윤사 고수분들이여 질문을 받아주소서
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1. 도가에서 친소의 구분이 없는 사랑을 베풀어야 한다면 맞는 보기인가요??(16.6평)
15년도 수능 15번의 보기 ㄱ은 본연지성은 모두 가지지만 기질지성이 달라서 다른것이다 라고 들었습니다.
그럼 두개가 모순된거 아닌가요?? 본연지성이 발하여 사단이 되는것인데 이해가 되지않습니다.
아님 제가 잘못알고 있는건가요??
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후후
1. (?) 도가에서 그런 말 하는 거 같지는 않네요... 묵자나 할 법한 말입니다. 그 선택지를 내고 "도가게 아니게?"를 묻기에는 좀 그렇다고 봅니다.
2. (x) 오컴 유명론자임. 오컴에 따르면 보편자(실재하는 개별자)는 존재하지 않습니다.
3. 성리학에 따르면 만물에 본연지성이 있습니다. 그런데 인간에 대해서는 본연지성을 사덕이라고도 하는 것입니다. 본연지성 = 사단이 아니구요. 사단은 정이에요. 기가 발했든 이가 발했든 성이 발한 것입니다. 성이 발한 감정은 인간만이 가져요... 저는 이렇게 알고 있네요 ㅎㅎ
.
2번에서 오컴이 유명론은 맞는데 유명론은 보편자는 이름뿐이고 개별자가 실재한다 이거 아닌가요?
음 제가 답을 좀 이상하게 달았네요.
개별자 안에 보편자가 들어있다는 것이 실재론이고
개별자 안에 보편자가 없다는 것이 유명론인데요....
실재하는 개별자를 인식해야? 말이 좀이상하네요. 개별자는 눈으로 보면 그냥 알 수 있는 것인데 그걸 또 인식한다는 말도 이상하고 그걸 인식해야 신의 은총을 받을 수 있다는 건 더 이상한 거 같아욤.
그리고 님의 글을 보면
"본연지성이 발하여 사단이 되는것인데 이해가 되지않습니다." 라고 하셨는데...
본연지성이 발해서 사단이 된다는 건 이황만의 입장이에요... 성리학 공통 입장은 아닙니닷.
그럼 정리하면 모든 개체가 본연지성은 가지고 있지만 그중 사단, 사덕은 사람만 가지고 있다 이런말씀이신가요??
넵
그럼 사람이 아닌 개체는 본연지성이나 기질지성이 발하지 못하는것인가요?
거기까지는 정확히 모르겠습니다. 모든 기출과 모든 EBS와 별의별 문제를 다 풀어봤는데 거기까지 묻는 것은 못봤네요. 제 생각으로는 일단 돌이나 나무따위는 정이 있을 수 없으니까 이것들은 본연지성이 발하지 않겠네요....
근데 성리학에서 짐승들이 정이 있다고 보는지 없다고 보는지 모르겠네요.. 또 짐승에게도 정이 있더라도 본연지성이 발한다는 표현을 그것들에게 쓸 수 있는지도 모르겠고요.ㅎㅎ
근데 기출분석이 저같이 하는게 맞나 모르겠네요...
제가 물어본 도가나 아퀴나스같은것도 문제 풀 수 있는데 보기를 최대한 꼬아서 질문한거거든요..
저렇게 하는게 맞아요?? 아님 너무 지나치나요??
1번과 같은 생각은 좀 과합니다. 2번 정도까지는 생각해볼만합니다.
수능에서 물을 수 있는 게 있고 없는 게 있는데... 물을 수 없는 쪽으로 생각해보는 건 효율적이지 못하다고 봅니다. 1번과 같이 생각하는 건 비효율적이라고 봅니다.
기출을 열심히 하시다보면 1번은 묻지 않을 것이라는 걸 알게 될 것입니다.
도가의 이상적 사회는 주민들이 죽을때까지 교류하지 않습니다 도가에 나올법 하지도 않지만 나온다고 해서 답이 되지 않을거예요 친소구별은 싫어합니다 사랑을 베풀라고는 하지 않을겁니다 이것 또한 인의적인것이 되어버리니까요
2. 인과결과가 틀리네요 오컴은 보편론자라서 개별자자체만 존재한다고 봅니다 따라서 실재하는건 개별자구요 실재하지 않는 것은 보편자입니다 근데 이걸 인식하더라도 종교적 덕을 실천해야 합니다
3. 본연지성과 기질지성은 모든 사물에 내재합니다 사단과 사덕은 다른 입장이지요 왜냐면 사단은 사덕의 근거입니다 기본적인 맹자의 입장에 따르면 사덕이라는 인의예지가 발현된것이 사단이며 인간을 제외한 다른 생물체에게 인의예지가 있을 리 만무합니다 따라서 사단은 인간만 가지고 있을 수 밖에 없는것이죠
일단 아는 한에서 써내려간건데 틀린부분이 있다면 지적해주시기 바랍니다^^;;