한용운, 「수의 비밀」

수능특강 비기출 연구실 제작 문항 _ 양푼국어.hwp

[4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

나는 당신의 옷을 다 지어 놓았습니다.

심의(深衣)도 짓고, 도포도 짓고, 자리옷도 지었습니다.

짓지 아니한 것은 작은 주머니에 수놓는 것뿐입니다.

그 주머니는 나의 손때가 많이 묻었습니다.

짓다가 놓아두고 짓다가 놓아두고 한 까닭입니다.

다른 사람들은 나의 바느질 솜씨가 없는 줄로 알지마는, 그러한 비밀은 나밖에는 아는 사람이 없습니다.

나는 마음이 아프고 쓰린 때에 주머니에 수를 놓으려면, 나의 마음은 수놓는 금실을 따라서 바늘구멍으로 들어가고, 주머니 속에서 맑은 노래가 나와서 나의 마음이 됩니다.

그리고 아직 이 세상에는 그 주머니에 넣을 만한 무슨 보물이 없습니다.

이 작은 주머니는 짓기 싫어서 짓지 못하는 것이 아니라, 짓고 싶어서 다 짓지 않는 것입니다.

- 한용운, 「수(繡)의 비밀」-

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
이 작품은 수(繡)를 놓는 행위를 통해 임에 대한 사랑을 그리고 있다. 화자는 주머니에 수(繡) 놓는 행위를 의도적으로 지연시키고 있는데 이는 수(繡)의 완성이 화자에게 특별한 의미를 갖기 때문이다. 이러한 행위의 의미는 화자가 행동을 역설적으로 표현한 부분에서 추측할 수 있다.

① ‘심의(深衣)’, ‘도포’, ‘자리옷’은 임에 대한 화자의 정성을 상징하는 것이겠군.

② ‘그러한 비밀’은 화자가 주머니의 수를 완성하지 않은 진정한 이유에 관한 것이겠군.

③ 화자가 수를 놓을 때, ‘맑은 노래가 나와서 나의 마음’이 되는 까닭은 화자가 임이 부재하는 현실을 완전히 극복했기 때문이겠군.

④ 화자가 아직 ‘그 주머니에 넣을만한 무슨 보물’이 없다고 말한 이유는 당장은 임과의 재회가 어렵다고 판단했기 때문이겠군.

⑤ 주머니를 ‘짓고 싶어서 다 짓지 않은 것’은 임을 계속 기다리겠다는 화자의 다짐을 역설적으로 나타내는 것이겠군.

정답 3 : <보기>에 따라 작품을 감상해 보면, 작품에서 화자는 임에 대한 그리움을 역설적으로 표현하고 있다고 보는 것이 타당하다. 따라서 화자가 임이 부재하는 현실을 완전히 극복했다는 감상은 적절하지 않다.

황동규, 「풍장 1」

[5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

내 세상 뜨면 풍장시켜 다오 섭섭하지 않게

옷은 입은 채로 전자시계는 가는 채로

손목에 달아 놓고 아주 춥지는 않게

가죽 가방에 넣어 전세 택시에 싣고

군산(群山)에 가서

검색이 심하면

곰소쯤에 가서

통통배에 옮겨 실어 다오

가방 속에서 다리 오그리고

그러나 편안히 누워 있다가

선유도 지나 무인도 지나 통통 소리 지나

배가 육지에 허리 대는 기척에

잠시 정신을 잃고

가방 벗기우고 옷 벗기우고

무인도의 늦가을 차가운 햇빛 속에

구두와 양말도 벗기 우고

손목시계 부서질 때

남몰래 시간을 떨어뜨리고

바람 속에 익은 붉은 열매에서 툭툭 튕기는 씨들을

무연히 안 보이듯 바라보며

살을 말리게 해 다오

어금니에 박혀 녹스는 백금(白金) 조각도,

바람 속에 빛나게 해 다오

바람 이불처럼 덮고

화장(化粧)도 해탈(解脫)도 없이

이불 여미듯 바람을 여미고

마지막으로 몸의 피가 다 마를 때까지

바람과 놀게 해 다오.

