<소피스트-소크라테스-플라톤-아리스토텔레스-에피쿠로스

-아우구스티누스-아퀴나스-매킨타이어>

덕 : 동양 사상과 마찬가지로

서양에서도 고대로부터 많은 사상가들이 나름의 덕론을 개진하였다.

소피스트인 칼리클레스는 덕이란 욕구를 최대한 충족시키는 것이라고 주장했다.

소크라테스에 따르면 덕은 곧 지식이다. 참된 앎은 덕이며 동시에 행복이다.

플라톤은 영혼이 이성과 기개, 욕구 세 부분으로 이루어져 있다고 보았다.

이성의 덕으로 지혜, 기개의 덕으로 용기,

그리고 영혼의 세 부분이 모두 갖춰야 할 덕으로 절제를 제시하였다.

지혜는 무엇이 유익한 것인지 아는 것이며

용기는 이성의 지시대로 두려워할 것과 두려워하지 않을 것을 보전하는 것이다.

절제는 이성이 지배하고 기개와 욕구가 지배받는 것에 대하여

의견의 일치를 보고 반목하지 않는 것이다.

절제의 덕인 국가의 차원에서는 모든 계층에게 필요한 덕이기도 하다.

아리스토텔레스는 행복을 위해 반드시 덕을 갖추어야 한다고 주장하였다.

그에 따르면 덕은 인간 고유의 기능인 이성이 탁월하게 발휘된 상태이다.

아리스토텔레스는 덕을 지성적 덕과 품성적 덕으로 구분하였다.

지성적 덕은 영혼의 이성적 부분과 관련 있는 덕이며, 주로 교육을 통해 함양된다.

이것은 세계에 대한 관조를 가능하게 하며, 인간은 이를 통해 행복에 이를 수 있다.

지성적 덕의 구체적 능력으로는 철학적 지혜와 실천적 지혜 등이 있다.

철학적 지혜는 이론적 능력에 관한 것이며

실천적 지혜는 구체적 상황에서 중용이 무엇인지 알게 해준다.

실천적 지혜는 품성적 덕을 갖추기 위해 필요로 하는 것이다.

품성적 덕은 용기, 절제, 긍지 등 영혼의 감정이나 욕구 부분과 관련있다.

이것은 중용의 습관화된 반복적 실천과 실천의지를 통해 형성되는 것이다.

아리스토텔레스에 따르면 이러한 덕은 후천적으로 함양되고 형성된다.

에피쿠로스 학파에서는 즐거운 삶과 덕이 분리될 수 없다고 보았다.

아우구스티누스는 7주덕을 주장하였다.

그중에서도 삼주덕(믿음 소망, 사랑)을 갖추는 것이 중요하며

최고의 덕을 ‘신에 대한 사랑’으로 보았다.

나머지 사주덕은 플라톤이 제시한 지혜, 용기, 절제, 정의를 가리킨다.

아퀴나스 역시 믿음, 소망, 사랑을 종교적 덕으로 제시하여

이를 실천해야 한다고 주장하였다.

그는 종교적 덕을 통해 영원한 행복인 구원에 이를 수 있다고 보았다.

현대 덕 윤리 사상가인 매킨타이어는 공동체적 삶 속에서의 덕을 중시하였다.

매킨타이어의 현대 덕 윤리는 아리스토텔레스의 그것을 상당부분 계승하였지만

덕을 사회적 맥락과 전통과의 관련성 속에서 설명했다는 점에서 나름의 차이가 있다.