

칼가게 마루시장에 금은보배 놓였구나

용모양 비녀 봉황모양 비녀 서복비녀 꽃비녀 창포비녀

앞 뒤 비녀 무늬 없는 비녀 개고리를 장식한 쪽비녀며

은반지 옥반지 보기 좋은 호박 반지

금패를 박은 호박 반지와 값 비싼 순금반지

노리개를 보면 큰 대삼작과 작은 소삼작

옥나비와 금벌 호박가지에 부처손을 새긴 호박

옥으로 만든 작은 칼 털이 붙은 장도를 빛 좋은 삼색실로

꼬은 매듭 풀어놓은 매듭 변화가 측량이 없다

광통교 아래 가게에는 온갖 그림이 걸렸구나

보기 좋은 병풍을 장식할 그림들로 백자도 요지연 그림과

곽분양 행락도 강남금릉 경직도

한가한 소상팔경을 그린 산수도(⼭⽔圖)가 기이하구나

다락벽 닭개사자호랑이 그림 장자문 어약용문 그림

해학반도 그림 십장생 그림 벽장문차 매난국죽 그림

가로로 놓인 것들을 보면 구운몽 성진이가

팔선녀 희롱하여 꽃을 던져 구슬을 만드는 그림

주나라 강태공이 팔십이 된 노인으로

삿갓을 숙여 쓰고 곧은 낚싯대 물에 넣고

때 오기만 기다릴 제 주문왕 착한 임금

어진 사람 얻으려고 몸소 와서 보는 거동

한나라 상산사호(商山四皓)* 갈건야복 도인 모양

네 늙은이 바둑 둘 제

제세안민(濟世安民) 경영이라

․ 제재 : 한양의 풍물 등

․ 주제 : 한양의 풍물 등에 대한 소개

․ 특징 :

① 다양한 조선의 물화에 대해 감탄하고 있음

② 열거법을 사용하여 한양의 풍물을 사실적으로 소개하고 있음

③ 조선 후기 한양의 모습(지리, 관청, 시장 등)을 잘 알려주는
민속학적 의의를 지님

13. 설중방우인불우(이규보)

눈빛이 종이보다 더욱 희길래 雪色白於紙

채찍 들어 내 이름을 그 위에 썼지. 擧鞭書姓字

바람아 불어서 땅 쓸지 마라. 莫敎風掃地

주인이 올 때까지 기다려 주렴. 好待主人至

• 주제 : 친구를 만나지 못한 상황에 대한 아쉬움과 안타까움

• 특징 :

① 의인화된 표현과 돈호법을 통해 화자의 정서를 전달하고 있음

② 명령형 어조를 통해 화자의 안타까움을 표현함

③ 동적 이미지를 활용하여 화자의 모습을 표현함

④ 눈빛과 종이의 비교를 활용함

때 오기만 기다릴 제 주(周)나라 문왕(⽂王) 착한 임금이

어진 사람을 얻으려고 몸소 와서는 보는 거동(을 그린 그림)

한나라 상산산호 그림에서 갈건야복 도인(道⼈)의 모습

네 늙은이 바둑 둘 때를

(그린 그림은) 세상을 다스리고 백성을 편안케 하는 계획을 나타내는구나.

*백각전: 조선 시대 정부에서 관리하던 상점들.

*민죽절: 아무 모양도 새기지 않은 대나무 비녀.

*밀화지환: 보석의 일종인 호박으로 만든 가락지.

*병풍차: 병풍을 꾸밀 그림이나 글씨.

*곽분양: 당나라의 명장으로 높은 공을 세우고 많은 복을 누린 사람으로 유명함.

*소상팔경: 중국 소수와 상수 일대의 여덟 군데 빼어난 경치.

*상산사호: 중국 진나라 말기 상산에 숨어 살던 네 명의 은사(隱士).

기: 하얗게 쌓인 눈을 보고 종이를 떠올림.

승: 채찍을 들어 자신의 이름을 눈 위에 씀.

전: 바람에게 불지 말 것(이름을 지우지 말 것)을 부탁함.

결: 주인(친구)이 자신이 왔다 갔음을 알기를 바람.

14. 수심가(작자 미상)