- 황동규,「풍장(風葬) 1」-

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
이 작품은 삶과 죽음의 순환에 순응함으로써 얻을 수 있는 진정한 자유에 대해 노래하고 있다. 작품의 제목인 풍장(風葬)은 시체를 자연에 내버려 두어 비바람에 없어지게 하는 장례 풍속의 한 가지이다. 화자는 죽음을 자연의 섭리로 받아들이고 현대 문명의 물질들이 인간의 삶을 억압한다고 인식하여 이러한 구속을 벗어나 자연과의 합일을 이루려는 태도를 드러내고 있다.

① 화자가 ‘옷’을 입고 ‘전자시계’를 손목에 단 채로 풍장을 시켜 달라고 한 이유는 현대 문명 물질에 대한 미련이 남아있기 때문이겠군.

② ‘다리를 오그리고’ 있는 채로도 ‘편안히’ 누울 수 있는 이유는 현실의 구속으로부터 벗어날 수 있다는 기대 때문이겠군.

③ ‘손목시계 부서질 때’는 풍장이 시작된 이후의 상황으로서 화자가 자신의 삶을 억압하는 것들로부터 벗어난 상태를 의미하겠군.

④ 화자는 '이불 여미듯 바람을 여미'는 행위를 통해 자연과의 합일을 이룰 수 있다고 생각하겠군.

⑤ 화자는 ‘몸의 피가 다 마를 때까지’ 바람과 노는 것을 통해 진정한 자유를 얻을 수 있다고 생각하겠군.

정답 1 : <보기>에 따를 때 화자는 현대 문명의 물질에 대한 미련이 남아있다고 볼 수 없다.

김승희, 「배꼽을 위한 연가 5」

[6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

인당수에 빠질 수는 없습니다.

어머니,

저는 살아서 시를 짓겠습니다.

공양미 삼백 석을 구하지 못하여

당신이 평생 어둡더라도

결코 인당수에는 빠지지 않겠습니다.

어머니,

저는 여기 남아 책을 보겠습니다.

나비여,

나비여,

애벌레가 나비로 날기 위하여

누에고치를 버리는 것이

죄입니까?

하나의 알이 새가 되기 위하여

껍질을 부수는 것이

죄일까요?

그 대신 점자책을 사드리겠습니다

어머니,

점자 읽는 법도 가르쳐 드리지요.

우리의 삶은 모두 이와 같습니다.

우리들 각자가 배우지 않으면 안 되는

외국어와 같은 것-

어디에도 인당수는 없습니다.

어머니,

우리는 스스로 눈을 떠야 합니다.

- 김승희,「배꼽을 위한 연가 5」-

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
이 작품은 ‘심청전’을 모티프로 삼은 작품으로 주체적인 삶의 중요성을 주제 의식으로 내세우고 있다. 화자는 인당수에 몸을 던져 아버지를 구하려 한 소설 속 ‘심청’을 부정적으로 바라보며 ‘심청전’을 재구성한다. 이를 통해 화자는 부모를 위한 무조건적 희생에서 벗어나 자신만의 삶을 살 것을 강조한다.

① 화자가 청자를 ‘어머니’로 설정한 것은 심청전의 내용이 원작과 다르게 재구성된 부분이겠군.

② 화자가 ‘인당수’에 빠지지 않고 ‘시’를 짓거나 ‘책’을 읽는 것은 부모를 위한 무조건적 희생을 거부하는 모습으로 볼 수 있겠군.

③ ‘애벌레’가 ‘누에고치를 버리는 것’과 ‘알’이 ‘껍질을 부수는 것’은 모두 주체적인 삶을 살기 위한 행위로 볼 수 있겠군.

④ 화자가 어머니에게 ‘점자책’을 사드리는 이유는 자식에게 희생을 바라는 부모의 모습을 비판하기 위함이겠군.

⑤ ‘우리들 각자’가 ‘외국어’를 배워야 한다는 말은 개인이 주체성을 가지고 자신만의 삶을 살아야 한다는 뜻으로 이해할 수 있겠군.

정답 4 : 부모가 자식에게 희생을 바란다는 것은 <보기>를 통해 윗글을 감상한 것이라고 볼 수 없으며, 작품 내에도 그러한 내용을 이끌어낼 수 있는 근거가 없다.