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라즐리 [1084527] · MS 2021 (수정됨) · 쪽지

2022-12-18 16:51:06
조회수 2,315

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定立-反定立-綜合. 辨證法의 論理的 構造를 일컫는 말이다. 辨證法에 따라 哲學的 論證을 修行한 人物로는 斷然 헤겔이 擧名된다. 辨證法은 對等한 位相을 지니는 세 範疇의 竝列이 아니라, 對立的인 두 範疇가 調和로운 統一을 이루어 가는 收斂的 上向性을 構造的 特徵으로 한다. 헤겔에게서 辨證法은 論證의 方式임을 넘어, 論證 對象 自體의 存在 方式이기도 하다. 즉 世界의 根源的 秩序인 '理念'의 內的 構造도, 理念이 時空間的 現實로서 드러나는 方式도 辨證法的이기에, 理念과 現實은 하나의 體系를 이루며, 이 두 次元의 原理를 밝히는 哲學的 論證도 辨證法的 體系性을 지녀야 한다. 

헤겔은 美學도 徹底히 辨證法的으로 構成된 體系 안에서 다루고자 한다. 그에게서 美學의 對相인 藝術은 宗敎, 哲學과 마찬가지로 '絶對精神'의 한 形態이다. 絶對精神은 絶對的 眞理인 '理念'을 認識하는 人間 精神의 領域을 가리킨다. 藝術ㆍ 宗敎ㆍ 哲學은 絶對的 眞理를 同一한 內容으로 하며, 다만 認識 形式의 差異에 따라 區分된다. 絶對精神의 세 形態에 各各 對應하는 形式은 直觀ㆍ 表象ㆍ 思惟이다. '直觀'은 주어진 物質的 對象을 感覺的으로 知覺하는 知性이고, '表象'은 物質的 對象의 有無와 無關하게 內面에서 心象을 떠올리는 知性이며, '思惟'는 對象을 槪念을 通해 把握하는 純粹한 論理的 知性이다. 이에 세 形態는 각각 '直觀하는 絶對精神', '表象하는 絶對精神', '思惟하는 絶對精神'으로 規定된다. 헤겔에 따르면 直觀의 外面性과 表象의 內面性은 思惟에서 綜合되고, 이에 맞춰 藝術의 客觀性과 宗敎의 主觀性은 哲學에서 綜合된다.

形式 間의 差異로 因하여 內容의 認識 水準에는 重大한 差異가 發生한다. 헤겔에게서 絶對精神의 內容인 絶對的 眞理는 本質的으로 論理的이고 理性的인 것이다. 이러한 內容을 藝術은 直觀하고 宗敎는 表象하며 哲學은 思惟하기에, 이 세 形態 間에는 段階的 等級이 매겨진다. 즉 藝術은 初步 段階의, 宗敎는 成長 段階의, 哲學은 完熟 段階의 絶對精神이다. 이에 따라 藝術-宗敎-哲學 順의 進行에서 名實相符한 絶對精神은 最高의 知性에 依擧하는 것, 즉 哲學뿐이며, 藝術이 絶對精神으로 技能할 수 있는 것은 人類의 普遍的 知性이 未發達된 머나먼 過去로 限定된다.

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