근래안부(近來安否)가 문여하(問如何)요 월도사창(月到紗窓)에 첩한다(妾恨多)*인데

생각을 하니 임의 화용(花容)이 그리워 나 어이 할까요

약사몽혼(若使夢魂)으로 행유적(行有跡)이면* 문전석로(門前石路)가 반성사(半成砂)*로구나

생각을 하니 임의 화용(花容)이 그리워 나 어이 할까요

1~2연: 이별한 임에 대한 그리움

때 오기만 기다릴 제 주(周)나라 문왕(⽂王) 착한 임금이

강산불변재봉춘(江山不變再逢春)*이요 임은 일거(一去)에 무소식이로구나

생각을 하니 세월 가는 것 서러워 나 어이 할까요

인생일장(人生一場)은 춘몽(春夢)이 되고 세상공명(世上功名) 꿈밖이로구나

차마 진정코 세월이 가는 것 서러워 나 어이 할까요

추야공산(秋夜空山) 다 저문 날에 모란 황국이 다 피었구나

생각을 하니 세월 가는 것 덩달아 나 어이 할까요

일락서산(日落西山) 해 떨어지고 월출동령(月出東嶺)에 달 솟아 온다

생각을 하니 세월 가는 것 아연(啞然)하여 나 어이 할까요

3~6연: 흐르는 세월에 대한 체념과 무상감

친구가 본판은 남이련만은 어이 그다지도 유정(有情)탄 말이오

보면 반갑고 아니 보며는 그리워 아 어쩌잔 말이오

7연: 친구에 대한 그리움

계변양류(溪邊楊柳)는 사사록(絲絲綠)이요 무릉도화(武陵桃花)는 점점홍(點點紅)이로구나

생각 사사로 이미롭지 못하여 나 어이 할까요

난사(亂事)로 난사로다 난사 중에도 겹난사로구나

어느 때나 좋은 시절을 만나여 잘 살아 볼까요

청포(靑袍)로 일상만리선(一上萬里船)*하니 동정여천(洞庭如天)이 파시추(波始秋)*로구나

생각 사사로 마음 뜻대로 못 하여 어이 사드란 말이오

8~10연: 마음대로 되지 않는 신세에 대한 한탄

산천의 초목은 젊어만 가고 인간의 청춘은 늙어만 가누나

생각을 하니 세월 가는 것 서러워 나 어이 할까요

11연: 흐르는 세월에 대한 체념과 서러움

아 자귀야 우지를 마라 울 량이면 너 혼자 울 거지

여관한등(旅館寒燈) 잠들은 날까지 왜 깨운단 말이오

12연: 밤에 느끼는 슬픔과 원망

무심(無心)한 기차야 소리 말고 가거라 아니 나던 임 생각 저절로 나누나

청춘홍안(靑春紅顔)을 애연(哀然)타 말고 마음대로 노잔다

13연: 임에 대한 그리움과 슬픔을 잊으려 놀고 싶은 마음

*월도사창에 첩한다: 첩은 달빛 흐르는 창가에 기대어 한이 많음.

*약사몽혼으로 행유적이면: 만약 나의 꿈속의 혼이 자취 있다면.

*문전석로가 반성사: 임의 집 앞 돌길이 닳아서 반쯤은 모래가 되었을 것임.

*강산불변재봉춘: 강산은 변하지 않는데 봄은 다시 옴.

*청포로 일상만리선: 청포를 입고 만 리를 가는 배에 오름.

*동정여천이 파시추: 동정호에 이르니 물빛이 하늘과 같아 물결이 가을을 알림.

15. 영산가(작자 미상)

영산홍록(映山紅綠)*에 봄바람 넘노나니 황봉백접(黃蜂白蝶)

붉은 꽃 푸른 잎은 산양산기(山陽山氣)를 자랑하고

가는 새 오는 나비 춘기춘흥(春氣春興)을 조롱한다

죽장(竹杖)을 짚고 망혜(芒鞋)를 신어라

천리강산 들어가니 만장폭포도 좋거니와

여산(廬山)이 여기로다 비류직하삼천척(飛流直下三千尺)

의시은하낙구천(疑是銀河落九天)*은 옛글에도 일러 있고

타기황앵(打起黃鶯) 아이들은 막교지상(莫敎枝上)에 한을 마라

꾀꼬리 탓이 아니더냐 황금 같은 저 꾀꼬리

황금 갑옷 떨쳐입고 세류영(細柳營)에 넘노는 듯

벽력같이 우는 소리 깊이 든 잠 다 깨운다

1~11행: 봄날의 아름다운 경치에서 느끼는 흥취

산 절로 수 절로 하니 산수 간에 나도 나도 절로

이 중에 절로 난 몸이 늙기도 절로 하리

화류 장대(章臺) 고운 여자

너희 얼굴 곱다 하고 자랑하지 말려무나

뒷동산 피는 꽃은 명춘 삼월 피려니와

나와 같은 초로인생(草露人生) 한번 끔쩍 죽어지면

다시 갱생 어려워라

낙양성 십리허에 높고 낮은 저 무덤은

영웅호걸이 몇몇이며 절대가인이 몇몇이냐

통일천하 진시황은 아방궁(阿房宮)을 사랑 삼고

삼천궁녀를 시위하여 몇만 년을 살자 하고

만리장성 굳게 쌓고 기천만 년 살잤더니

사구평대(沙丘坪臺) 저문 날에 여산청초(驪山靑草) 속절없다*

12~24행: 인생의 허무함과 덧없음

이러한 영웅들은 사후유명(死後留名) 되려니와

나와 같은 초로인생 한번 끔쩍 죽어지면

칠성포*로 질끈 묶어 소방상* 댓돌 위에

두렷이 메고 갈 때 한 모퉁이 돌아가니

궂은비는 세우 섞어 함박으로 퍼붓는데

무주공산 터를 닦아 청송(靑松)으로 울을 삼고

두견새로 벗을 삼아 주야장천 누웠으니

산은 요요 물은 쾅쾅 이것이 낙이로다

이러한 일 생각하면 아니 놀고 무엇 하리

노류장화(路柳墻花)*를 꺾어서 들고 마음대로만 놀아 보세

25~34행: 마음껏 인생을 즐길 것을 권유함.

• 주제 : 인생무상과 삶의 유흥에 대한 권유

• 특징 :

① 대상의 의인화를 통해 화자의 친밀감을 드러냄

② 색채어의 대비를 통해 화자가 바라보는 대상을 제시함

③ 주변 풍경의 모습을 음성 상징어를 활용하여 생생하게 표현함

④ 고사를 활용하여 화자의 생각을 강조함

⑤ 물음의 방식을 활용하여 청자의 공감을 이끌어 냄

*영산홍록: 붉은 꽃과 푸른 잎이 무성하여 산을 붉고 푸르게 덮음.

*비류직하삼천척 / 의시은하낙구천: 삼천 척이나 되는 폭포가 나는 듯이 곧장 쏟아져 내리니 마치 저 높은 하늘에서 은하수가 떨어지는 듯하네. 이백(李白)의 「망여산폭포」의 한 구절.

*사구평대 ~ 속절없다: ‘사구평대’는 진시황이 죽은 곳, ‘여산’은 진시황이 묻힌 곳으로, 인생무상을 의미함.

*칠성포: 시신을 염습한 다음에 묶는 끈으로 사용하는 삼베.

*소방상: 좁은 곳에 사용하는 작은 상여.

*노류장화: 아무나 쉽게 꺾을 수 있는 ‘길가의 버들과 담 밑의 꽃’이라는 뜻으로, 기생을 비유적으로 이르는 말.

16. 소춘향가(작자 미상)

춘향의 거동 보아라

오른손으로 일광을 가리고

왼손 높이 들어 저 건너 죽림 보인다

대 심어 울하고 솔 심어 정자라

동편에 연당(蓮塘)이요 서편에 우물이라

노방(路傍)에 시매오후과(時買五侯瓜)*요 문전(門前)에 학종선생류(學種先生柳)*라

긴 버들 휘늘어진 늙은 장송

광풍에 흥을 겨워 우줄우줄 춤을 추니

저 건너 사립문 안에 삽살개 앉아

먼 산만 바라보며 꼬리 치는 저 집이오니

황혼에 정녕 돌아오소

1~11행: 몽룡에게 자신의 집을 알려 주는 춘향의 모습

떨치고 가는 형상 사람의 뼈다귀를 다 녹인다

너는 웬 계집이건대 나를 종종 녹이느냐

너는 웬 계집이건대 장부의 간장을 다 녹이나

녹음방초승화시(綠陰芳草勝華時)*에 해는 어이 더디 가고

오동추야(梧桐秋夜) 긴긴 달에 밤은 어이 수이 가노

12~16행: 춘향에 대한 몽룡의 연정

일월무정(日月無情) 덧없도다 옥빈홍안(玉鬢紅顔) 공노(空老)로다

우는 눈물 받아 내면 배도 타고 가련마는

지척동방 천 리인가 어이 그리 못 보는고

17~19행: 이별한 몽룡에 대한 춘향의 그리움과 슬픔

• 주제 : 만남과 이별에 대한 춘향과 몽룡의 희비(喜悲)

• 특징 :

① 판소리 춘향가와의 논리적 연관성은 다소 부족함

② 감정이입과 자연물을 의인화하여 표현함

③ 과장된 표현을 통해 인물의 처지를 부각함

④ 인물의 말을 직접 제시하여 정서를 드러냄

⑤ 대구적 표현과 대조되는 어휘를 사용함

* 노방에 시매오후과: 길가에서는 때에 맞게 오후들이 오이를 팔고 있음. 오후는 권세 있고 부귀한 사람들을 뜻하는 말.

* 문전에 학종선생류: 문 앞에는 오류 선생을 본받아 버드나무를 심음. 오류 선생은 도연명의 호이며, 자기 집 문 앞에 버드나무 다섯 그루를 심었다고 함.

* 녹음방초승화시: 우거진 나무 그늘과 향기로운 풀이 꽃보다 아름다운 때. 여름철 화사한 때를 말함.

17. 처용가-향가

동경 밝은 달에

밤들이 노니다가

1~2행: 한밤까지 놀다 집에 돌아옴.

들어 자리를 보니

다리가 넷이러라.

3~4행: 역신이 아내를 범한 것을 알게 됨.

둘은 내 것이었고

둘은 누구의 것인고.

5~6행: 역신의 침입을 확인하고 체념함.

본디 내 것이지만

빼앗긴 것을 어찌하리오.

7~8행: 처용의 관용

• 주제 : 아내를 범한 역신을 쫓아냄.

• 특징 :

① 벽사 진경(辟邪進慶)의 민속에서 형성된 무가(巫歌)이며, 고려와
조선 시대에 걸쳐 의식(儀式)에 사용되는 무용 또는 연희로 계승됨.

② 체념과 관용을 바탕으로 한 축사(逐邪)의 노래임.

③ 영탄을 통해 분노와 슬픔, 체념과 관용의 감정을 동시에 드러냄.

18. 처용가-고려가요(작자 미상)

처용아비를 누가 지어 세우는가/ 바늘도 실도 없이 바늘도 실도 없이/ 처용아비를 누가 지어 세우는가/ 많고 많은 사람들이여/ 십이 제국이 모두 모여 세운/ 아, 처용아비를, 많고 많은 사람들이여

1~6행: 처용아비에 대한 예찬

버찌야, 오얏아, 녹리야/ 빨리 나와 내 신코를 매어라/ 안 매어 있으면 나올 것이다, 나쁜 말

7~9행: 집으로 돌아가려는 처용

동경 밝은 달과 밤늦도록 노니다가/ 들어와 자리를 보니 다리가 넷이로구나/ 아, 둘은 내 것이거니와 둘은 누구의 것인가/ 이런 때 처용아비가 보시면/ 열병신이야 횟거리*로다

10~14행: 열병신의 침범을 확인한 처용

천금을 주겠습니까 처용아비여/칠보를 주겠습니까 처용아비여*/천금 칠보도 그만두오/ 열병신을 날 잡아 주소서

15~18행: 열병신을 잡아 달라는 요청

산이나 들이나 천 리 외에/ 처용아비를 피하여 가고져 /아, 열병대신의 발원이시로다

19~21행: 처용을 피해 달아나고 싶은 열병대신

• 주제 : 가정을 침범한 역신을 구축함. 벽사진경

• 특징 :

① 무가의 성격을 지니고 있음

② 영탄적 어조를 통해 감정을 표현함

③ 향가 ‘처용가’의 작품 이해에 단서가 됨

④ 화자가 역신이나 처용과의 대화를 드러내어 희곡적 특성을 보여줌

19. 자술(이옥봉)

근래의 안부는 어떠신지요. 近來安否問如何

사창에 달 떠오면 하도 그리워, 月到紗窓妾恨多

꿈속 넋 만약에 자취 있다면 若使夢魂行有跡

문 앞 돌길 모래로 변하였으리. 門前石路已成沙

• 주제 : 임에 대한 간절한 그리움과 꿈에서도 잊지 못하는 마음

• 특징 :

① 임에게 말을 건네는 듯한 어조를 활용함

② 과장법을 활용하여 화자의 그리움을 표현함

③ 가정법을 활용하여 시상의 전환이 드러냄

20. 이이, 「매초명월」

매화는 본래 환히 맑기에,              梅花本瑩然(매화본영연)

달에 비치니, 물빛인 듯하네.            暎月疑成水(영월의성수)

1~2구: 달빛을 받아 밝게 빛나는 매화의 모습

서리와 눈이 흰 자태를 더해 주어,      霜雪助素艶(상설조소염)

맑고 차가움이 사람의 뼛속에 스며드네. 淸寒徹人髓(청한철인수)

3~4구: 매화에서 느끼는 맑고 찬 기운

이 꽃을 대하면 마음을 씻어 주니       對此洗靈臺(대차세령대)

오늘 밤은 한 점의 앙금도 없네.        今宵無點滓(금소무점재)

5~6구: 매화를 바라보며 정화되는 내면

기: 근래 임의 안부를 물어봄.

승: 달 뜨는 밤, 임에 대한 간절한 그리움을 토로함.

전: 꿈속에서도 임을 찾아다니는 간절한 마음을 밝힘.

결: 꿈속의 문 앞 돌길이 모래가 될 정도로 임을 그리워하고 있음을 밝힘.

→ 매화의 속성이 '빛남'임을 드러내고 있음.

→ 매화와 달빛의 조응을 표현함.

→ 눈과 매화의 조응

→ '맑고 찬 기운'은 '눈'과 '매화'의 공통 속성

→ '매화'를 자기 수양의 도구로 봄

→ 5행의 결과

21. 정훈, 「탄궁가」

하늘이 만드시길 일정 고루 하련마는

어찌된 인생(人生)이 이토록 괴로운고

삼순구식(三旬九食)을 얻거나 못 얻거나

십 년에 갓 한번 쓰거나 못 쓰거나

안표누공(顔瓢屢空)인들 나같이 비었으며

원헌간난(原憲艱難)인들 나같이 심했을까

- 서사 : 궁핍한 생활에 대한 한탄

봄날이 더디 흘러 뻐꾸기가 보채거늘

동편 이웃에 따비 얻고 서편 이웃에 호미 얻어

집 안에 들어가 씨앗을 마련하니

올벼씨 한 말은 넘어 쥐 먹었고

기장 피 조 팥은 서너 되 심었거늘

한아한 식구(食口) 이리하여 어이 살리

- 본사1 : 농사를 짓기 힘든 집안 상황

이봐 아이들아 아무려나 힘써 일하라

죽쑨 물 상전 먹고 건더기 건져 종을 주니

눈 위에 바늘 젓고 코로 휘파람 분다

올벼는 한 발 뜯고 조 팥은 다 묵히니

싸리피 바랑이는 나기도 싫지 않던가

나랏빚과 이자는 무엇으로 장만하며

부역과 세금은 어찌하여 차려 낼꼬

이리저리 생각해도 견딜 가능성이 전혀 없다

장초(萇草)의 무지(無知)를 부러워하나 어찌하리

- 본사2 : 종들이 무시할 정도의 가난

하늘이 만드시길 일정하게 고르게 했겠다마는

어찌된 인생이 이토록 괴로운가

삼십일에 아홉끼도 먹을까 말까하고

십년에 갓 한번 쓸까말까하다

안연의 표주박이 잘 비었다 해도 나보다 비었겠으며

원헌이 가난하다 해도 나보다 심했을까

봄날이 깊어져 뻐꾸기가 재촉하거늘

동쪽 이웃에게 따비를 얻고 서쪽 이웃에게 호미를 얻고

집안에 들어가 씨앗을 마련하니

울벼 씨 한말은 반 넘게 쥐가 먹었고

기장, 피, 조 팥은 서너 되 부쳤거늘

춥고 배고픈 식구를 이리하여 어찌 살까

이봐 아이들아 어쨌거나 힘써 일해라

죽을 쑤어 국물은 상전이 먹고 건더기 건져 종을 주니

눈살을 찌푸리며 콧방귀만 낀다

울벼는 한 발만 수확하고 조와 팥은 다 묵히니

잡초는 나기도 싫지 않던가

나라빚과 이자는 무엇으로 준비하며

부역과 세금을 어찌 차려낼까

이리저리 생각해도 견딜 가능성이 전혀 없다

잡초가 아무 걱정 모르는 것이 부러우나 어찌하리

시절이 풍년인들 지어미 배 부르며

겨울을 덥다 한들 몸을 어이 가릴고

베틀북도 쓸 데 없어 빈 벽에 걸려 있고

시루 솥도 버려두니 붉은 녹이 다 끼었다

세시(歲時) 절기 명절 제사는 무엇으로 해 올리며

친척들과 손님들은 어이하야 접대(接待)할꼬

이 얼굴 지녀 있어 어려운 일 많고 많다

- 본사3 : 명절조차 쇨 수 없는 가난

이 원수 궁귀(窮鬼)를 어이하야 여의려뇨

술에 음식 갖추고 이름 불러 전송(餞送)하여

좋은 날 좋은 때에 사방(四方)으로 가라 하니

추추분분(啾啾墳憤)하야 회를 내어 이른 말이

어려서 지금까지 희로우락(喜怒憂樂)을 너와 함께 하여

죽거나 살거나 여읠 줄이 없었거늘

어디 가 뉘 말 듣고 가라 하여 이르느뇨

타이르듯 꾸짖는 듯 온 가지로 공혁(恐嚇)커틀

돌이켜 생각하니 네 말도 다 옳도다

무정(無情)한 세상(世上)은 다 나를 버리거늘

네 혼자 신의 있어 나를 아니 버리거든

억지로 피하여 잔꾀로 여읠려냐

하늘이 만든 이 내 궁(窮)을 설마한들 어이하리

빈천(貧賤)도 내 분(分)이어니 설워 무엇하리

- 결사 : 가난한 삶에 대한 체념

특징 :

① 궁핍한 생활상을 사실적, 구체적으로 묘사함

② 가난함을 ‘궁귀’로 설정하여 대화하는 방식을 취함

③ 가난으로 인한 고통을 희화화함

주제 : 가난에 대한 탄식과 안빈낙도를 추구 / 궁핍한 생활로 인한 고통과 걱정

시절이 풍년인들 지어미 배부르며

겨울이 덥다 한들 몸을 어찌 가릴까

베틀의 북도 쓸데없이 빈 벽에 걸려있고

시루 솔도 버려두니 붉은 녹이 다 끼었다.

세시 절기 명절 제사는 무엇으로 해 올리며

친척들과 손님은 어떻게 대접할까

이 몰골 지니고 있어 어려운 일 많고 많다.

이 원수 이 가난 귀신을 어찌해야 이별할 것인가

술에 음식을 갖추고 이를 불러 전송하여

좋은 날 좋은 때에 사방으로 가라하니

시끄럽게 떠들며 화를 내며 하는 말이

[어려서부터 지금까지 기쁨과 슬픔을 너와 함께 하여

죽거나 살거나 헤어질 줄이 없었거늘

어디가서 누구말 듣고 가라고 말하는가]

우는 듯 꾸짖는 듯 온 가지로 꾸짓거늘

돌이켜 생각하니 네 말도 다 옳도다

무정한 세상은 다 나를 버리거늘

너 혼자 믿음이 있어 나를 아니 버리니

억지로 피하며 잔꾀로 이별하겠는가

하늘이 준 나의 가난 설마한들 어찌하리

가난도 내 분수니 서러워하여 무엇하리

22. 충담사, 「찬기파랑가」

[양주동 해독]

열치매 나토얀 □리

□구룸 조초 □가□ 안디하

새파□ 나리여□

耆郞□ 즈□ 이슈라

일로 나릿 □□□

郞□ 디니다샤온

□□□ □□ 좇누아져

아으 잣ㅅ가지 노파

서리 몯누올 花判이여

[김완진 해독]

늣겨곰 □라매

이슬 □갼 □라리

□ 구룸 조초 □간 언저례

몰이 가□ 믈서리여□

耆郞□ 즈□올시 수프리야.

逸烏나릿 □□긔

郞이여 디니더시온

□□□ □□ 좃□라져

아야 자싯가지 노포

누니 모□ 두폴 곳가리여

• 주제 : 기파랑의 고매한 인품 찬양

• 특징

① 고도의 비유와 상징을 사용하여 대상을 세련되게 표현함.

② ‘사뇌가(詞腦歌)’라는 명칭이 붙어 ‘찬기파랑 사뇌가’라고도 함

(구름 장막을) 열어젖히며

나타난 달이

흰 구름 따라 (서쪽으로) 가는 것 아니냐?

새파란 냇물에 기랑의 모습이 있구나.

이로부터 냇가 조약돌에

낭이 지니시던

마음의 끝을 따르련다.

아아, 잣나무 가지가 높아

서리를 모를 화랑의 우두머리여.

흐느끼며 바라보매

이슬 밝힌 달이

흰 구름 따라 떠간 언저리에

모래 가른 물가에

기랑(耆郞)의 모습이올시 수풀이여

일오(逸烏)내 자갈벌에서

낭(郞)이 지니시던

마음의 갓을 좇고 있노라.

아아, 잣나무 가지가 높아

눈이라도 덮지 못할 고깔이여.

23. 정도전, 「신도가」

녜□ 楊州(양쥬)ㅣ □올히여

디위예 新都形勝(신도형승)이샷다.

1~2행 : 신도 형승 찬양

開國聖王(□국셩왕)이 聖代(셩□)를 니르어샷다

잣다온뎌 當今景(당금□) 잣다온뎌

聖壽萬年(셩슈만년)□샤 萬民(만민)의 咸樂(함락)이샷다

3~6행 : 태조의 성덕 찬양

아으 다롱다리

알□ 漢江水(한강슈)여 뒤흔 三角山(삼각산)이여

德重(뎍듕)□신 江山(강산) 즈으메 萬歲(만셰)를 누리쇼셔.

7~8행 : 태조의 만수무강 기원

24. 어와 버릴시고 (정철)

어와 버힐시고 낙락장송(落落長松) 버힐시고

져근덧 두던들 동량재(棟梁材) 되리러니

어즈버 명당(明堂)이 기울거든 므서스로 바티려뇨.

옛날에는 양주 고을이여

그 경계에 새로운 도읍으로서의 지세와 풍경이 빼어나도다.

개국 성왕(이태조)께서 성스러운 왕조를 이룩하셨도다.

도성답도다!  지금의 모습이여, 도성답도다!

임금께서 만수무강하시어 온 백성들이 즐거움을 누리는구나

아으 다롱디리

앞은 한강이여, 뒤에는 삼각산이여,

많은 덕을 쌓으신 이 강산 사이에서 만세를 누리소서.

아아 베는구나 가지를 길게 늘어뜨린 소나무를 베는구나

조금만 더두었다면 괜찮은 재목이 되었을텐데

아아 명당이 기울면 무엇으로 버틸 수 있겠는가

25. 송순, 「면앙정가」

무등산(无等山) □ 활기 뫼히 동(東)다히로 버더 이셔

멀리 □쳐 와 제월봉(霽月峰)이 되어거□

무변대야(無邊大野)*

의 므□ 짐쟉 □노라

일곱 구□ □□ 움쳐 므득므득 버러□ □

가온□ 구□□ 굼긔 든 늘근 뇽이

선□{을 □ □야 머리□ 언쳐시니

너□바회* 우□ 송죽(松竹)을 헤혀고

정자(亭子)□ 안쳐시니 구름 탄 쳥학이

천 리(千里)를 가리라 두 나□ 버렷□ □

옥천산(玉泉山) 용천산(龍泉山) □린 믈히

정자(亭子) 압 너븐 들□ 올올(兀兀)히 펴진 드시

넙거든 기노라 프르거든 희지 마나

쌍룡(雙龍)이 뒤트□ □ 긴 깁을 □폇□ □

어드러로 가노라 므□ 일 □얏바

닷□ □ □로□ □ 밤□즈로 흔르□ □

므조친 사정(沙汀)*은 눈□치 펴졋거든

어즈러은 긔럭기□ 므스거늘 어르노라

안즈락 □리락 모드락 흣트락

노화(蘆花)을 사이 두고 우러곰 좃니□뇨

너븐 길 밧기요 긴 하□ 아□

두르고 □□ 거슨 뫼힌가 병풍(屛風)인가

그림가 아닌가 노픈 □ □즌 □

긋□ □ 닛□ □ 숨거니 뵈거니

가거니 머믈거니 어즈러온* 가온□

일흠□ 양□야 하□도 젓치 아녀*

웃독이 셧□ 거시 추월산(秋月山) 머리 짓고

용구산(龍龜山) 몽선산(夢仙山) 불대산(佛臺山) 어등산(魚登山)

용진산(湧珍山) 금성산(金城山)이 허공(虛空)의 버러거든

원근(遠近) 창애(蒼崖)의 머믄 짓도 하도 할샤

흰 구름 브흰 연하(煙霞) 프로니□ 산람(山嵐)*이라

무등산 한 줄기 산이 동쪽으로 뻗어 있어

멀리 떼고 와서 제월봉이 되었거늘

끝없이 넓은 들에 무슨 생각을 하느라

일곱 굽이가 한데 움츠려 무더기로 벌여있는 듯하다.

가운데 굽이는 구멍에 든 늙은 용이

선잠을 막 깨어 머리를 얹혔으니

넓은 바위 위에 소나무와 대나무를 헤치고

정자를 얹혀놓으니 구름을 탄 청학이

천리를 가려고 두 날개를 벌린 듯하다.

옥천산과 용천산에서 흘러내린 물이

정자 앞 넓은 들에 끊임없이 퍼져있으니

넓거든 길지 말고 푸르거든 희지 말라.

쌍룡이 뒤트는 듯, 긴 비단을 펼쳐놓은 듯하다.

어디로 가려고, 무슨 일이 바빠서

달려가는 듯, 따라가는 듯 밤낮으로 흐르는 듯한다.

물 따라 있는 모래밭은 눈같이 퍼져있는데

어지러운 기러기는 무엇을 어르려고

앉았다가 내렸다가 모였다가 흩어졌다가

갈대꽃을 사이에 두고 울면서 좆아다니는가

넓은 길 밖, 긴 하늘 아래

두르고 꽂은 것은 산인가 병풍인가 그림인가 아닌가.

높은 듯 낮은 듯, 끊기는 듯 이어지는 듯

숨기도 하고 보이기도 하고, 가기도 하고 머물기도 하니

어지러운 가운데 이름난 체하니

하늘도 두려워하지 않고 우뚝 서있는 것이

추월산 머리를 이루고

용구산, 몽선산, 불대산

어등산, 용진산, 금성산이

허공에 벌려있는데

멀고도 가까운 푸른 언덕에 머문 것도 많기도 많구나

흰 구름과 뿌연 안개와 노을, 푸른 것은 산 아지랑이다

천암만학(千巖萬壑)을 제 집을 삼아 두고

나명셩 들명셩 일□도 구□지고

오르거니 □리거니 장공(長空)의 □나거니

광야(廣野)로 건너가니 프르락 블그락

여트락 지트락 사양(斜陽)과 서거지어 세우(細雨)조□ □리□다

남여(籃輿)□ □야타고 솔 아□ 구븐 길노

오며 가며 하□ 적의 녹양(綠楊)의 우□ 황앵(黃鶯) 교태(嬌態) 겨워 □□괴야

나모 새 □□지여 수음(樹陰)이 얼린 적의

백 척(百尺) 난간(欄干)의 긴 조으름 내여 펴니

수면(水面) 양풍(凉風)이야 그칠 줄 모르□가

즌서리 □진 후의 산 빗치 금슈로다

황운(黃雲)은 □ 엇지 만경(萬頃)의 편거지요

어적(漁笛)도 흥을 계워 □□ □라 브니□다

초목(草木) 다 진 후의 강산(江山)이 □몰커□

조물(造物)리 헌□□야 빙설(氷雪)노 □며 내니

경궁요대(瓊宮瑤臺)*와 옥해은산(玉海銀山)*이 안저(眼底)의 버러셰라

건곤(乾坤)도 가□열샤* 간 □마다 경이로다

인간(人間)을 □나와도 내 몸이 겨를 업다

니것도 보려 □고 져것도 드르려코

□람도 혀려 □고 □도 마즈려코

□으란 언제 줍고 고기랑 언제 낙고

시비(柴扉)란 뉘 다드며 딘 곳츠란 뉘 쓸려뇨

아□이 낫브거니 나조□라 슬흘소냐

오□리 부족(不足)거니 내일(來日)리라 유여(有餘)□라

이 뫼□ 안자 보고 져 뫼□ 거러 보니

번로(煩勞)□ □□의 □릴 일리 아조 업다

쉴 □이 업거든 길히나 젼□리야

다만 □ 청려장(靑藜杖)* 다 뫼되여 가노□라

술리 닉어거니 벗지라 업슬소냐

블□며 □이며 혀이며 이아며

온가짓 소□로 취흥(醉興)을 □야거니

근심이라 이시며 시□이라 브터시랴

누으락 안즈락 구브락 져츠락

수많은 바위와 골짜기를 제 집으로 삼아 두고

나기도 하고 들기도 하며 아양도 떠는구나

오르기도 하고 내리기도 하고, 먼 하늘에 떠다니니

광야로 건너가고

석양과 섞이여 가랑비를 뿌리는구나

가마를 재촉해 타고 소나무 아래 굽은 길로

오며 가며 하던 때에 푸른 버들에서 우는 꾀꼬리 교태를 부리는구나

나무와 억새가 녹음을 이룬 때에

긴 난간에서 긴 졸음을 내어 펴니

수면의 선선한 바람이 그칠 줄을 모르는구나

된서리 빠진 후의 산빛이 수놓은 비단같구나

누렇게 익은 곡식은 또 어찌 넓은 들에 퍼져있는가

고기잡이 피리도 흥에 겨워 달을 따라 분다

초목이 다 진 후에 강산이 묻혔거늘

조물주가 야단스러워 빙설로 꾸며내니

경궁요대와 옥해은산이 눈 아래 펼쳐있구나

세상이 풍성하여 가는 곳마다 경이롭다

인간 세상을 떠나와도 내 몸은 한가로울 겨를이 없다

이것도 보려 하고 저것도 들으려 하고

바람도 쏘이려 하고 달도 맞으려 하고

밤은 언제 줍고 고기는 언제 낚고

사립문은 누가 닫으며 떨어진 꽃은 누가 쓸겠는가

아침이 바쁜데 저녁이라고 싫겠느냐

오늘이 부족한데 내일이라고 여유로우랴

이 산에 앉아보고 저 산에 걸어보니

번거로운 마음이지만 버릴 것이 아예 없다

쉴 새가 없는데 길을 전하겠느냐

다만 청려장 하나가 다 무디어 가는구나

술이 익었는데 벗이 없겠느냐

노래를 부르고, 악기를 타고 켜고, 흔들고

온갖 소리로 취흥을 재촉하니

근심이 있고 시름이 붙었겠느냐

누웠다가 앉았다가, 구부렸다 젖혔다가

을프락 □□□락 노혜로 노거니

천지(天地)도 넙고 넙고 일월(日月)도 □가□다

희황(羲皇)*을 모을너니 니적이야* 긔로괴야

신선(神仙)이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야

강산풍월(江山風月) 거□리고 내 백 년(百年)을 다 누리면

악양루(岳陽樓) 상(上)의 이태백(李太白)이 사라오다

호탕 정회(浩蕩情懷)야 이예셔 더□소냐

이 몸이 이렁굼도 역군은(亦君恩)이샷다

•주제 : 자연 속에서의 풍류와 임금의 은혜에 대한 감사

•특징 :

① 다양한 수사법과 시각적 이미지를 활용하여 자연의 경치를
실감 나게 묘사

② 사계절의 변화에 따라 내용을 전개함.

③ 유교적 충의의 내용도 담고 있음.

•구성 :

서  사: 제월봉의 형세와 면앙정의 모습

본사 1: 면앙정의 근경과 원경

본사 2: 면앙정의 계절 변화에 따른 풍경

본사 3: 자연에서 즐기는 풍류적 삶

결사: 풍류 생활의 만족감과 임금의 은혜에 대한 감사

시를 읊었다가 휘파람을 불었다가 마음놓고 노니

천지도 넓디넓고 세월도 한가하다

희황을 모르고 지냈는데 이때가 그것이로구나

신선이 어떠하던지 이 몸이 그것이로구나

강산과 풍월을 거느리고 내 평생을 다 누리면

악양루 위의 이태백이 살아온다 해도

넓고 끝없는 정다운 회포가 이보다 더할 것이냐

이 몸이 이리 지내는 것도 역시 임금의 은혜이다

*무변대야: 끝없이 넓은 들판.

*너□바회: 넓고 평평한 바위.

*사정: 시냇가의 모래톱.

*어즈러온: 어지러운.

*젓치 아녀: 두려워하지 아니하여.

*산람: 산속에 생기는 아지랑이 같은 기운.

*경궁요대: 옥으로 장식한 궁전과 누대(樓臺)라는 뜻으로, 호화로운 궁전을 이르는 말. 곧 눈에 덮인 아름다운 자연.

*옥해은산: 눈 덮인 들판과 산

26. 이신의, 「사우가」

바회예 셧□솔이 늠연(凜然)□줄 반가온뎌

풍상(風霜)을 격거도 여외□줄 젼혜업다

얻디타 봄비츨 가져 고티줄 □□□니

제1수: 소나무의 늠름한 위엄과 불변성

동리(東籬)의 심은 국화(菊花) 귀(貴)□줄를 뉘아□니

춘광(春光)을 번폐□고 엄상(嚴霜)□ 혼자퓌니

어즈버 쳥고□ 내버디 다만녠가 □노라

제2수: 국화의 맑고 고절함

곧이 무한(無限)호되 매화(梅花)□ 심근 □은

눈속에 곧이퓌여 □비딘줄 귀(貴)□도다

□물며 그윽□ 향기(香氣)□ 아니 귀(貴)코 어이리

제3수: 매화의 강인함고 아름다운 향기에 대한 예찬

백설(白雪)이 □즌날에 대□보려 창(窓)을여니

온갓곳 간□업고 대슙히 푸르러셰라.

엇디□ 청풍(淸風)을 반겨 흔덕흔덕 □□니.

제4수: 눈에도 굴하지 않는 푸른 대나무의 절개를 예찬

바위에 서 있는 소나무가 위엄이 있고 의젓한 것이 매우 반갑구나.

바람과 서리를 무수히 겪어도 여위는 일이 전혀 없이 꿋꿋하구나.

어찌하여 봄비를 가져 고칠 줄을 모르는가?

동쪽 울타리에 심은 국화 귀한 줄을 누가 아느냐.

봄볕을 마다하고 심한 서리에도 혼자서 피니

어즈버 맑고 고절한 내 벗이 다만 너뿐인가 하노라.

꽃이 무한히 많은데 매화를 심은 뜻은

눈 속에 꽃이 피어 한 빛인 것이 귀하도다.

하물며 그윽한 향기는 귀하지 않고 어찌하리.

하얀 눈이 잦은 날에 대를 보려고 창문을 열었더니

온갖 꽃은 간데없고 대숲이 푸르구나.

어떠한 맑은 바람을 반겨 흔들흔들 하느냐

27. 맹사성, 「강호사시가」

江湖(강호)에 봄이 드니 미친 興(흥)이 절로 난다

濁醪溪邊(탁료계변)에 錦鱗魚(금린어)ㅣ 안주로다

이 몸이 閑暇(한가)□옴도 亦君恩(역군은)이샷다

江湖(강호)에 녀름이 드니 草堂(초당)에 일이 업다

有信(유신)□ 江波(강파)□ 보내□니 □람이다

이 몸이 서□□옴도 亦君恩(역군은)이샷다

江湖(강호)에 □□이 드니 고기마다 □져 잇다

小艇(소정)에 그믈 시러 흘리 □여 더뎌 두고

이 몸이 消日(소일)□옴도 亦君恩(역군은)이샷다

江湖(강호)에 겨월이 드니 눈 기픠 자히 남다

삿갓 빗기 □고 누역으로 오슬 삼아

이 몸이 칩지 아니□옴도 亦君恩(역군은)이샷다

‘

강호에 봄이 찾아드니 참을 수 없는 흥겨움이 솟구친다.

탁주를 마시며 노는 시냇가에 금빛 비늘의 물고기가 안주로구나.

이 몸이 이렇듯 한가롭게 지내는 것도 역시 임금의 은혜이시도다.

강호에 여름이 닥치니 초당에 있는 늙은 몸은 할 일이 별로 없다.

어김없는 강 물결은 보내는 것이 시원한 강바람이다.

이 몸이 이렇듯 서늘하게 보내는 것도 역시 임금의 은혜이시다.

강호에 가을이 찾아드니 물고기마다 살이 올랐다.

작은 배에 그물을 싣고서, 물결 따라 흘러가게 배를 띄워 버려 두니,

이 몸이 이렇듯 한가롭게 고기잡이로 세월을 보내는 것도 역시 임금의 은혜이시도다.

강호에 겨울이 닥치니 쌓인 눈의 깊이가 한 자가 넘는구나.

삿갓을 비스듬히 쓰고 도롱이를 둘러 입어 겉옷 삼아도

이 몸이 이렇게 추위를 모르고 지내는 것도 역시 임금의 은혜이시도다.

28. 안민영, 「매화사」

매영(梅影)이 부딪친 창에 옥인금어(玉人金馭) 비겨신져

이삼(二三) 백발옹은 거문고와 노래로다.

이윽고 잔 들어 권□랼 져 달이 또한 오르더라

어리고 셩긘 가지(柯枝) 너를 밋지 안얏더니,

눈 기약(期約) 능(能)히 직켜 두셰 송이 푸엿구나.

촉(燭) 잡고 갓가이 사랑할 졔 암향 부동(暗香浮動)□더라.

빙자옥질(氷姿玉質)이여 눈 속에 네로구나.

가만이 향기(香氣) 노아 황혼월(黃昏月)을 기약(期約)□니

아마도 아치고절(雅致高節)은 너□인가 □노라.

눈으로 기약(期約)더니 네 과연(果然) 픠엿고나

황혼(黃昏)에 달이 오니 그림자도 성긔거다

청향(淸香)이 잔(盞)에 떠 이시니 취(醉)코 놀려 하노라

해 지고 돋는 달이 너와 기약(期約) 두엇던가

합리(閤裡)에 자든 곳이 향기(香氣) 놓아 맡는고야

내 엇디 매월(梅月)이 벗 되는 줄 몰랏던가 하노라

□□이 눈을 모라 산창(山窓)에 부딋치니

찬 기운(氣運) □여 드러 □는 매화(梅花)를 침노(侵勞)허니

아무리 어루려허인들 봄 □이야 아슬소냐

저 건너 나부산 눈속에 검어 우뚝 울퉁불퉁 광대 등걸아

네 무삼 힘으로 가지 돋쳐 곳조차 저리 피였는다

아무리 석은 배 반만 남았을망정 봄뜻을 어이하리오

동각(東閣)에 숨은 꽃이 철쭉인가 두견화인가

건곤이 눈이어늘 제 엇지 감히 피리

알괘라 백설양춘(白雪陽春)이 매화 밖에 뉘 이시리

매화 그림자 비친 창에 가야금을 타는 미인이 비스듬히 앉아 있는데,

두어 명의 노인은 거문고 뜯으며 노래하도다.

이윽고 술잔을 들어 서로 권할 때 달아 또한 솟아오르더라.

연약하고 엉성한 가지이기에 어찌 꽃을 피울까 하고 믿지 아니하였더니,

눈 올 때 피겠다고 하던 약속을 능히 지켜 두세 송이가 피었구나.

촛불 잡고 너를 가까이 감상할 때 그윽한 향기는 방안을 떠도는구나

얼음같이 맑고 깨끗한 모습과 구슬처럼 아름다운 바탕이여, 눈 속에 피어난 (바로) 너로구나.

가만히 향기를 풍기며 저녁에 뜨는 달을 기다리니,

아마도 아담한 풍치와 높은 절개를 보여 주는 것은 너뿐인가 하노라.

눈 올 때쯤 피우겠다니 너 과연 피었구나.

황혼에 달이 뜨니 그림자도 듬성하구나.

매화, 너의 맑은 향이 술잔에 어리었으니 취해 놀고자 하노라.

황혼에 뜬 달은 미리 너와 만날 기약을 하였더냐?

화분 속에 잠든 꽃이 향기를 풍기며 맞이하는구나.

내 어찌 달과 매화가 벗인 줄 몰랐던고 하노라.

바람이 눈을 몰아 창문에 부딪치니

찬 기운이 방으로 새어 들어와 잠들어 있는 매화를 건드린다.

아무리 얼게 하려 한들 매화의 봄뜻을 빼앗을 수가 있을 것인가?

저 건너 나부산 눈 속에 거무튀튀 울퉁불퉁 광대등걸아,

너는 무슨 힘으로 가지를 돋쳐서 꽃조차 저처럼 피웠는가?

아무리 썩은 배가 밤만 남았을망정 봄 기운을 어찌하리오.

동쪽 누각에 숨은 꽃이 철쭉꽃인가 진달래꽃인가?

온 세상이 눈에 덮여 있는데 어찌 감히 필 것인가?

알겠구나, 백설 속에서도 봄인 양하는 것은 매화밖에 또 누가 있으랴.